Archäologen entdecken assyrische Festungen aus einer legendären Schlacht

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Vor etwa 3.000 Jahren, während der Eisenzeit, waren die Assyrer eine Großmacht im Nahen Osten und in Nordafrika. Ihre militärische Macht war erschreckend. Und jetzt verrät ein neuer archäologischer Fund mehr über die Verteidigungsstrategien dieses einst mächtigen Imperiums.

Ein Team unter der Leitung von Dr. Alexander Fantalkin von der Universität Tel Aviv hat die Entdeckung eines der größten Bauprojekte im gesamten Mittelmeerraum bekannt gegeben: eine massive Lehm- und Steinmauer aus dem 8. NS Jahrhundert v. Chr., der zur Verteidigung des künstlichen Hafens verwendet wurde, etwa 5 km von der heutigen israelischen Stadt Ashdod entfernt.

„Dies ist der alte Hafen der Philisterstadt Ashdod. Wir fanden dort ein sehr beeindruckendes Befestigungssystem bestehend aus 5,50 m hohen Lehmziegelwänden. Diese Ziegelmauer ist der Kern eines Systems von Deichen, die zu einer riesigen, hufeisenförmigen Festung kombiniert sind und einen künstlichen Pier schützen“, sagte Dr. Fantalkin.

Es ist wahrscheinlich, dass diese Mauer inmitten mehrerer Konflikte zwischen den Assyrern und zwei israelischen Königreichen sowie Israels Nachbarn, den Philistern, errichtet wurde. Eine legendäre Schlacht fand zwischen den Assyrern und einem Aufstand der Philister statt, der von einem König namens Yamani angeführt wurde. Assyrische Inschriften zeigen, dass Yamani, der rebellische König von Ashdod, gegen Ende des Jahrhunderts eine Rebellion gegen Sargon II., den König des assyrischen Reiches, anführte. Das Königreich Juda unter König Hiskia lehnte Yamanis Aufruf ab, sich dem Aufstand anzuschließen.

„Nach der Rebellion der Philister sandten die Assyrer 712 v. Chr. eine Armee, und der rebellierende König floh nach Ägypten“, sagte Dr. Fantalkin. „Die Assyrer verlangten von den Ägyptern, ihn auszuliefern, was sie auch taten. Die ganze Angelegenheit wird sowohl in der Bibel als auch in assyrischen Quellen erwähnt. (Denn Gaza wird verlassen sein und Ashkelon wird verwüstet; Ashdod wird mittags vertrieben und Ekron wird entwurzelt. Zephanja 2:4) Die Rebellion wurde von den Assyrern gewaltsam niedergeschlagen und die Stadt Ashdod wurde zerstört.“

Die Befestigungen scheinen mit diesen Ereignissen in Zusammenhang zu stehen, aber es ist noch nicht genau klar, wie. Sie könnten vor oder nach der Niederschlagung der Aschdod-Rebellion errichtet worden sein, entweder auf Initiative der Einheimischen oder auf Befehl der Assyrer. Fest steht jedoch, dass unglaublich viel Zeit und Energie in den Bau von Mauer und Böschungen investiert wurde und das aus gutem Grund.


    Archäologen entdecken, dass sie die verlorene assyrische Stadt ausgegraben haben


    (Peter Pfälzner, Universität Tübingen)

    2013 begannen Archäologen der Universität Tübingen in Deutschland mit Ausgrabungen in einer alten assyrischen Stadt in der Region Kurdistan im heutigen Irak. Obwohl sie die Stadt bereits 2800 bis 2650 v LiveScience. Das ist bis letzten Sommer. Beim Graben an einem Ort, der einst ein Palast war, fanden sie 92 Keilschrifttafeln, die in einem Stück Keramik versteckt waren und enthüllten, wo genau sie arbeiteten: die verlorene Stadt Mardaman.

    Laut einer Pressemitteilung war die Stadt einst ein wichtiges Handelszentrum, das in vielen Schriften zitiert wird. Im Laufe seiner 1.000-jährigen Geschichte wurde Mardaman mehrmals erobert, zerstört und wieder aufgebaut. Bemerkenswerterweise machte es während dieser Zeitspanne seine Position auf den Handelsrouten zwischen Mesopotamien, Anatolien und Syrien zu einem begehrten Stück Geographie, und es diente eine Zeit lang als Hauptstadt einer mesopotamischen Provinz und war einst sein eigenes unabhängiges Königreich.

    Entziffert wurden die zerbröckelnden Tafeln von Betina Faist von der Universität Heidelberg, die sich auf die assyrische Sprache auskennt. Anhand von Fotografien der Texte stellte sie fest, dass sie aus dem Mittelassyrischen Reich stammen und zeigen, dass Mardaman der Verwaltungssitz einer zuvor unbekannten assyrischen Provinz war. Die Texte scheinen Dokumente eines Provinzgouverneurs namens Assur-nasir zu sein und beschreiben einige seiner täglichen Aktivitäten.

    Der Fund fügt der langen Geschichte von Mardaman eine Coda hinzu. Als es um 2250 v. Chr. in den historischen Aufzeichnungen erscheint. es war bereits gegründet und wurde von Naram-Sin, der das akkadische Reich regierte, das erste multinationale Reich in der bekannten Geschichte, dem Erdboden gleichgemacht. Zwischen 2000 und 2100 v. u. Z. es war ein wichtiges Handelszentrum am Rande Mesopotamiens und das Zentrum seines eigenen Königreichs, das 1786 v. u. Z. erobert wurde. von Shamshi-Adad I., der einen Großteil des alten Nahen Ostens erwarb, das Obermesopotamische Reich schuf und sich selbst zum „König von allem“ erklärte.

    Danach erlangte Mardaman seine Unabhängigkeit zurück und wurde wieder ein wohlhabendes unabhängiges Königreich. Aber die guten Zeiten hielten nicht an, das turukkaische Volk aus dem nahe gelegenen Zagros-Gebirge machte die Stadt platt. Dort verschwand Mardaman aus der aufgezeichneten Geschichte, bis die neuen Schriften entdeckt wurden. „Die Keilschrifttexte und unsere Funde aus den Ausgrabungen in Bassetki machen jetzt deutlich, dass das noch nicht das Ende war“, sagt Peter Pfälzner von der Universität Tübingen, der die Ausgrabungen leitet, in der Pressemitteilung. „Die Stadt existierte ununterbrochen und erlangte zwischen 1.250 und 1.200 v.

    Pfälzner erklärt, dass die Tabletten möglicherweise eine Art Flaschenpost waren. Sie wurden in dem mit einer dicken Lehmschicht bedeckten Tongefäß gefunden. „Möglicherweise wurden sie auf diese Weise versteckt, kurz nachdem das umliegende Gebäude zerstört worden war. Vielleicht sollten die darin enthaltenen Informationen geschützt und für die Nachwelt erhalten bleiben.“

    Mardaman ist nicht die einzige verlorene Stadt im Irak. Letzten Monat gaben Beamte bekannt, dass geplünderte Artefakte, die von Hobby Lobby gekauft wurden, wahrscheinlich aus einer verlorenen sumerischen Stadt namens Irisagrig im Land stammten. Letztes Jahr enthüllten Forscher auch, dass sie quantitative Analysen verwenden, um die Standorte von 11 verlorenen assyrischen Städten zu finden, indem sie 12.000 Keilschrifttafeln von Händlern analysierten, die in der Bronzezeit Waren zwischen diesen Städten und anderen bekannten Städten transportierten.


    Neue Ausgrabungen untersuchen Deutschlands legendäre “Founding Battle”

    Im Jahr 9 n. Chr. überfiel eine vereinte Streitmacht aus zutiefst unabhängigen germanischen Stämmen unter der Führung des römisch-geschulten Häuptlings Arminius drei Legionen römischer Elitesoldaten und zerstörte sie  im Laufe von drei Tagen Häuptlinge aus dem   heutigen Holland bis Polen  gegen Rom, das die waldreiche Wildnis östlich des Rheins nie in sein Reich aufnehmen konnte.

    1987 glaubten Forscher, den Ort der legendären Schlacht im Nordwesten Deutschlands entdeckt zu haben. Seitdem haben sie viele überzeugende Artefakte ausgegraben, aber es gibt immer noch keinen unwiderlegbaren Beweis dafür, dass die Stätte in der Nähe des Kalkriese-Hügels der Austragungsort des großen Sieges von Arminius war, seit die Römer und Häuptlinge überall an der Grenze zusammenstießen. Nun, Deutsche Welle Berichten wollen Forscher eine definitive Antwort bekommen. Im September wird  das lokale Kalkriese Museum eine große neue Ausgrabung an der Stätte durchführen und ein dreijähriges Projekt beginnen, um die metallurgischen Profile der dort entdeckten Artefakte zu analysieren.

    Vieles spricht dafür, dass in Kalkriese etwas passiert ist. Im Jahr 2006 schrieb  Fergus M. Bordewich in Smithsonian Zeitschrift, die Archäologen in der Gegend mehr als م.000 Artefakte gefunden haben, darunter eine silberne Gesichtsmaske eines römischen Fahnenträgers, Speerspitzen, Zeltheringe, medizinische Instrumente und sogar menschliche Schädel, die von Schwertern gespalten wurden. Bemerkenswerterweise fanden sie auch Münzen mit dem Stempel "VAR", was darauf hindeutete, dass es sich um Medaillen handelte, die von dem unglückseligen römischen Politiker und General Publius Quinctilius Varus verliehen wurden, der während der Schlacht auf sein Schwert fiel, anstatt sich gefangennehmen zu lassen.

    Dennoch haben die Forscher noch keine absolut rauchende Waffe gefunden, dass dies der Ort der berühmten Schlacht war. “Wir haben keinen endgültigen Beweis, dass wir nichts mit der Inschrift der 19. oder 18. oder 17. Legion gefunden haben,” DW. “Wir hoffen auf einen Helm mit einer Aufschrift oder einer Plakette mit dem Namen einer Einheit oder auf einen gestempelten Artilleriebolzen.”

    Die neue Ausgrabung wird nach Anzeichen von hastig errichteten Befestigungsanlagen der Römer Ausschau halten, von denen einige bei früheren Ausgrabungen freigelegt wurden. “Es würde vermuten, dass die Befestigungsanlagen, die wir dort haben, ein römisches Lager waren, das von den Deutschen überrannt wurde,” Ortisi erzählt DW . “Das würde zu historischen Berichten über die Schlacht passen.”

    Die metallurgischen Tests, die in den nächsten Jahren stattfinden werden, werden ihre eigenen historischen Beweise liefern, indem sie feststellen, ob Metallgegenstände von der Stätte von Varus-Legionen stammten oder ob sie von den späteren Armeen unter der Führung des römischen Kommandanten  Germanicus stammten, die dies versuchten die Region zu beruhigen.

    Während die Schlacht der grundlegende Mythos des Deutschen ist, ist David Crossland bei Der Spiegel berichtet, dass viele Deutsche mit der tatsächlichen Geschichte des Ereignisses nicht vertraut sind. Das liegt daran, dass im 18. und 19. Jahrhundert in Deutschland ein "Kult des Hermann" wie später Arminius bekannt wurde,   entwickelt wurde, mit faktenfreien Legenden über überlegene Stämme der alten Deutschen, die durch den Helden vereint waren, um die Aggressiven zu unterstützen Nationalismus und Rassismus, die zum Dritten Reich führten. Seitdem wird die „Gründungsschlacht“ Deutschlands verharmlost, und selbst der 2000. Jahrestag der Schlacht im Jahr 2009 wurde verhalten gefeiert.

    Wie einflussreich die Schlacht im Teutoburger Wald wirklich war, sind sich die Forscher nicht einig. “Dies war eine Schlacht, die den Lauf der Geschichte veränderte,” Peter S. Wells, Archäologe und Autor von Die Schlacht, die Rom stoppte, erzählt Bordewich. “Es war eine der verheerendsten Niederlagen, die die römische Armee je erlitten hatte, und ihre Folgen waren die weitreichendsten. Die Schlacht führte zur Schaffung einer militarisierten Grenze in der Mitte Europas, die 400 Jahre andauerte, und sie schuf eine Grenze zwischen germanischen und lateinischen Kulturen, die 2.000 Jahre andauerte.”

    Crossland weist jedoch darauf hin, dass Germanicus und römische Truppen nur sechs Jahre nach der Schlacht wieder in der Gegend waren und einige bedeutende Siege errangen, obwohl sie die Gegend schließlich verließen. Übertrieben ist auch der Mythos vom Arminius als Großeinheit. Es gibt Hinweise darauf, dass er ungefähr fünf Stämme davon überzeugt hat, mit ihm bei Teutoburg zu kämpfen. Danach bemühte er sich, König zu werden, eine Idee, die viele Leute in seinem eigenen Stamm, den Cheruskern, ablehnten. Später wurde er von politischen Gegnern ermordet.

    “Die Schlacht wurde zum Urknall der deutschen Nation in Bezug auf Mythen und Legenden. Aber in Bezug auf die wirkliche Geschichte war das nicht so." Tillmann Bendikowski, ein deutscher Journalist, der auch ein Buch über den Mythos von Hermann geschrieben hat, erzählt Crossland Boden. Wir wissen, dass dies eine Schlacht unter vielen war und dass es eine Reihe von Faktoren gab, die den Rückzug Roms an den Rhein unterstützten. Jeder, der diesen Mythos brauchte, betrachtete ihn als den Wendepunkt der Geschichte. Für viele bleibt er der Wendepunkt. Aber es war ’ nicht.”

    Wo auch immer Sie über die Auswirkungen der Schlacht bei der Eindämmung der Ausbreitung des Römischen Reiches in die Mitte Europas stehen, neue Details aus der Kalkriese-Ausgrabung werden diese unwiderlegbar  bemerkenswerte Leistung mit Sicherheit weiterentwickeln.

    Über Jason Daley

    Jason Daley ist ein Autor aus Madison, Wisconsin, der sich auf Naturgeschichte, Wissenschaft, Reisen und Umwelt spezialisiert hat. Seine Arbeit ist erschienen in Entdecken, Populärwissenschaft, Außen, Männertagebuch, und andere Zeitschriften.


    Archäologen entdecken das Dorf Goliath im Süden Israels

    Archäologen graben seit über zwei Jahrzehnten in Tell es-Safi im Süden Israels, aber die in der letzten Saison entdeckten Funde haben sie davon überzeugt, dass die Stätte der Ort des biblischen Gath ist.

    „Ich grabe hier seit 23 Jahren und dieser Ort überrascht mich immer noch“, sagte Aren Maeir, Professor für Archäologie an der Bar-Ilan-Universität, der die Expedition in Gath leitet, gegenüber Haaretz. „Die ganze Zeit hatten wir diese ältere, riesige Stadt, die sich nur einen Meter unter der Stadt versteckte, die wir gerade gruben.“

    Reste der Stadtmauer der Philisterstadt Gath. (Foto: Prof. Aren Maeir/ Bar Ilan University)

    Die Stätte hat die menschliche Zivilisation in vielen Phasen beherbergt, angefangen von einem 1948 evakuierten arabischen Dorf bis hin zu einer mittelalterlichen Kreuzritterburg. Archäologen begannen 1996 mit den Ausgrabungen, fanden jedoch nie Beweise für eine Stadt, die zu der Zeit stand, als ein junger Hirte namens David einem schwer gepanzerten Riesen der Philister aus der Stadt Gath gegenüberstand.

    Archäologen sind sich jetzt jedoch sicher, dass die Stadt Tell es-Safi bereits 5.000 v. Chr. Von den Philistern bewohnt wurde. Die Forscher haben noch keine schlüssigen Beweise gefunden, die die Site explizit als Gath benennen, aber Tell es-Safi ist der beste Kandidat.

    „Im Rest der Levante sind aus dieser Zeit keine vergleichbar kolossalen Strukturen bekannt – oder auch nur aus der späteren Inkarnation des Philisters Gath“, sagte Maier gegenüber Haaretz.

    Die Stadt aus dem 11. Jahrhundert v. Chr. war außergewöhnlich groß und hätte eine Fläche von 123,5 Hektar bedeckt.

    In diesem Jahr konzentrierten sich die Archäologen auf einen terrassierten Bereich des Stadtteils. Sie entdeckten, dass die Terrassen auf massiven Befestigungsanlagen von vier Meter dicken Mauern ruhten. Sie entdeckten auch größere Gebäude aus riesigen Steinbrocken und gebrannten Ziegeln. Basierend auf Keramik, die vor Ort entdeckt wurde, datierten sie die Stadt in das 11. Jahrhundert v. Chr. Oder möglicherweise früher.

    Dies begründet Gath bereits in der frühen Eisenzeit in Übereinstimmung mit der biblischen Erzählung als regionale Großmacht. Die Siedlung wurde um 830 v. Chr. vom aramäischen König Hasael zerstört, wie im Buch der II. Könige beschrieben.

    Obwohl viele Archäologen behaupten, dass der biblische Bericht über Goliath fiktiv ist, präsentierte Maier 2006 seinen Fund der „Goliath-Inschrift“: eine Philisterinschrift aus der Mitte des 9. Safi. Die Inschrift enthielt zwei Namen, der erste besteht aus vier semitischen Buchstaben: TWLA [hebräische Schrift, alef-lamed-vav-tav], von dem Maeir sagte, dass es das Äquivalent des Namens Goliath sein könnte. Obwohl es mit semitischen Buchstaben geschrieben wurde, war der Name als Philister bekannt.

    In seinem Bericht bestand der Archäologe darauf, dass sich die Inschrift nicht auf eine tatsächliche historische Person namens Goliath beziehen könne.

    „Maeir betont, dass der Goliath der Inschrift von Gath nicht der biblische Goliath ist“, heißt es in dem Bericht. „Die meisten Gelehrten betrachten die Goliath-Geschichte eher als Legende als als Geschichte. Die Inschrift gibt der Geschichte jedoch einen realen Kontext und zeigt, dass der Name Goliath nach der biblischen Chronologie wahrscheinlich etwa ein Jahrhundert nach der legendären Schlacht zwischen David und Goliath in Gath im Umlauf war.


    Website wurde für Forscher verboten

    Der Ort der Expedition lag in der Nähe der Stadt Faida, die in der Nähe der Türkei liegt. Aufgrund moderner Konflikte war diese Site für Forscher fast ein halbes Jahrhundert lang gesperrt. Ein britisches Team hatte bereits 1973 die Spitzen von mindestens drei Steinen notiert, doch die Spannungen zwischen den Kurden und dem Baath-Regime im Irak verhindern viele Jahre lang die weitere Arbeit. Die von Morandi Bonacossi geführte Expedition war 2012 erneut zurückgekehrt, aber die ISIS-Invasion stoppte die Forschung erneut. Die Hauptkampflinie zwischen dem Islamischen Staat und den kurdischen Streitkräften ist Berichten zufolge 32 Kilometer von der Stätte entfernt.

    Die Expedition von Morandi Bonacossi und Hasan Ahmed Qasim aus der Antiquitätenabteilung von Irak-Kurdistan und Dohuk enthüllte zehn Reliefs, die am Ufer eines sechs Kilometer langen Kanals angebracht sind. Nach den Recherchen zeigen die Schnitzereien einen König (Sargon II.), der eine Prozession assyrischer Götter beobachtet, darunter eine Gottheit Ashur, die auf einem Drachen und einem gehörnten Löwen reitet, zusammen mit seiner Gemahlin Mullissu auf einem von Löwen gestützten Thron.

    Auch andere Figuren wie die Göttin der Liebe und des Krieges, Ishtar, Shamash, der Sonnengott und Nabu, der Gott der Weisheit, wurden auf den Reliefs gefunden. Nach Ansicht der Archäologen wurden solche Figuren geschnitzt, um den Passanten hervorzuheben, dass die Fruchtbarkeit sowohl aus göttlicher als auch aus irdischer Kraft stammt.


    Hängende Gärten existierten, aber nicht in Babylon

    Griechische und römische Texte zeichnen lebendige Bilder der luxuriösen Hängenden Gärten von Babylon. Inmitten der heißen, trockenen Landschaft des alten Babylon stürzte üppige Vegetation wie Wasserfälle die Terrassen des 25 Meter hohen Gartens hinunter. Exotische Pflanzen, Kräuter und Blumen blendeten die Augen, und Düfte wehten durch die hoch aufragende botanische Oase mit Statuen und hohen Steinsäulen.

    Der babylonische König Nebukadnezar II. soll im 6. Jahrhundert v. Chr. die luxuriösen Hängenden Gärten errichtet haben. als Geschenk an seine Frau Amytis, die Heimweh nach der wunderschönen Vegetation und den Bergen ihrer Heimat Media (dem nordwestlichen Teil des heutigen Iran) hatte. Um die Wüste zum Blühen zu bringen, wäre ein Wunderwerk der Bewässerungstechnik erforderlich gewesen. Wissenschaftler haben vermutet, dass ein System aus Pumpen, Wasserrädern und Zisternen verwendet wurde, um das Wasser aus dem nahe gelegenen Euphrat an die Spitze der Gärten zu bringen.

    Die zahlreichen griechischen und römischen Berichte über die Hängenden Gärten wurden jedoch Jahrhunderte nach der angeblichen Zerstörung des Wunders aus zweiter Hand geschrieben. Berichte aus erster Hand gab es nicht, und seit Jahrhunderten suchten Archäologen vergeblich nach den Überresten der Gärten. Eine Gruppe deutscher Archäologen hat um die Jahrhundertwende sogar zwei Jahrzehnte damit verbracht, vergeblich nach Spuren des antiken Wunders zu suchen. Das Fehlen jeglicher Relikte hat Skeptiker in Frage gestellt, ob das vermeintliche Wüstenwunder nur eine “historische Fata Morgana war.”

    Dr. Stephanie Dalley, ehrenamtliche Forschungsstipendiatin und Teil des Oriental Institute an der englischen Oxford University, glaubt jedoch, Beweise für die Existenz des legendären Weltwunders der Antike gefunden zu haben. In ihrem demnächst erscheinenden Buch “The Mystery of the Hanging Garden of Babylon: An Elusive World Wonder Traced, das von Oxford University Press veröffentlicht wurde, behauptet Dalley, dass der Grund dafür, warum es nie Spuren der Hängenden Gärten gegeben hat in Babylon gefunden wurden, liegt daran, dass sie dort nie gebaut wurden.

    Dalley, der den größten Teil von zwei Jahrzehnten damit verbracht hat, die Hängenden Gärten zu erforschen und alte Keilschrifttexte zu studieren, glaubt, dass sie 300 Meilen nördlich von Babylon in Ninive, der Hauptstadt des rivalisierenden assyrischen Reiches, errichtet wurden. Sie behauptet, dass der assyrische König Sanherib, nicht Nebukadnezar II., das Wunder im frühen 7.

    Laut der Universität Oxford fand Dalley, ein Gelehrter der alten mesopotamischen Sprachen, in neuen Übersetzungen der alten Texte von König Sanherib Beweise, die seinen eigenen ȁUnrivalisierten Palast” und ein “wunder für alle Völker beschreiben.” Er erwähnte auch eine bronzene Wasserhebeschraube—similars to Archimedes’ Schraube, die vier Jahrhunderte später entwickelt wurde—, die zur Bewässerung der Gärten hätte verwendet werden können.

    Jüngste Ausgrabungen rund um Ninive, in der Nähe der heutigen irakischen Stadt Mosul, haben Beweise für ein ausgedehntes Aquäduktsystem freigelegt, das Wasser aus den Bergen mit der Inschrift lieferte: “Sennacherib-König der Welt…Über eine große Entfernung ließ ich einen Wasserlauf richten in die Umgebung von Ninive.” Basreliefs aus dem königlichen Palast in Ninive zeigten einen üppigen Garten, der von einem Aquädukt bewässert wurde, und im Gegensatz zu der flachen Umgebung Babylons hätte die rauere Topographie um die assyrische Hauptstadt die logistischen Herausforderungen bei der Erhöhung gemacht Wasser in die Gärten viel einfacher für eine alte Zivilisation zu überwinden.


    Archäologen entdecken eine verlorene Stadt auf einem ländlichen Gebiet in Kansas

    In den Great Plains of Kansas haben Forscher eine innovative und unerwartete Entdeckung gemacht: eine riesige Stadt, die vor Jahrhunderten verlassen wurde. Donald Blakeslee entdeckte vor einigen Jahren die verlorene Stadt Etzanoa in Arkansas City, Kan, ein Anthropologe der Wichita State University und ein Archäologieprofessor. Anthropologe und Archäologieprofessor Donald Blakeslee in einer der Gruben, die in Arkansas City, Kansas, ausgegraben werden.

    Anwohner fanden in dieser kleinen Stadt in Süd-Zentral-Kansas die Pfeilspitze und die Goldmine unterhalb der Stadt, Keramik und andere antike Gegenstände auf den Feldern und Flüssen der Gegend jahrzehntelang.

    Blakeslee verwendete neu übersetzte Aufzeichnungen des spanischen Konquistadors, der vor etwa 400 Jahren durch die Welt kam, um darauf hinzuweisen, dass die Objekte einst der Stadt Etzanoa gehörten, die in Amerika verloren ging.

    Kacie Larsen von der Wichita State University schüttelt Schmutz durch eine gesiebte Kiste, um zu sehen, welche Artefakte auftauchen könnten.

    "'Ich dachte, 'Wow, ihre Augenzeugenbeschreibungen sind so klar, als wärst du dort gewesen'", sagte Blakeslee der Times über das Lesen der Berichte des Konquistadors. „Ich wollte sehen, ob die Archäologie zu ihren Beschreibungen passt. Jedes einzelne Detail passte zu diesem Ort.“

    Es wird angenommen, dass die Stadt Etzanoa von 1450 bis 1700 existierte und etwa 20.000 Menschen beherbergte. Blakeslee sagte, dass die Stadt zu dieser Zeit die zweitgrößte Siedlung in den heutigen Vereinigten Staaten war und sich über mindestens fünf Meilen des Raums zwischen den Flüssen Walnut und Arkansas erstreckte.

    Die 20.000 Einwohner von Etzanoa sollen in „strohgedeckten, bienenkorbförmigen Häusern“ gelebt haben.

    Im Jahr 1541 kam der Konquistador Francisco Vazquez de Coronado in die Stadt in der Hoffnung, das sagenumwobene Gold zu entdecken, fand aber stattdessen Indianer in einer Sammlung von Siedlungen, die er Quivira nannte.

    Sechzig Jahre später, im Jahr 1601, führte Juan de Oñate ein Team von 70 Konquistadoren von New Mexico nach Quivira, auch in der Hoffnung, sein Gold zu finden, aber sie trafen auf einen Stamm namens Escanxaques, der ihnen von der nahe gelegenen Stadt Etzanoa erzählte.

    Oñate und sein Team kamen in der Stadt an und wurden von den Einwohnern von Etzanoa friedlich begrüßt. Es ging jedoch schnell nach Süden, als die Konquistadoren begannen, Geiseln zu nehmen, was dann die Bewohner der Stadt in Angst flüchten ließ.

    Die Gruppe von Konquistadoren erkundete das riesige Gebiet von mehr als 2.000 Häusern, befürchtete jedoch einen Angriff der von ihnen vertriebenen Völker und beschloss, nach Hause zurückzukehren.

    Auf ihrer Rückreise wurden sie von rund 1.000 Mitgliedern des Escanxaque-Stammes angegriffen und es kam zu einer großen Schlacht. Die Konquistadoren verloren und kehrten nach New Mexico zurück, um nie wieder in die Gegend zurückzukehren.

    Französische Entdecker kamen fast ein Jahrhundert später in diesen Teil von Süd-Zentral-Kansas, fanden aber keine Hinweise auf Etzanoa oder seine Bewohner. Es wird angenommen, dass die Krankheit den vorzeitigen Untergang der Bevölkerung verursacht hat.

    Die Spuren der Menschen und ihrer Stadt würden jedoch nicht für immer verborgen bleiben. Blakeslee und ein Team von Baggern fanden den Ort der antiken Schlacht in einem Viertel in Arkansas City und fanden Überreste der Schlacht.

    Einheimische in der Gegend hatten jahrzehntelang Artefakte aus der verlorenen Stadt entdeckt, verstanden aber nicht warum, bis Blakeslee Beweise für die Stadt selbst entdeckte.

    „Von hier wurden viele Artefakte mitgenommen“, sagte Warren „Hap“ McLeod, ein Bewohner von Arkansas City, der an der Stelle lebt, an der die Schlacht stattfand, der Times. „Jetzt wissen wir warum. Hier lebten über 200 Jahre lang 20.000 Menschen.“ Ein Anwohner sagte, dass die schiere Menge an Artefakten, die die Menschen in der Gegend haben, überwältigend ist.

    Russell Bishop, ein ehemaliger Einwohner von Arkansas City, zeigt die Pfeilspitzen, die er als Kind in der Gegend gefunden hat. Professor Donald Blakeslee von der Wichita State University zeigt hinter ihm einen schwarzen Topf, den der Student Jeremiah Perkins ausgegraben hat.

    „Mein Chef hatte einen ganzen Keller voller Töpferwaren und allerlei Artefakten“, sagte Russell Bishop der Times. „Wir würden da draußen arbeiten und er würde einen schwarzen Fleck auf dem Boden als uralte Lagerfeuerstelle erkennen … Ich glaube, niemand wusste, wie groß das alles war. Ich bin froh, dass sie der Sache endlich auf den Grund gehen.“

    Die Great Plains galten in der Antike lange Zeit als riesige, leere Flächen, die hauptsächlich von Nomadenstämmen bevölkert wurden. Aber Blakeslees Entdeckung von Etzanoa könnte beweisen, dass einige der Stämme in der Gegend keine Nomaden waren und tatsächlich urbaner waren als bisher angenommen.

    Blakeslee hat auch Beweise dafür gefunden, dass sich ähnliche, groß angelegte verlorene Städte in nahe gelegenen Landkreisen befinden könnten, die möglicherweise während der Zeit von Etzanoa existierten.

    Diese neuesten bahnbrechenden archäologischen Funde helfen Forschern, riesige Lücken in der frühen amerikanischen Geschichte zu füllen.


    Archäologen entdecken assyrische Festungen aus einer legendären Schlacht - Geschichte

    Bibelgenauigkeit und Archäologie

    Nach Tausenden von Jahren der Prüfung hat die Bibel den göttlichen Test der Zeit als historische, archäologische, philosophische und spirituelle Vollkommenheit bestanden.

    Warum unterscheidet sich die Bibel von allen anderen Büchern, die jemals geschrieben wurden? Abgesehen vom Hauptgrund der ewigen Erlösung in Christus oder der erstaunlichen Logik und Weisheit der Heiligen Schrift bietet kein anderes Buch der Geschichte annähernd so viele präzise historische und archäologische Daten über die menschliche Zivilisation. Die Bibel liefert auch die Blaupause für die Zukunft der Menschheit. Als Zivilisation lehrt uns die Bibel, dass der beste Weg, unsere Zukunft zu kennen, darin besteht, eine genaue Darstellung und ein genaues Verständnis unserer Vergangenheit zu erlangen.

    Für viele Skeptiker wird die Bibel oft als irrelevantes Mythenbuch angesehen, das von der politischen und religiösen Elite benutzt wird, um die Unwissenden in die Irre zu führen. Doch im Laufe der Jahre, als ich die Gelegenheit hatte, denen zu begegnen, die an der Schrift zweifeln, habe ich immer eine Sache entdeckt. Sie hätten die Bibel weiter untersuchen sollen.

    &bdquoDer erste Schluck aus dem Glas der Naturwissenschaft macht dich zum Atheisten,

    aber unten im Glas wartet Gott auf dich.&rdquo

    - Werner Heisenberg, Nobelpreisträger

    Für diejenigen, die gründlich recherchieren, erleben sie am Ende einen tiefgreifenden Sinneswandel. Denn je mehr man die Heilige Schrift erforscht und über Wissenschaft und Geschichte nachdenkt, wird entdecken, dass die Bibel auf wundersame Weise genau ist. Leider nehmen sich viele Kritiker nie die Zeit und Mühe, um die Schwelle zu erreichen, an der sie die Logik und die Beweise entdecken, die sie angeblich brauchen.

    Römische Besetzung Israels

    Es wird oft behauptet, dass es kaum Beweise für die Existenz Christi gibt, weil es in offiziellen römischen und jüdischen Aufzeichnungen keinen Bericht über Jesus gibt. Tatsächlich sollte dies keine Überraschung sein, da das Leben und der Dienst Christi in einer Zeit stattfanden, als Israel unter römischer Besatzung war. Während viele Provinzen die römische Eroberung akzeptierten, war die Gefahr einer Revolte in Israel während der Ära des ersten Jahrhunderts immer nahe an der Oberfläche und besonders während der jüdischen Feiertage wie Pessach. Aus diesem Grund wurde jeder, der die römische Autorität oder die von ihnen eingesetzten jüdischen Führer in Frage stellte, offensichtlich unterdrückt oder hingerichtet.

    Die jüdische religiöse und politische Führung zur Zeit Christi stand unter der Kontrolle ihrer römischen Vorgesetzten und war oft durch ihren eigenen Status oder finanziellen Gewinn motiviert, da sich der Tempel in einen religiösen Marktplatz verwandelt hatte. Mehrere der jüdischen religiösen Führer im Sanhedrin sahen in Jesus eine Bedrohung, die ihre Gier und ihren Machthunger enthüllte. Während es Mitglieder des Sanhedrin (wie Joseph von Arimathäa) gab, die den Dienst Jesu unterstützten, plante Kaiphas (der jüdische Hohepriester) die Tötung Jesu.

    Die jüdischen Aufstände (auch bekannt als jüdisch-römische Kriege) sind ein weiterer Grund, warum die Römer das Leben Christi zensiert hätten. Diese Revolten führten schließlich 70 n. Chr. zur Zerstörung des jüdischen Tempels in Jerusalem durch die Römer. Das Letzte, was die jüdische und römische Führung tun wollte, war also, den Führer einer lokalen jüdischen religiösen Sekte zu legitimieren, indem sie seine Existenz dokumentierte.

    Im Gegensatz zu dem, was viele glauben machen, ist Christus von mehreren bekannten römischen und jüdischen Historikern gut dokumentiert. Publius Cornelius Tacitus ist ein berühmter römischer Senator und Historiker, der Christus und die Hinrichtung durch Pontius Pilatus dokumentierte.

    Der Historiker Titus Flavius ​​Josephus des ersten Jahrhunderts hat sowohl Jesus als auch Johannes den Täufer mehrfach dokumentiert.

    Laut dem römischen Historiker Eusebius begrub der Kaiser Hadrian das Grab Christi mit einem Tempel zu Ehren der römischen Gottheit Venus, um seine Existenz auszulöschen. Dieser Ort war in den ersten Jahrhunderten nach Christi Auferstehung für die frühen Christen allgemein bekannt. Im Jahr 325 n. Chr. ließ der römische Herrscher Konstantin der Große den Tempel entfernen, um das ursprüngliche Grab Christi freizulegen, das heute als Grabeskirche bekannt ist. Hier ist eine sehr informative Dokumentation von National Geographic über die jüngste Ausgrabung des Grabes Christi.

    Unsere Geschichtsbücher und Gelehrten akzeptieren, dass Alexander der Große existierte. Inzwischen stehen viele der Existenz Christi immer noch skeptisch gegenüber, obwohl Jesus überraschenderweise von weit mehr Personen in der Geschichte dokumentiert wird. Es ist wahr, dass Alexander der Große Tausende von Soldaten zu großen militärischen Eroberungen führte, die kein vernünftiger Mensch bestreiten wird. Angesichts der riesigen Menge an archäologischen Beweisen und historischen Dokumenten, die biblische Ereignisse bestätigen, wäre es auch unlogisch anzunehmen, dass die Existenz Christi aus dem Bereich der fiktiven Mythologie stammt.

    In dieser Zeit ist die größere relevante Frage:

    "Mit dem massiven geopolitischen Einfluss

    und Status, den Alexander der Große erlangte,

    wie viel Relevanz hat Alexander der Große heute

    verglichen mit dem von Jesus Christus?"

    Mit der Realität von zwei Milliarden Christen, die derzeit auf der Erde leben, und der Philosophie Christi, die die Grundlage für unsere heutige westliche Zivilisation bildete, wirft Jesus einen Schatten, der Alexander den Großen im Dunkeln gelassen hat. Die Lehren Christi sind so unglaublich tiefgründig, dass er ohne weiteres als die einflussreichste Person in der gesamten Menschheitsgeschichte angesehen werden kann. Amen!

    Bis Anfang des 20. Jahrhunderts galten alttestamentliche Geschichten über Babylon und Jericho als Mythen, weil es keinen physischen Beweis für ihre Existenz gab. Doch die Lage dieser Städte wurde schließlich von Archäologen so entdeckt, wie sie in der Bibel beschrieben wurden. Die moderne Archäologie hat sogar Beweise dafür gefunden, dass die Mauern von Jericho tatsächlich in einer katastrophalen Schlacht zerstört wurden.

    Eine andere populäre biblische Geschichte (mit Babylon), die viele als Mythos ansehen, ist die Geschichte des alten Turms von Babel. Noch heute bezeichnet die Encyclopedia Britannica dieses Gebäude fälschlicherweise als Mythos. In Wirklichkeit haben Archäologen den Standort bereits entdeckt und detaillierte Artefakte aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. erhalten, die sogar Zeichnungen liefern. Hier ist ein Link zu einer informativen Dokumentation des Smithsonian über die Lage von Babylon und den Turm von Babel.

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    Verbessertes Tablet mit Turm und Nebukadnezar II (Screenshot vom Smithsonian Channel)

    Jahrhunderte lang galten Zivilisationen wie die Kanaaniter, Hethiter, Assyrer und Phönizier alle als mythische Kulturen, bis sie auch von neugierigen Archäologen entdeckt wurden. Das sich wiederholende Szenario der fortgesetzten Verweise der säkularen Hochschulen auf "mythische" Bibelberichte ist sehr altbacken und veraltet. Es ist, als ob die säkulare Populärkultur in einer alternativen Realität der Verleugnung existiert.

    Eine der tiefgreifendsten archäologischen Entdeckungen, die die historische Genauigkeit der Bibel legitimieren, sind die Schriftrollen vom Toten Meer. In den Qumran-Höhlen in der Judäischen Wüste gefunden, stammt dieser Schatz an aufschlussreichen Dokumenten über die Bücher des Alten Testaments aus dem 3. Jahrhundert v. bis ins 1. Jahrhundert n. Chr..

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    Schriftrollen vom Toten Meer - Buch Jesaja

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    Schriftrollen vom Toten Meer - Buch der Psalmen

    Archäologische Entdeckungen des Neuen Testaments

    ​​​​​​ Es gibt jedes Jahr neue Entdeckungen, die die historische Genauigkeit der Bibel bestätigen. Da Städte und ereignisreiche Stätten lokalisiert wurden, stimmten sie immer mit den Berichten und Beschreibungen in der Bibel überein. Mit dem Fortschritt der archäologischen Technologien sollten wir erwarten, dass in den kommenden Jahren schnell weitere Fundstätten entdeckt werden.

    ​​Pool of Siloam, Pilgrimage Road und König Davids Palast

    Im Jahr 2004 brach eine Wasserleitung in der Stadt Jerusalem und ein städtisches Wartungsteam wurde in Begleitung eines Archäologen geschickt. Als sie zu graben begannen, bemerkte der Archäologe etwas sehr Bedeutsames. Sie hatten gerade Steintreppen aus dem ersten Jahrhundert freigelegt. Diese zufällige Entdeckung führte zu sehr bedeutenden Funden, darunter der biblische Teich von Siloam, die alte Pilgerstraße und der vermutlich König Davids Palast, der Siegel mit den hebräischen Namen vieler biblischer Figuren aus dem Haus Davids enthielt.

    Die von König Hiskia erbaute Pilgerstraße diente jüdischen Pilgern beim Aufstieg zum alten jüdischen Tempel. Die Entdeckung dieser alten Durchgangsstraße offenbarte unzählige archäologische Schätze und ein Bekenntnis zu Jerusalem als Anker der westlichen Zivilisation.

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    Die antike Stadt Bethsaida war jahrhundertelang verschollen, wurde aber erst kürzlich ausgegraben. Erwähnt in Lukas 9:10 als der Ort, an dem Jesus die Menge von 5.000 speiste, und in Johannes 1:44, wo er als die Heimat von Andreas, Petrus und Philippus identifiziert wird. Das antike Tor aus der Zeit von König David wurde auch in Bethsaida entdeckt, genau wie die Bibel es beschreibt.

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    Kreuzigung bei Givat Hamivtar

    Viele Bibelskeptiker behaupten, dass gekreuzigte Menschen im Israel des 1. Ein gekreuzigtes Fersenbein-Artefakt, das in Giv&rsquoat ha-Mivtar, einem jüdischen Viertel im Nordosten Jerusalems, entdeckt wurde, beweist, dass ein Opfer der römischen Kreuzigung ein angemessenes, ehrenhaftes jüdisches Begräbnis erhalten könnte.

    Die Kreuzigung von Givat Hamivtar liefert klare Beweise dafür, dass die biblische Erzählung von Christi Begräbnis die Norm war. Die Geschichte dieser Entdeckung beginnt 1968, als Bauunternehmer unerwartet eine alte Grabstätte mit etwa 35 Leichen entdeckten. Eine Leiche wurde in einem 18 Zoll langen Kalkstein-Beinhaus (oder einer Knochenkiste) gefunden und ein sieben Zoll großer Nagel war durch das Fersenbein seines linken Fußes getrieben worden. Dieses Beinhaus enthielt einen gekreuzigten Körper mit dem Namen Yehohanan, der zum Zeitpunkt seines Todes auf zwischen 24 und 28 Jahre geschätzt wurde. Dieses Beispiel zeigt, dass Kreuzigungsopfer begraben wurden, so wie es die Evangelien nahelegen.

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    Christen erkennen den Namen "Jesus von Nazareth" an. Aber viele moderne Geschichtswissenschaftler haben behauptet, dass die Stadt zur Zeit Christi nicht existierte. Dies liegt daran, dass Nazareth in den historischen Aufzeichnungen außerhalb der Bibel bis nach der Zeit Jesu im 1. Jahrhundert nicht erwähnt wurde.

    Glücklicherweise entdeckten Archäologen der israelischen Antikenbehörde im Dezember 2009 ein Haus aus dem Nazareth des ersten Jahrhunderts. Um die Grabungsleiterin Yardenna Alexandre zu zitieren: &bdquoDie Entdeckung ist von größter Bedeutung, da sie zum ersten Mal ein Haus aus dem jüdischen Dorf Nazareth enthüllt und damit Licht auf die Lebensweise zur Zeit Jesu wirft.“

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    Nachdem Pontius Pilatus den Prozess gegen Jesus geleitet und seine Kreuzigung angeordnet hatte, war er der fünfte Statthalter der römischen Provinz Judäa, der von 26/27 bis 36/37 n. Chr. unter Kaiser Tiberius diente. Leider gibt es in den historischen Aufzeichnungen sehr wenig über Pilatus.

    "TIBERIEUM IUS PILATUS ECTUS IUDA"

    &bdquoAn Tiberius &ndash Pontius Pilatus, Präfekt von Judäa.&rdquo

    Datiert auf das frühe 1. Jahrhundert, war dies der erste direkte Beweis für die Existenz der Führung von Pontius Pilote während der Zeit der Kreuzigung Jesu.

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    Beinhaus des Jakobus (Bruder von Jesus)

    Jakobus, der Bruder von Jesus, starb um 69 n. Chr. als Märtyrer, als er in Jerusalem vom Tempeldach geworfen wurde. Obwohl er ursprünglich ein Skeptiker gegenüber der Göttlichkeit seines Bruders Jesus war, wurde er schließlich ein inspirierender Führer der frühen Kirche in Jerusalem.

    Das Beinhaus des Jakobus ist ein sehr spannender archäologischer Fund. Es wurde 2002 entdeckt und trägt diese Inschrift: &ldquoYa&rsquoakov bar Yosef akhui di Yeshua&rdquo (&ldquoJames, Sohn von Joseph, Bruder von Jesus&rdquo)

    Es galt ursprünglich als Fälschung, aber Paläogropher bestätigten es 2005 und 2012 als authentisch.

    Der neutestamentliche Gelehrte Ben Witherington wird zitiert: &bdquoWenn das in der Nähe von Jerusalem gefundene Beinhaus, das auf etwa 63 n Beweis seiner Art.&rdquo

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    Unter den Überresten einer achteckigen Kirche aus dem 5. Jahrhundert n. Chr. entdeckten Archäologen (1968) die Überreste einer früheren Kirche. Diese Kirche wurde um ein ursprünglich privates Haus herum gebaut, das christliche Graffiti aus dem ersten Jahrhundert enthielt. In Anbetracht der Lage, des Datums, der Graffiti und der Tatsache, dass eine Kirche um dieses Haus aus dem ersten Jahrhundert herum gebaut wurde, ist es sehr wahrscheinlich das ursprüngliche Haus von Simon Petrus.

    Peter Walker, Professor für Bibelstudien an der Trinity School for Ministry, sagt:

    &bdquoGraffiti, die Jesus als Herrn und Messias bezeichneten. liefert starke Beweise dafür, dass der Raum als Ort der christlichen Anbetung genutzt wurde und mit ziemlicher Sicherheit, weil angenommen wurde, dass es der Raum war, den Jesus benutzte, vielleicht das Haus von Simon Petrus (Lukas 4:38). Da die frühe Überlieferung bis ins erste Jahrhundert zurückreicht, ist dies mit ziemlicher Sicherheit genau der Ort, an dem Jesus im Haus seines Stammapostels Petrus wohnte.&rdquo

    Bei mehreren Gelegenheiten in der Bibel erwähnt, hätte Jesus ziemlich viel Zeit im Haus von Petrus verbracht. Er heilte sogar viele Bedürftige in diesem heiligen Haus.

    „Sobald sie die Synagoge verließen, gingen sie mit Jakobus und Johannes zum Haus von Simon und Andreas. Simons Schwiegermutter lag mit Fieber im Bett und sie erzählten Jesus sofort von ihr. Also ging er zu ihr, nahm ihre Hand und half ihr auf. Das Fieber verließ sie und sie begann auf sie zu warten. An diesem Abend nach Sonnenuntergang brachten die Leute alle Kranken und Besessenen zu Jesus. Die ganze Stadt versammelte sich vor der Tür, und Jesus heilte viele, die an verschiedenen Krankheiten litten. Er trieb auch viele Dämonen aus, aber er ließ die Dämonen nicht sprechen, weil sie wussten, wer er war." - Markus 1:29-34

    Heute existiert eine moderne Kirche, die über dem Gelände hängt, wobei die Ausgrabungsstätte durch einen Glasboden sichtbar ist.

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    Archäologische Entdeckungen des Alten Testaments

    Eine weitere archäologische Entdeckung der letzten Zeit ist die Stadt Sodom. Im Buch Genesis als eine Stadt erwähnt, die von Gott wegen ihrer anzüglichen Bosheit zerstört wurde, zeigen neuere Beweise, dass sie wahrscheinlich von einem Asteroiden verdampft wurde, der die Stadt in Übereinstimmung mit dem biblischen Bericht verbrannte. Der History Channel hat einen informativen Dokumentarfilm über die Zerstörung von Sodom und Gomorrha erstellt.

    Die archäologische Entdeckung und Datumsüberprüfung der Zerstörung von Sodom ist wichtig, da sie Ereignisse kurz nach dem Bund Gottes mit Abraham und der Ankunft im Land Kanaan, wo Abrahams Neffe (Lot) in der Stadt gelebt hatte, anzeigt und bestätigt von Sodom.

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    Siedlungen der ersten Israeliten in Kanaan

    In den letzten Jahren haben Archäologen an Orten im Jordantal und am Berg Ebal (im zentralen Hochland Israels) fußförmige Siedlungsmauern entdeckt. Diese verschiedenen Siedlungen stammen alle aus der Zeit vor 3200 Jahren. Es ist genau das 13. Jahrhundert v. Chr., als die meisten Geschichtswissenschaftler glauben, dass die Israeliten zum ersten Mal das Land Kanaan betraten. Die allerersten waren als die zwölf Spione bekannt (je einer aus den zwölf Stämmen Israels).

    Der israelische Archäologe Adam Zertal entdeckte die Fußform an der nordöstlichen Seite des Berges Ebal, der nördlich der heutigen Stadt Nablus liegt. Gelehrte haben postuliert, dass die Stätte des Berges Ebal aus dem 13. Jahrhundert v.

    Die Eroberung Kanaans im 13. Jahrhundert fand statt, nachdem die zwölf Stämme Israels nach ihrer Versklavung in Ägypten 40 Jahre lang in der Wüste Sinai gewundert hatten.

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    Bildnachweis: Das Jordantal-Ausgrabungsprojekt

    Diese ägyptische Steintafel ist der früheste bekannte Hinweis auf die Nation Israel. Es stammt aus dem späten 13. Jahrhundert v. Chr. und verweist auf &lsquoisraelitische" Siedlungen im Land der zentralen Hügelregion Kanaans. Diese Tafel ist speziell unter den Orden von Merneptah datiert, dem König der 19. Ägyptischen Dynastie, der zwischen ungefähr 1213 und 1203 v. Chr. regierte.

    Die Tafel der Merneptah-Stele ist ziemlich bedeutend, da sie eine nicht-biblische Textreferenz ist, die sich auf die genaue Zeit bezieht, als die Nation Israel in den Kinderschuhen steckte. Diese antike Tafel ist größtenteils ein Bericht über den Sieg des ägyptischen Herrschers Merneptah über die Libyer und ihre Verbündeten, aber die letzten 3 der 28 Zeilen handeln von einem separaten Feldzug im Land Kanaan.

    Die Tafel wurde 1896 von Flinders Petrie in der altägyptischen Hauptstadt Theben entdeckt.

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    Als Napoleon 1798 in Ägypten einmarschierte, brachte er ein wissenschaftliches Team von Gelehrten und Zeichnern mit, um die Denkmäler des Landes zu untersuchen. Der Rosetta-Stein war mit Abstand ihre wichtigste Entdeckung. Datiert auf die Zeit von Ptolemaios V. (204&ndash180 v. Chr.), war diese Tafel tatsächlich mit drei Sprachen beschriftet (griechisch, demotisch und Hieroglyphen). Diese archäologische Entdeckung im Jahr 1799 war ein äußerst wichtiger Fund, da sie es der modernen Wissenschaft zum ersten Mal ermöglichte, Hieroglyphen zu übersetzen. Es markierte auch den Beginn des Studiums der altägyptischen Texte und Grammatik und bildete die Grundlage für das Studium der modernen Ägyptologie.

    Der Rosetta-Stein ermöglichte auch Etymologen, alte Hieroglyphen über Israel und biblische Ereignisse zu lesen. Das Verständnis der Merneptah-Stele ist ein Paradebeispiel.

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    Diese antike Tafel wurde 1993 in Tel-Dan von Gila Cook, einem Mitglied eines archäologischen Teams unter der Leitung von Avraham Biran, entdeckt und enthielt das Wort BYTDWD. Die Archäologen vor Ort verstanden dieses Wort als "Haus Davids". Die Steintafel wurde ebenfalls auf das 9. Jahrhundert v. Chr. datiert und später durch eine fest auf 733/722 v. Chr. datierte assyrische Zerstörungsschicht versiegelt.

    Die Inschrift von Tel Dan wird von den meisten Gelehrten als vom syrischen König Hasael errichtet, nachdem er die Könige von Israel und Juda besiegt hatte. Die Inschrift besteht aus mehreren Teilen und enthält mehrere Zeilen des Aramäischen, einer eng verwandten israelischen Sprache des Hebräischen, die Hunderte von Jahren später auch von den meisten Juden in der Ära Christi gesprochen wurde.

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    Eroberungen von Gath, Heimat von Goliath entdeckt

    Eine der fünf Hauptstädte der Philister, die Stadt Gath, heute als Tel es-Safi bekannt, wird in der Bibel häufiger erwähnt als alle anderen Philisterstädte.

    Archäologische Beweise für die Zerstörung der Philisterstadt Gath durch Israel und den syrischen König Hasael wurden nun ausgegraben.

    Überraschenderweise zeigen Ausgrabungen in Gath, dass sich unter den zuvor untersuchten Ebenen eine riesige Stadt befand. Es wird angenommen, dass dies die Überreste der Heimatstadt von Goliath sind, die von David ermordet und im Buch 1 Samual 17 aufgezeichnet wurde.

    In Josua 11:21-22 erwähnt, wird Gath als eine Stadt der legendären &ldquoAnakim&rdquo (bedeutet "Rasse der Riesen") dargestellt, die Überreste der frühen kanaanitischen Bevölkerung des Landes.

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    König Soloman, Hazor, Gezer und Megiddo

    Die biblische Erzählung befindet sich im Buch I. Könige 9:15-17 und sagt, dass die Bauprojekte von König Salomo die Siedlungen Hazor, Gezer und Megiddo befestigten.

    Zeugnisse am Standort der antiken Stadt Gezer enthüllen ihre gewalttätige Vergangenheit. Als die Israeliten nach dem Auszug aus Ägypten nach Kanaan zurückkehrten, war Geser eine Stadt in der Nähe der Küstenebene, die sie nicht erobern konnten.

    Gezers König Horam wurde von Josua getötet, als seine Armee einem Verbündeten zu Hilfe kam. Aber erst, als Salomo Hunderte von Jahren später regierte, wurde Geser Teil des israelitischen Reiches. Dies geschah, nachdem der ägyptische Pharao die Stadt verwüstet und Salomo als Mitgift angeboten hatte, als er seine Tochter heiratete.

    Diese drei Orte wurden alle gründlich ausgegraben, um zu zeigen, wo großflächige Stadttore gefunden wurden. Diese Stätten zeugen alle von groß angelegten Bauarbeiten aus dem 10. Jahrhundert v. ironischerweise, wenn die biblische Standardchronologie mit der Regierungszeit von König Salomo übereinstimmt. Was interessanterweise in keiner nicht-biblischen Quelle erwähnt wird.

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    Ruinen aus dem 10. oder 9. Jahrhundert v. Chr. von Megiddo, heute ein UNESCO-Weltkulturerbe. (Bild von Alamy)

    Jeremia 34 beschreibt, wie Nebukadnezar, der König von Babylon, Krieg gegen Jerusalem und alle umliegenden Städte führt. Physische Beweise für diese Ereignisse wurden durch die Entdeckungen der Lachish-Briefe bestätigt.

    Die Stadt Lachisch liegt etwa fünfundzwanzig Meilen südwestlich von Jerusalem und ist eine der wichtigsten Stätten im biblischen Bericht über die Eroberung Kanaans durch die Israeliten, als sie um 1220 v. Chr. von Josua erobert wurde.

    In der Zeit des Alten Testaments wurden Briefe auf Papyruspapier, Pergament, Tontafeln oder auf Scherben (sogenannte Tonscherben) geschrieben. Tausende von Tonscherben, einschließlich der Lachisch-Briefe, wurden in ganz Juda, Samaria und Ägypten ausgegraben.

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    1935 und erneut 1938 entdeckte der Archäologe JL Starkey im Torturm von Lachish (heute Tell ed-Duweir) 18 Tonscherben.

    Lachisch und Azekah waren zwei wichtige judäische Städte, die auf separaten Hügeln lagen, die durch Leuchtfeuer kommunizieren konnten.

    Einige der Lachisch-Briefe enthalten Schriften über das Erlöschen der Lichter in der nahegelegenen Stadt Azekah nach einer Invasion der gefürchteten babylonischen Armee um 587 v.

    Zu dieser Zeit marschierten die Babylonier direkt über die Stadt Lachisch und dann nach Norden nach Jerusalem und steckten die Stadt in Brand. Diese Ereignisse werden dann sowohl in 2. Könige 25:1-21 als auch in Jeremia 39:1-10 aufgezeichnet.

    Für unzählige Ereignisse und Orte aus der Antike des Nahen Ostens bleibt die Bibel eine einwandfreie Quelle, um genaue historische Aufzeichnungen und zuverlässige Erzählungen für die unzähligen Städte und Zivilisationen zu finden, die der westlichen Geschichte verloren gegangen sind.

    Es wird oft von vielen angenommen, dass, wenn ein natürliches oder kosmisches Ereignis verwendet wird, um eine biblische Erzählung zu erklären, der biblische Bericht abgewertet wird. Tatsächlich ist die Realität genau das Gegenteil, da Gott leicht natürliche oder kosmische Ereignisse nutzen kann, um seinen Willen zu fördern. Ein paar Beispiele wären der biblische Bericht über den Stern von Bethlehem oder die Zerstörung von Sodom und Gomorra.

    Wenn Sodom tatsächlich von einem Meteor oder Asteroiden zerstört wurde, die ironische Tatsache, dass ein stellares Objekt Tausende (oder Millionen) von Jahren durch die Weiten des Weltraums reiste, um ironischerweise genau an dem Ort und der Zeit auf der Erde zu fallen, vor der Gott vorher gewarnt hatte Menge. Dieses Szenario ist so spektakulär wie jede denkbare Veranstaltung. Diese Art von Wunder veranschaulicht Gottes absolute majestätische Kontrolle über die Zeit und die immensen Reichweiten des Universums.

    Leider findet die Bibel in der säkularen akademischen Gemeinschaft immer noch keine angemessene Anerkennung für ihre historische und archäologische Genauigkeit. Meiner Meinung nach und für diejenigen, die gründlich recherchiert haben, ist die Bibel mit Sicherheit das größte historische Dokument, das jemals geschrieben wurde. Es ist der zuverlässigste historische Bericht der modernen Zivilisation über den antiken Nahen Osten und überwältigend die Inspiration für die heutige westliche Kultur.


    Nebukadnezar II

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    Nebukadnezar II, auch buchstabiert Nebukadrezar II, (geboren C. 630 – gestorben C. 561 v. Chr.), zweiter und größter König der chaldäischen Dynastie Babylonien (regierte C. 605–C. 561 v. Chr.). Er war bekannt für seine militärische Macht, den Glanz seiner Hauptstadt Babylon und seine wichtige Rolle in der jüdischen Geschichte.

    Wofür ist Nebukadnezar II. bekannt?

    Nebukadnezar II. gilt als der größte König der chaldäischen Dynastie Babyloniens. Er eroberte Syrien und Palästina und machte Babylon zu einer prächtigen Stadt. Er zerstörte den Tempel von Jerusalem und leitete die babylonische Gefangenschaft der jüdischen Bevölkerung ein.

    Wie erscheint Nebukadnezar II. in der Bibel?

    Jeremia und Hesekiel beschreiben Nebukadnezar II. als Gottes Werkzeug gegen Missetäter. Am prominentesten erscheint er im Buch Daniel, in dem Daniel Nebukadnezars Traum interpretiert. Nebukadnezar wird von Gott zweimal gedemütigt: als er versucht, die Israeliten dafür zu bestrafen, dass sie sich weigern, einen Götzen anzubeten, und als Gott ihn mit sieben Jahren Wahnsinn bestraft.

    Sind alle Geschichten, die über Nebukadnezar II. erzählt werden, wahr?

    Es gibt keine Beweise für die Geschichte im Buch Daniel von Nebukadnezar II. für die sieben Jahre des Wahnsinns. Nebukadnezar wurde zugeschrieben, die Hängenden Gärten von Babylon geschaffen zu haben, um seine Frau an ihre Heimat zu erinnern, aber Archäologen haben keine Spur von diesen legendären Gärten gefunden.

    Nebukadnezar II. war der älteste Sohn und Nachfolger von Nabopolassar, dem Gründer des chaldäischen Reiches. Er ist aus Keilschriftinschriften, der Bibel und späteren jüdischen Quellen sowie klassischen Autoren bekannt. Sein Name, aus dem Akkadischen Nabu-kudurri-uṣur, bedeutet "O Nabu, pass auf meinen Erben auf."

    Während sein Vater die königliche Abstammung ablehnte, beanspruchte Nebukadnezar den akkadischen Herrscher des dritten Jahrtausends, Naram-Sin, als Vorfahren. Sein Geburtsjahr ist ungewiss, aber es ist wahrscheinlich nicht vor 630 v arbeitete als Arbeiter bei der Restaurierung des Tempels von Marduk, dem Hauptgott der Stadt Babylon und dem Nationalgott Babyloniens.

    In den Jahren 607/606 befehligte Nebukadnezar als Kronprinz mit seinem Vater eine Armee in den Bergen nördlich von Assyrien und leitete anschließend nach Nabopolassars Rückkehr nach Babylon unabhängige Operationen. Nach einem babylonischen Rückschlag durch Ägypten in den Jahren 606/605 diente er als Oberbefehlshaber an Stelle seines Vaters und zerschmetterte durch brillante Feldherrenschaft die ägyptische Armee bei Karkemisch und Hamath und sicherte so die Kontrolle über ganz Syrien. Nach dem Tod seines Vaters am 16. August 605 kehrte Nebukadnezar nach Babylon zurück und bestieg den Thron innerhalb von drei Wochen. Diese schnelle Konsolidierung seines Beitritts und die Tatsache, dass er kurz darauf nach Syrien zurückkehren konnte, spiegelten seinen starken Einfluss auf das Reich wider.

    Auf Expeditionen in Syrien und Palästina von Juni bis Dezember 604 erhielt Nebukadnezar die Unterwerfung lokaler Staaten, einschließlich Judas, und eroberte die Stadt Ashkelon. Mit griechischen Söldnern in seinen Armeen folgten in den drei folgenden Jahren weitere Kampagnen zur Erweiterung der babylonischen Kontrolle in Palästina. Bei der letzten Gelegenheit (601/600) stieß Nebukadnezar mit einem ägyptischen Heer zusammen, mit schweren Verlusten folgte dieser Umkehr der Abfall bestimmter Vasallenstaaten, darunter Juda. Dies brachte eine Unterbrechung in der Reihe der jährlichen Feldzüge 600/599, während Nebukadnezar in Babylonien blieb, um seine Verluste an Streitwagen auszugleichen. Die Maßnahmen zur Wiedererlangung der Kontrolle wurden Ende 599/598 (Dezember bis März) wieder aufgenommen. Nebukadnezars strategische Planung zeigte sich bei seinem Angriff auf die arabischen Stämme im Nordwesten Arabiens, um die Besetzung Judas vorzubereiten. Ein Jahr später griff er Juda an, eroberte Jerusalem am 16. März 597 und deportierte König Jojachin nach Babylon. Nach einem weiteren kurzen syrischen Feldzug in den Jahren 596/595 musste Nebukadnezar in Ostbabylonien handeln, um eine drohende Invasion, wahrscheinlich aus Elam (dem heutigen südwestlichen Iran) abzuwehren. Spannungen in Babylonien wurden durch einen Aufstand Ende 595/594 unter Beteiligung von Teilen der Armee offenbar, aber er konnte dies entschieden genug niederlegen, um 594 zwei weitere Feldzüge in Syrien zu unternehmen.

    Die weiteren militärischen Aktivitäten Nebukadnezars sind nicht aus überlieferten Chroniken bekannt, sondern aus anderen Quellen, insbesondere aus der Bibel, die einen weiteren Angriff auf Jerusalem und eine Belagerung von Tyrus (nach Angaben des jüdischen Historikers Flavius ​​Josephus über 13 Jahre) und Hinweise auf eine Invasion Ägyptens dokumentiert . Die Belagerung Jerusalems endete mit der Einnahme 587/586 und der Deportation prominenter Bürger mit einer weiteren Deportation 582. In dieser Hinsicht folgte er den Methoden seiner assyrischen Vorgänger.

    Stark von der assyrischen imperialen Tradition beeinflusst, verfolgte Nebukadnezar bewusst eine Politik der Expansion, forderte die Gewährung des universellen Königtums durch Marduk und betete, „keinen Gegner vom Horizont bis zum Himmel“ zu haben. Aus Keilschriftfragmenten ist bekannt, dass er 568/567 die Invasion Ägyptens, den Höhepunkt seiner Expansionspolitik, versucht hat.

    Nebukadnezar war nicht nur ein brillanter Taktiker und Stratege, sondern war auch in der internationalen Diplomatie prominent, wie seine Entsendung eines Botschafters (wahrscheinlich Nabonidus, eines Nachfolgers) zeigt, um zwischen den Medern und Lydern in Kleinasien zu vermitteln. Er starb um 561 und wurde von seinem Sohn Awil-Marduk (Evil-Merodach von 2 Königen) abgelöst.

    Nebukadnezars Haupttätigkeit war, abgesehen von seinem militärischen Befehl, der Wiederaufbau Babylons. Er vollendete und erweiterte die von seinem Vater begonnenen Befestigungsanlagen, baute einen großen Wassergraben und eine neue äußere Verteidigungsmauer, pflasterte die zeremonielle Prozessionsstraße mit Kalkstein, baute und verschönerte die Haupttempel um und schnitt Kanäle. Dies tat er nicht nur zu seiner eigenen Verherrlichung, sondern auch zu Ehren der Götter. Er behauptete, "derjenige zu sein, der dem Volk die Ehrfurcht vor den großen Göttern in den Mund legte" und verunglimpfte Vorgänger, die Paläste anderswo als in Babylon gebaut und nur zum Neujahrsfest dorthin gereist waren.

    Über sein Familienleben ist nur wenig bekannt, abgesehen von der Tradition, dass er eine Median-Prinzessin heiratete, deren Sehnsucht nach ihrem Heimatland er durch die Schaffung von Gärten, die Hügel simulierten, zu lindern suchte. Eine Struktur, die diese hängenden Gärten repräsentiert, lässt sich weder in den Keilschrifttexten noch in den archäologischen Überresten eindeutig identifizieren.

    Trotz seiner schicksalhaften Rolle in der Geschichte Judas wird Nebukadnezar in der jüdischen Tradition in einem überwiegend günstigen Licht gesehen.Es wurde behauptet, er habe Befehle zum Schutz Jeremias gegeben, der ihn als Gottes eingesetztes Werkzeug betrachtete, dem es gottlos sei, ungehorsam zu sein, und der Prophet Hesekiel äußerte eine ähnliche Ansicht über den Angriff auf Tyrus. Eine entsprechende Haltung gegenüber Nebukadnezar, als Gottes Werkzeug gegen Übeltäter, findet sich in den Apokryphen in 1 Esdras und als zu betender Beschützer in Baruch. In Daniel (Altes Testament) und in Bel und der Drache (Apokryphen) erscheint Nebukadnezar als ein Mann, der zunächst von schlechten Ratgebern getäuscht wurde und die Situation begrüßt, in der die Wahrheit triumphiert und Gott bestätigt wird.

    Es gibt keine unabhängige Stütze für die Tradition des siebenjährigen Wahnsinns von Daniel von Nebukadnezar, und die Geschichte entstand wahrscheinlich aus einer phantasievollen späteren Interpretation von Texten, die sich mit den Ereignissen unter Nabonidus befassten, der offensichtliche Exzentrik zeigte, als er Babylon für ein Jahrzehnt verließ, um in Arabien zu leben.

    In der Neuzeit wurde Nebukadnezar als der Typus des gottlosen Eroberers angesehen, der Napoleon mit ihm verglichen wurde. Die Geschichte von Nebukadnezar ist die Grundlage von Giuseppe Verdis Oper Nabucco, während sein vermeintlicher Wahnsinn das Thema von William Blakes Bild „Nebukadnezar“ ist.


    Inhalt

    Politische Situation in Assyrien Bearbeiten

    Der Herrschaft Sargons gingen unmittelbar die Regierungszeiten der beiden Könige Tiglat-Pileser III. (reg. 745–727 v. Chr.) und Salmanassar V. (reg. 727–722 v. Chr.) voraus. Die Art des Aufstiegs von Tiglat-Pileser auf den Thron von Assyrien im Jahr 745 v. Chr. ist unklar und umstritten. [5] Mehrere Beweise, darunter eine Revolte in Nimrud, der Hauptstadt des assyrischen Reiches, 746/745 v , und dass Tiglat-Pileser in seinen Inschriften seinen Aufstieg zum Thron allein auf die göttliche Auslese zurückführt und nicht sowohl auf die göttliche Auswahl als auch auf seine königliche Abstammung (typischerweise von assyrischen Königen), wurden als Hinweis darauf interpretiert, dass er ein Usurpator war. [5] Obwohl einige so weit gegangen sind, zu behaupten, dass Tiglat-Pileser nicht Teil der vorherigen königlichen Dynastie, der lang anhaltenden Adaside-Dynastie, überhaupt war, [7] seine Behauptungen über die königliche Abstammung waren wahrscheinlich wahr, was bedeutete, dass er, unabhängig davon, ob er den Thron an sich riss oder nicht, ein legitimer Anwärter darauf war. [6]

    Obwohl sich Assyrien hauptsächlich während der Zeit von Sargon und seinen Nachfolgern von einem Königreich, das hauptsächlich im mesopotamischen Kernland ansässig war, zu einem wahrhaft multinationalen und multiethnischen Reich verwandelte, wurden die Grundlagen für diese Entwicklung während der Herrschaft Tiglat-Pilesers durch umfangreiche zivile und militärische Reformen. Darüber hinaus begann Tiglat-Pileser eine erfolgreiche Reihe von Eroberungen, unterwarf die Königreiche Babylon und Urartu und eroberte die Mittelmeerküste. Seine erfolgreichen militärischen Innovationen, einschließlich des Ersetzens der Wehrpflicht durch Abgaben aus jeder Provinz, machten die assyrische Armee zu einer der effektivsten Armeen, die bis dahin aufgestellt waren. [8]

    Nach einer Regierungszeit von nur fünf Jahren wurde Tiglat-Pilesers Sohn Salmanassar V. als König von Sargon abgelöst, einem angeblich weiteren Sohn von Tiglat-Pileser. Von Sargon ist nichts bekannt, bevor er König wurde. [9] Wahrscheinlich geboren c. 762 v. Chr. wäre Sargon während einer Zeit der Bürgerunruhen in Assyrien aufgewachsen. Ausbrüche von Rebellion und Pest kennzeichneten die unglückselige Herrschaft der Könige Ashur-dan III. (reg. 773–755 v. Chr.) und Ashur-nirari V. (reg. 755–745 v. Chr.). Während ihrer Regierungszeit hatten das Ansehen und die Macht Assyriens dramatisch abgenommen, ein Trend, der sich erst während der Amtszeit von Tiglat-Pileser umkehrte. [1] Die genauen Ereignisse rund um den Tod von Sargons Vorgänger Salmanassar V und Sargons Thronbesteigung sind nicht ganz klar. [9] Es wird oft angenommen, dass Sargon Salmanassar in einem Palastputsch abgesetzt und ermordet hat. [8]

    Viele Historiker akzeptieren Sargons Behauptung, ein Sohn von Tiglat-Pileser gewesen zu sein, glauben jedoch nicht, dass er nach dem Ende von Salmanassars Herrschaft der legitime Thronfolger war. [10] Selbst dann wird seine Behauptung, Tiglat-Pilesers Sohn gewesen zu sein, im Allgemeinen mit größerer Vorsicht behandelt als Tiglat-Pilesers eigene Behauptungen über königliche Vorfahren. [11] Einige Assyriologen, wie J. A. Brinkman, glauben, dass Sargon zumindest nicht der direkten dynastischen Linie angehörte. [12]

    Usurpation Bearbeiten

    Ob Sargon den assyrischen Thron an sich gerissen hat oder nicht, ist umstritten. Dass er ein Usurpator gewesen wäre, beruht hauptsächlich auf einer von mehreren möglichen Interpretationen der Bedeutung seines Namens (dass er "der legitime König" bedeuten würde) und darauf, dass seine zahlreichen Inschriften selten seine Herkunft diskutieren. Dieses Fehlen einer Erklärung, wie sich der König in die etablierte Genealogie der assyrischen Könige einfügt, ist nicht nur ein Merkmal von Sargons Inschriften, sondern auch ein Merkmal sowohl der Inschriften seines vermeintlichen Vaters Tiglat-Pileser als auch seines Sohnes und Nachfolgers Sanherib . Obwohl Tiglat-Pileser als Usurpator bekannt ist, war Sanherib der legitime Sohn und Erbe von Sargon. [13] Für Sanheribs Schweigen über seinen Vater gibt es mehrere Erklärungen, wobei die am meisten akzeptierte ist, dass Sanherib abergläubisch war und sich vor dem schrecklichen Schicksal fürchtete, das seinem Vater widerfuhr. [14] Alternativ hätte sich Sanherib vielleicht gewünscht, eine neue Periode der assyrischen Geschichte einzuleiten, [13] oder sich gegen seinen Vater empfand. [fünfzehn]

    Sargon bezog sich manchmal auf Tiglat-Pileser. Nur in zwei seiner zahlreichen Inschriften identifizierte er sich ausdrücklich als Sohn von Tiglat-Pileser und bezog sich in einer seiner Stelen auf seine „königlichen Väter“. [13] Wenn Sargon der Sohn von Tiglat-Pileser wäre, hätte er wahrscheinlich während der Regierungszeit seines Vaters und seines Bruders eine wichtige administrative oder militärische Position innegehabt, aber dies kann nicht überprüft werden, da der Name, den Sargon verwendet hat, bevor er König wurde, ist Unbekannt. Es ist möglich, dass er eine gewisse Priesterrolle innehatte, da er während seiner gesamten Regierungszeit immer wieder Zuneigung zu religiösen Institutionen zeigte und er möglicherweise der wichtigste war sukkallu ("Wesir") der Stadt Harran. Ob Sohn von Tiglat-Pileser oder nicht, Sargon wollte sich von seinen Vorgängern abheben und gilt heute als Begründer der letzten Herrscherdynastie Assyriens, der Sargoniden-Dynastie. [16] Noch in den 670er Jahren, während der Herrschaft von Sargons Enkel Esarhaddon, gibt es Hinweise auf die Möglichkeit, dass "Nachkommen des ehemaligen Königshauses" versuchen könnten, den Thron zu erobern. Dies deutet darauf hin, dass die Sargoniden-Dynastie nicht unbedingt gut mit früheren assyrischen Monarchen verbunden war. [17] Babylonischer König listet dynastisch getrennte Sargon und seine Nachkommen von Tiglat-Pileser und Salmanassar V auf: Tiglat-Pileser und Salmanassar werden als "Dynastie von Baltil" aufgezeichnet (Baltil ist möglicherweise der älteste Teil der alten assyrischen Hauptstadt Assur) , während die Sargoniden als "Dynastie von Ḫanigalbat" aufgezeichnet werden, was sie möglicherweise mit einem alten mittelassyrischen Junior-Zweig der assyrischen Königsfamilie verbindet, der als Vizekönige in den westlichen Teilen des assyrischen Reiches mit dem Titel "König von Hanigalbat" regierte. . [18]

    Unabhängig von seiner Abstammung dürfte die Nachfolge von Salmanassar V. zu Sargon schwierig gewesen sein. [19] Salmanassar wird nur in einer von Sargons Inschriften erwähnt:

    Salmanassar, der den König der Welt nicht fürchtete, dessen Hände Sakrileg in dieser Stadt [Assur] gebracht haben, hat sein Volk auferlegt, er hat die Zwangsarbeit und eine schwere Korvette auferlegt, sie bezahlt wie eine Arbeiterklasse. Der Illil der Götter stürzte im Zorn seines Herzens seine Herrschaft und ernannte mich, Sargon, zum König von Assyrien. Er hob meinen Kopf und ließ mich das Zepter, den Thron und die Tiara ergreifen. [19]

    Diese Inschrift dient eher dazu, Sargons Aufstieg zum Thron zu erklären, als den Untergang Salmanassars. Wie in anderen Inschriften bezeugt, sah Sargon die beschriebenen Ungerechtigkeiten nicht als tatsächlich von Salmanassar V. verhängt an. Andere Inschriften Sargons besagen, dass die Steuerbefreiungen wichtiger Städte wie Assur und Harran "in der Antike" und die Pflichtarbeit widerrufen worden waren beschrieben worden wäre, in der Herrschaft von Tiglat-Pileser durchgeführt worden, nicht Salmanassar. [19]

    Name bearbeiten

    Zwei frühere alte mesopotamische Könige hatten den Namen Sargon Sargon I., einen kleinen assyrischen König des 19. 23. Jahrhundert v. Chr. [20] Sargon II., der den Namen eines der größten antiken Eroberer Mesopotamiens teilte, war kein Zufall, dass Namen im alten Mesopotamien wichtig und absichtlich waren. Sargon selbst scheint seinen Namen hauptsächlich mit Gerechtigkeit in Verbindung gebracht zu haben. [21] Dies wird in mehreren Inschriften veranschaulicht, wie der folgenden, die sich darauf bezieht, dass Sargon diejenigen bezahlte, die das Land besaßen, auf dem er seine Hauptstadt Dur-Sharrukin bauen wollte:

    In Übereinstimmung mit dem Namen, den die großen Götter mir gegeben haben – um Gerechtigkeit und Recht zu wahren, um denen zu helfen, die nicht stark sind, um die Schwachen nicht zu verletzen – habe ich den Preis für die Felder dieser Stadt [Khorsabad] zurückgezahlt ihre Besitzer . [21]

    Der Name wurde am häufigsten geschrieben arru-kīn (oder arru-kēn), mit einer anderen Version, arru-ukīn, nur in weniger wichtigen königlichen Inschriften und Briefen bezeugt. Die direkte Bedeutung des Namens, basierend auf Sargons Selbstverständnis, wird gemeinhin als "der treue König" im Sinne von Gerechtigkeit und Gerechtigkeit interpretiert. Eine andere Alternative ist das arru-kīn ist eine phonetische Reproduktion der vertraglich vereinbarten Aussprache von arru-ukīn zu arrukīn, was bedeutet, dass es als "der König hat die Ordnung erhalten / hergestellt" interpretiert werden sollte, möglicherweise in Bezug auf Unordnung während der Herrschaft seines Vorgängers oder Unordnung, die durch Sargons Usurpation geschaffen wurde. Die moderne konventionelle Wiedergabe des Namens "Sargon" leitet sich wahrscheinlich von der Schreibweise seines Namens in der Bibel ab, srgwn. [3]

    Sargons Name war wahrscheinlich kein Geburtsname, sondern eher ein Thronname, den er bei seiner Thronbesteigung annahm. Es ist viel wahrscheinlicher, dass er den Namen aufgrund seiner Verwendung durch den berühmten akkadischen König wählte und nicht nach seinem Vorgänger in Assyrien. In spätassyrischen Texten werden die Namen von Sargon II. und Sargon von Akkad mit der gleichen Schreibweise geschrieben und Sargon II wird manchmal ausdrücklich als "zweiter Sargon" bezeichnet (arru-kīn arkû). Sargon als solcher versuchte wahrscheinlich, Aspekte des alten akkadischen Königs nachzuahmen. [4] Obwohl das genaue Ausmaß der Eroberungen des antiken Sargon zur Zeit des neuassyrischen Reiches vergessen war, wurde der legendäre Herrscher immer noch als "Eroberer der Welt" in Erinnerung behalten und wäre ein verlockendes Vorbild gewesen. [22]

    Eine andere mögliche Interpretation ist, dass der Name "der legitime König" bedeutet und daher möglicherweise ein Name war, der gewählt wurde, um die Legitimität des Königs nach seiner Usurpation des Throns durchzusetzen. [8] Sargon von Akkad war ebenfalls durch Usurpation auf den Thron aufgestiegen und begann seine Herrschaft, indem er die Macht vom Herrscher der Stadt Kisch, Ur-Zababa, an sich riss. [4]

    Frühe Herrschaft und Rebellionen Bearbeiten

    Sargon war bereits im mittleren Alter, als er König wurde, wahrscheinlich in den Vierzigern, [23] und residierte im Palast von Ashurnasirpal II. (reg. 883–859 v. Chr.) in Nimrud. [24] Sargons Vorgänger Salmanassar V. hatte versucht, den Expansionismus seines Vaters fortzusetzen, aber seine militärischen Bemühungen waren sowohl langsamer als auch weniger effizient als die von Tiglat-Pileser III. Bemerkenswert ist, dass seine anhaltende Belagerung von Samaria, die drei Jahre gedauert hatte, zum Zeitpunkt seines Todes möglicherweise noch andauerte. Nachdem Sargon den Thron bestiegen hatte, schaffte er schnell die bestehende Steuer- und Arbeitspolitik ab (und die er in seinen späteren Inschriften kritisierte) und hätte dann möglicherweise Salmanassars Feldzüge schnell lösen können. Samaria wurde schnell erobert und durch seine Eroberung fiel das Königreich Israel. Laut Sargons eigenen Inschriften wurden 27.290 Israeliten aus Israel deportiert und im ganzen assyrischen Reich umgesiedelt, wobei sie der assyrischen Standardmethode folgten, mit besiegten feindlichen Völkern durch Umsiedlung umzugehen. Diese spezielle Umsiedlung führte zum berühmten Verlust der zehn verlorenen Stämme Israels. [15] Es ist alternativ plausibel, dass Salmanassar die Belagerung von Samaria gelöst hatte, bevor er von Sargon abgesetzt wurde: Sargon als der Fänger Samaria geht auf Sargons eigene Inschriften zurück, während sowohl die Bibel als auch die babylonische Chronik den Sieg Salmanassar zuschreiben. [25]

    Anfangs stieß Sargons Herrschaft im assyrischen Kernland und in Regionen an der Peripherie des Reiches auf Widerstand, [26] möglicherweise weil er ein Usurpator war. [8] Zu den produktivsten frühen Rebellen gegen Sargon gehörten mehrere der zuvor unabhängigen Königreiche in der Levante, wie Damaskus, Hamath und Arpad. Hamath, angeführt von einem Mann namens Yau-bi'di, wurde die führende Macht dieser levantinischen Revolte, wurde aber 720 v. Chr. erfolgreich niedergeschlagen. [26] Nachdem Hamath zerstört worden war, besiegte Sargon im selben Jahr Damaskus und Arpad in der Schlacht bei Qarqar. Nachdem die Ordnung wiederhergestellt war, kehrte Sargon nach Nimrud zurück und zwang 6.000 bis 6.300 „schuldige Assyrer“ oder „undankbare Bürger“, Menschen, die entweder im Kernland des Reiches rebelliert hatten oder Sargons Aufstieg zum Thron nicht unterstützt hatten, nach Syrien zu ziehen und Hamath und die anderen im Konflikt zerstörten oder beschädigten Städte wieder aufzubauen. [15] [26]

    Die politische Unsicherheit in Assyrien führte auch in Babylonien, dem einst unabhängigen Königreich im Süden Mesopotamiens, zu einem Aufstand. Marduk-apla-iddina II., der Anführer der Bit-Yakin, eines mächtigen chaldäischen Stammes, übernahm die Kontrolle über Babylon und verkündete das Ende der assyrischen Herrschaft über die Region. Sargons Reaktion auf diesen Aufstand war, sofort seine Armee zu marschieren, um Marduk-apla-iddina zu besiegen. Um Sargon entgegenzuwirken, verbündete sich der neue babylonische König schnell mit einem der alten Feinde Assyriens, Elam, und stellte eine riesige Armee zusammen. Im Jahr 720 v. Chr. trafen sich die Assyrer und Elamiten (die Babylonier, die zu spät auf das Schlachtfeld kamen, um tatsächlich zu kämpfen) in der Ebene außerhalb der Stadt Der, auf dem gleichen Schlachtfeld, auf dem die Perser zwei Jahrhunderte später die Streitkräfte des letzten babylonischen Königs besiegten , Nabonidos. Sargons Armee wurde besiegt und Marduk-apla-iddina sicherte sich die Kontrolle über Südmesopotamien. [26]

    Eroberung von Karkemisch und Umgang mit Urartu Bearbeiten

    717 v. Chr. eroberte Sargon das kleine, aber wohlhabende Königreich Karkemisch. Karkemisch lag an einer Kreuzung zwischen Assyrien, Anatolien und dem Mittelmeer, kontrollierte einen wichtigen Übergang des Euphrat und profitierte jahrhundertelang vom internationalen Handel. Das Ansehen des kleinen Königreichs wurde weiter gesteigert durch seine Rolle als anerkannter Erbe des alten hethitischen Reiches des 2. [26]

    Um Karkemisch, zuvor ein assyrischer Verbündeter, anzugreifen, verletzte Sargon bestehende Verträge mit dem Königreich und benutzte die Ausrede, dass Pisiri, Karkemischs König, ihn an seine Feinde verraten hatte. Es gab wenig, was das kleine Königreich tun konnte, um Assyrien zu widerstehen, und so wurde es von Sargon erobert. Diese Eroberung ermöglichte es Sargon, den großen Schatz von Pisiri zu sichern, darunter 330 Kilogramm gereinigtes Gold, große Mengen Bronze, Zinn, Elfenbein und Eisen sowie über 60 Tonnen Silber. [26] Die von Karkemisch gesicherte Schatzkammer war so reich an Silber, dass die assyrische Wirtschaft von einer primär bronzenen zu einer primär silberbasierten Wirtschaft wechselte. [15] Dadurch konnte Sargon die steigenden Kosten seiner intensiven Einsätze der assyrischen Armee kompensieren. [26]

    Sargons Feldzug 716 v. Chr. führte dazu, dass er die Mannäer im modernen Iran angriff und ihre Tempel plünderte. [15] Während dieser beiden Nordfeldzüge hatte sich gezeigt, dass das nördliche Königreich Urartu, ein Vorläufer des späteren Armeniens und ein häufiger Feind der Assyrer, ein anhaltendes Problem darstellte. Obwohl das Königreich von Tiglat-Pileser III. unterdrückt worden war, war es nicht vollständig erobert oder besiegt worden und war während Salmanassars V. [fünfzehn]

    Diese Grenzüberfälle setzten sich in Sargons Herrschaft fort. In den Jahren 719 v. 715 v. Chr. wurde ein groß angelegter Angriff durchgeführt, bei dem die Urartier erfolgreich 22 assyrische Grenzstädte eroberten. Obwohl die Städte schnell zurückerobert wurden und Sargon sich mit der Zerstörung der südlichen Provinzen von Urartu rächen würde, wusste der König, dass die Einfälle weitergehen und jedes Mal wichtige Zeit und Ressourcen verbrauchen würden. Um zu triumphieren, musste Sargon Urartu ein für alle Mal besiegen, eine Aufgabe, die für frühere assyrische Könige aufgrund der strategischen Lage des Königreichs in den Ausläufern des Taurusgebirges bei der Invasion der Assyrer unmöglich gewesen war umgruppieren und später zurückkehren. Obwohl Urartu Sargons Feinde waren, sprechen seine eigenen Inschriften respektvoll vom Königreich und zeigen Bewunderung für sein schnelles Kommunikationssystem, seine Pferde und seine Kanalsysteme. [fünfzehn]

    Kampagne gegen Urartu Bearbeiten

    715 v. Chr. wurde Urartu von einer Reihe seiner Feinde stark geschwächt. Erstens war der Feldzug Rusas I. gegen die Kimmerier, ein nomadisches indoeuropäisches Volk im Zentralkaukasus, eine Katastrophe, da die Armee besiegt, der Oberbefehlshaber Kakkadana gefangen genommen und der König vom Schlachtfeld geflohen war. Nach ihrem Sieg hatten die Cimmerier Urartu angegriffen und waren tief in das Königreich bis südwestlich des Urmia-Sees vorgedrungen. Im selben Jahr rebellierten die Mannäer, die Urartu unterworfen waren und am Urmia-See lebten, aufgrund des assyrischen Angriffs 716 v. Chr. gegen sie und mussten unterdrückt werden. [27]

    Sargon betrachtete Urartu wahrscheinlich als schwaches Ziel nach der Nachricht von Rusa I. Niederlage gegen die Cimmerier. Rusa war sich bewusst, dass die Assyrer wahrscheinlich in sein Königreich einfallen würden und hatte wahrscheinlich den größten Teil seiner verbleibenden Armee nach seinem Sieg über die Mannäer am Urmia-See gehalten, da der See nahe der assyrischen Grenze lag. Da das Königreich zuvor von den Assyrern bedroht worden war, war die Südgrenze von Urartu nicht ganz wehrlos. [27] Der kürzeste Weg von Assyrien zum Kernland Urartus führte durch die Kel-i-šin Pass im Taurusgebirge. Einer der wichtigsten Orte in ganz Urartu, die heilige Stadt Musasir, lag westlich dieses Passes und benötigte als solcher umfassenden Schutz.Dieser Schutz sollte von einer Reihe von Befestigungen kommen und während seiner Vorbereitungen für Sargons Angriff befahl Rusa den Bau einer neuen Festung namens Gerdesorah. Obwohl die Gerdesorah war klein, etwa 95 x 81 Meter (311,7 x 265,7 ft) messend, strategisch auf einem Hügel etwa 55 Meter (180,4 ft) höher als der Rest des Geländes positioniert und hatte 2,5 (8,2 ft) dicke Mauern und Wehrtürme . [28] Eine Schwäche der Gerdesorah war, dass der Bau noch nicht vollständig abgeschlossen war, sondern erst mit dem Bau begonnen wurde c. Mitte Juni 714 v. [29]

    Sargon verließ Nimrud, um im Juli 714 v. Chr. Urartu anzugreifen, und hätte mindestens zehn Tage gebraucht, um die zu erreichen Kel-i-šin Pass, 190 Kilometer (118 Meilen) entfernt. Obwohl der Pass der schnellste Weg nach Urartu war, entschied sich Sargon, ihn nicht zu nehmen. Stattdessen marschierte Sargon seine Armee drei Tage lang durch die Flüsse Großer und Kleiner Zab, bevor er am großen Berg Kullar Halt machte (dessen Lage unbekannt bleibt) und dann beschloss, Urartu auf einem längeren Weg anzugreifen, durch die Region Kermanschah. Der Grund für diese Route war wahrscheinlich nicht die Angst vor Urartus Befestigungen, sondern vielmehr, weil Sargon wusste, dass die Urartianer mit einem Angriff durch die Kel-i-šin passieren. [30] Darüber hinaus waren die Assyrer in erster Linie Tieflandkämpfer ohne Erfahrung im Gebirgskrieg. Indem Sargon Urartu nicht über den Bergpass betrat, vermied es Sargon, in einem Gelände kämpfen zu müssen, mit dem die Urartianer mehr Erfahrung hatten. [fünfzehn]

    Sargons Entscheidung war kostspielig, da er mit seiner gesamten Armee mehrere Berge überqueren musste, und dies, kombiniert mit der größeren Entfernung, ließ den Feldzug länger dauern als ein direkter Angriff. Der Zeitmangel zwang Sargon, seinen Plan, Urartu vollständig zu erobern und die Hauptstadt des Königreichs Tushpa einzunehmen, aufzugeben, da sein Feldzug vor Oktober abgeschlossen sein musste, damit die Bergpässe nicht durch Schnee blockiert wurden. [30]

    Als Sargon das Land Gilzanu in der Nähe des Urmia-Sees erreichte, schlug er sein Lager auf und begann über seinen nächsten Schritt nachzudenken. Sargons Umgehung des Gerdesorah bedeutete, dass die urartianischen Streitkräfte ihren ursprünglichen Verteidigungsplan aufgeben mussten, sich schnell umgruppierten und neue Befestigungen westlich und südlich des Urmia-Sees errichteten. [31] Zu diesem Zeitpunkt marschierten die Assyrer durch schwieriges und unbekanntes Terrain, und obwohl sie von den kürzlich unterworfenen Medern mit Vorräten und Wasser versorgt wurden, waren sie erschöpft. Nach Sargons eigener Darstellung "wurde ihre Moral meuternd. Ich konnte ihre Müdigkeit nicht lindern, kein Wasser, um ihren Durst zu stillen". Als Rusa I. mit seiner Armee ankam, um sein Land zu verteidigen, weigerte sich Sargons Armee zu kämpfen. Sargon, der entschlossen war, sich nicht zu ergeben oder sich zurückzuziehen, rief seine persönliche Leibwache zu sich und führte sie zu einem brutalen und fast selbstmörderischen Angriff gegen die nächsten Teile von Rusas Armee. Als dieser Teil der urartianischen Armee floh, wurde der Rest der assyrischen Armee von Sargon persönlich inspiriert, der den Angriff führte, und folgte ihrem König in die Schlacht. Die Urartianer wurden besiegt und zogen sich zurück und wurden von den Assyrern weit nach Westen gejagt, weit hinter dem Urmia-See. Rusa floh in die Berge, anstatt sich zu sammeln, um seine Hauptstadt zu verteidigen. [fünfzehn]

    Nachdem er seinen Feind besiegt hatte und befürchtete, dass seine Armee ihn angreifen könnte, wenn er Rusa in die Berge verfolgte oder sie weiter nach Urartu drängte, beschloss Sargon, nach Assyrien zurückzumarschieren. [15] Auf dem Heimweg zerstörten die Assyrer die Gerdesorah (die zu diesem Zeitpunkt wahrscheinlich nur von einer Skelettmannschaft besetzt war) und eroberte und plünderte die Stadt Musasir. [31] Der Beamte casus belli explizit für die Plünderung dieser heiligen Stadt war, dass ihr Herrscher Urzana die Assyrer verraten hatte, aber die wahren Gründe waren wahrscheinlich wirtschaftlicher Natur. Der große Tempel der Stadt, der Tempel des Haldi (des urartischen Kriegsgottes), wurde seit dem späten 3. Jahrtausend v. Chr. verehrt und erhielt jahrhundertelang Geschenke und Spenden. Sargons Plünderung der Tempel und Paläste in der Stadt führte dazu, dass der König unter anderem etwa zehn Tonnen Silber und über eine Tonne Gold sicherte. [26] Laut Sargons Inschriften beging Rusa Selbstmord, als er von der Plünderung Musasirs hörte, obwohl es einige Beweise für seine anhaltende Anwesenheit gibt. [15] [32]

    Bau von Dur-Sharrukin Bearbeiten

    713 v. Chr. begann Sargon mit dem Bau von Dur-Sharrukin (akkadisch: Dur-Šarru-kīn, was "Sargons Festung" bedeutet) und beabsichtigte, dass es seine neue Hauptstadt sein sollte. Im Gegensatz zu den Bemühungen früherer assyrischer Könige, die Hauptstadt zu verlegen (wie Ashurnasirpal II . Der von Sargon gewählte Ort, ganz in der Nähe von Nimrud, war das, was Sargon als den perfekten Ort für das Zentrum des assyrischen Reiches ansah. [26]

    Das Projekt war eine enorme Aufgabe und Sargon wollte die neue Stadt als seine größte Errungenschaft. Das Land, auf dem die Stadt gebaut wurde, war zuvor im Besitz von Dorfbewohnern des nahegelegenen Dorfes Maganubba und in Gründungsinschriften der Stadt behauptet Sargon selbst stolz, den Standort als optimal erkannt zu haben und betont, dass er den Dorfbewohnern in Maganubba den Marktpreis dafür gezahlt habe ihre Ländereien. Mit einer geplanten Fläche von fast drei Quadratkilometern sollte die Stadt die größte Stadt in Assyrien werden und Sargon begann mit Bewässerungsprojekten, um Wasser für die riesige Menge an Landwirtschaft zu liefern, die zur Versorgung der Einwohner der Stadt erforderlich war. [26] Sargon war stark in das Bauprojekt involviert, beaufsichtigte es ständig, hielt auch in Nimrud Hof und empfing und unterhielt ausländische Gesandte aus Ländern wie Ägypten oder Kush. [15] In einem Brief an den Gouverneur von Nimrud schrieb Sargon Folgendes:

    Das Wort des Königs an den Gouverneur von Nimrud: 700 Ballen Stroh und 700 Bündel Schilf, jedes Bündel mehr als ein Esel tragen kann, müssen bis zum ersten des Monats Kislev in Dur-Sharrukin eintreffen. Sollte eines Tages vergehen, wirst du sterben. [fünfzehn]

    Obwohl der Grundriss von Nimrud inspiriert wurde, waren die Pläne der beiden Städte nicht identisch. Obwohl Nimrud von Ashurnasirpal II. umfassend renoviert worden war, war es immer noch eine Siedlung, die im Laufe der Zeit etwas organisch gewachsen war. Sargons Stadt war vollkommen symmetrisch, ohne sich um die Landschaft um die Baustelle zu kümmern. Alles in der Stadt, zwei gigantische Plattformen (eine mit dem königlichen Arsenal, die andere mit den Tempeln und dem Palast), die befestigte Stadtmauer und sieben monumentale Stadttore wurden komplett neu gebaut. Die Stadttore wurden in regelmäßigen Abständen ohne Rücksicht auf das bereits im Reich vorhandene Straßennetz aufgestellt. [26] Sargons Palast in Dur-Sharrukin war größer und dekorierter als die Paläste aller seiner Vorgänger. [26] Reliefs, die die Wände innerhalb des Palastes schmückten, zeigten Szenen von Sargons Eroberungen, insbesondere der Urartu-Kampagne und Sargons Plünderung von Musasir. [fünfzehn]

    Sargons spätere Kampagnen waren unterschiedlich erfolgreich. Sargon gelang es 711 v. Chr. das Königreich Ashdod im heutigen Israel erfolgreich zu erobern und die syro-hethitischen Königreiche Gurgum (711 v. Sargons 713 v. Chr. Kampagne in Zentralanatolien, die darauf abzielte, das kleine Königreich Tabal zu erobern und als assyrische Provinz zu etablieren, war erfolgreich, aber die Provinz ging 712 v. [26]

    Rückeroberung Babylons Bearbeiten

    Sargons größter Sieg war seine 710-709 v. Chr. Niederlage seines Rivalen Marduk-apla-iddina II in Babylon. [26] Seit seiner Niederlage bei seinem ersten Versuch, die assyrische Autorität im Süden wiederherzustellen, war Babylonien ein Dorn im Auge gewesen, aber er wusste, dass er eine andere Taktik als die einfache Methode versuchen musste, die er zuvor verwendet hatte. [15] Als Sargon 710 v. Chr. nach Süden marschierte, blieb die Verwaltung des Reiches und die Überwachung seines Bauvorhabens in den Händen seines Sohnes und Kronprinzen Sanherib. [15] Sargon marschierte nicht sofort nach Babylon, sondern marschierte am östlichen Ufer des Tigris entlang, bis er die Stadt Dur-Athara in der Nähe eines Flusses erreichte, den die Assyrer Surappu nannten. Dur-Athara war von Marduk-apla-iddina befestigt worden, wurde aber schnell von Sargons Truppen eingenommen und in Dur-Nabu mit einer neuen Provinz namens "Gambulu" umbenannt, die das Territorium um die Stadt bildete. Sargon verbrachte einige Zeit in Dur-Nabu und schickte seine Truppen auf Expeditionen nach Osten und Süden, um die dort lebenden Menschen seiner Herrschaft zu unterwerfen. In den Ländern, die einen Fluss namens Uknu umgeben, besiegten Sargons Truppen aramäische und elamitische Soldaten, was diese Völker daran hindern würde, Marduk-apla-iddina zu helfen. [33]

    Sargon wandte sich dann um, um Babylon selbst anzugreifen und seine Truppen von Südosten in Richtung der Stadt zu marschieren. [15] Nachdem Sargon den Tigris und einen der Euphratarme überquert hatte und in der Stadt Dur-Ladinni in der Nähe von Babylon ankam, bekam Marduk-apla-iddina Angst, möglicherweise weil er entweder wenig echte Unterstützung vom Volk und der Priesterschaft hatte von Babylon oder weil der größte Teil seiner Armee bereits bei Dur-Athara besiegt worden war. [33] Da er nicht gegen die Assyrer kämpfen wollte, verließ er Babylon nachts und trug so viel von der Schatzkammer und seinen persönlichen königlichen Möbeln (einschließlich seines Throns) bei sich, wie sein Gefolge tragen konnte. Diese Schätze wurden von Marduk-apla-iddina verwendet, um in Elam Asyl zu finden, und boten sie dem elamischen König Shutur-Nahhunte II. als Bestechung an, um die Einreise in sein Land zu erhalten. Obwohl der elamitische König die Schätze akzeptierte, durfte Marduk-apla-iddina aus Angst vor assyrischen Vergeltungsmaßnahmen nicht nach Elam einreisen. [15] [33]

    Stattdessen ließ sich Marduk-apla-iddina in der Stadt Iqbi-Bel nieder, aber Sargon verfolgte ihn bald dort und die Stadt ergab sich ihm, ohne dass es einer Schlacht bedarf. Marduk-apla-iddina floh daraufhin in seine Heimatstadt Dur-Jakin am Persischen Golf. [15] [33] Die Stadt wurde befestigt, ein großer Graben wurde um ihre Mauern gegraben und die umliegende Landschaft wurde durch einen vom Euphrat ausgehobenen Kanal überflutet. Von dem überfluteten Gelände bewacht, schlug Marduk-apla-iddina irgendwann außerhalb der Stadtmauern sein Lager auf, wo sie bald von Sargons Armee besiegt werden würden, die das überflutete Gelände ungehindert durchquert hatte. Marduk-apla-iddina floh in die Stadt, als die Assyrer begannen, Kriegsbeute von seinen gefallenen Soldaten einzusammeln. [34] Nach der Schlacht belagerte Sargon Dur-Jakin, konnte die Stadt jedoch nicht einnehmen. Als sich die Belagerung hinzog, wurden Verhandlungen aufgenommen und 709 v. Chr. wurde vereinbart, dass sich die Stadt ergeben und ihre Außenmauern niederreißen würde, wenn Sargon das Leben von Marduk-apla-iddina verschonte. [35]

    Abschlussjahre Bearbeiten

    Nach der babylonischen Rückeroberung wurde Sargon von den Bürgern der Stadt zum König von Babylon ausgerufen und verbrachte die nächsten drei Jahre in Babylon, im Palast von Marduk-apla-iddina, [33] um Ehrerbietungen und Geschenke von Herrschern zu empfangen, die weit vom Kernland entfernt waren sein Reich als Bahrain und Zypern. [15] [26] Im Jahr 707 v. Chr. [36] wurden mehrere zypriotische Königreiche mit assyrischer Hilfe vom assyrischen Vasallenstaat Tyrus besiegt. Durch den Feldzug, der nicht dazu diente, die assyrische Herrschaft auf der Insel zu etablieren, sondern nur ihrem Verbündeten zu helfen, erlangten die Assyrer zum ersten Mal in ihrer Geschichte detaillierte Kenntnisse über Zypern (das sie Adnana nannten). [37] Nach Abschluss des Feldzugs gestalteten die Zyprioten, wahrscheinlich mit Hilfe eines vom königlichen Hof entsandten assyrischen Steinmetzes, [38] die Sargon-Stele. Die Stele sollte nicht als dauerhafter Anspruch auf die Inselherrschaft dienen, sondern als ideologische Markierung, die die Grenze des Einflussbereichs des assyrischen Königs anzeigt. Die Stele diente dazu, die Eingliederung Zyperns in die "bekannte Welt" zu markieren (die Assyrer hatten nun ausreichende Kenntnisse über die Insel erlangt) und da sie das Bild und die Worte des Königs trug, diente sie als Repräsentation von Sargon und als Ersatz für seine Anwesenheit . [37] Hätten die Assyrer Zypern für sich erobern wollen, hätten sie dies nicht tun können. Ihnen fehlte völlig eine Flotte. [39]

    Sargon nahm an den babylonischen Neujahrsfesten teil, grub einen neuen Kanal von Borsippa nach Babylon und besiegte ein Volk namens Hamaranäer, das in der Nähe der Stadt Sippar Karawanen plünderte. [33] Während Sargon in Babylon residierte, fungierte Sanherib weiterhin als Regent in Nimrud. Sargon kehrte erst in das assyrische Kernland zurück, als der Hof 706 v. Chr. Nach Dur-Sharrukin verlegt wurde. Obwohl die Stadt noch nicht ganz fertig war, konnte Sargon endlich die Hauptstadt genießen, von der er zu seinen eigenen Ehren geträumt hatte, obwohl er sie nicht lange genießen würde. [15] [26]

    705 v. Chr. kehrte Sargon in die aufständische Provinz Tabal zurück, um sie wieder in eine assyrische Provinz zu verwandeln. Wie bei seinem erfolgreichen Feldzug gegen Babylonien überließ Sargon Sanherib die Verantwortung für das assyrische Kernland und führte seine Armee persönlich durch Mesopotamien und nach Anatolien. [15] [26] Sargon, der anscheinend die wahre Bedrohung nicht erkannte, die ein kleines Land wie Tabal darstellte (das kürzlich durch ein Bündnis mit den Kimmerern gestärkt wurde, einem Volk, das in späteren Jahren zurückkehren würde, um die Assyrer zu plagen) , griff den Feind persönlich an und fand ein gewaltsames Ende in der Schlacht, [40] zum Schock seiner Armee. Seine Leiche konnte von den Soldaten nicht geborgen werden und ging an den Feind verloren. [15] [26]

    Obwohl Sargons Beziehung zu seinem angeblichen Vater Tiglat-Pileser III. und dem angeblich älteren Bruder Salmanassar V nicht ganz sicher ist, ist sicher bekannt, dass er einen jüngeren Bruder hatte, Sîn-ahu-usur, der 714 v. Chr. Sargons königliche Kavallerie befehligte Wache und hatte seinen eigenen Wohnsitz in Dur-Sharrukin. Wenn Sargon der Sohn von Tiglat-Pileser war, könnte seine Mutter möglicherweise Tiglat-Pilesers erste Frau Iabâ gewesen sein. [16] Um die Zeit von Tiglat-Pilesers Thronbesteigung heiratete Sargon eine Frau namens Ra'īmâ, die Mutter von mindestens seinen ersten drei Kindern war. Er hatte auch eine zweite Frau, Atalia, dessen Grab in den 1980er Jahren in Nimrud entdeckt wurde. [1] Die bekannten Kinder von Sargon sind:

    • Zwei ältere Söhne (Namen unbekannt) von Sargon und Ra'īmâ, die starben, bevor Sanherib geboren wurde. [1]
    • Sanherib (Akkadisch: Sîn-ahhī-erība) [41] – Sohn von Sargon und Ra'īmâ, Sargons Nachfolger als König von Assyrien 705–681 v. [1]
    • Ahat-abisha (Akkadisch: Ahat-abiša) [42] – eine Tochter. [1] Wurde mit Ambaris, dem König von Tabal, verheiratet. Als Ambaris während Sargons erstem Feldzug 713 v. Chr. in Tabal entthront wurde, war Ahat-abisha wahrscheinlich gezwungen, nach Assyrien zurückzukehren. [42]
    • Mindestens zwei jüngere Söhne (Namen unbekannt). [1]

    Sargon II. war ein Kriegerkönig und Eroberer, der seine Armeen persönlich befehligte und davon träumte, die ganze Welt zu erobern, indem er in die Fußstapfen von Sargon von Akkad trat. Sargon II verwendete viele der prestigeträchtigsten alten mesopotamischen Königstitel, um seinen Wunsch, dieses Ziel zu erreichen, zum Ausdruck zu bringen, wie "König des Universums" und "König der vier Ecken der Welt". Seine Macht und Größe wurden mit Titeln wie „großer König“ und „mächtiger König“ ausgedrückt. Sargon wollte als tapferer, allgegenwärtiger Kriegsherr wahrgenommen werden, der sich immer in die Schlacht stürzt und sich in seinen Inschriften als "mutiger Krieger" und "mächtiger Held" bezeichnet. [43] Der König versuchte, ein Bild von Frömmigkeit, Gerechtigkeit, Energie, Intelligenz und Stärke zu vermitteln. [44]

    Obwohl Sargons Inschriften brutale Vergeltungsmaßnahmen gegen Assyriens Feinde enthalten, wie es die Inschriften der meisten assyrischen Könige tun, enthalten sie keinen offenkundigen Sadismus (im Gegensatz zu den Inschriften einiger anderer Könige wie Ashurnasirpal II.). Sargons brutales Vorgehen gegen seine Feinde ist im Kontext der assyrischen Weltanschauung zu verstehen, da Sargon sich selbst als von den Göttern mit dem Königtum verliehen sah, die Götter seine Politik billigten und somit seine Kriege gerecht waren. Die Feinde Assyriens wurden als Völker angesehen, die die Götter nicht respektieren, und wurden daher als Verbrecher behandelt und bestraft. [45] Die Unterstützung der Götter wird in Sargons eigenen Inschriften bekräftigt, die (wie die anderer assyrischer Könige) immer mit Erwähnungen der Götter beginnen. [46] Es gibt Situationen, in denen Sargon Barmherzigkeit zeigte (und andere assyrische Könige möglicherweise nicht), wie das Leben der Menschen zu retten, die sich zu Beginn seiner Herrschaft im assyrischen Kernland gegen ihn aufgelehnt hatten, und das Leben seines Rivalen, Marduk-apla-iddina. [15] [26] Die brutalsten Gräueltaten, die in Sargons Inschriften beschrieben werden, spiegeln nicht unbedingt die Realität wider, obwohl Schreiber während seiner Feldzüge anwesend gewesen wären, waren Realismus und Genauigkeit nicht so wichtig wie Propaganda (die sowohl dazu diente, den Ruhm des Königs zu stärken als auch Assyriens andere Feinde). [45]

    Obwohl seine Heldentaten in seinen Inschriften wahrscheinlich übertrieben sind, scheint Sargon ein geschickter Stratege gewesen zu sein. Der König verfügte über ein ausgedehntes Spionagenetz, das für Verwaltung und militärische Aktivitäten nützlich war, und beschäftigte gut ausgebildete Späher zur Aufklärung im Feldzug. Da die meisten der an das neuassyrische Reich angrenzenden Staaten Sargons Feinde waren, mussten die Ziele für Kampagnen mit Bedacht ausgewählt werden, um eine Katastrophe zu vermeiden. [47]

    Im Gegensatz zu einigen "großen Eroberern" der Geschichte, wie Alexander dem Großen, war Sargon kein charismatischer Führer. Seine eigenen Truppen scheinen ihn genauso gefürchtet zu haben wie seine Feinde, und der König droht mit Strafen wie Pfählung und dem Abschlachten von Familien, um Disziplin und Gehorsam zu gewährleisten. Da es keine Aufzeichnungen darüber gibt, dass eine solche Bestrafung jemals tatsächlich vollstreckt wurde, handelt es sich wahrscheinlich nur um Drohungen. Seine Soldaten, die mit diesen Aktionen gegen Sargons Feinde vertraut waren, hätten die Drohungen vielleicht als ausreichend angesehen und verlangten keine tatsächlichen Beispiele für den Gehorsam. Der Hauptanreiz, weiterhin in der assyrischen Armee zu dienen, war wahrscheinlich nicht die Angst, sondern die häufige Kriegsbeute, die nach Siegen mitgenommen werden konnte. [48]

    Archäologische Entdeckungen Bearbeiten

    Obwohl er nicht so berühmt ist wie Sargon von Akkad, der schon zu Zeiten Sargons II. legendär geworden war, ist er aufgrund der vielen Quellen aus der Regierungszeit Sargons II. aus historischen Quellen besser bekannt als der akkadische König. [49] Wie alle anderen assyrischen Könige unternahm Sargon große Anstrengungen, um Zeugnisse seines Ruhms zu hinterlassen und markieren Sie die Grenzen seines Reiches.[50] Weitere Quellen für Sargons Zeit sind die zahlreichen Tontafeln aus seiner Regierungszeit, darunter Rechts- und Verwaltungsdokumente sowie persönliche Briefe. Insgesamt wurden 1.155-1.300 Briefe aus Sargons Zeit entdeckt, obwohl viele davon nichts mit dem König selbst zu tun haben. [51]

    Die Wiederentdeckung von Dur-Sharrukin geschah zufällig. Der Entdecker, französische Archäologe und Konsul Paul-Émile Botta hatte ursprünglich eine nahe gelegene Stätte ausgegraben, die keine unmittelbaren Ergebnisse lieferte (Botta unbekannt, diese Stätte war die spätere und weitaus größere Hauptstadt Ninive) und verlegte seine Ausgrabungen in das Dorf Khorsabad 1843. Dort entdeckte Botta die Ruinen von Sargons altem Palast und seiner Umgebung und grub einen Großteil davon zusammen mit einem anderen französischen Archäologen, Victor Place, aus. Ort ausgegraben fast das gesamte Schloss sowie große Teile der umliegenden Stadt. Weitere Ausgrabungen wurden in den 1990er Jahren von irakischen Archäologen durchgeführt. Obwohl vieles, was in Dur-Sharrukin ausgegraben wurde, in Khorsabad übrig blieb, wurden Reliefs und andere Artefakte seitdem abtransportiert und werden heute auf der ganzen Welt ausgestellt, insbesondere im Louvre, im Oriental Institute der University of Chicago und im Irak Museum. [24]

    Die Stätte in Khorsabad erlitt während des irakischen Bürgerkriegs 2014-2017 erhebliche Schäden, die angeblich im Frühjahr 2015 vom Islamischen Staat im Irak und in der Levante geplündert wurden große Militärposten auf archäologischen Überresten. [52]

    Erbe und Bewertung durch Historiker Bearbeiten

    Sargons Tod im Kampf und der Verlust seines Körpers war für die Assyrer damals eine Tragödie und wurde als böses Omen wahrgenommen. Um dieses Schicksal zu erleiden, glaubte man, dass Sargon irgendwie eine Form von Sünde begangen hatte, die dazu führte, dass die Götter ihn auf dem Schlachtfeld zurückließen. Aus Angst, dass ihm dasselbe Schicksal widerfahren würde, verließ Sargons Erbe Sanherib Dur-Sharrukin sofort und verlegte die Hauptstadt nach Ninive. [15] Sanheribs Reaktion auf das Schicksal seines Vaters bestand darin, sich von Sargon zu distanzieren. Bevor er andere große Projekte begann, war eine der ersten Aktionen Sanheribs als König der Wiederaufbau eines Tempels, der dem Gott Nergal gewidmet war, der mit Tod, Katastrophe und Krieg in Verbindung gebracht wurde, in der Stadt Tarbisu. [54]

    Sanherib war abergläubisch und verbrachte viel Zeit damit, seine Wahrsager zu fragen, welche Art von Sünde Sargon begangen haben könnte, um sein Schicksal zu erleiden. [14] Ein kleiner Feldzug 704 v. Sanherib verbrachte viel Zeit und Mühe, um das Reich von Sargons Bildern zu befreien. Bilder, die Sargon im Tempel in Assur geschaffen hatte, wurden durch die Erhöhung des Hofes unsichtbar gemacht, Sargons Frau Atalia wurde nach ihrem Tod ohne Rücksicht auf die traditionellen Bestattungspraktiken (und im selben Sarg wie eine andere Frau, die Königin von der vorherige König Tiglat-Pileser III.), und Sargon wird in seinen Inschriften nie erwähnt. [56] Sanheribs Behandlung des Erbes seines Vaters legt nahe, dass die Menschen in Assyrien schnell ermutigt wurden, zu vergessen, dass Sargon sie jemals regiert hatte. [15] Nach der Herrschaft von Sanherib wurde Sargon manchmal als Vorfahre späterer Könige erwähnt. Er wird in den Inschriften seines Enkels Esarhaddon (reg. 681–669 v. Chr.), [57] seines Urenkels Shamash-shum-ukin (reg. 668–648 v. Chr. in Babylonien) [58] und seines Urur- Enkel Sinsharishkun (reg. 627–612 v. Chr.). [59]

    Vor der Wiederentdeckung von Dur-Sharrukin in den 1840er Jahren war Sargon eine obskure Figur in der Assyriologie. Zu dieser Zeit waren die Gelehrten des Alten Orients auf klassische Autoren und das Alte Testament der Bibel angewiesen. Obwohl einige assyrische Könige an mehreren Stellen erwähnt werden (und einige sehr prominent erscheinen), wie Sanherib und Esarhaddon, wird Sargon in der Bibel nur einmal erwähnt. [60] Gelehrte waren verwirrt über die Erwähnung des obskuren Sargon und neigten dazu, ihn mit einem der bekannteren Könige zu identifizieren, entweder Salmanassar V., Sanherib oder Esarhaddon. Im Jahr 1845 war der Assyriologe Isidor Löwenstern der erste, der behauptete, dass der in der Bibel kurz erwähnte Sargon der Erbauer von Dur-Sharrukin war, obwohl er immer noch glaubte, dass es sich um denselben König wie Esarhaddon handelte. [61] Die in Dur-Sharrukin ausgegrabene Architekturausstellung und die Übersetzung der Inschriften, die in den 1860er Jahren in der Stadt entdeckt wurden, untermauerten die Idee, dass Sargon ein König war, der sich von den anderen unterscheidet. In der Neunten Ausgabe der Encyclopædia Britannica (1886) hatte Sargon einen eigenen Eintrag und war um die Jahrhundertwende genauso akzeptiert und anerkannt wie seine zuvor bekannteren Vorgänger und Nachfolger. [62]

    Das moderne Bild von Sargon leitet sich von seinen eigenen Inschriften von Dur-Sharrukin und dem Werk späterer mesopotamischer Chronisten ab. Heute wird Sargon durch seine Rolle bei der Gründung der Sargoniden-Dynastie, die Assyrien bis zu ihrem Untergang etwa ein Jahrhundert nach seinem Tod regieren sollte, als einer der wichtigsten Könige des neuassyrischen Reiches anerkannt. Durch das Studium seines größten Bauprojekts, Dur-Sharrukin, wurde er als Mäzen der Kunst und Kultur angesehen und er war ein produktiver Baumeister von Denkmälern und Tempeln, sowohl in Dur-Sharrukin als auch anderswo. Seine erfolgreichen Feldzüge haben das Vermächtnis des Königs als großer militärischer Führer und Taktiker gefestigt. [fünfzehn]

    Sargons 707 v. Chr. Stele aus Zypern verleiht dem König folgenden Titel:

    Sargon, der große König, der mächtige König, König des Universums, König von Assyrien, Vizekönig von Babylon, König von Sumer und Akkad, König der vier Regionen der Erde, Liebling der großen Götter, die mir vorausgehen Assur, Nabû und Marduk haben mir ein unvergleichliches Königreich anvertraut und meinen gnädigen Namen zu höchstem Ruhm verholfen. [63]

    In einem Bericht über die Restaurierungsarbeiten am Palast von Ashurnasirpal II. in Nimrud (geschrieben vor seinem Sieg über Marduk-apla-iddina II) verwendet Sargon die folgende längere Bezeichnung:

    Sargon, Präfekt von Enlil, Priester von Assur, Erwählter von Anu und Enlil, der mächtige König, König des Universums, König von Assyrien, König der vier Weltgegenden, Liebling der großen Götter, rechtmäßiger Herrscher, den Assur und Marduk gerufen haben, und dessen Namen sie zu dem höchsten Ruhm gebracht haben, mächtiger Held, der in Schrecken gekleidet ist, der seine Waffe aussendet, um den Feind tapferen Krieger zu erniedrigen, seit dem Tag, an dem es zur Herrschaft gekommen ist, hat es keinen Prinzen mehr gegeben gleich dem, der ohne Eroberer oder Rivalen gewesen ist, der alle Länder von der aufgehenden bis zur untergehenden Sonne unter seine Herrschaft gebracht hat und die Herrschaft über die Untertanen des kriegerischen Führers Enlil übernommen hat, dem Nudimmud die größte Macht verliehen hat, dessen Hand hat ein Schwert gezogen, dem man nicht widerstehen kann, der erhabene Fürst, der Humbanigash, dem König von Elam, in den Außenbezirken von Dêr von Angesicht zu Angesicht gegenüberstand und ihn besiegte, den Unterwerfer des weit entfernten Landes Juda, der das Volk von Hamath verschleppte, wessen Hände gefangen Yau-bi'di, ihr König, der das Volk von Kakmê zurückwies, böse Feinde, die die ungeordneten mannischen Stämme in Ordnung brachten, die das Herz seines Landes erfreuten, die die Grenze von Assyrien erweiterten akribische Herrscherschlinge der Ungläubigen, deren Hand Pisiris, König, gefangen nahm von Hatti und setzte seinen Beamten über Karkemisch, seine Hauptstadt, die das Volk von Shinuhtu, das dem Kiakki, dem König von Tabal, gehörte, verschleppte und nach Assur brachte, seiner Hauptstadt, die sein Joch auf das Land von Muski legte, der die Mannier besiegte, Karallu und Paddiri, die sein Land rächen, die die fernen Meder bis zur aufgehenden Sonne stürzten. [64]


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