Hathor: Göttin der Freude und Mutterschaft in der Nähe des Nils

Hathor: Göttin der Freude und Mutterschaft in der Nähe des Nils


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Der Schatten der Hathor ist noch an vielen Orten präsent, die mit der monumentalen Geschichte des alten Ägypten zusammenhängen. Sie war eine der wichtigsten Göttinnen in der Nähe des Nils und ist bis heute eines der bekanntesten Symbole der altägyptischen Religion.

Wer verehrte die Göttin Hathor?

Hathor war eine Göttin der Freude, der weiblichen Liebe und der Mutterschaft. Sie wurde sowohl vom Königtum als auch vom einfachen Volk verehrt. Sie soll Frauen bei der Geburt unterstützt haben und sich auch um Musik, Tanz und Fruchtbarkeit gekümmert haben. Sie war auch eine Göttin der Bergleute.

Die Göttin war als Herrin des Westens, Herrin des Türkises und Herrin der fremden Länder bekannt. Die ältesten Informationen über sie stammen aus der Vierten Dynastie (ca. 2613 - 2494 v. Chr.), aber es gibt einige Informationen, die darauf hindeuten, dass ihr Kult älter sein könnte. Sie wurde auch von den Pharaonen des Neuen Reiches (ca. 1550 – 1069 v. Chr.) verehrt.

Darstellung von Hathor im Tempel der Hatschepsut. (David Bleja/Adobe Stock)

Der weibliche König Hatschepsut fügte in ihrem Totentempel in Deir el-Bahri einen kleinen Hathor-Heiligtum hinzu. Für mächtige Frauen enthielten Hathor und Sekhmet zusammen alle Attribute, die sie brauchten. Aber auch männliche Herrscher Ägyptens verehrten Hathor. Ramses II. zum Beispiel baute den kleineren seiner beiden Tempel in Abu Simbel für Hathor und seine Frau Nefertari. Hathor war auch während der Ptolemäerzeit (332 – 30 v. Chr.) beliebt.

Der Kult der Kuhgöttin

Hathor wurde als Frau mit Kuhkopf, Kuhohren oder einfach als Kuh dargestellt. Eine Kuh, die am Gürtel des Königs auf der Narmer-Palette auftaucht, weist aller Wahrscheinlichkeit nach auf sie hin. Das Artefakt wird in die vordynastische Zeit datiert und ist möglicherweise die früheste Darstellung von Hathor. Sie erscheint auch in den Pyramidentexten, die besagen, dass die Schürze des Königs von ihr stammt.

  • Die tätowierten Priesterinnen von Hathor
  • Das heilige und magische Sistrum des alten Ägypten
  • Die Katastrophe von Ra

Kühe erscheinen auf dem Kings-Gürtel und ganz oben auf der Narmer-Palette.

Einige der wertvollsten Statuen der Hathor stammen aus der Regierungszeit von Amenophis II. (ca. 1427-1400 v. Chr.). Er stellte sich als Erwachsener dar, der vor Hathor (dargestellt als Kuh) steht und sie um Schutz bittet. Obwohl Hathor manchmal als Frau mit Kuhkopf dargestellt wurde, war sie häufiger eine schöne, schlanke Frau, die einen Kopfschmuck mit einem Paar Kuhhörnern und einer Sonnenscheibe dazwischen trug. Im Totenbuch von Ani wird sie als Kuh dargestellt, die den Verstorbenen im Jenseits willkommen heißt.

Ihr Symbol war ein Sistrum – ein Musikinstrument, das ein Geräusch wie ein Tamburin machte. In der Mythologie hatte sie heilende Kräfte. Zum Beispiel heilte sie die Augen von Horus, nachdem Seth sie ausgestochen hatte. In der Geschichte fand Hathor ihn weinend in einer Wüste, fing eine Gazelle und melkte sie. Sie goss die Milch in das Auge von Horus und stellte sein Augenlicht wieder her.

Hathor als Kuh, die ihre Halskette trägt und ihr heiliges Auge zeigt – Papyrus von Ani.

Die Göttin der Hundert Tempel

In ganz Ägypten gab es Tempel, die Hathor geweiht waren. Heute befindet sich das bekannteste in Dendra, das etwa 60 km (37 Meilen) nördlich von Luxor liegt. Der erste Schrein von Hathor existierte dort aus der prädynastischen Zeit. Es wurde während der Herrschaft von Khufu (ca. 2589 – 2566) wieder aufgebaut. Der Schrein wurde Hathor, der Dame der Säule, und ihrem Sohn Ihy, der ein Sistrum-Spieler war, geweiht. Ihy wurde als nacktes Kind dargestellt, das das Instrument hält.

Hathor im Tempelkomplex von Denderah in Ägypten. ( Quasarfotos / Adobe Stock)

Der Tempel wurde viele Male umgebaut und wurde schließlich während der Ptolemäerzeit zu einem großen Gebäude. Leider hinterließ der Pharao, der den Tempel bauen wollte, keine Kartusche mit seinem Namen. Der Tempel ist unvollendet und es gibt keinen Pylon oder offenen Hof vor dem Hauptteil des Gebäudes, der als Säulenhalle bekannt ist. Der letzte zu bauende Teil wird auf die Regierungszeit von Kaiser Tiberius (14-37 n. Chr.) datiert, was darauf hindeutet, dass Hathor nach dem Fall der letzten ptolemäischen Königin Kleopatra VII. noch immer verehrt wurde.

Die Säulenhalle. ( CC BY-SA 3.0 )

Ein weiteres Zentrum des Hathor-Kults befand sich im Tempel von Philae. Es war hauptsächlich ein Heiligtum der Isis, aber Hathor wurde mit einem Schrein geehrt. Der Tempel von Philae beeinflusste die Darstellung beider Göttinnen so sehr, dass diese beiden Gottheiten in der späteren Zeit der ägyptischen Geschichte oft als eine angesehen wurden, weil sie beide Muttergöttinnen waren. Und wenn sie als schöne Frauen erschienen, wurden sie manchmal so präsentiert, dass sie sowohl als Isis als auch als Hathor angesehen werden konnten. Der Tempel war auch ein Ort, an dem Hathor als Göttin der Musik und des Tanzes gedacht wurde.

Während des Neuen Reiches war Hathor ein sehr beliebtes Motiv in Deir el-Medina, dem Dorf, das von den Handwerkern besetzt war, die im Tal der Könige arbeiteten. Archäologen haben im Dorf mehrere Kapellen ausgegraben, die Hathor geweiht sind. Die meisten stammen aus der Regierungszeit von Seti I und Ramses II, aber die jüngsten stammen aus der ptolemäischen Zeit. Handwerker stellten zu Ehren Hathors Stelen auf. Die Stele von Nefersenut präsentiert einen Handwerker mit seinem Sohn, die beide mit einer Opfergabe vor Hathor knien.

  • „Gold und die Götter“ öffnet das Fenster zu den Herrschern des alten Nubien
  • Provokant und doch heilig: Das altägyptische Fest der Trunkenheit
  • Archäologen identifizieren den Tempel der Hatschepsut, den weiblichen Pharao, den die Alten auszulöschen versuchten

Hathor passiert den Ankh nach Seti . (BasPhoto /Adobe Stock)

Während des Mittleren Reiches (ca. 2055 – 1650 v. Chr.) wurde Hathor auch in Byblos im Libanon verehrt. Ausgrabungen bestätigten die Theorie, dass ihr Kult sehr beliebt war und sie die Dame von Byblos genannt wurde. Tempel zu ihren Ehren wurden auch in Nubien gefunden, darunter Assuan, der Tempel von Kalabsha, Sinai, Faras und Abu Simbel.

Der Schatten der Göttin

Hathor ist auch heute noch eine der beliebtesten Göttinnen des alten Ägyptens. Zusammen mit Isis, Sekhmet und Bastet erscheint sie als eines der Symbole alter Religion, Weiblichkeit und legendärer altägyptischer Schönheit.

Viele Touristen kaufen beim Sinai-Besuch Schmuck mit Türkis. In der Antike war der Sinai die wichtigste Quelle dieses Steins für die Ägypter. Die Bergleute glaubten, dass Hathor sie beschützt, also boten sie ihr schöne Steine ​​​​in den Tempeln an. Das schöne Gesicht von Hathor ist immer noch so anziehend und geheimnisvoll wie die Geschichte ihres Landes.


Hathor: Die altägyptische Göttin

Hathor mit Ramses II & Amun / Foto mit freundlicher Genehmigung: [Rocco Lucia / Flickr]

Unter den Gottheiten der altägyptischen Religion galt Hathor als eine der beliebtesten Göttinnen. Ihre weit verbreitete Verehrung und viele Legenden beschreiben sie als Muttergöttin sowie als Schutzgöttin des Himmels, der Künste, der Freude, der Mutterschaft, der Ehe, der Feste, der Bergleute und der Liebe, um nur einige zu nennen. Da sie eine starke, weibliche Figur war, die überall den Rücken der Damen hatte, wurde sie besonders bei Frauen bewundert.

Als ihr Ruhm und ihre Popularität im Laufe der Jahrhunderte wuchsen, wurden ihre Attribute später von mehreren Göttinnen wie Isis und Sachmet übernommen. Tatsächlich halten viele Hathor für die Urgöttin, aus der sich alle anderen ägyptischen Göttinnen entweder entwickelt haben oder auf denen sie in irgendeiner Weise beruhten.

So seltsam dies auch klingen mag, die altägyptische Mythologie war unglaublich flexibel, wobei sich manchmal eine Diät in eine andere verwandelte. Gelegentlich wurden zwei verschiedene Gottheiten sogar als verschiedene Aspekte desselben Gottes oder derselben Göttin betrachtet.


Hathor, die türkisfarbene Göttin

Hathor war eine Göttin der Freude, der weiblichen Liebe und der Mutterschaft. Sie wurde sowohl vom Königtum als auch vom einfachen Volk verehrt.

Die Göttin war als Herrin des Westens, Herrin des Türkises und Herrin der fremden Länder bekannt.

Obwohl Hathor manchmal als Frau mit dem Kopf einer Kuh dargestellt wurde, war sie häufiger eine schöne, schlanke Frau, die einen Kopfschmuck mit einem Paar Kuhhörnern und einer Sonnenscheibe dazwischen trug.

In der Mythologie hatte sie heilende Kräfte.

Tempel, die Hathor geweiht waren, gab es in ganz Ägypten. Heute befindet sich das bekannteste in Dendra, das etwa 60 km (37 Meilen) nördlich von Luxor liegt. Der erste Schrein von Hathor existierte dort aus der prädynastischen Zeit.

Sie war bekannt als Gottesmutter und Gottestochter, das Auge Gottes, der Schöpfer der Sonnenstrahlen, die Verkörperung der kreisförmigen Essenz des Lebens. Sie war die Dame der Grenze oder diejenige, die sich bis an den Rand des Universums ausbreitet, und die Dame des Westens, die Seelen im Jenseits willkommen heißt.

Hathor wurde zusammen mit der Göttin Nut im dritten Jahrtausend v. Chr. mit der Milchstraße in Verbindung gebracht. als es sich während der Herbst- und Frühlings-Tagundnachtgleiche über der Erde ausrichtete und berührte, wo die Sonne auf- und unterging. Die vier Beine der himmlischen Kuh, die Nut oder Hathor darstellte, könnten in einem Bericht als die Säulen angesehen werden, auf denen der Himmel mit den Sternen auf ihren Bäuchen getragen wurde, die die Milchstraße bilden, auf der das Sonnenschiff von Ra, das die Sonne darstellt, gesegelt.

Die Milchstraße wurde als Wasserstraße am Himmel angesehen, auf der sowohl die Sonnengottheit als auch der Mond segelten, was die alten Ägypter dazu veranlasste, sie als Der Nil im Himmel zu beschreiben.

Du bist die Herrin des Jubels, die Königin des Tanzes, die Herrin der Musik, die Königin des Harfenspiels, die Dame des Chortanzes, die Königin des Kranzwebens, die Herrin der Trunkenheit ohne Ende.

Die Verehrung der Hathor war so beliebt, dass ihr mehr Feste gewidmet wurden als jeder anderen ägyptischen Gottheit, und mehr Kinder wurden nach dieser Göttin benannt als nach jeder anderen Gottheit.

Obwohl sie mit der Zeit als die ultimative Personifikation von Freundlichkeit und Liebe galt, war sie zunächst buchstäblich eine blutrünstige Gottheit, die auf die Menschheit losgelassen wurde, um die Menschen für ihre Sünden zu bestrafen. Eine alte Geschichte, die der biblischen Flut ähnelt, erzählt von dem großen Gott Ra, der über die menschliche Undankbarkeit und das Böse wütend wird und Sachmet auf die Menschheit loslässt, um sie zu zerstören.

Die fünf Gaben der Hathor

Ein Teil der Initiation in ihren Kult scheint ein Ritual gewesen zu sein, das als Die fünf Gaben der Hathor bekannt ist, bei dem ein Kommunikant gebeten wurde, die fünf Dinge zu nennen, für die er am dankbarsten war, während er auf die Finger seiner linken Hand schaute. Da die Armen Ägyptens kein eigenes Land besaßen, sondern auf den Feldern für andere arbeiteten, war ihre linke Hand für sie immer sichtbar, wenn sie nach dem Getreide griffen, das dann mit der Klinge in ihrer rechten Hand geschnitten wurde. Durch die Benennung der fünf Dinge, für die man dankbar war, und die Identifizierung mit den Fingern der linken Hand, wurde man ständig an die guten Dinge in seinem Leben erinnert und dies bewahrte einen vor der "Tor-Sünde" der Undankbarkeit, von der aus, dachte man, alle anderen Sünden folgten. Für die Wohlhabenderen Ägyptens wäre die Betrachtung der Fünf Gaben eine Möglichkeit gewesen, die Wohlhabenderen nicht zu beneiden, und ein Mittel, mit dem man daran erinnert wurde, im Angesicht der Götter demütig zu sein.

Im Gegensatz zu anderen Gottheiten des alten Ägypten, deren Geistliche das gleiche Geschlecht haben mussten wie die Gottheit, der sie dienten, konnten diejenigen, die Hathor dienten, Männer oder Frauen sein. Das Kultzentrum der Hathor befand sich in Dendera, Ägypten, aber sie wurde in ganz Ägypten weithin angesehen und verehrt, so dass sie auch als Göttin des Jenseits im Schilffeld (dem ägyptischen Land der Toten) verehrt wurde.

Hathor war auch die “Lady of Greenstone and Malachite” und “Lady of Lapis-Lazuli”, die über diese Materialien präsidierten und auch eine Göttin der Randgebiete war, in denen sie abgebaut wurden. (Malachit ist ein gebänderter hell- und dunkelgrüner Halbedelstein, der zermahlen und mit Augen-Make-up vermischt wurde. Lapislazuli schmückte viele altägyptische Schmuckstücke. Dies passt gut zu Hathors Rolle einer Schönheitsgöttin. ) Sie war eine Göttin des Westens und eine Göttin von Punt und Sinai und war somit eine Göttin weit entfernter Orte. Dies ist vielleicht der Grund, warum Hathor auch als „Lady to the Limit“ bekannt war. Die Ägypter hielten sie für eine Göttin, die über das bekannte Universum herrschte.

Mit einer Sonnenscheibe, die als Krone zwischen den Hörnern einer Kuh gehalten wurde, durfte Hathor durch das heilige Auge ihres Vaters / ihrer Gemahlin Ra sehen. Auf diese Weise hatte sie Kenntnis von allem auf der Erde, im Meer und in den Himmeln und die Gedanken und Taten der Menschheit. Hathor trug auch einen Schild, der alle Dinge in ihrem wahren Licht reflektieren konnte.

Aus diesem Schild fertigte sie den ersten Zauberspiegel. Eine Seite war mit der Kraft von Ras Auge ausgestattet, damit der Suchende alles sehen konnte, egal wie weit in Meilen oder wie weit in die Zukunft. Die andere Seite zeigte den Betrachter in seinem wahren Licht und nur ein tapferer oder reiner Mensch konnte ohne zuzucken hinschauen.

Hathor-Spiegel wurden ursprünglich aus poliertem Silber oder Bronze mit einem Hathor-Bild auf dem Griff hergestellt, aber Sie können mit einem einseitigen herkömmlichen Spiegel mit Griff arbeiten.

Die Göttin Hathor erscheint sporadisch in den Werken von Crowley, wo sie normalerweise entweder als Sonnengottheit oder als ägyptisches Äquivalent von Venus oder Aphrodite angesehen wird.

In Crowleys poetischem Werk Tannhauser ist sie eine der Figuren der “World of the Gods”. Darin hat sie nur eine Zeile: “Light, Truth, rise, rise!” In diese Arbeit wird sie als Synonym für Aphrodite und Maria angesehen.


Inhalt

In den Kunstwerken des vordynastischen Ägyptens (vor ca. 3100 v. Chr.) tauchen häufig Bilder von Rindern auf, ebenso Bilder von Frauen mit erhobenen, geschwungenen Armen, die an die Form von Rinderhörnern erinnern. Beide Arten von Bildern können Göttinnen darstellen, die mit Rindern verbunden sind. [2] Kühe werden in vielen Kulturen, auch im alten Ägypten, als Symbol der Mutterschaft und Ernährung verehrt, weil sie sich um ihre Kälber kümmern und den Menschen mit Milch versorgen. Die Gerzeh-Palette, eine Steinpalette aus der Vorgeschichte von Naqada II (ca. 3500–3200 v. Chr.), zeigt die Silhouette eines Kuhkopfes mit nach innen gebogenen Hörnern, umgeben von Sternen. Die Palette deutet darauf hin, dass auch diese Kuh mit dem Himmel verbunden war, ebenso wie mehrere Göttinnen aus späterer Zeit, die in dieser Form dargestellt wurden: Hathor, Mehet-Weret und Nut. [3]

Trotz dieser frühen Präzedenzfälle wird Hathor erst in der Vierten Dynastie (ca. 2613–2494 v –2686 v. Chr.). [5] Wenn Hathor deutlich erscheint, krümmen sich ihre Hörner nach außen, anstatt nach innen wie in der prädynastischen Kunst. [6]

Eine Rindergottheit mit nach innen gebogenen Hörnern erscheint auf der Narmer-Palette aus dem Beginn der ägyptischen Geschichte, sowohl auf der Palette als auch auf dem Gürtel oder der Schürze des Königs Narmer. Der Ägyptologe Henry George Fischer schlug vor, dass diese Gottheit Bat sein könnte, eine Göttin, die später mit einem Frauengesicht und nach innen gebogenen Hörnern dargestellt wurde, die scheinbar die Kurve der Kuhhörner widerspiegeln. [6] Die Ägyptologin Lana Troy identifiziert jedoch eine Passage in den Pyramidentexten aus dem späten Alten Reich, die Hathor mit der "Schürze" des Königs verbindet, die an die Göttin auf Narmers Gewändern erinnert, und die Göttin auf der Narmer-Palette vorschlägt ist Hathor und nicht Bat. [4] [7]

In der Vierten Dynastie stieg Hathor schnell zur Bekanntheit auf. [8] Sie verdrängte einen frühen Krokodilgott, der in Dendera in Oberägypten verehrt wurde, um Denderas Schutzgottheit zu werden, und sie absorbierte zunehmend den Fledermauskult in der benachbarten Region Hu, so dass sie im Reich der Mitte (ca. 2055–1650 .) BC) verschmolzen die beiden Gottheiten zu einer. [9] Die Theologie um den Pharao im Alten Reich konzentrierte sich im Gegensatz zu früheren Zeiten stark auf den Sonnengott Ra als König der Götter und Vater und Schutzpatron des irdischen Königs. Hathor stieg mit Ra auf und wurde seine mythologische Frau und somit die göttliche Mutter des Pharaos. [8]

Hathor nahm viele Formen an und trat in einer Vielzahl von Rollen auf. [10] Die Ägyptologin Robyn Gillam vermutet, dass diese verschiedenen Formen entstanden, als die vom Hof ​​des Alten Königreichs geförderte königliche Göttin viele lokale Göttinnen umfasste, die von der allgemeinen Bevölkerung verehrt wurden und dann als Manifestationen von ihr behandelt wurden. [11] Ägyptische Texte sprechen oft von den Manifestationen der Göttin als „Sieben Hathoren“ [10] oder, seltener, von vielen weiteren Hathoren – bis zu 362. [12] Aus diesen Gründen nennt Gillam sie „eine Art von Gottheit statt einer einzelnen Entität". Die Vielfalt der Hathor spiegelt die Bandbreite der Eigenschaften wider, die die Ägypter mit Göttinnen in Verbindung brachten. Mehr als jede andere Gottheit verkörpert sie die ägyptische Wahrnehmung von Weiblichkeit. [13]

Himmelsgöttin Bearbeiten

Hathor erhielt die Beinamen "Herrin des Himmels" und "Herrin der Sterne" und soll mit Ra und anderen Sonnengottheiten am Himmel wohnen. Die Ägypter stellten sich den Himmel als Gewässer vor, durch das der Sonnengott segelte, und verbanden ihn mit den Gewässern, aus denen nach ihren Schöpfungsmythen zu Beginn der Zeit die Sonne hervorging. Diese kosmische Muttergöttin wurde oft als Kuh dargestellt. Hathor und Mehet-Weret galten beide als die Kuh, die den Sonnengott zur Welt brachte und ihn zwischen ihre Hörner legte. Wie Nut soll Hathor jeden Morgen den Sonnengott gebären. [14]

Hathors ägyptischer Name war ḥwt-ḥrw [15] oder wt-ḥr. [16] Es wird typischerweise mit "Haus des Horus" übersetzt, kann aber auch als "Mein Haus ist der Himmel" wiedergegeben werden. [17] Der Falkengott Horus repräsentierte unter anderem Sonne und Himmel. Das "Haus", auf das verwiesen wird, kann der Himmel sein, in dem Horus lebt, oder der Schoß der Göttin, aus dem er als Sonnengott jeden Tag geboren wird. [18]

Sonnengöttin Bearbeiten

Hathor war eine Sonnengottheit, ein weibliches Gegenstück zu Sonnengöttern wie Horus und Ra, und war ein Mitglied des göttlichen Gefolges, das Ra begleitete, als er in seiner Bark durch den Himmel segelte. [18] Sie wurde allgemein die "Goldene" genannt, was sich auf das Strahlen der Sonne bezieht, und Texte aus ihrem Tempel in Dendera sagen "Ihre Strahlen erleuchten die ganze Erde". [19] Sie war manchmal mit einer anderen Göttin verschmolzen, Nebethetepet, deren Name "Dame der Opfergabe", "Dame der Zufriedenheit", [20] oder "Dame der Vulva" bedeuten kann. [21] In Ras Kultzentrum von Heliopolis wurde Hathor-Nebethetepet als seine Gemahlin verehrt, [22] und der Ägyptologe Rudolf Anthes argumentierte, dass Hathors Name sich auf ein mythisches "Haus des Horus" in Heliopolis bezog, das mit der Ideologie des Königtums verbunden war . [23]

Sie war eine von vielen Göttinnen, die die Rolle des Auges von Ra übernahm, einer weiblichen Personifikation der Sonnenscheibe und einer Erweiterung von Ras eigener Kraft. Ra wurde manchmal in der Scheibe dargestellt, was Troy so interpretiert, dass die Augengöttin als Gebärmutter betrachtet wurde, aus der der Sonnengott geboren wurde.Hathors scheinbar widersprüchliche Rollen als Mutter, Ehefrau und Tochter von Ra spiegelten den täglichen Zyklus der Sonne wider. Bei Sonnenuntergang trat der Gott in den Körper der Himmelsgöttin ein, schwängerte sie und zeugte die Gottheiten, die bei Sonnenaufgang aus ihrem Schoß geboren wurden: sich selbst und die Augengöttin, die ihn später zur Welt bringen würde. Ra hat seine Tochter, die Augengöttin, hervorgebracht, die wiederum ihn, ihren Sohn, in einem Kreislauf ständiger Regeneration hervorgebracht hat. [24]

Das Auge von Ra schützte den Sonnengott vor seinen Feinden und wurde oft als Uräus oder aufstrebende Kobra oder als Löwin dargestellt. [25] Eine Form des Auges von Ra, bekannt als "Hathor der vier Gesichter", repräsentiert durch eine Reihe von vier Kobras, soll in jede der Himmelsrichtungen gerichtet sein, um nach Bedrohungen für den Sonnengott Ausschau zu halten. [26] Eine Gruppe von Mythen, die seit dem Neuen Reich (ca. 1550–1070 v. Chr.) bekannt ist, beschreibt, was passiert, wenn die Augengöttin unkontrolliert wütet. Im Begräbnistext bekannt als die Buch der himmlischen Kuh, schickt Ra Hathor als das Auge von Ra, um die Menschen dafür zu bestrafen, dass sie eine Rebellion gegen seine Herrschaft geplant haben. Sie wird die Löwin-Göttin Sekhmet und massakriert die rebellischen Menschen, aber Ra beschließt, sie daran zu hindern, die gesamte Menschheit zu töten. Er befiehlt, das Bier rot zu färben und über das Land auszugießen. Die Augengöttin trinkt das Bier, verwechselt es mit Blut und verwandelt sich in ihrem betrunkenen Zustand in die gütige und schöne Hathor. [27] Mit dieser Geschichte verbunden ist der Mythos der fernen Göttin aus der Spät- und Ptolemäerzeit. Die Augengöttin, manchmal in Form von Hathor, rebelliert gegen Ras Kontrolle und wütet frei in einem fremden Land: Libyen westlich von Ägypten oder Nubien im Süden. Durch den Verlust seines Auges geschwächt, schickt Ra einen anderen Gott wie Thoth, um sie zu ihm zurückzubringen. [28] Einmal beruhigt, kehrt die Göttin zurück, um die Gemahlin des Sonnengottes oder des Gottes zu werden, der sie zurückbringt. [29] Die beiden Aspekte der Augengöttin – gewalttätig und gefährlich versus schön und fröhlich – spiegelten den ägyptischen Glauben wider, dass Frauen, wie die Ägyptologin Carolyn Graves-Brown es ausdrückt, „beide extremen Leidenschaften der Wut und der Liebe umfassten“. [27]

Musik, Tanz und Freude Bearbeiten

Die ägyptische Religion feierte die Sinnesfreuden des Lebens, die als Gaben der Götter an die Menschheit gelten. Ägypter aßen, tranken, tanzten und spielten Musik bei ihren religiösen Festen. Sie parfümierten die Luft mit Blumen und Weihrauch. Viele von Hathors Beinamen verbinden sie mit Feiern, die sie als die Herrin der Musik, des Tanzes, der Girlanden, der Myrrhe und der Trunkenheit bezeichnet. In Hymnen und Tempelreliefs spielen Musiker zu Hathors Ehren Tamburine, Harfen, Leier und Sistra. [31] Das Sistrum, ein rasselähnliches Instrument, war in Hathors Verehrung besonders wichtig. Sistra hatte erotische Konnotationen und spielte damit auf die Schaffung neuen Lebens an. [32]

Diese Aspekte von Hathor wurden mit dem Mythos des Auges von Ra verbunden. Das Auge wurde in der Geschichte von der Zerstörung der Menschheit durch Bier besänftigt. In einigen Versionen des Mythos der fernen Göttin ließ die Wildheit des wandernden Auges nach, als sie mit Produkten der Zivilisation wie Musik, Tanz und Wein besänftigt wurde. Das durch Sedimente rot gefärbte Wasser der jährlichen Nilflut wurde mit Wein verglichen und mit dem rot gefärbten Bier in der Vernichtung der Menschheit. Feste während der Überschwemmung beinhalteten daher Getränke, Musik und Tanz, um die zurückkehrende Göttin zu besänftigen. [33] Ein Text aus dem Tempel von Edfu sagt über Hathor: "Die Götter spielen das Sistrum für sie, die Göttinnen tanzen für sie, um ihre schlechte Laune zu vertreiben." [34] Eine Hymne an die Göttin Raet-Tawy als Form der Hathor im Tempel von Medamud beschreibt das Fest der Trunkenheit als Teil ihrer mythischen Rückkehr nach Ägypten. [35] Frauen tragen Blumensträuße, betrunkene Nachtschwärmer spielen Trommeln und Menschen und Tiere aus fremden Ländern tanzen für sie, als sie den Feststand des Tempels betritt. Der Lärm der Feier vertreibt feindliche Mächte und sorgt dafür, dass die Göttin in ihrer freudigen Gestalt bleibt, während sie den männlichen Gott des Tempels erwartet, ihre mythologische Gemahlin Montu, deren Sohn sie gebären wird. [36]

Sexualität, Schönheit und Liebe Bearbeiten

Hathors fröhliche, ekstatische Seite zeigt ihre weibliche, Zeugungskraft. In einigen Schöpfungsmythen half sie, die Welt selbst zu erschaffen. [37] Atum, ein Schöpfergott, der alle Dinge in sich selbst enthielt, soll seine Kinder Shu und Tefnut hervorgebracht und damit den Schöpfungsprozess durch Masturbation begonnen haben. Die Hand, die er für diesen Akt verwendete, die Hand von Atum, repräsentierte den weiblichen Aspekt seiner selbst und könnte von Hathor, Nebethetepet oder einer anderen Göttin, Iusaaset, personifiziert werden. [38] In einem späten Schöpfungsmythos aus der ptolemäischen Zeit (332–30 v. Chr.) wird dem Gott Khonsu eine zentrale Rolle eingeräumt und Hathor ist die Göttin, mit der sich Khonsu paart, um die Schöpfung zu ermöglichen. [39]

Hathor könnte die Gemahlin vieler männlicher Götter sein, von denen Ra nur der prominenteste war. Mut war die übliche Gemahlin von Amun, der herausragenden Gottheit im Neuen Königreich, die oft mit Ra in Verbindung gebracht wurde. Aber Mut wurde selten neben Amun in Zusammenhang mit Sex oder Fruchtbarkeit porträtiert, und unter diesen Umständen standen Hathor oder Isis stattdessen an seiner Seite. [40] In den späten Perioden der ägyptischen Geschichte galten die Form von Hathor aus Dendera und die Form von Horus aus Edfu als Ehemann und Ehefrau [41] und in verschiedenen Versionen des Mythos der fernen Göttin war Hathor-Raettawy die Gemahlin von Montu [42] und Hathor-Tefnut, der Gemahlin von Shu. [43]

Hathors sexuelle Seite wurde in einigen Kurzgeschichten gesehen. In einem kryptischen Fragment einer Geschichte des Mittleren Reiches, bekannt als "The Tale of the Hirt", trifft ein Hirte in einem Sumpf auf eine haarige, tierähnliche Göttin und reagiert mit Schrecken. An einem anderen Tag begegnet er ihr als nackte, verführerische Frau. Die meisten Ägyptologen, die diese Geschichte studieren, halten diese Frau für Hathor oder eine Göttin wie sie, die wild und gefährlich oder gutartig und erotisch sein kann. Thomas Schneider interpretiert den Text so, dass der Hirte zwischen seinen beiden Begegnungen mit der Göttin etwas getan hat, um sie zu beruhigen. [44] In "The Contendings of Horus and Set", einer Kurzgeschichte des Neuen Königreichs über den Streit zwischen diesen beiden Göttern, ist Ra verärgert, nachdem er von einem anderen Gott, Babi, beleidigt wurde, und liegt allein auf seinem Rücken. Nach einiger Zeit entblößt Hathor Ra ihre Genitalien, was ihn zum Lachen bringt und wieder aufsteht, um seine Pflichten als Herrscher der Götter zu erfüllen. Leben und Ordnung wurden als abhängig von Ras Aktivität angesehen, und die Geschichte impliziert, dass Hathor die katastrophalen Folgen seines Müßiggangs abgewendet hat. Ihre Tat mag Ras Stimmung gehoben haben, teilweise weil sie ihn sexuell erregt hat, obwohl nicht ganz verstanden wird, warum er lachte. [45]

Hathor wurde für ihr schönes Haar gelobt. Die ägyptische Literatur enthält Anspielungen auf einen Mythos, der in keinem überlieferten Text klar beschrieben ist, in dem Hathor eine Haarlocke verlor, die ihre sexuelle Anziehungskraft darstellte. Ein Text vergleicht diesen Verlust mit Horus' Verlust seines göttlichen Auges und Sets Verlust seiner Hoden während des Kampfes zwischen den beiden Göttern und deutet an, dass der Verlust von Hathors Schloss für sie ebenso katastrophal war wie die Verstümmelung von Horus und Set für sie. [46]

Hathor wurde als Erweiterung ihres sexuellen Aspekts "Herrin der Liebe" genannt. In der Reihe von Liebesgedichten von Papyrus Chester Beatty I. aus der zwanzigsten Dynastie (ca. 1189–1077 v. Chr.) bitten Männer und Frauen Hathor, ihre Liebhaber zu ihnen zu bringen: . Sie hat meine Geliebte für mich bestimmt. Und sie kam aus freien Stücken, um mich zu sehen.“ [47]

Mutterschaft und Königinschaft Bearbeiten

Hathor galt als Mutter verschiedener Kindergottheiten. Wie ihr Name vermuten lässt, wurde sie oft sowohl als Horus' Mutter als auch als Gemahlin betrachtet. [48] ​​Als Frau des Königs und Mutter seines Erben war Hathor das mythische Gegenstück zu den menschlichen Königinnen. [fünfzehn]

Isis und Osiris galten im Osiris-Mythos bereits im späten Alten Königreich als Horus' Eltern, aber die Beziehung zwischen Horus und Hathor könnte noch älter sein. Wenn ja, wurde Horus erst mit Isis und Osiris in Verbindung gebracht, als der Osiris-Mythos während des Alten Königreichs auftauchte. [49] Auch nachdem Isis fest als Horus' Mutter etabliert war, trat Hathor weiterhin in dieser Rolle auf, insbesondere als sie den Pharao pflegte. Bilder der Hathor-Kuh mit einem Kind in einem Papyrusdickicht repräsentierten seine mythologische Erziehung in einem abgelegenen Sumpf. Die Milch der Göttinnen war ein Zeichen der Göttlichkeit und des königlichen Status. So repräsentieren Bilder, in denen Hathor den Pharao pflegt, sein Herrschaftsrecht. [50] Hathors Beziehung zu Horus gab ihrem Charakter einen heilenden Aspekt, da sie Horus' fehlendes Auge oder fehlende Augen wiederhergestellt haben soll, nachdem Set ihn angegriffen hatte. [18] In der Version dieser Episode in "The Contendings of Horus and Set" findet Hathor Horus mit herausgerissenen Augen und heilt die Wunden mit Gazellenmilch. [51]

Ab der Spätzeit (664–323 v. Chr.) konzentrierten sich die Tempel auf die Anbetung einer göttlichen Familie: einer erwachsenen männlichen Gottheit, seiner Frau und ihrem unreifen Sohn. Satellitengebäude, bekannt als Mammisis, wurden zur Feier der Geburt der lokalen Kindergottheit errichtet. Der Kindergott repräsentierte die zyklische Erneuerung des Kosmos und ein archetypischer Erbe des Königtums. [52] Hathor war die Mutter in vielen dieser lokalen Göttertriaden. In Dendera war der reife Horus von Edfu der Vater und Hathor die Mutter, während ihr Kind Ihy war, ein Gott, dessen Name "Sistrum-Spieler" bedeutete und der den mit dem Instrument verbundenen Jubel verkörperte. [53] In Kom Ombo war Hathors lokale Form, Tasenetnofret, Mutter von Horus' Sohn Panebtawy. [54] Andere Kinder von Hathor waren eine kleinere Gottheit aus der Stadt Hu, genannt Neferhotep, [53] und mehrere Kinderformen von Horus. [55]

Der Milchsaft des Bergahorns, den die Ägypter als Symbol des Lebens betrachteten, wurde zu einem ihrer Symbole. [56] Die Milch wurde mit dem Wasser der Nilüberschwemmung und damit der Fruchtbarkeit gleichgesetzt. [57] In der späten ptolemäischen und römischen Zeit enthielten viele Tempel einen Schöpfungsmythos, der langjährige Vorstellungen von der Schöpfung adaptierte. [58] Die Version aus Hathors Tempel in Dendera betont, dass sie als weibliche Sonnengottheit das erste Wesen war, das aus den Urwassern hervorging, die der Schöpfung vorausgingen, und ihr lebensspendendes Licht und ihre Milch alle Lebewesen nährten. [59]

Wie Meskhenet, eine andere Göttin, die über die Geburt präsidierte, war Hathor mit verbunden scha, dem ägyptischen Schicksalskonzept, besonders als sie die Form der Sieben Hathoren annahm. In zwei Romanen des Neuen Reiches, der "Geschichte von zwei Brüdern" und der "Geschichte des Verdammten Prinzen", erscheinen die Hathoren bei der Geburt von Hauptfiguren und sagen die Art ihres Todes voraus. [60]

Hathors mütterliche Aspekte können mit denen von Isis und Mut verglichen werden, doch gibt es viele Gegensätze zwischen ihnen. Isis Hingabe an ihren Ehemann und die Fürsorge für ihr Kind stellte eine gesellschaftlich akzeptablere Form der Liebe dar als Hathors ungehemmte Sexualität, [61] und Muts Charakter war mehr autoritär als sexuell. [62] Der Text des ersten Jahrhunderts n. Chr. Insinger Papyrus vergleicht eine treue Frau, die Herrin eines Haushalts, mit Mut, während er Hathor mit einer fremden Frau vergleicht, die einen verheirateten Mann in Versuchung führt. [62]

Fremde Länder und Güter Bearbeiten

Ägypten unterhielt Handelsbeziehungen mit den Küstenstädten Syriens und Kanaans, insbesondere Byblos, und brachte die ägyptische Religion mit den Religionen dieser Region in Kontakt. [63] Irgendwann, vielleicht schon im Alten Reich, begannen die Ägypter, die Schutzgöttin von Byblos, Baalat Gebal, als lokale Form der Hathor zu bezeichnen. [64] Hathors Verbindung zu Byblos war so stark, dass Texte aus Dendera besagen, dass sie dort wohnte. [65] Die Ägypter setzten manchmal Anat, eine aggressive kanaanitische Göttin, die während des Neuen Reiches in Ägypten verehrt wurde, mit Hathor gleich. [66] Einige kanaanitische Kunstwerke zeigen eine nackte Göttin mit einer Lockenperücke aus Hathors Ikonographie. [67] Welche Göttin diese Bilder darstellen, ist nicht bekannt, aber die Ägypter übernahmen ihre Ikonographie und betrachteten sie als eine unabhängige Gottheit, Qetesh, [68] die sie mit Hathor in Verbindung brachten. [69]

Hathors Sonnencharakter könnte eine Rolle bei der Verbindung mit dem Handel gespielt haben: Sie soll Schiffe auf dem Nil und in den Meeren jenseits von Ägypten schützen, wie sie die Bark von Ra am Himmel schützte. [70] Die mythologische Wanderung der Augengöttin in Nubien oder Libyen gab ihr auch eine Verbindung zu diesen Ländern. [71]

Hathor war eng mit der Sinai-Halbinsel verbunden, [72] die nicht als Teil des eigentlichen Ägyptens galt, aber im Mittleren und Neuen Königreich der Standort ägyptischer Minen für Kupfer, Türkis und Malachit war. [73] Einer von Hathors Beinamen, "Lady of Mefkat", hat sich möglicherweise speziell auf Türkis oder alle blaugrünen Mineralien bezogen. Sie wurde auch "Lady of Fayence" genannt, eine blaugrüne Keramik, die die Ägypter mit Türkis verglichen. [74] [75] Hathor wurde auch in verschiedenen Steinbrüchen verehrt und Bergbaustätten in der östlichen Wüste Ägyptens, wie die Amethyst-Minen von Wadi el-Hudi, wo sie manchmal "Lady of Amethyst" genannt wurde.[76]

Südlich von Ägypten wurde angenommen, dass sich Hathors Einfluss über das Land Punt erstreckte, das entlang der Küste des Roten Meeres lag und eine Hauptquelle für den Weihrauch war, mit dem Hathor verbunden war, sowie auf Nubien, nordwestlich von Punt. [70] Die Autobiographie von Harkhuf, einem Beamten der 6. Dynastie (ca. 2345–2181 v. Chr.), beschreibt seine Expedition in ein Land in oder in der Nähe von Nubien, von dem er große Mengen Ebenholz, Pantherfelle und Weihrauch für der König. Der Text beschreibt diese exotischen Waren als Hathors Geschenk an den Pharao. [72] Ägyptische Expeditionen zum Goldabbau in Nubien führten ihren Kult während des Mittleren und Neuen Reiches in die Region ein, [77] und die Pharaonen des Neuen Reiches bauten ihr mehrere Tempel in den von ihnen beherrschten Teilen Nubiens. [78]

Leben nach dem Tod Bearbeiten

Hathor war eine von mehreren Göttinnen, von denen angenommen wurde, dass sie verstorbenen Seelen im Jenseits helfen. [79] Eine von ihnen war Imentet, die Göttin des Westens, die die Nekropolen oder Gräberhaufen am Westufer des Nils und das Reich des Jenseits selbst verkörperte. Sie wurde oft als spezialisierte Manifestation von Hathor angesehen. [80]

Gerade als sie die Grenze zwischen Ägypten und dem Ausland überquerte, passierte Hathor die Grenze zwischen den Lebenden und der Duat, dem Reich der Toten. [81] Sie half den Geistern verstorbener Menschen, in die Duat einzutreten und war eng mit Grabstätten verbunden, an denen dieser Übergang begann. [82] Die thebische Nekropole zum Beispiel wurde oft als stilisierter Berg dargestellt, aus dem die Kuh der Hathor herausragte. [83] Ihre Rolle als Himmelsgöttin war auch mit dem Jenseits verbunden. Da die Himmelsgöttin – entweder Nut oder Hathor – Ra bei seiner täglichen Wiedergeburt unterstützte, spielte sie eine wichtige Rolle im altägyptischen Jenseitsglauben, nach dem verstorbene Menschen wie der Sonnengott wiedergeboren wurden. [84] Särge, Gräber und die Unterwelt selbst wurden als der Schoß dieser Göttin interpretiert, aus dem die verstorbene Seele wiedergeboren werden sollte. [85] [86]

Nut, Hathor und Imentet konnten den Verstorbenen in unterschiedlichen Texten jeweils an einen Ort führen, an dem sie Essen und Trinken für den ewigen Unterhalt erhalten würden. So erscheint Hathor als Imentet oft auf Gräbern und begrüßt die Verstorbene als ihr Kind in einem glückseligen Leben nach dem Tod. [87] In den Grabtexten und Kunstwerken des Neuen Reiches wurde das Leben nach dem Tod oft als angenehmer, fruchtbarer Garten dargestellt, über den Hathor manchmal den Vorsitz führte. [88] Die einladende Göttin des Jenseits wurde oft als Göttin in Form eines Baumes dargestellt, der dem Verstorbenen Wasser gab. Am häufigsten übernahm Nut diese Rolle, aber die Baumgöttin wurde manchmal stattdessen Hathor genannt. [89]

Das Leben nach dem Tod hatte auch einen sexuellen Aspekt. Im Osiris-Mythos wurde der ermordete Gott Osiris wiederbelebt, als er mit Isis kopulierte und Horus empfing. In der Sonnenideologie ermöglichte Ras Vereinigung mit der Himmelsgöttin seine eigene Wiedergeburt. Sex ermöglichte daher die Wiedergeburt des Verstorbenen, und Göttinnen wie Isis und Hathor dienten dazu, den Verstorbenen zu neuem Leben zu erwecken. Aber sie stimulierten lediglich die regenerativen Kräfte der männlichen Gottheiten, anstatt die zentrale Rolle zu spielen. [90]

Die alten Ägypter stellten den Namen der Verstorbenen den Namen von Osiris voran, um sie mit seiner Auferstehung zu verbinden. Zum Beispiel würde eine Frau namens Henutmehyt "Osiris-Henutmehyt" genannt. Im Laufe der Zeit verbanden sie den Verstorbenen zunehmend mit männlichen und weiblichen göttlichen Kräften. [91] Bereits im späten Alten Reich wurde manchmal gesagt, dass sich Frauen im Jenseits den Anbetern der Hathor anschlossen, so wie Männer sich der Gefolgschaft von Osiris anschlossen. In der dritten Zwischenzeit (ca. 1070–664 v. Chr.) begannen die Ägypter, Hathors Namen anstelle des Namens von Osiris dem der verstorbenen Frauen hinzuzufügen. In einigen Fällen wurden Frauen "Osiris-Hathor" genannt, was darauf hinweist, dass sie von der belebenden Kraft beider Gottheiten profitierten. In diesen späten Perioden wurde manchmal gesagt, dass Hathor das Jenseits regiert, wie es Osiris tat. [92]

Hathor wurde oft als Kuh dargestellt, die die Sonnenscheibe zwischen ihren Hörnern trug, besonders wenn sie den König säugte. Sie könnte auch als Frau mit dem Kopf einer Kuh erscheinen. Ihre häufigste Form war jedoch eine Frau mit einem Kopfschmuck aus Hörnern und Sonnenscheibe, oft mit einem roten oder türkisfarbenen Etuikleid oder einem Kleid, das beide Farben kombiniert. Manchmal standen die Hörner auf einem niedrigen Modius oder dem Geierkopfschmuck, den ägyptische Königinnen im Neuen Reich oft trugen. Da Isis während des Neuen Reiches den gleichen Kopfschmuck annahm, können die beiden Göttinnen nur durch eine schriftliche Kennzeichnung unterschieden werden. In der Rolle der Imentet trug Hathor anstelle des gehörnten Kopfschmucks das Emblem des Westens auf dem Kopf. [93] Die Sieben Hathoren wurden manchmal als eine Gruppe von sieben Kühen dargestellt, die von einer kleinen Himmels- und Jenseitsgottheit namens Stier des Westens begleitet wurden. [94]

Einige andere Tiere als Rinder könnten Hathor darstellen. Der Uräus war ein häufiges Motiv in der ägyptischen Kunst und könnte eine Vielzahl von Göttinnen darstellen, die mit dem Auge von Ra identifiziert wurden. [95] Als Hathor als Uräus dargestellt wurde, repräsentierte dies die wilden und schützenden Aspekte ihres Charakters. Sie erschien auch als Löwin, und diese Form hatte eine ähnliche Bedeutung. [96] Im Gegensatz dazu repräsentierte die Hauskatze, die manchmal mit Hathor in Verbindung gebracht wurde, oft die befriedete Form der Augengöttin. [97] Wenn sie als Platane dargestellt wurde, wurde Hathor normalerweise mit dem Oberkörper ihrer menschlichen Form gezeigt, der aus dem Stamm herausragt. [98]

Wie andere Göttinnen könnte Hathor einen Papyrusstiel als Stab tragen, obwohl sie stattdessen einen war Stab, ein Symbol der Macht, das normalerweise auf männliche Gottheiten beschränkt war. [75] Die einzigen Göttinnen, die die war waren diejenigen, wie Hathor, die mit dem Auge von Ra verbunden waren. [99] Sie trug auch häufig ein Sistrum oder ein menat Halskette. Das Sistrum gab es in zwei Varianten: eine einfache Schleifenform oder die komplexere naos sistrum, das so geformt war, dass es einem naos Schrein und flankiert von Voluten, die den Antennen des Fledermaus-Emblems ähneln.[100] Spiegel waren ein weiteres ihrer Symbole, weil sie in Ägypten oft aus Gold oder Bronze bestanden und somit die Sonnenscheibe symbolisierten, und weil sie mit Schönheit und Weiblichkeit verbunden waren. Einige Spiegelgriffe wurden in Form von Hathors Gesicht hergestellt. [101] Die menat Halskette, die aus vielen Perlensträngen besteht, wurde in Zeremonien zu Hathors Ehren geschüttelt, ähnlich wie das Sistrum. [72] Bilder davon wurden manchmal als Personifikationen von Hathor selbst angesehen. [102]

Hathor wurde manchmal als menschliches Gesicht mit Rinderohren dargestellt, von vorne gesehen und nicht in der für die ägyptische Kunst typischen Profilperspektive. Wenn sie in dieser Form erscheint, kräuseln sich die Locken auf beiden Seiten ihres Gesichts oft zu Schlingen. Dieses maskenartige Gesicht wurde ab dem späten Alten Reich auf die Kapitelle von Säulen gelegt. Säulen dieses Stils wurden in vielen Tempeln für Hathor und andere Göttinnen verwendet. [103] Diese Säulen haben zwei oder vier Gesichter, die die Dualität zwischen verschiedenen Aspekten der Göttin oder die Wachsamkeit der Hathor der Vier Gesichter darstellen können. Die Designs der Hathoric-Säulen haben eine komplexe Beziehung zu denen der Sistra. Beide Sistrum-Arten können die Hathor-Maske am Griff tragen, und Hathorische Säulen enthalten oft die naos sistrum-Form über dem Kopf der Göttin. [100]

Statue der Hathor, 14. Jahrhundert v. Chr.

Amulett der Hathor als Uräus mit einem A naos Kopfschmuck, Anfang bis Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr.

Naos Sistrum mit Hathors Gesicht, 305–282 v. Chr.

Spiegel mit Hathor-Gesicht am Griff, 15. Jh. v. Chr.

Kopf der Hathor mit Katzen auf dem Kopfschmuck, aus einem Klöppel, Ende des zweiten bis Anfang des ersten Jahrtausends v. Chr

Die Malqata Menat Halskette, 14. Jahrhundert v. Chr.

Hathorische Hauptstadt aus dem Totentempel der Hatschepsut, 15. Jahrhundert v. Chr.

Beziehung zu Königen Bearbeiten

Während der frühen Dynastie war Neith die herausragende Göttin am königlichen Hof, [104] während Hathor in der vierten Dynastie die am engsten mit dem König verbundene Göttin wurde. [63] Der Gründer der späteren Dynastie, Sneferu, könnte ihr einen Tempel gebaut haben, und eine Tochter von Djedefra war die erste aufgezeichnete Priesterin von Hathor. [105] Die Herrscher des Alten Königreichs spendeten Ressourcen nur an Tempel, die bestimmten Königen oder Gottheiten geweiht waren, die eng mit dem Königtum verbunden waren. Hathor war eine der wenigen Gottheiten, die solche Spenden erhielten. [106] Die Herrscher des späten Alten Reiches förderten besonders den Hathorkult in den Provinzen, um diese Regionen an den königlichen Hof zu binden. Möglicherweise hat sie die Züge zeitgenössischer Provinzgöttinnen aufgenommen. [107]

Viele weibliche Royals, obwohl keine regierenden Königinnen, hatten während des Alten Königreichs Positionen im Kult inne. [108] Mentuhotep II., der der erste Pharao des Mittleren Reiches wurde, obwohl er keine Beziehung zu den Herrschern des Alten Reiches hatte, versuchte seine Herrschaft zu legitimieren, indem er sich als Hathors Sohn darstellte. Die ersten Bilder der Hathor-Kuh, die den König säugt, stammen aus seiner Regierungszeit, und mehrere Priesterinnen der Hathor wurden so dargestellt, als wären sie seine Frauen, obwohl er sie möglicherweise nicht wirklich geheiratet hat. [109] [110] Im Laufe des Mittleren Reiches wurden Königinnen zunehmend als direkte Verkörperung der Göttin angesehen, so wie der König Ra verkörperte. [111] Die Betonung der Königin als Hathor setzte sich durch das Neue Reich fort. Königinnen wurden ab der späten 18. Dynastie mit dem Kopfschmuck der Hathor dargestellt. Ein Bild des Sed-Festes von Amenhotep III., das seine Herrschaft feiern und erneuern sollte, zeigt den König zusammen mit Hathor und seiner Königin Tiye, was bedeuten könnte, dass der König im Laufe des Festes die Göttin symbolisch geheiratet hat. [112]

Hatschepsut, eine Frau, die im frühen Neuen Reich als Pharao regierte, betonte ihre Beziehung zu Hathor auf andere Weise. [113] Sie verwendete Namen und Titel, die sie mit einer Vielzahl von Göttinnen, einschließlich Hathor, in Verbindung brachten, um ihre Herrschaft in einer normalerweise männlichen Position zu legitimieren. [114] Sie baute mehrere Tempel für Hathor und errichtete ihren eigenen Totentempel, der eine der Göttin geweihte Kapelle in Deir el-Bahari enthielt, die seit dem Mittleren Reich eine Kultstätte der Hathor war. [113]

Die Vorrangstellung von Amun während des Neuen Reiches gab seiner Gemahlin Mut größere Sichtbarkeit, und im Laufe der Zeit trat Isis in Rollen auf, die traditionell nur Hathor gehörten, wie die der Göttin in der Sonnenbarke. Trotz der wachsenden Bedeutung dieser Gottheiten blieb Hathor im gesamten Neuen Königreich wichtig, insbesondere in Bezug auf Fruchtbarkeit, Sexualität und Königinnenherrschaft. [115]

Nach dem Neuen Königreich stellte Isis Hathor und andere Göttinnen zunehmend in den Schatten, da sie ihre Eigenschaften annahm. [116] In der ptolemäischen Zeit (305–30 v. Chr.), als die Griechen Ägypten regierten und ihre Religion eine komplexe Beziehung zu der Ägyptens entwickelte, übernahm die ptolemäische Dynastie die ägyptische Königsideologie und modifizierte sie. Beginnend mit Arsinoe II., der Frau von Ptolemaios II., verbanden die Ptolemäer ihre Königinnen eng mit Isis und mehreren griechischen Göttinnen, insbesondere ihrer eigenen Göttin der Liebe und Sexualität, Aphrodite. [117] Als die Griechen jedoch die ägyptischen Götter mit den Namen ihrer eigenen Götter bezeichneten (eine Praxis namens interpretatio graeca), nannten sie manchmal Hathor Aphrodite. [118] Merkmale von Isis, Hathor und Aphrodite wurden alle kombiniert, um die Behandlung ptolemäischer Königinnen als Göttinnen zu rechtfertigen. So spielte der Dichter Callimachos auf den Mythos von Hathors verlorener Haarlocke im Ätia als sie Berenike II. lobte, weil sie ihr eigenes Haar der Aphrodite geopfert hatte, [46] und ikonographische Merkmale, die Isis und Hathor teilten, wie die Rinderhörner und der Geierkopfschmuck, erschienen auf Bildern, die ptolemäische Königinnen als Aphrodite darstellten. [119]

Tempel in Ägypten Bearbeiten

Hathor mehr Tempel geweiht als jeder anderen ägyptischen Göttin. [81] Während des Alten Königreichs war ihr wichtigstes Kultzentrum in der Region Memphis, wo "Hathor of the Sycamore" an vielen Orten in der Memphitischen Nekropole verehrt wurde. Während der Ära des Neuen Königreichs war der Tempel der Hathor der Südlichen Sycamore ihr Haupttempel in Memphis. [120] An dieser Stelle wurde sie als Tochter der Hauptgottheit der Stadt, Ptah, beschrieben. [84] Der Kult von Ra und Atum in Heliopolis, nordöstlich von Memphis, umfasste einen Tempel für Hathor-Nebethetepet, der wahrscheinlich im Reich der Mitte gebaut wurde. Eine Weide und ein Bergahorn standen in der Nähe des Heiligtums und wurden möglicherweise als Manifestationen der Göttin verehrt. [22] Einige Städte weiter nördlich im Nildelta, wie Yamu und Terenuthis, besaßen ebenfalls Tempel. [121]

Als die Herrscher des Alten Königreichs sich bemühten, Städte in Ober- und Mittelägypten zu entwickeln, wurden in der gesamten Region mehrere Kultzentren der Hathor an Orten wie Cusae, Akhmim und Naga ed-Der gegründet. [122] In der Ersten Zwischenzeit (ca. 2181–2055 v. Chr.) wurde ihre Kultstatue aus Dendera periodisch in die thebanische Nekropole getragen. Zu Beginn des Mittleren Reiches errichtete Mentuhotep II. in der Nekropole von Deir el-Bahari ein dauerhaftes Kultzentrum für sie. [123] Das nahe gelegene Dorf Deir el-Medina, in dem die Grabarbeiter der Nekropole während des Neuen Reiches lebten, enthielt auch Tempel der Hathor. Einer funktionierte weiter und wurde bis in die ptolemäische Zeit, Jahrhunderte nach der Aufgabe des Dorfes, regelmäßig wieder aufgebaut. [124]

Dendera, Hathors ältester Tempel in Oberägypten, stammt mindestens aus der vierten Dynastie. [125] Nach dem Ende des Alten Reiches übertraf es ihre memphitischen Tempel an Bedeutung. [126] Viele Könige fügten der Tempelanlage im Laufe der ägyptischen Geschichte hinzu. Die letzte Version des Tempels wurde in der ptolemäischen und römischen Zeit erbaut und ist heute einer der am besten erhaltenen ägyptischen Tempel aus dieser Zeit. [127]

Im Alten Königreich waren die meisten Priester der Hathor, einschließlich der höchsten Ränge, Frauen. Viele dieser Frauen waren Mitglieder der königlichen Familie. [128] Im Zuge des Mittleren Reiches wurden Frauen zunehmend von den höchsten priesterlichen Ämtern ausgeschlossen, gleichzeitig wurden die Königinnen immer enger an den Hathor-Kult gebunden. So verschwanden nichtkönigliche Frauen aus den hohen Rängen der Priesterschaft der Hathor [129], obwohl Frauen weiterhin als Musikerinnen und Sängerinnen in Tempelkulten in ganz Ägypten dienten. [130]

Der häufigste Tempelritus für eine Gottheit war das tägliche Opferritual, bei dem das Kultbild oder die Statue einer Gottheit bekleidet und mit Nahrung versorgt wurde. [131] Das tägliche Ritual war in jedem ägyptischen Tempel weitgehend gleich, [131] obwohl die Gaben als Opfergaben variieren konnten, je nachdem, welche Gottheit sie erhielt. [132] Wein und Bier waren übliche Opfergaben in allen Tempeln, aber besonders bei Ritualen zu Ehren Hathors, [133] und sie und die mit ihr verwandten Göttinnen empfingen oft Sistra und menat Halsketten. [132] In der Spät- und Ptolemäerzeit wurde ihnen auch ein Spiegelpaar angeboten, das Sonne und Mond darstellte. [134]

Festivals Bearbeiten

Viele der jährlichen Feste von Hathor wurden mit Trinken und Tanzen gefeiert, die einem rituellen Zweck dienten. Die Nachtschwärmer dieser Feste haben möglicherweise versucht, einen Zustand religiöser Ekstase zu erreichen, der in der altägyptischen Religion sonst selten oder nicht vorhanden war. Graves-Brown schlägt vor, dass die Zelebranten der Hathor-Feste darauf abzielten, einen veränderten Bewusstseinszustand zu erreichen, um ihnen die Interaktion mit dem göttlichen Reich zu ermöglichen. [135] Ein Beispiel ist das Fest der Trunkenheit, das an die Rückkehr des Auges von Ra erinnert, das am zwanzigsten Tag des Monats Tout in den Tempeln von Hathor und anderen Augengöttinnen gefeiert wurde. Es wurde bereits im Reich der Mitte gefeiert, ist aber vor allem aus der ptolemäischen und römischen Zeit bekannt. [135] Das Tanzen, Essen und Trinken, das während des Festes der Trunkenheit stattfand, repräsentierte das Gegenteil von Kummer, Hunger und Durst, die die Ägypter mit dem Tod verbanden. Während die Amokläufe des Auges von Ra den Menschen den Tod brachten, feierte das Fest der Trunkenheit Leben, Fülle und Freude. [136]

Bei einem lokalen thebanischen Fest, das als Schönes Fest des Tals bekannt wurde und im Reich der Mitte gefeiert wurde, besuchte das Kultbild des Amun aus dem Tempel von Karnak die Tempel in der thebanischen Nekropole, während Mitglieder der Gemeinschaft zu den Gräbern gingen ihrer verstorbenen Angehörigen zu trinken, zu essen und zu feiern. [137] Hathor war bis zum frühen Neuen Reich nicht an diesem Fest beteiligt, [138] danach wurde Amuns Übernachtung in den Tempeln von Deir el-Bahari als seine sexuelle Vereinigung mit ihr angesehen. [139]

Mehrere Tempel in ptolemäischer Zeit, darunter der von Dendera, feierten das ägyptische Neujahr mit einer Reihe von Zeremonien, in denen Bilder der Tempelgottheit durch den Kontakt mit dem Sonnengott wiederbelebt werden sollten. An den Tagen vor dem neuen Jahr wurde Denderas Hathor-Statue in die wabet, ein spezieller Raum im Tempel, und unter einer Decke platziert, die mit Bildern des Himmels und der Sonne geschmückt ist. Am ersten Tag des neuen Jahres, dem ersten Tag des Monats Thoth, wurde das Hathor-Bild auf das Dach getragen, um in echtes Sonnenlicht getaucht zu werden. [140]

Das am besten dokumentierte Fest, das sich auf Hathor konzentriert, ist ein weiteres ptolemäisches Fest, das Fest des schönen Wiedersehens. Es fand an vierzehn Tagen im Monat Epiphi statt. [141] [142] Hathors Kultbild aus Dendera wurde mit dem Boot zu mehreren Tempelstätten gebracht, um die Götter dieser Tempel zu besuchen. Der Endpunkt der Reise war der Tempel des Horus in Edfu, wo die Hathor-Statue aus Dendera die des Horus von Edfu traf und die beiden zusammengebaut wurden. [143] An einem Tag des Festes wurden diese Bilder zu einem Schrein getragen, wo Urgottheiten wie der Sonnengott und die Ennead begraben sein sollen. Die Texte sagen, dass das göttliche Paar Opferriten für diese begrabenen Götter durchgeführt hat. [144] Viele Ägyptologen betrachten dieses Fest als rituelle Hochzeit zwischen Horus und Hathor, obwohl Martin Stadler diese Ansicht in Frage stellt und argumentiert, dass es stattdessen die Verjüngung der begrabenen Schöpfergötter darstellt. [145] C. J. Bleeker dachte, die Schöne Wiedervereinigung sei eine weitere Feier der Rückkehr der fernen Göttin und zitierte Anspielungen in den Festtexten des Tempels auf den Mythos des Sonnenauges. [146] Barbara Richter argumentiert, dass das Festival alle drei Dinge auf einmal repräsentierte. Sie weist darauf hin, dass die Geburt von Horus und Hathors Sohn Ihy neun Monate nach dem Fest des schönen Wiedersehens in Dendera gefeiert wurde, was bedeutet, dass Hathors Besuch bei Horus Ihys Empfängnis repräsentierte. [147]

Der dritte Monat des ägyptischen Kalenders, Hathor oder Athyr, wurde nach der Göttin benannt. Feste zu ihren Ehren fanden den ganzen Monat über statt, obwohl sie in den Texten aus Dendera nicht aufgezeichnet sind. [148]

Anbetung außerhalb Ägyptens Bearbeiten

Ägyptische Könige spendeten bereits im Alten Königreich Güter an den Tempel von Baalat Gebal in Byblos und nutzten den Synkretismus von Baalat mit Hathor, um ihre enge Handelsbeziehung mit Byblos zu festigen. [149] Ein Tempel für Hathor als Dame von Byblos wurde während der Herrschaft von Thutmosis III. gebaut, obwohl es sich möglicherweise einfach um einen Schrein im Tempel von Baalat handelte. [150] Nach dem Zusammenbruch des Neuen Königreichs verringerte sich die Bedeutung von Hathor in Byblos zusammen mit Ägyptens Handelsverbindungen zur Stadt. Einige Artefakte aus dem frühen ersten Jahrtausend v. Chr. deuten darauf hin, dass die Ägypter zu dieser Zeit Baalat mit Isis gleichsetzten. [151] Ein Mythos über die Anwesenheit von Isis in Byblos, den der griechische Autor Plutarch in seinem Werk erzählt Über Isis und Osiris im 2. Jahrhundert n. Chr., legt nahe, dass Isis zu seiner Zeit Hathor in der Stadt vollständig verdrängt hatte. [152]

Ein Anhänger, der in einem mykenischen Grab in Pylos aus dem 16. Jahrhundert v. Chr. gefunden wurde, trägt Hathors Gesicht. Seine Anwesenheit im Grab lässt vermuten, dass die Mykener wussten, dass die Ägypter Hathor mit dem Leben nach dem Tod verbanden. [153]

Ägypter im Sinai bauten einige Tempel in der Region. Der größte war ein Komplex, der hauptsächlich Hathor als Schutzpatronin des Bergbaus in Serabit el-Khadim auf der Westseite der Halbinsel gewidmet war. [154] Es war von der Mitte des Mittleren Reiches bis zum Ende des Neuen besetzt. [155] Das Timna-Tal, am Rande des ägyptischen Reiches auf der Ostseite der Halbinsel, war während des Neuen Reiches der Ort saisonaler Bergbauexpeditionen. Es enthielt einen Schrein für Hathor, der wahrscheinlich in der Nebensaison verlassen wurde. Die lokalen Midianiter, die die Ägypter als Teil der Bergarbeiter beschäftigten, haben Hathor möglicherweise wie ihre Aufseher Opfergaben gegeben. Nachdem die Ägypter die Stätte in der zwanzigsten Dynastie verlassen hatten, wandelten die Midianiter den Schrein jedoch in einen Zeltschrein um, der ihren eigenen Gottheiten gewidmet war. [156]

Im Gegensatz dazu integrierten die Nubier im Süden Hathor vollständig in ihre Religion. Während des Neuen Reiches, als der größte Teil Nubiens unter ägyptischer Kontrolle stand, weihten Pharaonen Hathor mehrere Tempel in Nubien, wie die in Faras und Mirgissa. [78] Amenhotep III und Ramses II bauten beide Tempel in Nubien, die ihre jeweiligen Königinnen als Manifestationen weiblicher Gottheiten feierten, darunter Hathor: Amenhoteps Frau Tiye in Sedeinga [157] und Ramses' Frau Nefertari am Kleinen Tempel von Abu Simbel. [158] Das unabhängige Königreich Kusch, das nach dem Zusammenbruch des Neuen Reiches in Nubien entstand, basierte seine Überzeugungen über kuschitische Könige auf der königlichen Ideologie Ägyptens. Daher wurden Hathor, Isis, Mut und Nut alle als die mythologische Mutter jedes kuschitischen Königs angesehen und mit seinen weiblichen Verwandten wie der . gleichgesetzt kandake, die kuschitische Königin oder Königinmutter, die eine herausragende Rolle in der kuschitischen Religion spielte. [159] In Jebel Barkal, einer Stätte, die Amun geweiht war, baute der kuschitische König Taharqa zwei Tempel, einen Hathor und einen Mut als Gemahlinnen des Amun, und ersetzte die ägyptischen Tempel des Neuen Reiches, die möglicherweise denselben Göttinnen geweiht waren . [160] Aber Isis war die prominenteste der ägyptischen Göttinnen, die in Nubien verehrt wurden, und ihr Status dort nahm im Laufe der Zeit zu. So erschien Hathor in der meroitischen Periode der nubischen Geschichte (ca. 300 v. Chr. – 400 n. Chr.) hauptsächlich als Begleiter der Isis in den Tempeln. [161]

Beliebte Anbetung Bearbeiten

Neben formellen und öffentlichen Ritualen in Tempeln verehrten Ägypter auch privat Gottheiten aus persönlichen Gründen, auch zu Hause. Die Geburt war im alten Ägypten sowohl für Mutter als auch für Kind gefährlich, dennoch waren Kinder sehr begehrt. Daher gehören Fruchtbarkeit und sichere Geburt zu den wichtigsten Anliegen in der Volksreligion, und Fruchtbarkeitsgottheiten wie Hathor und Taweret wurden häufig in Haushaltsschreinen verehrt. Ägyptische Frauen hockten während der Geburt auf Ziegelsteinen, und der einzige bekannte überlebende Geburtsstein aus dem alten Ägypten ist mit einem Bild einer Frau verziert, die ihr Kind hält, flankiert von Bildern von Hathor. [162] In der Römerzeit stellten Terrakottafiguren, die manchmal im häuslichen Kontext gefunden wurden, eine Frau mit einem kunstvollen Kopfschmuck dar, die ihre Genitalien entblößt, wie es Hathor tat, um Ra aufzuheitern. [163] Die Bedeutung dieser Figuren ist nicht bekannt, [164] aber es wird oft angenommen, dass sie Hathor oder Isis darstellen, kombiniert mit Aphrodite, die eine Geste macht, die Fruchtbarkeit oder Schutz vor dem Bösen darstellt. [163]

Hathor war eine von einer Handvoll Gottheiten, darunter Amun, Ptah und Thoth, die häufig um Hilfe bei persönlichen Problemen angebetet wurden. [165] Viele Ägypter hinterließen Opfergaben in Tempeln oder kleinen Schreinen, die den Göttern geweiht waren, zu denen sie beteten. Die meisten Gaben an Hathor wurden wegen ihrer Symbolik verwendet, nicht wegen ihres inneren Wertes. Tücher, die mit Bildern von Hathor bemalt waren, waren ebenso üblich wie Plaketten und Figuren, die ihre Tierformen darstellten. Verschiedene Arten von Angeboten mögen unterschiedliche Ziele des Spenders symbolisiert haben, aber ihre Bedeutung ist normalerweise unbekannt. Bilder von Hathor spielten auf ihre mythischen Rollen an, wie Darstellungen der mütterlichen Kuh im Sumpf. [166] Opfergaben von Sistra könnten dazu gedacht gewesen sein, die gefährlichen Aspekte der Göttin zu besänftigen und ihre positiven Aspekte hervorzuheben, [167] während phalli ein Gebet für Fruchtbarkeit darstellte, wie eine Inschrift an einem Beispiel zeigt. [168]

Einige Ägypter hinterließen Hathor auch schriftliche Gebete, die auf Stelen eingraviert oder als Graffiti geschrieben wurden. [165] Gebete an einige Gottheiten, wie zum Beispiel Amun, zeigen, dass sie gedacht wurden, um Übeltäter zu bestrafen und Menschen zu heilen, die für ihr Fehlverhalten Buße tun. Im Gegensatz dazu erwähnen Gebete an Hathor nur die Vorteile, die sie gewähren konnte, wie zum Beispiel reichlich Nahrung zu Lebzeiten und ein gut versorgtes Begräbnis nach dem Tod. [169]

Bestattungspraktiken Bearbeiten

Als Jenseitsgottheit tauchte Hathor häufig in Grabtexten und in der Kunst auf. Im frühen Neuen Reich zum Beispiel waren Osiris, Anubis und Hathor die drei Gottheiten, die am häufigsten in der königlichen Grabdekoration gefunden wurden. [170] In dieser Zeit erschien sie oft als die Göttin, die die Toten im Jenseits willkommen hieß. [171] Andere Bilder beziehen sich eher schräg auf sie. Reliefs in Gräbern des Alten Reiches zeigen Männer und Frauen, die ein Ritual namens "Schütteln des Papyrus" durchführen.Die Bedeutung dieses Ritus ist nicht bekannt, aber Inschriften sagen manchmal, dass er "für Hathor" durchgeführt wurde, und das Schütteln von Papyrusstängeln erzeugt ein Rascheln, das möglicherweise mit dem Rasseln eines Sistrums verglichen wurde. [172] Andere hathorische Bilder in Gräbern enthalten die Kuh, die aus dem Berg der Nekropole aufsteigt [83] und die sitzende Figur der Göttin, die im Jenseits über einem Garten präsidiert. [88] Bilder von Nut wurden oft in Särgen gemalt oder eingeschnitten, was darauf hindeutet, dass der Sarg ihr Mutterleib war, aus dem der Bewohner im Jenseits wiedergeboren werden würde. In der dritten Zwischenzeit wurde Hathor auf den Sargboden gelegt, mit Nut auf der Innenseite des Deckels. [86]

Grabkunst aus der achtzehnten Dynastie zeigt oft Menschen, die trinken, tanzen und Musik spielen sowie halten menat Halsketten und Sistra – alles Bilder, die auf Hathor anspielten. Diese Bilder können private Feste darstellen, die vor Gräbern gefeiert wurden, um der dort begrabenen Menschen zu gedenken, oder sie können Versammlungen bei Tempelfesten wie dem Beautiful Festival of the Valley zeigen. [173] Es wurde angenommen, dass Feste den Kontakt zwischen dem menschlichen und dem göttlichen Reich und damit auch zwischen den Lebenden und den Toten ermöglichen. So drückten Texte aus Gräbern oft den Wunsch aus, dass der Verstorbene an Festen teilnehmen könnte, die vor allem Osiris gewidmet sind. [174] Die Festbilder von Gräbern können sich jedoch auf Feste beziehen, an denen Hathor beteiligt war, wie das Fest der Trunkenheit, oder auf die privaten Feste, die ebenfalls eng mit ihr verbunden waren. Das Trinken und Tanzen bei diesen Festen mag dazu gedacht gewesen sein, die Feiernden zu berauschen, wie beim Fest der Trunkenheit, damit sie mit den Geistern der Verstorbenen kommunizieren können. [173]

Hathor soll bereits im Alten Königreich Opfergaben an Verstorbene geliefert haben, und Zaubersprüche, die es Männern und Frauen ermöglichen, sich ihrem Gefolge im Jenseits anzuschließen, erschienen bereits im Sargtexte im Reich der Mitte. [92] Einige Grabbeigaben, die verstorbene Frauen als Göttinnen darstellen, können diese Frauen als Anhänger der Hathor darstellen, obwohl nicht bekannt ist, ob sich die Bilder auf Hathor oder Isis beziehen. Die Verbindung zwischen Hathor und verstorbenen Frauen wurde bis in die Römerzeit aufrechterhalten, die letzte Stufe der altägyptischen Religion vor ihrem Aussterben. [175]


Blutrünstige Krieger

Das Reich der Mitte wurde gegründet, als Oberägyptens Pharao Mentuhotep II. die Kontrolle über Unterägypten übernahm, das in der Ersten Zwischenzeit gewaltsam unabhängig geworden war. Diese Vereinigung war durch einen brutalen Krieg erreicht worden, der ungefähr 28 Jahre dauern sollte, aber als er aufhörte, kehrte Ruhe ein und die Herrschaft des nächsten Pharaos, Mentuhotep III., verlief friedlich, und Ägypten wurde wieder wohlhabend. Daraus entwickelte sich eine Erzählung aus der Perspektive Unterägyptens.

In der Geschichte wurde Ra (der den Pharao von Oberägypten repräsentierte) vom Volk (von Unterägypten) nicht mehr respektiert und sie hörten auf, seiner Autorität zu gehorchen, was ihn so wütend machte, dass er Sachmet (Kriegsgöttin von Oberägypten) aussandte. sie zu vernichten, aber Sachmet war so blutrünstig, dass sie nicht aufgehalten werden konnte. Ra gießt blutfarbenes Bier auf den Boden und bringt Sekhmet, die es für Blut hält, dazu, es zu trinken, was sie dazu bringt, das Gemetzel zu stoppen und liebevoll und freundlich zu werden.

Die Form, die Sachmet am Ende der Geschichte angenommen hatte, war im Charakter mit Hathor identisch, und so entstand zu Beginn des Reichs der Mitte ein Kult, der Sachmet dualistisch mit Hathor identifizierte und sie zu einer Göttin machte. Sachmet-Hathor, mit zwei Seiten. Folglich wurde Hathor als Sachmet-Hathor manchmal als Löwin dargestellt. Manchmal wurde dieser gemeinsame Name korrumpiert zu Sekhathor (auch buchstabiert Sechat-Hor, Sekhat-Heru), Bedeutung (jemand) erinnert sich an Horus (die unverfälschte Form würde bedeuten (das) mächtige Haus von Horus. Die beiden Göttinnen waren jedoch so unterschiedlich, ja fast diametral entgegengesetzt, dass die Identifizierung nicht von Dauer war.


Hathor

Hathor (hwt-hr) ist ägyptisch für „Horus Enclosure“ und griechisch für „Mansion of Horus“.

Hathor gilt als Mutter, Tochter und Ehefrau von Ra. Ihre Schwestern sind die Göttinnen Bastet, Sekhmet (Zwilling) und Maat. Ihr Bruder ist der Gott Thot.

Hathor gilt wie Isis als Muttergöttin und ist die ägyptische Göttin der Liebe, Freude, Fruchtbarkeit, fremder Länder, Frauen, Mutterschaft, Geburtshilfe, Musik, Tanz und der Bergleute.

Hathor wird allgemein als Kuhgöttin mit Kopfhörnern dargestellt, in die eine Sonnenscheibe mit Uräus (Schlange) eingelassen ist. Andere Male wird sie als schöne Frau mit der gleichen Sonnenscheibe und den gleichen Hörnern gezeigt. In ihren späteren Perioden werden manchmal Zwillingsfedern sowie eine türkisfarbene Halskette gezeigt.

Hathor könnte die Kuhgöttin sein, die seit einem frühen Datum auf der Narmer-Palette und auf einer steinernen Urne aus der ersten Dynastie dargestellt ist, die eine Rolle als Himmelsgöttin und eine Beziehung zu Horus nahelegt, der als Sonnengott in ihr "behaust" ist .

Hathor gilt als eine der wichtigsten und beliebtesten Gottheiten des alten Ägypten. Der Kult der Hathor geht auf die historische Zeit zurück und ist schwer nachzuverfolgen.

Hathor wurde von Königen und einfachen Leuten gleichermaßen verehrt, in deren Gräbern sie als "Herrin des Westens" dargestellt ist, die die Toten im nächsten Leben willkommen heißt. Sie wurde in ganz Ägypten verehrt.

Die Hathor gewidmeten Tempel und Kapellen sind wie folgt:

Der Tempel der Hathor und Ma'at in Deir el-Medina, Westjordanland, Luxor

Der Tempel der Hathor auf der Insel Philae, Assuan (Säulen mit Hathor)

Die Hathor-Kapelle im Totentempel der Königin Hatschepsut. Westjordanland, Luxor

Der Tempel der Hathor im Timna-Tal, Israel

Diejenigen, die der ägyptischen Göttin gewidmet waren, waren hauptsächlich Handwerker, Tänzer und Musiker, die sich mit ihren heiligen Künsten beschäftigten. Sie wurde von Männern und Frauen gleichermaßen verehrt. Von der Göttin wurden oft Geschichten darüber gesprochen, wie Hathor Ra mit ihrem Tanz glücklich machen würde. Sie wurde angerufen, um den/die Künstler zu inspirieren.

Hathor nahm gelegentlich die Form der "Sieben Hathoren" an, die mit Schicksal und Wahrsagerei in Verbindung gebracht wurden. Es wurde angenommen, dass die "Sieben Hathoren" die Länge des Lebens eines jeden Kindes vom Tag der Geburt an kannten und die toten Seelen befragten, als sie in das Land der Toten reisten. Ihre Priester konnten das Vermögen eines neugeborenen Kindes lesen und fungierten als Orakel, um die Träume der Menschen zu erklären. Die Menschen reisten kilometerweit, um die Göttin um Schutz, Hilfe und Inspiration anzuflehen. Die „Sieben Hathoren“ wurden in sieben Städten verehrt: Waset (Theben), Iunu (On, Heliopolis), Aphroditopolis, Sinai, Momemphis, Herakleopolis und Keset. Sie könnten mit den Sternbildern Plejaden in Verbindung gebracht worden sein.

Symbole/Tiere: Kuh, Löwin, Falke, Kobra, Nilpferd, Sistrum, Musikinstrumente, Schlagzeug, Schwangere, Spiegel, Kosmetik, Menat Halskette

Stein: Türkis

Weihrauch: Myrrhe

Hathor mit Menat-Halskette

Ritual VON MELITA ARTEMIS MOON

Vorbereitung:
Blaue und rote Kerzen
Türkisfarbene Steine
Horus Hörner (gemäß meinem Bild unten)
Symbol des Herzens
Symbol der Musik
Symbol der Fruchtbarkeit/Geburt
Myrrhe Weihrauch

Halte dieses Ritual vorzugsweise bei Vollmond ab

„Ich rufe die Große Muttergöttin Hathor herbei,
Göttin der Liebe, Fruchtbarkeit, Geburt und Musik,
Das sind deine Rituale."

"Hathor, bitte segne uns alle in unserer Kreativität,
Nicht nur in Liebe und Musik
Aber in all unseren Bemühungen zum Wohle der Allgemeinheit."

"Hathor, bitte segne und beschütze alle Kinder auf dieser Erde
Und alle Mütter, die sie empfangen und gebären.
Bitte segne diejenigen, die schwanger werden möchten
Und führe sie durch eine angenehme Geburt.
Mögen sie keine Angst haben und deine heilende Liebe erfahren, große Mutter."

"Mögen wir im Takt deiner Liebe tanzen!"

Spielen Sie jede Form von Instrument, tanzen und singen Sie.

"Ich/wir senden diese positive Energie aus, um diese Erde zu heilen."

Der Autor verkleidet als Hathor beim Hexenball, Sydney, Australien, 2015


Hathor symbolisiert Wiedergeburt.

In der ägyptischen Mythologie war Hathor (ägyptisch für Haus des Horus) ursprünglich eine Personifikation der Milchstraße, die als die Milch angesehen wurde, die aus den Eutern einer himmlischen Kuh floss.

Hathor war eine alte Göttin, die seit mindestens 2700 v. Chr. Während der 2. Dynastie und möglicherweise sogar vom Skorpionkönig als Kuhgottheit verehrt wurde.

Der Name Hathor bezieht sich auf die von ihr in Form der Milchstraße umschlossene Einkreisung des Nachthimmels und damit des Himmelsgottes Horus.

Sie wurde ursprünglich als Tochter von Ra gesehen, dem Schöpfer, dessen eigene kosmische Geburt als Ogdoad-Kosmogenie formalisiert wurde. Ein alternativer Name für sie, der 3000 Jahre lang bestand, war Mehturt (auch Mehurt, Mehet-Weret und Mehet-uret ), was große Flut bedeutet, ein direkter Hinweis darauf, dass sie die Milchstraße ist.

Die Milchstraße wurde als eine Wasserstraße am Himmel angesehen, auf der sowohl der Sonnengott als auch der König segelten, was die Ägypter dazu veranlasste, sie als Der Nil im Himmel zu beschreiben.

Aufgrund dessen und des Namens mehturt wurde sie als verantwortlich für die jährliche Überschwemmung des Nils identifiziert.

Eine weitere Folge dieses Namens ist, dass sie als Vorbotin der bevorstehenden Geburt angesehen wurde, denn wenn die Fruchtblase bricht und ihr Wasser überschwemmt, ist dies ein medizinischer Hinweis darauf, dass das Kind sehr bald geboren wird.

Hathor wurde auch als Beschützer in Wüstenregionen bevorzugt.

Einige Ägyptologen assoziieren Hathor mit künstlichem Licht, was durch eine angebliche Darstellung einer elektrischen Lampe in einem ihrer Anbetung gewidmeten Tempel belegt wird. Obwohl andere Gelehrte glauben, dass die Darstellung die einer Lotusblume ist, die eine Schlange im Inneren hervorbringt.

Als Milchlieferantin und durch die sorgfältige Pflege ihrer Kälber war die Kuh ein universelles Symbol der Mutterschaft das Heiligtum der Frauen.'

Aufgrund des Aspekts der Mutterschaft waren ihre Priester Orakel, die das Schicksal des Neugeborenen vorhersagten, und Hebammen, die es überbrachten.

Als Mutter, da sie den Himmel umschloss, wurde sie als die Mutter des Horus angesehen.

Symbolisch wurde sie die göttliche Mutter des Pharaos, der als Horus identifiziert wurde.

Da Horus' Frau Isis war, wurde Hathor manchmal als ihre Mutter bezeichnet, obwohl es genauer war, sie als ihre Schwiegermutter zu sagen.

Da Horus auch als Sohn von Ra bezeichnet wurde, wurde Hathor als Ras Frau identifiziert (Ra erschuf sie auf nicht-sexuelle Weise) und erhielt den Titel Herrin des Himmels. Nachdem sie als Ras Frau identifiziert worden war, wurde gesagt, dass sie aus Ras Tränen entstand und somit als das Auge von Ra identifiziert wurde.

In der Kunst wurde Hathor oft als goldene Kuh (manchmal mit Sternen bedeckt) mit den Titeln Kuh aus Gold und Diejenige, die wie Gold glänzt, oder als Frau mit den Ohren einer Kuh und einer Kopfbedeckung aus Hörnern dargestellt, die die Sonnenscheibe, die Ra darstellte.

Außerdem wurde Hathor manchmal als Nilpferd identifiziert, das die Ägypter auch als recht mütterliche Kreaturen betrachteten, und manchmal als Wasserform der Kuh.

In ihrer Position als göttliche Mutter des Pharaos wurde Hathor manchmal als eine Kuh dargestellt, die in einem Boot steht (das das Boot von Ra darstellt, mit dem er als Sonne durch den Himmel fährt), umgeben von hohen Papyrusrohren (wie üblich) im Nildelta), wobei der Pharao oft als Kalb neben ihr dargestellt wird.

Als göttliche Mutter wurde sie auch mit oder als Uräus dargestellt, einer stilisierten Kobra, die königliche Macht symbolisierte.

Manchmal wurden die lokalen Darstellungen von Hathor mit ihren leichten Variationen zur Betonung bestimmter Merkmale separat behandelt, und sieben von ihnen, jede sieben, die als mystische Zahl wahrgenommen wurden (sie teilt den Mondmonat in 4 gleiche Teile und war die Anzahl der damals bekannten Planeten), die nach ihren verschiedenen Titeln benannt wurden, wurden als besonders angesehen, wenn sie zusammengefaßt wurden.

Diese sieben Hathoren sollen sich in Hathors Kontext als Mutter als junge Frauen verkleidet kleiden und der Geburt eines Kindes beiwohnen und dann nacheinander Aspekte seines Schicksals verkünden. In späteren Jahrhunderten wurde dieser 7-fache Aspekt von Hathor als die Plejaden identifiziert.

Die großen Augen der Kuh mit den langen Wimpern und das allgemein ruhige Auftreten wurden oft als sanfter Aspekt weiblicher Schönheit angesehen. Es gibt immer noch Kulturen auf der Welt, in denen es ein großes Kompliment ist, zu sagen, dass ein Mädchen so hübsch wie eine Färse ist, und Sie nicht als Beleidigung zu betrachten. Und so wurde Hathor schnell eine Göttin der Schönheit und Fruchtbarkeit, also auch eine Schutzgöttin für Liebende.

Um diese herum entstand eine Geschichte, in der Ra als verärgert über Horus' Sieg über Set beschrieben wurde (was die Eroberung Unterägyptens durch Oberägypten im Jahr 3000 v zu tanzen und nackt auszuziehen, ihm ihre Genitalien zu zeigen, was ihn aufheiterte, also kehrte er zurück.

(Dies hat einige Leser glauben gemacht, dass der Sonnengott extrem pervers war, was stimmen kann). Es wird angenommen, dass die Geschichte auch eine Sonnenfinsternis beschreibt, da sie Ra, die Sonne, darstellt, die zum Schmollen verschwindet und dann wiederkehrt, wenn sie aufgemuntert wird.

In ihrer Position als weibliche Fruchtbarkeitsgöttin, die sich gerne auszieht, wurde sie oft in Rot, der Farbe der Leidenschaft, dargestellt, obwohl ihre heilige Farbe Türkis ist, und erhielt so die Titel Dame des scharlachroten Gewands und Dame von [ sexuelle] Opfergaben (Nebet Hetepet auf Ägyptisch).

Manchmal wurde ihr Fruchtbarkeitsaspekt symbolisch als Schilffeld dargestellt. Ihre Position als Schönheit führte dazu, dass sie im Porträt dargestellt wurde, was für die ägyptischen Kunstkonventionen sehr ungewöhnlich war, tatsächlich wurden nur sie und Bes jemals auf diese Weise dargestellt.

Ihre Schönheit führte auch dazu, dass sie durch Spiegel symbolisch dargestellt wurde. Hathors Bild wurde auch oft verwendet, um die Kapitelle von Säulen in der ägyptischen Architektur zu bilden.

Schließlich bedeutete Hathors Identität als Kuhgöttin der Fruchtbarkeit, dass ihre Hathor mit einer anderen alten Kuhgöttin der Fruchtbarkeit, Bata, identifiziert wurde. Es bleibt unter Ägyptologen eine unbeantwortete Frage, warum Bata so lange als unabhängige Göttin überlebt hat. Bata war in mancher Hinsicht mit dem Ba verbunden, einem Aspekt der Seele, und so gewann Hathor eine Verbindung mit dem Jenseits. Es wurde gesagt, dass sie mit ihrem mütterlichen Charakter die Seelen der Toten in der Unterwelt begrüßte und ihnen Erfrischungen mit Speisen und Getränken darbrachte. Sie wurde auch manchmal als Herrin der Akropolis beschrieben.

Die Assimilation von Bata, der mit dem Sistrum, einem Musikinstrument, in Verbindung gebracht wurde, brachte eine Assoziation mit Musik mit sich. In dieser Form zentrierte sich Hathors Kult in Dendera und wurde von Priestern geleitet, die auch Tänzer, Sänger und andere Entertainer waren. Hathors Tempel in Dendera enthält ein Bild, das als Dendera Light bekannt wurde, von dem einige kontrovers behauptet haben, dass es sich um eine Darstellung einer elektrischen Lampe handeln könnte. Hathor wurde auch mit Menat in Verbindung gebracht, der türkisfarbenen Musikkette, die oft von Frauen getragen wird.

Als Beschützer und Förderer der Tänzer wurde Hathor mit der perkussiven Musik, insbesondere dem Sistrum, in Verbindung gebracht. Ihre traditionelle Votivgabe bestand aus zwei Spiegeln, um sowohl ihre Schönheit als auch Ihre eigene besser zu sehen.

Hathors Bild, insbesondere ihr Kopf, wurde traditionell verwendet, um Sistrums und Spiegel zu schmücken. Wenn man also das eigene Spiegelbild betrachtet, sieht man Hathor unter dem eigenen Gesicht zurückblicken, als Fundament und Stütze, vielleicht als Vorbild und Ziel dienen. Diese Bildsprache war Standard und allgegenwärtig, sie schmückt auch häufig architektonische Säulen, aber man muss sich fragen, woher sollte man wissen, dass es Hathor war? Meist durch die Kuhohren, aber noch konsequenter durch die Frisur.

Hathors Haar ist so charakteristisch frisiert, dass der Stil heute ihren Namen trägt: Archäologen nennen ihn "Hathor-Frisur". Dieser Stil ist absolut unverwechselbar und für unsere Augen vielleicht überraschend modern. Es ist nicht das stark juwelenbesetzte, kunstvoll geflochtene Haar, das so häufig in anderen altägyptischen Bildern dargestellt wird. Es ist vielmehr Einfachheit im Extrem: ein einfacher Flip, oft in der Mitte geteilt.

Das 'Do hätte auf eine französische oder englische Modgirl-Pop-Sängerin der frühen bis mittleren 60er Jahre nicht fehl am Platze ausgesehen - eine Marianne Faithfull vielleicht oder Francoise Hardy. Es ist eine einfache Frisur, eine Frisur, die man sich vorstellen kann, ohne aufwendige Perücken, Diener oder Freizeit. Es ist eine sehr ausgleichende Frisur. Ironischerweise ist es also eine Frisur, die am häufigsten in der Darstellung von Gottheiten zu sehen ist, insbesondere von schönen Liebesgöttinnen, die vielleicht die Intensität ihres Selbstbewusstseins demonstrieren.

Während andere altägyptische Frisuren auch heute noch als rein ägyptisch erkennbar sind, scheint die Hathor-Frisur einen internationalen Stil gesetzt zu haben, insbesondere auf Reisen durch den Nahen Osten. Andere Göttinnen werden in diesem Stil dargestellt, tatsächlich scheint es die Göttinnenfrisur geworden zu sein, die von allen modischen Gottheiten bevorzugt wird.

Spiralhaar unten - Heilige Geometrie - Goldener Schnitt

Du bist die Herrin des Jubels, die Königin des Tanzes, die Herrin der Musik, die Königin des Harfenspiels, die Dame des Chortanzes, die Königin des Kranzwebens, die Herrin der Trunkenheit ohne Ende.

Im Wesentlichen war Hathor eine Göttin der Freude geworden, und so wurde sie von der Bevölkerung zutiefst geliebt und von Frauen wirklich verehrt, die danach strebten, ihre facettenreiche Rolle als Ehefrau, Mutter und Geliebte zu verkörpern.

In dieser Funktion erhielt sie die Titel Dame des Hauses des Jubels und Diejenige, die das Heiligtum mit Freude füllt. Die Verehrung der Hathor war so beliebt, dass ihr mehr Feste gewidmet wurden als jeder anderen ägyptischen Gottheit, und mehr Kinder wurden nach dieser Göttin benannt als nach jeder anderen. Sogar Hathors Priestertum war ungewöhnlich, da sowohl Männer als auch Frauen ihre Priester wurden.

Das Reich der Mitte wurde gegründet, als Oberägyptens Pharao Mentuhotep II. die Kontrolle über Unterägypten übernahm, das in der Ersten Zwischenzeit gewaltsam unabhängig geworden war. Diese Vereinigung war durch einen brutalen Krieg erreicht worden, der ungefähr 28 Jahre dauern sollte, aber als er aufhörte, kehrte Ruhe ein und die Herrschaft des nächsten Pharaos, Mentuhotep III., verlief friedlich, und Ägypten wurde wieder wohlhabend.

Eine Geschichte aus der Perspektive von Unterägypten entwickelte sich darum. In der Geschichte wurde Ra (der den Pharao von Oberägypten repräsentierte) von den Menschen (von Unterägypten) nicht mehr respektiert und sie hörten auf, seiner Autorität zu gehorchen, was ihn dazu machte so wütend, dass er Sachmet (die Kriegsgöttin von Oberägypten) aussandte, um sie zu vernichten, aber Sachmet war so blutrünstig, dass sie nicht aufgehalten werden konnte. Ra gießt blutfarbenes Bier auf den Boden und bringt Sekhmet, die es für Blut hält, dazu, es zu trinken, was sie dazu bringt, das Gemetzel zu stoppen und liebevoll und freundlich zu werden.

Die Form, die Sachmet am Ende der Geschichte angenommen hatte, war im Charakter mit Hathor identisch, und so entstand zu Beginn des Mittleren Reiches ein Kult, der Sachmet dualistisch mit Hathor identifizierte und sie zu einer Göttin, Sachmet-Hathor, machte zwei Seiten.

Folglich wurde Hathor als Sachmet-Hathor manchmal als Löwin dargestellt.

Manchmal wurde dieser gemeinsame Name zu Sekhathor (auch Sechat-Hor, Sekhat-Heru geschrieben) verfälscht, was (jemand, der sich an Horus erinnert) bedeutet (die unverfälschte Form würde (das) mächtige Haus von Horus bedeuten.

Die beiden Göttinnen waren jedoch so unterschiedlich, ja fast diametral entgegengesetzt, dass die Identifizierung nicht von Dauer war.


Thoth und Hathor als Urgottheiten dargestellt

Als Horus als Ra identifiziert wurde, unter dem Namen Ra-Herakhty, wurde Hathors Position unklar, da sie die Frau von Ra war, aber Mutter von Horus, dessen Frau Isis war. Viele Versuche, dies zu lösen, gaben Ra-Herakhty eine neue Frau, Ausaas, um dieses Problem zu lösen, wer Ra-Herakhtys Frau war. Dies ließ jedoch die Frage offen, wie Hathor seine Mutter sein könnte, da dies bedeuten würde, dass Ra-Herakhty eher ein Kind von Hathor als ein Schöpfer war.

In Gebieten, in denen der Kult von Thoth stark war, wurde Thoth als der Schöpfer identifiziert, was dazu führte, dass Thoth der Vater von Ra-Herakhty war, daher wurde Hathor, als die Mutter von Ra-Herakhty, in dieser Version als . bezeichnet Thots Frau. Da Ra-Herakhty in dieser Version der Ogdoad-Kosmogenie als kleines Kind dargestellt wurde, das oft als Neferhor bezeichnet wurde, wurde Hathor oft als Frau dargestellt, die ein Kind stillt.

Da Thoths Frau früher als Seshat angesehen wurde, wurden Hathor viele von Seshats Zügen zugeschrieben. Da Seshat mit Aufzeichnungen in Verbindung gebracht wurde und als Zeugin beim Seelengericht fungierte, wurden diese Aspekte Hathor zugeschrieben, was zusammen mit ihrer Position als Göttin alles Guten dazu führte, dass sie als die (die) beschrieben wurde, die vertreibt das Böse, was im Ägyptischen Nechmetawaj auch Nehmet-awai und Nehmetawy geschrieben wird). Nechmetawaj kann auch so verstanden werden, dass sie gestohlenes Gut wiedererlangt, und so wurde sie in dieser Form zur Göttin des Diebes.

Außerhalb des Thoth-Kults wurde es als wichtig erachtet, die Position von Ra-Herakhty (d. h. Ra) als selbsterschaffen (nur über die Urkräfte der Ogdoad) beizubehalten. Folglich konnte Hathor nicht als Ra-Herakhtys Mutter identifiziert werden.

Hathors Rolle im Sterbeprozess, die neu Verstorbenen mit Essen und Trinken willkommen zu heißen, führte unter solchen Umständen dazu, dass sie als fröhliche Ehefrau von Nehebkau, dem Wächter des Eingangs zur Unterwelt und Binder der Ka . identifiziert wurde . Trotzdem behielt sie in dieser Form den Namen Nechmetawaj bei, da ihr Aspekt als Rückgabe von Diebesgut für die Gesellschaft wichtig und deshalb erwähnenswert war.

Als die Ennead und die Ogdoad kombiniert wurden, als Ra und Atum als einander identifiziert wurden, wurde Hathor, als Tochter des kombinierten Atum-Ra, manchmal mit Tefnut verwechselt. Infolgedessen wurde die Geschichte, eine Metapher für eine historische Dürre, in der Tefnut nach einem Streit mit ihrem Ehemann (Shu) aus Ägypten geflohen war, aber zur Rückkehr überredet wird, gelegentlich in eine verwandelt, in der Hathor einen Streit mit Ra hatte und floh , später zurück.

Der Aspekt der Geschichte, in dem sich Tefnut in eine Katze verwandelte und diejenigen angriff, die sich näherten, passte perfekt zu der Geschichte, in der Hathor angeblich Sachmet gewesen war, und trug zu der Häufigkeit bei, mit der die Geschichte mit Hathor statt Tefnut auftrat.

Der Glaube an Ra selbst war um die Identifizierung von ihm, einem Sonnengott, mit Horus, der zu dieser Zeit auch ein Sonnengott war, in der kombinierten Form Ra-Herakhty herumgeschwebt, und so galt Isis seit einiger Zeit zeitweise als die Frau von Ra, da sie die Frau von Horus war.

Folglich wurde Hathor mit Isis identifiziert, und da diese Identifizierung viel einfacher war als die von Horus und Ra, wurde sie stärker und dauerhafter gemacht.

In dieser Form, die eigentlich Isis ist, war Hathors Mutter folglich Nuit, und sie wurde manchmal sogar als die Frau von Horus beschrieben, was zu einer gewissen Verwirrung führte, in der Horus als Hathors Sohn auch sein eigener war Vater.

Diese Form von Horus war als Horus-Bedhety bekannt, was sich auf Bedhet bezog, wo die Ansicht am häufigsten vertreten wurde, oder als Ihy, was sich auf seinen Aspekt als Sistrum-Spieler bezog, da er der Sohn von Hathor war, der inzwischen mit das sistrum. Als Horus sich mit Anhur assimilierte, um Arsnuphis zu werden, war Hathor gelegentlich auch Anhurs Mutter.

Als Ra später Amun in Amun-Ra assimilierte, wurde jedoch manchmal gesagt, dass Hathor als Kuh mit Sobek verheiratet war, oder besser gesagt mit einem allgemeinen Krokodilgott, da Sobek nur als eine Manifestation von Amun angesehen wurde .

Kurz darauf wurde Hathor vollständig mit Isis verschmolzen, deren Kult viel stärker war.

Hathor wurde im 11. Jahrhundert v. Chr. in Kanaan, das zu dieser Zeit von Ägypten regiert wurde, in ihrer heiligen Stadt Hazor verehrt, von der das Alte Testament behauptet, dass sie von Josua zerstört wurde (Josua 11,13, 21).

Die Sinaitafeln zeigen, dass die hebräischen Arbeiter in den Minen des Sinai um 1500 v. Chr. Hathor verehrten, die sie mit der Göttin Astarte identifizierten.

Einige Theorien besagen, dass das in der Bibel erwähnte goldene Kalb eine Statue der Göttin Hathor sein sollte (Exodus 32:4-32:6.), obwohl es eher eine Darstellung der 2 goldenen Kälber ist, die von . aufgestellt wurden Rehabeam, ein Feind des Levitenpriestertums, das die Grenzen seines Königreichs markierte.

Auch die Griechen liebten Hathor und setzten sie mit ihrer eigenen Göttin der Liebe und Schönheit, Aphrodite, gleich.

Einige alte Texte beziehen sich auf eine Schlange des Lichts, die in den Himmeln wohnt. Es wird angenommen, dass dies von der Milchstraße inspiriert wurde (eine ähnliche Anspielung auf die Ouroboros).

Im Allgemeinen reisten die ägyptischen Götter und die ägyptische Religion nicht. Die alten Ägypter waren Inselbewohner und nicht übermäßig daran interessiert, Gottheiten zu importieren oder zu exportieren. Schließlich wurde Isis die große Ausnahme mit Tempeln in Rom und in ganz Europa, Afrika und Asien bis hin zu den britischen Inseln. Hathor war ihr bahnbrechender Vorgänger. Jenseits der traditionellen Grenzen Ägyptens und Nubiens wurde Hathor im gesamten semitischen Westasien verehrt, besonders in der Stadt Byblos beliebt.

Sie wurde auch im heutigen Äthiopien, Somalia und Libyen verehrt. Die Saat dessen, was in Isis allgemein geliebt werden würde, existierte auch in Hathor. Ihre Anziehungskraft geht über nationale oder ethnische Grenzen hinaus: Hathor verkörpert vielleicht die Wünsche derer, die sich nach einem großzügigen, wohlwollenden Leben sehnen, während Isis die Hoffnungen derer verkörpert, die sich Barmherzigkeit und Freundlichkeit wünschen.

Hathor wurde mit Türkis, Malachit und den Metallen Gold und Kupfer in Verbindung gebracht. [Alchemie des Bewusstseins]

Ihr Auftreten strahlt mit beständigem Selbstvertrauen und sonniger, guter Gesundheit. Ihre ist eine warme, sinnliche Schönheit, die nicht abgehoben oder fern ist. Obwohl sie das Parfümeriehandwerk im Allgemeinen beherrschte, war Hathor besonders mit dem Duft der Myrrhe verbunden, der für die alten Ägypter überaus kostbar war und auf spiritueller Ebene die feinsten Qualitäten des Weiblichen verkörperte.

In Mesopotamien kleidet die schöne und stilvolle, immer jugendliche, wenn auch wilde Ishtar ihre Haare auf diese Weise. So auch die schönen westsemitischen Liebes- und Kriegsgöttinnen Anat und Astarte, die schließlich im alten Ägypten große Popularität erlangten, vielleicht die einzigen ausländischen Gottheiten, die dies taten. Sie wurden in die ägyptische Mythologie aufgenommen und dienten Seth als Trostpreisbräute in dem gesichtswahrenden Kompromiss, der seinen Verlust an Horus abschließt. Anat und Astarte, das uralte Äquivalent heißer ausländischer Babes, tragen natürlich nur die stylischsten Frisuren.

Technisch gesehen haben wir keine Möglichkeit zu wissen, woher diese Frisur stammt oder von wem. Hathors Einfluss bleibt jedoch so beständig, dass egal wo eine alte Göttinnentafel ausgegraben wird, wenn sie diesen Flip trägt, sie automatisch als das Tragen der Hathor-Haare beschrieben wird. Was die Göttinnen, die diesen Stil tragen, über die himmlische Schönheit hinaus mit Hathor gemeinsam haben, ist die Bereitschaft, mutig für die Gerechtigkeit, ihre Familien und ihre Anhänger zu kämpfen.

Ishtar, Anat und Hathor: Diese Schönheitsbilder sind nicht passiv oder eitel, sondern handlungsorientierte, mutige Frauen, die vielleicht so überzeugt von ihrer ihr innewohnenden Schönheit sind, dass aufwendige Verzierungen nur zu ihrem eigenen Vergnügen notwendig sind, nicht als notwendige Demonstration.

Hathor nahm in der Legende des Auges von Ra einen untypisch zerstörerischen Aspekt an. Laut dieser Legende schickte Ra das Auge von Ra in Form von Hathor, um die Menschheit zu zerstören, in dem Glauben, dass sie gegen ihn planten. Re änderte jedoch seine Meinung und überschwemmte die Felder mit Bier, das rot gefärbt war, um wie Blut auszusehen. Hathor blieb stehen, um das Bier zu trinken, und erfüllte, nachdem sie betrunken war, ihre tödliche Mission nie. Daher wurde Hathor als Fruchtbarkeitsgöttin und Feuchtigkeitsgöttin mit der Überschwemmung des Nils in Verbindung gebracht. In dieser Hinsicht wurde sie mit dem Hundestern Sothis - Sirius - in Verbindung gebracht, dessen Aufstieg über den Horizont die jährliche Überschwemmung des Nils ankündigte.

In der Legende von Ra und Hathor wird sie das Auge von Ra genannt.

Die Sonnenscheibe repräsentiert das schöpferische Licht – das Wort Re – Ra – was Lichtstrahl bedeutet.

Ihr Bild könnte auch verwendet werden, um die Kapitelle von Säulen in der ägyptischen Architektur zu bilden. Ihr Hauptheiligtum befand sich in Dendera, wo ihr Kult seinen frühen Schwerpunkt hatte und wo er möglicherweise seinen Ursprung hatte. In Dendera wurde sie besonders in ihrer Rolle als Göttin der Fruchtbarkeit, der Frau und der Geburt verehrt. In Theben galt sie unter dem Titel „Dame des Westens“ als Totengöttin, verbunden mit dem Sonnengott Re bei seinem Abstieg unter den westlichen Horizont. Die Griechen identifizierten Hathor mit Aphrodite, die Venus war (wie in Hathoren von Venus).


Hathor und Sachmet

Hathor und Sachmet wurden oft miteinander in Verbindung gebracht. Im Gegensatz zur friedlichen und liebenswerten Natur von Hathor wurde Sachmet von den Ägyptern als Göttin der Zerstörung (und in einigen Fällen der Heilung) angesehen.

Als Ra die Menschheit für ihre Übertretungen rügen oder bestrafen wollte, schickte Ra Hathor. Aufgrund ihrer liebenswerten Natur wird Hathor jedoch angenommen, dass sie sich in eine wildere und rücksichtslosere Göttin namens Sekhmet verwandelt. Die Ägypter betrachteten Hathor und Sekhmet die meiste Zeit als ein Wesen, das ist eine Gruppe von Gottheiten, die zum Auge von Ra gehören. Beide waren Töchter (Gemahlinnen oder in einigen Fällen Mutter) von Ra.

Hathor war einfach der gute und nährende Aspekt des Schöpfergottes, während Sachmet die schlechte und destruktive Komponente des göttlichen Schöpfers war.

Um mehr über die Göttin Sachmet zu erfahren, besuchen Sie diesen Link.


Hathor: Göttin der Freude und Mutterschaft am Nil - Geschichte

Beschreibung Die erhabene Schönheit dieser dreifachen Statue verdeckt die Raffinesse ihrer Komposition. Die zentrale und größte Figur ist Hathor, eine wichtige Göttin in der gesamten ägyptischen Geschichte, die mit Fruchtbarkeit, Schöpfung, Geburt und Wiedergeburt verbunden ist. Sie war die göttliche Mutter und Beschützerin des Königs. Hier trägt sie einen Kopfschmuck aus Kuhhörnern und eine Sonnenscheibe, aber ansonsten sieht sie wie eine menschliche Frau aus, und sie wird mit der gleichen Frisur und Kleidung wie ihre irdischen Kollegen dargestellt.

Hathor umarmt König Menkaura, der zu ihrer Linken steht. Er trägt eine Krone als Symbol für Oberägypten (das Niltal) und einen umlaufenden Kilt, dessen scharfe Falten sich an die Umrisse seines Körpers anpassen. In seiner rechten Hand hält er einen Streitkolben, eine Waffe, die häufig von Königen im Relief getragen wird, aber bisher nicht in Steinskulpturen wiedergegeben wurde. Hier lösten Künstler das Problem, seinen dünnen und zerbrechlichen Schaft in die Runde zu schnitzen, indem sie ihn auf Hathors Thron ruhten. In Menkauras linker Hand befindet sich ein kurzes Werkzeug mit konkavem Ende, das allgemein als Etui für Dokumente interpretiert wird. Die Größe entspricht der hierarchischen Position in der ägyptischen Kunst, und während Hathor und Menkaura visuell gleich groß erscheinen, ist die sitzende Göttin deutlich größer. Wie Menkauras Königin in der Paarstatue (S. 86-87) ist Hathors Umarmung eine von Assoziation, nicht von Zuneigung, und alle drei Figuren blicken teilnahmslos in einen fernen Horizont.

Die dritte und kleinste Figur ist eine Göttin von geringerer Bedeutung, die nicht mit dem ganzen Land in Verbindung gebracht wird, sondern mit einem einzigen Bezirk in Oberägypten, der als Hasennome bekannt ist. Es wird durch die Hasenstandarte symbolisiert, die sie auf dem Kopf trägt. Eine Künstlerin hat das Ankh-Zeichen, das sie in ihrer linken Hand trägt, geschickt mit Hathors Thron verschmolzen. Die Hasen-Göttin zeigt wie Hathor und Menkaura einen Körper, der dem Schönheitsideal des Alten Reiches entspricht, und ist mit der zurückhaltenden Eleganz modelliert, die diese Zeit zu einem Höhepunkt der ägyptischen Kunst macht.

Die Inschrift auf dem Sockel der Skulptur verdeutlicht die Bedeutung dieses komplizierten Stückes: "Der Horus (Kachet), König von Ober- und Unterägypten, Menkaura, von Hathor geliebt, Herrin der Bergahorn. Rezitation: Ich habe dir alles Gute gegeben, alle Opfergaben und alle Vorräte in Oberägypten für immer." Es bedeutet, dass alle im Hare nome produzierten materiellen Güter dem König übergeben werden, um ihn für immer zu erhalten. Eine Theorie besagt, dass im Taltempel von Menkaura acht solcher Triaden aufgestellt wurden, die jeweils den König und Hathor mit einer der anderen Nomen-Gottheiten darstellen.


Schau das Video: Græsk mytologi


Bemerkungen:

  1. Pol

    Ich entschuldige mich, aber ich glaube, Sie liegen falsch. Ich biete an, darüber zu diskutieren. Schreib mir per PN.

  2. Amari

    Es ist bemerkenswert, sehr amüsante Meinung

  3. Voodooramar

    Lass es dein Weg sein. Mach, wie du willst.

  4. Ephrem

    Toller Beitrag, Sie stoßen nicht oft auf ein so tiefes Verständnis der Essenz des Problems. Versuchen Sie, häufiger zu schreiben

  5. Gunther

    Kompetente Sicht, es ist unterhaltsam ...

  6. Metilar

    Ich denke, Fehler werden gemacht. Schreiben Sie mir in PM, sprechen Sie.



Eine Nachricht schreiben