8 Dinge, die Sie über Booker T. Washington vielleicht noch nicht wissen

8 Dinge, die Sie über Booker T. Washington vielleicht noch nicht wissen


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1. Die Plantage, auf der Washington geboren wurde, war weit entfernt von „Vom Winde verweht“.

Es ist jetzt ein National Monument, aber die Plantage in Franklin County, Virginia, auf der Washington am 5. April 1856 geboren wurde, war bestenfalls hartnäckig. Washington selbst nannte den Ort später „ungefähr so ​​nah am Nirgendwo, wie es jeder Ort sein kann“. Washingtons Mutter war eine versklavte Frau namens Jane; sein Vater war ein weißer Mann, von dessen Identität Washington sagte, er habe es nie erfahren. Seine Besitzer waren James und Elizabeth Burroughs, die 1850 auf die 207 Hektar große Tabakfarm gezogen waren. James und seine Söhne arbeiteten zusammen mit ihren Sklaven auf den Feldern, und die Farm war nicht besonders profitabel. Am Ende des Bürgerkriegs verkündete ein Unionssoldat, dass alle Sklaven auf der Burroughs-Plantage frei seien. Jane zog mit der 9-jährigen Booker und seinen Geschwistern sofort mit ihrer Familie nach West Virginia.

2. Er hatte einen italienischen zweiten Vornamen.


Das T. in Booker T. Washington steht für Taliaferro (lokal „Tolliver“ ausgesprochen), ein relativ häufiger Nachname in Maryland und Virginia. Der Name Taliaferro selbst geht auf einen Bartholomew Taliaferro zurück, der in den 1560er Jahren von Venedig nach London einwanderte. Seine Bedeutung auf Italienisch ist "Eisenschneider". Washington wählte seinen eigenen Nachnamen, als er sich an seiner ersten Schule in Malden, West Virginia, einschrieb. Seine Mutter erlaubte ihm nur nach langem Betteln und der Zusage, dass er jeden Morgen von 4:00 bis 9:00 Uhr vor dem Unterricht in einer örtlichen Saline arbeiten würde, zur Schule zu gehen.

3. Der wichtigste Mentor von Booker T. Washington ist auf Hawaii geboren und aufgewachsen.

Washington arbeitete auch in einem lokalen Kohlebergwerk, wo er eines Tages zwei schwarze Arbeiter über das Hampton Institute, eine neu gegründete Schule für ehemalige Sklaven im Südosten Virginias, sprechen hörte. Washington beschloss, die Schule zu besuchen, und machte sich 1872 auf die 500-Meilen-Reise nach Hampton. Das Hampton Institute wurde 1868 von Brigadegeneral Samuel Chapman Armstrong gegründet, der während des Bürgerkriegs eine afroamerikanische Einheit befehligt hatte. Chapman wurde auf Maui im ​​Königreich Hawaii als Sohn von Missionaren aus Neuengland geboren und absolvierte die Punahou School (die 120 Jahre später von Barack Obama berühmt wurde). Chapman war beeindruckt von Washingtons Arbeit als Schüler in Hampton und lud ihn 1879 ein, als Lehrer zurückzukehren , antwortete Armstrong und empfahl Washington als "den besten Mann, den wir hier je hatten", und sagte: "Ich kenne keinen Weißen, der es besser machen könnte." Der 25-jährige Washington bekam den Job und leitete das Tuskegee Institute von 1881 bis zu seinem Tod 1915.

4. Washington hatte einen großartigen Sinn für Humor.

Booker T. Washington stürzte sich und seine Schüler in die Gründung des jungen Tuskeegee – er arbeitete am Bau des physischen Campus, während er einen Lehrplan studierte, der akademische und berufliche Bildung vermischte. Als das College wuchs, floss immer mehr von Washingtons Energie in Reisen und Fundraising, um Tuskegee zahlungsfähig zu halten und zu wachsen. Washington wurde sowohl vor einem schwarzen als auch einem weißen Publikum als einflussreicher öffentlicher Redner bekannt, der die Leute, die dazu neigten, ihm durch Humor zu widersprechen, zu beruhigen. Washingtons Zeitgenosse James Hardy Dillard berichtete, er könne „nicht nur einen guten Witz gut erzählen, sondern auch nur den Schatten eines Witzes so gut erzählen, dass sein Publikum vor Lachen geschüttelt wurde“. Viele von Washingtons aufgenommenen Einzeilern verwenden – manchmal ironisch – rassistische Stereotype und Dialekte, die heute als unangemessen angesehen würden. Ein milderes Beispiel dafür war die Zeremonie, bei der Washington als erster Afroamerikaner einen Ehrenmaster von Harvard erhielt, als er witzelte: "Ich fühle mich wie eine Heidelbeere in einer Schüssel Milch."

5. Washingtons bekannteste Rede wurde Futter für seinen führenden Rivalen.

Am 18. September 1895 sprach Washington auf der Cotton States and International Exposition in Atlanta vor einem überwiegend weißen Publikum. In seiner Rede legte Washington eine Vision für den afroamerikanischen Fortschritt dar, die die Selbstverbesserung betonte und Schwarze ermutigte, „gemeinsame Arbeit zu würdigen und zu verherrlichen“, während sie gleichzeitig von weißen Amerikanern getrennt bleiben und andere Rechte haben als sie. Washingtons Stimmung beruhigte die Menge und wurde damals von vielen in der afroamerikanischen Gemeinschaft geteilt, die glaubten, dass ein direkter Kampf für Gleichberechtigung nur zu mehr Gewalt gegen Schwarze führen würde. Der wichtigste Kritiker dieser Ansicht war der Soziologe und Aktivist W.E.B. Du Bois, der in seinem 1903 erschienenen Buch „The Souls of Black Folk“ ein ganzes Kapitel der Ablehnung Washingtons widmete (dessen Rede er den „Atlanta Compromise“ nannte). indem sie sie freiwillig wegwerfen und darauf bestehen, dass sie sie nicht haben wollen.“ Du Bois’ Unzufriedenheit mit Washingtons de-facto-Führung der afroamerikanischen Gemeinschaft führte ihn dazu, 1909 bei der Gründung der NAACP zu helfen.

6. Theodore Roosevelt lud Washington ein, im Weißen Haus zu speisen – und versuchte dann, so zu tun, als hätte ihr Abendessen nie stattgefunden.

Am 16. Oktober 1901 lud Präsident Theodore Roosevelt Booker T. Washington in letzter Minute zu einem einfachen Familienessen ein. Nachdem sie das Abendessen beiläufig in einer Pressemitteilung angekündigt hatten, waren Mitglieder von Roosevelts Regierung schockiert über die lautstark negative Reaktion vieler weißer Südstaatler. Der Memphis Scimitar bezeichnete Washingtons Einladung als „die verdammenswerteste Empörung, die jemals von einem Bürger der Vereinigten Staaten begangen wurde“. Manchmal besuchten schwarze Bürger den Präsidenten dort aus offiziellen Gründen, aber Washingtons Einladung zum Abendessen als vermeintlich ebenbürtiges weißes Staatsoberhaupt traf einen Nerv. (Wenige Kritiker des Besuchs erinnerten sich daran, dass John Adams 1798 mit einem haitianischen Diplomaten und seiner Frau im Weißen Haus zu Abend gegessen hatte.) Roosevelts Mitarbeiter ruderten zurück, um das Feuer zu löschen, und deuteten an, dass das Abendessen nicht stattgefunden habe oder dass es ein Mittagessen gewesen war, und dass Roosevelts Frau und Töchter sowieso nicht anwesend waren. Wenn das Abendessen in der afroamerikanischen Gemeinschaft als Zeichen des Fortschritts angesehen wurde, war die Reaktion eine Erinnerung daran, wie viel Fortschritt noch erforderlich war. 1903 produzierte der Ragtime-Komponist Scott Joplin eine Oper über den Vorfall (heute verschollen) mit dem Titel „Ein Ehrengast“.

7. Unzufrieden mit seiner ersten Autobiographie schrieb und veröffentlichte Washington nur ein Jahr später eine weitere.

Wie es bei vielen vielbeschäftigten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens üblich ist, arbeitete Booker T. Washington mit einem angestellten Autor, Edgar Webber, an seiner ersten Autobiografie, „The Story of My Life and Work“, die 1900 veröffentlicht wurde. Das Buch verkaufte sich gut, aber Washington war bald überzeugt dass es flach geschrieben und schlecht bearbeitet wurde. Ein Jahr später produzierte Washington zusammen mit einem anderen engagierten Autor, Max Thrasher, eine zweite Autobiografie, „Up from Slavery“, die noch erfolgreicher war und bis heute zu den Klassikern der afroamerikanischen Literatur gehört.

8. Washington verbrachte Jahrzehnte damit, Beziehungen zu den Reichen und Mächtigen zu pflegen.

Auf seiner Reise von Tuskegee besuchte Washington Orte, an denen er Männer mit Macht und Geld beraten und Hilfe erhalten konnte, und verbrachte viele Sommer unter den Reichen in Bar Harbor, Maine und Saratoga Springs, New York. Er zählte berühmte Persönlichkeiten zu seinen Freunden und Bekannten, von Mark Twain über William Howard Taft bis hin zu Queen Victoria, und erwarb erfolgreich persönliche Beiträge von Tycoons wie J.P. Morgan, Collis P. Huntington und John D. Rockefeller. 1911 lernte er Julius Rosenwald kennen, den philanthropiegesinnten Präsidenten von Sears, Roebuck & Company. Die beiden teilten ihre Leidenschaft für die Bildung armer Schwarzer im ländlichen Süden und stellten ein Programm zusammen, um passende Mittel für den Bau von ländlichen Schulen bereitzustellen. Washington starb 1915 im Alter von 59 Jahren an Bluthochdruck, aber Rosenwald setzte das Programm fort und steuerte schließlich 4 Millionen US-Dollar zum Bau von mehr als 5.000 Schulen, Geschäften und Lehrerhäusern im ganzen Süden bei.


8 Dinge, die Sie vielleicht nicht über Booker T. Washington wissen – GESCHICHTE

Der Sklave, der sich später Booker Taliaferro Washington nannte, wurde am 5. April 1856 auf einer kleinen Tabakplantage im Hinterland von Franklin County, Virginia, geboren. und Möbel, als "1 Neger Boy (Booker)" und im Wert von $400. ("Booker" war ein ebenso großer Name wie der fünfjährige Sklavenjunge.) Seine Mutter, "1 Negerfrau (Jane) . war zu einer Zeit, als eine erstklassige Feldhand mehr als $1.000 einbrachte, wenig wert. Ein Halbbruder und eine Halbschwester wurden ebenfalls aufgeführt, Bookers Vater jedoch nicht. Aller Wahrscheinlichkeit nach war er der unbewegliche weiße Sohn eines benachbarten Farmers namens Ferguson. Sein Kind hat ihn nie gekannt.

James (links) und Elizabeth (rechts) Burroughs. (Booker T. Washington National Monument)

Die 207 Hektar große Plantage, auf der Booker geboren wurde und seine Kindheit verbrachte, bestand aus einem einfachen Blockhaus, ein paar Vieh und etwa 10 Sklaven. Es war typisch für die Region – ein starker Kontrast zu dem heute populären Image des weitläufigen und luxuriösen Anwesens Old South. Der Besitzer war James Burroughs, dessen Frau Elizabeth ihm 14 Kinder gebar. Mit nur zwei erwachsenen männlichen Feldarbeitern seiner Sklaven waren Burroughs und seine Söhne harte Arbeit nicht fremd. Der Tabakanbau und die Subsistenzkulturen für Herren, Sklaven und Vieh ließen nur wenig Freizeit.

"Mein Leben hat seinen Anfang inmitten der elendsten, trostlosesten und entmutigendsten Umgebung."

Booker T. Washington

Die Familie Burroughs genoss wenig Komfort, und für ihre Sklaven war das Leben in der Tat eine nackte Existenz. Washington erinnerte sich lebhaft an die baufällige Hütte, in der er 9 Jahre in Sklaverei verbrachte:

Die Hütte war nicht nur unser Lebensraum, sondern diente auch als Küche für die Plantage. . . . Die Hütte war ohne Glasfenster, sie hatte nur seitliche Öffnungen, die das Licht und auch die kalte Winterluft hereinließen. Es gab eine Tür zur Kabine "das heißt, etwas, das als Tür" bezeichnet wurde, aber die unsicheren Scharniere, an denen sie aufgehängt war, und die großen Risse darin, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass sie zu klein war, machten Das Zimmer war sehr ungemütlich. . . . Drei Kinder – John, mein älterer Bruder, Amanda, meine Schwester und ich – hatten eine Pritsche auf dem Erdboden, oder, um richtiger zu sein, wir schliefen in und auf einem Bündel schmutziger Lumpen, das auf dem Erdboden lag.

"1 negro boy (Booker). " Das Inventar der Burroughs von 1861 listet auch seine Mutter Jane, seinen Bruder John und seine Schwester Amanada auf. (Booker T. Washington National Monument)

Die Ernährung des Sklavenkindes entsprach der Qualität seiner Wohnräume. Wie sich Washington daran erinnerte,

Die Mahlzeiten bekamen die Kinder so, wie dumme Tiere ihre bekommen. Es war ein Stück Brot hier und ein Stück Fleisch dort. Es war einmal eine Tasse Milch und einmal ein paar Kartoffeln.

"Eine meiner frühesten Erinnerungen", schrieb er, "ist die meiner Mutter, die spät in der Nacht ein Hühnchen kochte und ihre Kinder zum Füttern aufweckte. Wie oder woher sie es bekam, weiß ich nicht."

Wie zu erwarten war, war die Kleidung der Sklaven von der ärmsten Sorte. Erwachsene trugen oft die abgelegten Absätze des Meisters, aber die einzigen Kleidungsstücke der Kinder waren gewöhnlich knielange Hemden, die aus grobem Flachs gewebt waren. Washington bezeichnete das Tragen dieses Hemdes als „die anstrengendste Tortur, die ich als Sklavenjunge durchstehen musste“ und verglich sein Unbehagen mit „dem Gefühl, das man empfinden würde, wenn man ein Dutzend oder mehr Kastaniengrate oder hundert kleine Nadeln hätte“. , in Kontakt mit seinem Fleisch."

Obwohl das Leben für die Sklaven der Burroughs hart war, gab es nicht die harte Grausamkeit, die man oft auf den größeren Plantagen findet, die von Aufsehern verwaltet werden. Da der Herr und seine Familie an der Seite der Sklaven arbeiteten, gab es ein Gefühl der Zugehörigkeit und der Teilhabe an den Freuden und Sorgen der Familie. Booker war zu jung für schwere Arbeit, wurde aber mit Aufgaben beschäftigt, die ein kleiner Junge erledigen konnte. Zu seinen Aufgaben gehörte es, Wasser zu den Männern auf den Feldern zu tragen, Mais zum Mahlen in die nahe gelegene Mühle zu bringen und die Fliegen vom Esstisch der Burroughs zu fächeln.

Für Booker war der schlimmste Aspekt der Sklaverei die Unterdrückung des natürlichen Lernwillens eines Kindes. Einem Sklaven das Lesen und Schreiben beizubringen, war in Virginia, wie im größten Teil des Südens, gesetzlich verboten. Gelegentlich begleitete Booker eine der Töchter der Burroughs zur Tür einer nahe gelegenen Gemeinschaftsschule. "Das Bild von mehreren Dutzend Jungen und Mädchen in einem Schulzimmer hat mich tief beeindruckt", schrieb er später, "und ich hatte das Gefühl, in ein Schulhaus zu kommen und auf diese Weise zu lernen, wäre ungefähr so ​​​​wie ins Paradies zu kommen ."

Die Jahre des Bürgerkriegs waren für die Familie Burroughs eine schwere Zeit. James Burroughs starb 1861. Mit ihren Söhnen in der Armee der Konföderierten hatte seine Witwe Schwierigkeiten, die Plantage aufrechtzuerhalten. Welchen einfachen Luxus, den die Familie normalerweise genossen hatte, Kaffee, Tee, Zucker, gab es in Kriegszeiten nicht mehr. Zwei der Burroughs-Jungen verloren in dem Konflikt ihr Leben, zwei weitere wurden verwundet.

Aber für die Sklaven war der Krieg eine Quelle stiller Aufregung und Erwartung. Washington schrieb:

Als der Krieg zwischen dem Norden und dem Süden begann, spürte und wusste jeder Sklave auf unserer Plantage, dass, obwohl andere Themen diskutiert wurden, das wichtigste die der Sklaverei war. Selbst die unwissendsten Mitglieder meiner Rasse auf den abgelegenen Plantagen fühlten in ihrem Herzen mit einer Gewissheit, die keinen Zweifel zuließ, dass die Freiheit der Sklaven das einzige große Ergebnis des Krieges sein würde, wenn die nördlichen Armeen siegen würden.

Booker selbst wurde eines Morgens vor Tagesanbruch zum ersten Mal auf die Situation aufmerksam, als "ich von meiner Mutter geweckt wurde, die über den Kindern kniete und inbrünstig betete, dass Lincoln und seine Armeen erfolgreich sein und sie und ihre Kinder eines Tages frei sein könnten."

Janes Gebet wurde im April 1865 nach der Übergabe von General Robert E. Lee an Generalleutnant Ulysses S. Grant im Appomattox Court House, etwa 60 Meilen von der Burroughs-Plantage entfernt, erhört. Als sich die Sklaven vor dem Haus der Burroughs versammelt hatten, erinnerte sich Washington, " hielt ein Mann, der ein Fremder zu sein schien (ein Offizier der Vereinigten Staaten, nehme ich an), eine kleine Rede und las dann ein ziemlich langes Papier vor, die Emanzipationsproklamation, I Nach der Lesung wurde uns gesagt, dass wir alle frei seien und gehen könnten, wann und wo wir wollten.“

"Ich habe gelernt, dass Erfolg nicht so sehr an der Position gemessen wird, die man im Leben erreicht hat, sondern an den Hindernissen, die man beim Versuch, erfolgreich zu sein, überwunden hat."

Booker T. Washington

Im Gegensatz zu den meisten Sklaven hatten Booker und seine Familie das Glück, einen Ort zu haben, an den sie gehen konnten, als ihre Freiheit verkündet wurde. Während des Krieges war Bookers Stiefvater nach Malden, W.Va., geflohen, wo er Arbeit in einem Salzofen erhielt. Nach der Emanzipation schickte er seine Familie zu ihm.

Trotz der Freiheit waren die physischen Bedingungen auf Malden noch schlimmer als auf der Plantage. Der neunjährige Booker wurde im Salzofen eingesetzt, oft schon um 4 Uhr morgens. Ein paar Jahre später arbeitete er als Bergmann und hasste die Dunkelheit und Gefahr der Arbeit. Zuhause war eine überfüllte Hütte im Elend von Maldens Slums.

Seiten aus Websters Elementary Spelling-Book werden wegen des blauen Stoffeinbands des Buches als "blau-schwarzer Zauberer" bezeichnet. Booker lernte das Alphabet durch sorgfältiges Studium dieses Buches.

Die Prüfungen in Bookers neuem Leben entmutigten ihn keineswegs, sondern stimulierten seinen Wunsch nach Bildung. Seine Mutter sympathisierte mit seiner Sehnsucht und schaffte es, ihm eine Kopie von Websters "blauem" Buch zur Rechtschreibung zu besorgen.

Ich fing sofort an, dieses Buch zu verschlingen, und ich glaube, es war das erste, das ich je in der Hand hatte. Ich hatte von jemandem gelernt, dass man mit dem Lesen beginnen sollte, indem man das Alphabet lernte, also versuchte ich auf jede erdenkliche Weise, es zu lernen, —natürlich ohne Lehrer, denn ich konnte niemanden finden, der es lehrte mich. . . . Irgendwie beherrschte ich innerhalb weniger Wochen den größten Teil des Alphabets.

Eine bittere Enttäuschung kam, als in Malden eine Schule für Neger eröffnet wurde und Bookers Stiefvater ihn nicht von der Arbeit gehen ließ, um zur Schule zu gehen. Aber Booker vereinbarte mit dem Lehrer, ihm nachts Unterricht zu geben. Später durfte er tagsüber zur Schule gehen "mit der Einverständnis, dass ich morgens früh aufstehen und bis neun Uhr im Ofen arbeiten sollte, und sofort nach Schulschluss nachmittags für mindestens zwei weitere Stunden zurückkehren sollte" der Arbeit." Da seine Klassenkameraden alle zwei Namen hatten, nahm Booker den Nachnamen "Washington" an. Er fügte das "Taliaferro" später hinzu, als er erfuhr, dass es ein Teil des Namens war, den seine Mutter ihm kurz nach seiner Geburt gab.

Der stärkste Einfluss, der Washingtons Charakter in Malden prägte, war Viola Ruffner, die in Vermont geborene Ehefrau des Besitzers des Salzofens und der Kohlemine. Im Jahr 1871 wurde Washington ihr Hausjunge und wurde gründlich in der puritanischen Ethik der Sauberkeit und harter Arbeit indoktriniert. Dreißig Jahre später erklärte Washington: "Die Lektionen, die ich im Haus von Mrs. Ruffner gelernt habe, waren für mich so wertvoll wie jede Ausbildung, die ich seitdem irgendwo gemacht habe."

"Es gibt keine Bildung, die man aus Büchern und teuren Apparaten bekommen kann, die derjenigen gleichkommt, die man durch den Kontakt mit großen Männern und Frauen bekommen kann."

Booker T. Washington

Während er in der Kohlemine arbeitete, hörte Washington, wie zwei Bergleute über eine große Schule für Neger in Hampton, Virginia, sprachen. Da er keine klare Vorstellung davon hatte, wo sie war oder wie er dorthin gelangen würde, beschloss er irgendwie, diese Schule zu besuchen.

Booker T. Washington, ungefähr zu der Zeit, als er das Hampton Institute besuchte. (Booker T. Washington National Monument)

Im Herbst 1872, als er 16 Jahre alt war, machte sich Washington auf die 400 Meilen lange Reise nach Hampton. Eine frühe Erfahrung mit Diskriminierung gab es auf dieser Reise. Er wurde in einem "gemeinsamen, ungestrichenen Haus namens Hotel" verweigert und verbrachte die kalte Nacht damit, herumzulaufen, um sich warm zu halten. Mit Bettelfahrten und einem Großteil des Weges zu Fuß kam Washington mittellos in Richmond an, 80 Meilen vor seinem Ziel. Dort arbeitete er mehrere Tage, um Geld zu bekommen, damit er seine Reise fortsetzen konnte. Er schlief unter einem Bürgersteig.

Washington war so schmutzig und zerlumpt, als er das Hampton Normal and Agricultural Institute erreichte, dass der Schulleiter ihn nur ungern einließ. Als er darauf bestand, bat sie ihn schließlich, einen der Klassenzimmerböden zu fegen. In Erinnerung an seine Ausbildung bei Mrs. Ruffner säuberte Washington den gesamten Raum gründlich.

Ich hatte das Gefühl, dass meine Zukunft in hohem Maße von dem Eindruck abhing, den ich bei der Reinigung dieses Zimmers auf den Lehrer machte.. . . Als sie kein bisschen Schmutz auf dem Boden oder Staubpartikel auf den Möbeln finden konnte, bemerkte sie leise: "Ich denke, Sie werden diese Anstalt betreten."

Hampton Normal and Agricultural Institute, Hampton, Virginia. Was Washington hier lernte, sollte er später in Tuskegee anwenden. (Booker T. Washington National Monument)

Washington studierte 3 Jahre am Hampton Institute und arbeitete als Hausmeister, um sich seinen Vorstand zu verdienen. Seine Erfahrung dort hat ihn nachhaltig geprägt. Hamptons Schwerpunkt auf Berufsausbildung in Industrie, Landwirtschaft und Lehre war für ihn eine Offenbarung:

Bevor ich dorthin ging, hatte ich viel von der damals unter unseren Leuten weit verbreiteten Vorstellung, dass Bildung eine gute, leichte Zeit bedeutet, frei von jeder Notwendigkeit für manuelle Arbeit. In Hampton habe ich nicht nur gelernt, dass es keine Schande für die Arbeit ist, sondern ich habe auch gelernt, die Arbeit zu lieben, nicht allein wegen ihres finanziellen Wertes, sondern um ihrer selbst willen und wegen der Unabhängigkeit und Selbständigkeit, die die Fähigkeit, etwas zu tun, was die Welt tut, will fertig bringt.

General Samuel C. Armstong, Gründer und Direktor von Hampton. Washington nannte ihn "einen perfekten Mann". (Hampton Institute, Amt für Öffentlichkeitsarbeit)

Ebenso wichtig war Washingtons Verbindung mit den engagierten, selbstlosen Lehrern von Hampton, insbesondere mit General Samuel C. Armstrong, dem Direktor der Schule. Wie viele der Lehrer war Armstrong nach dem Bürgerkrieg mit missionarischem Eifer nach Süden gezogen, um die neu befreiten Sklaven zu erheben. Seine Philosophie der praktischen Ausbildung und seine Charakterstärke hinterließen bei dem jungen Studenten einen bleibenden Eindruck. Jahre später nannte Washington Armstrong „einen großartigen Mann – den edelsten und seltensten Menschen, den ich je kennengelernt habe“.

"Wissen wird wenig nützen, außer wenn es genutzt wird, außer wenn seine Macht in eine Richtung gelenkt wird, die auf die gegenwärtigen Bedürfnisse und den Zustand der Rasse eingeht."

Booker T. Washington

Nach seinem Abschluss mit Auszeichnung in Hampton im Jahr 1875 kehrte Washington nach Malden zurück, um die Grundschule zu unterrichten. Hier beeindruckte ihn ein Vorfall, wie wichtig es ist, praktische Demonstrationen in der Bildung einzusetzen. Seine Schüler zeigten wenig Interesse an einem Geographieunterricht auf Inseln, Buchten und Buchten. Aber während der Pause, während sie am Rande eines Baches spielten, wies der Junge, der "am langweiligsten in der Rezitation" war, auf diese Merkmale zwischen den Felsen und Grasbüscheln hin. Die lebhafte Reaktion der Klasse gab Washington eine Lehrstunde, die er nie vergaß.

Die Klasse von 1875 des Hampton Institute. Washington sitzt an zweiter Stelle von links in der ersten Reihe. (Hampton Institute, Amt für Öffentlichkeitsarbeit)

Zwei Jahre später ging Washington zum Wayland Seminary in Washington, D.C., wo er 8 Monate studierte. Dort konnte er den Wert der akademischen Ausbildung mit dem der Berufsausbildung vergleichen:

In Hampton bemühte sich der Student ständig durch die Industrie, sich selbst zu helfen, und genau diese Anstrengung war von immensem Wert für die Charakterbildung. Die Schüler der anderen Schule schienen weniger selbstständig zu sein. . . . Mit einem Wort, sie schienen mir nicht ganz unten anzufangen, auf einem echten, soliden Fundament, in dem Maße, wie sie es in Hampton waren. Sie wussten mehr über Latein und Griechisch, als sie die Schule verließen, aber sie schienen weniger über das Leben und seine Bedingungen zu wissen, als sie es zu Hause kennen würden.

Auf Wunsch von General Armstrong kehrte Washington 1879 als Ausbilder und "Hausvater" für 75 indische Jugendliche, die am Institut ausgebildet wurden, nach Hampton zurück. Armstrong war von Washingtons Fähigkeiten sehr beeindruckt. Im Mai 1881 erhielt der Direktor einen Brief von einer Gruppe in Tuskegee, Alabama, in der er gebeten wurde, einem Mann zu empfehlen, dort eine normale Negerschule zu eröffnen. Die Gruppe schien einen weißen Mann für den Job zu erwarten. Armstrong antwortete, er könne keinen Weißen vorschlagen, aber ein gewisser Neger wäre gut geeignet. Die Antwort kam per Telegramm: "Booker T. Washington wird uns passen. Schicken Sie ihn sofort."

„Von Anfang meiner Arbeit an war es mein unerschütterliches Ziel, eine Institution zu gründen, die nicht den wenigen Auserwählten, sondern der Masse Anweisungen gibt, ihnen Standards und Ideale gibt und in ihnen Hoffnung und Mut zum geduldigen Handeln weckt nach vorne."

Booker T. Washington

Am 4. Juli 1881 gründete Washington im Alter von 25 Jahren das Tuskegee Normal and Industrial Institute. Die Hindernisse, denen er gegenüberstand, waren gewaltig. Während der Bundesstaat Alabama 2.000 Dollar für die Gehälter der Lehrer bereitgestellt hatte, waren keine Rückstellungen für Land, Gebäude oder Ausrüstung vorgesehen. Washington berichtete:

der geeignetste Ort, der gesichert werden konnte, schien eine ziemlich verfallene Baracke in der Nähe der farbigen Methodistenkirche zu sein, zusammen mit der Kirche selbst als eine Art Versammlungsraum. Sowohl die Kirche als auch die Baracke befanden sich in einem möglichst schlechten Zustand. . . . wenn es regnete, verließ einer der älteren Schüler freundlicherweise seinen Unterricht und hielt einen Regenschirm über mich, während ich die Rezitationen der anderen hörte.

Unter Washingtons fester Führung wuchs das Tuskegee Normal and Industrial Institute zu Lebzeiten von einer kleinen Ansammlung baufälliger Gebäude (oben) und 30 Studenten zu einem 2.000 Hektar großen Campus mit 107 Gebäuden, mehr als 1.500 Studenten und fast 200 Fakultätsmitgliedern. Die meisten Gebäude der Schule wurden von den Schülern selbst gebaut. (Oben: Booker T. Washington National Monument Unten: Library of Congress)

Washington stellte auch fest, dass seine Vorstellungen von praktischer Bildung denen vieler Eltern und Studieninteressierten zuwiderliefen, mit denen er sprach. Sie betrachteten Bildung ausschließlich als „Buchlernen“, das es dem Studenten ermöglichte, einer Sichtweise der Arbeit zu entkommen, mit der Washington wenig sympathisierte. Als er die Landschaft von Alabama bereiste, um die Armut und das Elend seiner Rasse zu begutachten, wurde er zunehmend davon überzeugt, dass der wirtschaftliche Aufstieg durch Berufsausbildung der wesentliche erste Schritt nach vorne für die schwarzen Massen war. Später fasste Washington diese Philosophie zusammen:

Ich würde die Rasse lehren, dass in der Industrie der Grundstein gelegt werden muss, dass der beste Dienst, den jemand für die sogenannte Hochschulbildung leisten kann, darin besteht, der heutigen Generation beizubringen, eine materielle oder industrielle Grundlage zu schaffen. Auf einer solchen Grundlage wachsen Sparsamkeit, Liebe zur Arbeit, Sparsamkeit, Besitz von Eigentum, Bankkonten. Daraus werden in Zukunft praktische Ausbildungen, Berufsausbildungen, Positionen in öffentlicher Verantwortung erwachsen.

Aus Washingtons Sicht würden ausgebildete Arbeitskräfte zu wirtschaftlichem Wohlstand und wirtschaftlichem Wohlstand zu voller Staatsbürgerschaft und gleichberechtigter Teilhabe am amerikanischen Leben führen.

Washington erwartete von jedem Studenten, der Tuskegee besuchte, praktische Kenntnisse in einem bestimmten Beruf zu erwerben, "zusammen mit dem Geist von Industrie, Sparsamkeit und Wirtschaft, dass er sicher sein würde, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, nachdem er uns verlassen hatte". (Kongressbibliothek)

Das Tuskegee Institute wurde mit 30 Studenten eröffnet, die hauptsächlich aufgrund ihres Potenzials als Lehrer ausgewählt wurden. Obwohl die Schüler eine gewisse Vorbildung hatten, hatten sie wenig Wertschätzung für die Tugenden der persönlichen und häuslichen Sauberkeit, die von ihrem Lehrer so geschätzt wurden. Washington verspürte nachdrücklich die Notwendigkeit von Wohnheimen auf dem Campus, um die Lebensgewohnheiten der Studenten zu überwachen und zu verbessern. Es gab auch kein Land oder eine Einrichtung, um handwerkliche Fähigkeiten zu unterrichten und den Schülern die Möglichkeit zu geben, ihre Ausgaben zu verdienen.

Matratzen herstellen. Alle im Institut verwendeten Matratzen und Kissen wurden von den Studierenden selbst hergestellt. (Kongressbibliothek)

Um diesen Bedarf zu decken, erwarb die Schule bald einen verlassenen Bauernhof in der Nähe. Das Anwesen hatte keine Gebäude, die für Klassenzimmer oder Schlafsäle geeignet waren. Aber durch Washingtons Bemühungen wurde genug Geld für Baumaterial gesammelt, und die Studenten errichteten das erste Backsteingebäude. Nach wiederholten Misserfolgen bauten die Studenten einen Ofen und lernten, Ziegel für zukünftige Gebäude und den öffentlichen Verkauf herzustellen. Der „learning by doing“-Ansatz wurde in die landwirtschaftliche Ausbildung auf dem Schulland übertragen, wo die Schüler Ackerbau und Viehzucht betrieben. Auf diese Weise lehrte Tuskegee nicht nur Handwerk, Handwerk und moderne landwirtschaftliche Methoden, sondern ermöglichte es den Studenten, das Geld für ihre Studiengebühren und andere Ausgaben zu verdienen.

Oben: Szene in der Hochschulbibliothek. Washington betrachtete die Bibliothek als das Zentrum des akademischen Programms von Tuskegee. Es wurde mit Mitteln des Industriellen Andrew Carnegie gebaut. Unten: Die Geschichte der Rolle des Negers bei der Entwicklung der Vereinigten Staaten war ein wesentlicher Bestandteil von Tuskegees Kursen in der amerikanischen Geschichte. (Kongressbibliothek)

Als Tuskegee und seine Einrichtungen wuchsen, wurden seine Kurse in den Bauberufen und Ingenieursfächern stark erweitert. Washington bemühte sich, seinen Industriestudenten "ein solches praktisches Wissen über eine Branche zusammen mit dem Geist der Industrie, Sparsamkeit und Wirtschaftlichkeit zu vermitteln, dass sie sicher sein würden, ihren Lebensunterhalt zu bestreiten, nachdem sie uns verlassen hatten". Gleichzeitig wurde der dringende Bedarf an schwarzen Lehrern in den südlichen ländlichen Distrikten nicht vergessen. Tuskegee hat auch Studenten angeboten

eine solche Ausbildung, die einem großen Teil von ihnen zu Lehrern passen würde und sie gleichzeitig in die Plantagengebiete zurückkehren und den Menschen dort zeigen würde, wie man neue Energie und neue Ideen in die Landwirtschaft sowie in die intellektuellen und moralisches und religiöses Leben des Volkes.

„Ich wusste, dass wir größtenteils ein Experiment versuchten, das zu testen, ob es Negern möglich war, die Angelegenheiten einer großen Bildungseinrichtung aufzubauen und zu kontrollieren ganze Rasse."

Booker T. Washington

Das Tuskegee Institute überlebte seine Anfangsjahre nur durch die unerschütterliche Beharrlichkeit seines Gründers und das Engagement der Männer und Frauen, die seine Assistenten wurden. Im zweiten Monat der Schule gesellte sich zu Washington Olivia A. Davidson, eine Absolventin von Hampton und der Massachusetts State Normal School. Diese junge, in Ohio geborene Negerin (die Washington später heiraten würde) kombinierte eine selbstlose Natur mit praktischer Erfahrung als Lehrerin und Krankenschwester. Neben ihrer Lehrtätigkeit in Tuskegee diente sie als allgemeine Assistentin Washingtons und unternahm mehrere Reisen zur Geldbeschaffung im Norden. Washington sagte: "Kein Einzelner hat mehr zur Grundsteinlegung des Tuskegee Institute beigetragen ... als Olivia A. Davidson."

Studentische Lehrerin. Die Lehrerausbildung war bei den Mädchen beliebt. (Kongressbibliothek)

Die Männer, die während Washingtons Abwesenheit für den Betrieb der Schule verantwortlich waren, waren Warren Logan und John H. Washington. Logan, ein Absolvent von Hampton, ging 1883 als Lehrer nach Tuskegee und wurde bald zum Schatzmeister ernannt. John Washington, Bookers Halbbruder, trat 1895 dem Personal bei. Er wurde ebenfalls in Hampton ausgebildet, wurde Tuskegees Betriebsleiter und beaufsichtigte einen Großteil der Bildungsaktivitäten der Schule.

John Washington, Industriemeister von Tuskegee. (Booker T. Washington National Monument)

Links: Emmett J. Scott, Sekretär von Booker T. Washington. Rechts: Warren Logan, Lehrer und Schatzmeister des Instituts. (Booker T. Washington National Monument)

In seinem zweiten Jahrzehnt erwarb Tuskegee einen Lehrer, der so berühmt werden sollte wie sein Gründer. Der Bundesstaat Alabama sah 1896 eine landwirtschaftliche Versuchsstation in Tuskegee vor, die in Verbindung mit der landwirtschaftlichen Abteilung der Schule betrieben werden sollte. Dr. George Washington Carver wurde vom Iowa State College gerufen, um diese Operationen zu leiten. Den Rest seines Lebens verbrachte er in Tuskegee, wo er seine bemerkenswerte Arbeit in der Agrarwissenschaft ausführte.

George Washington Carver (oben) kam 1896 nach Tuskegee, um die neu gegründete Landwirtschaftsabteilung des Instituts zu leiten. Unter seiner Anleitung lernten die Schüler im Klassenzimmer, im Labor und im Feld die Wechselbeziehungen zwischen Boden, Pflanzen und Mensch. Die meisten Leute kennen Carver heute als den Mann, der die Erdnuss- und Süßkartoffel-Grundnahrungsmittel der Agrarwirtschaft des Südens herstellte. (Oben: George Washington Carver National Monument Mitte und unten: Library of Congress)

Im Jahr nach Dr. Carvers Ankunft engagierte Washington Emmett J. Scott als seinen persönlichen Sekretär. Scott wurde Washingtons vertrauenswürdigster Vertrauter und diente in späteren Jahren als sein Kontakt zu Tuskegee während der langen Abwesenheit des Direktors von der Schule. Washington schrieb über Scott, dass er

erledigt den Großteil meiner Korrespondenz und hält mich täglich mit dem Schulleben in Verbindung, und . . . hält mich auch über alles, was im Süden vor sich geht, auf dem Laufenden, was das Rennen betrifft. Ich verdanke seinem Takt, seiner Weisheit und seiner harten Arbeit mehr, als ich beschreiben kann.

Zwei der drei Frauen, die Washington heiraten würde, gehörten dem Personal von Tuskegee an. Die Ausnahme war Fannie Smith, ein Mädchen aus Malden, das 1882 seine erste Frau wurde. Sie starb 2 Jahre später, nachdem sie eine Tochter zur Welt gebracht hatte. Washington heiratete seine Assistentin Olivia Davidson im Jahr 1885, die sie vor ihrem Tod im Jahr 1889 zwei Söhne zur Welt brachte war verantwortlich für Industrien für Mädchen. Margaret Murray Washington arbeitete energisch in Gemeinde- und Clubangelegenheiten und begleitete ihren Mann in späteren Jahren auf vielen seiner Reisen.

Obwohl Booker T. Washington über ein sehr fähiges Personal verfügte, war er die große Führungskraft in Tuskegee, so dass der Mann und die Schule praktisch gleichbedeutend waren. Sein Können und seine Entschlossenheit angesichts der größten Hindernisse waren eine Inspiration für alle, die mit ihm verbunden waren. Gleichzeitig machte es Washingtons anspruchsvolle, fordernde Art schwer, für ihn zu arbeiten. Er fuhr selbst und erwartete, dass seine Assistenten Schritt hielten.

Tuskegee Fakultät um 1900. Washington erwartete von jedem Lehrer, dass er bestimmte Standards einhielt und tadelte persönlich diejenigen, die nicht mithalten konnten. (Booker T. Washington National Monument)

Trotz seines vollen Terminkalenders achtete er sehr auf Details und fuhr oft bei Tagesanbruch auf dem Campus herum, um die Einrichtungen und die Wohnungen der Lehrer zu inspizieren. Jeder Hinweis auf Unachtsamkeit †herumliegender Müll, eine Latte, die an einem Zaun fehlt†musste einen Tadel provozieren. Jeder in Tuskegee war von Washingtons puritanischem Beharren auf persönlicher Sauberkeit betroffen, typisch für sein "Evangelium der Zahnbürste", das besagte, dass kein Schüler in der Schule bleiben durfte, es sei denn, er behielt und benutzte eine Zahnbürste. Auch in späteren Jahren inspizierte der Schulleiter die Schüler oft selbst und schickte jeden, der einen fehlenden Knopf oder verschmutzte Kleidung hatte, ins Wohnheim, um den Mangel zu beheben.

Mitglieder von Washingtons eigener Familie im Personal von Tuskegee wurden in offiziellen Angelegenheiten nicht bevorzugt. Die Memoranden des Direktors an seine Frau Margaret waren unpersönlich an "Mrs. Washington" adressiert. Eine solche Nachricht, die typisch für die von ihm gesendeten war, beklagte sich: "Der Hof des Übungshauses präsentiert keineswegs eine vorbildliche Erscheinung. Soweit ich sehen kann, gibt es keine Anzeichen einer Blume oder etwas wie eine Blume oder ein Strauch". im Hof." Vielleicht war es diese Kritik, die Margaret zu einer knappen Notiz in Washingtons Papieren veranlasste: "Umph! Umph!! Umph."

Außerhalb des Büros scheint Washington ein liebevoller Ehemann und Vater für seine drei Kinder gewesen zu sein. Er wurde oft gesehen, wie er seine kleinen Söhne über den Campus trug, und seine Tochter freute sich, das Publikum bei den Redeproben ihres Vaters zu spielen. Auch zu Hause praktizierte Washington seine häufigen Predigten über die Werte der Landwirtschaft. Er unterhielt seinen eigenen Küchengarten und interessierte sich sehr für die Entwicklung seiner Schweine und seines anderen Viehs.

„Ich sehe nie einen dreckigen Garten, den ich nicht reinigen möchte, einen Zaun, den ich nicht aufstellen möchte, ein ungestrichenes oder nicht weiß getünchtes Haus, das ich nicht streichen oder weiß tünchen möchte, oder a die Kleider zuknöpfen, oder einen Fettfleck darauf oder auf einem Boden, auf den ich nicht aufmerksam machen möchte."

Booker T. Washington

Parallel zu der Geschichte von Tuskegees Entwicklung und Wachstum ist die Geschichte der ständigen Bemühungen, Geld zu sammeln. In den Anfangsjahren stand die Schule ständig am Rande der Insolvenz.

Vielleicht kann niemand, der nicht Monat für Monat die Erfahrung gemacht hat, Gebäude zu errichten und eine Schule auszustatten, obwohl niemand wusste, woher das Geld kommen sollte, die Schwierigkeiten richtig einschätzen, unter denen wir gearbeitet haben. Während der ersten Jahre in Tuskegee erinnere ich mich, dass ich mich Nacht für Nacht ohne Schlaf auf mein Bett wälzte und wälzte, weil wir in Geldsorgen und Unsicherheit waren.

Tuskegees erstes Einkommen (außer der Bewilligung von Alabama) waren 250 US-Dollar, die vom Schatzmeister des Hampton Institute für eine Anzahlung auf das Farmgrundstück geliehen wurden. Das Darlehen und der Restbetrag des Kaufpreises von 500 US-Dollar wurden durch Spendenkonzerte, Abendessen und andere lokale Aktivitäten bezahlt. Während des Baus des Ziegelofens waren die Finanzen so gering, dass Washington seine Uhr für 15 Dollar verpfändete. In den folgenden Jahren reiste Washington durch das ganze Land, um Spenden zu sammeln, hielt Hunderte von Besuchen und hielt Reden, um das Programm und die Bedürfnisse des Tuskegee Institute bekannt zu machen.

Parade zum Beginn des Tages in Tuskegee, um 1913. Washington nutzte die Abschlussübungen, um Besucher über Tuskegee-Programme zu informieren. (Kongressbibliothek)

Die Bandkonzerte am Sonntagnachmittag auf dem Rasen der White Hall waren von den Studenten immer gut besucht. Die Band spielte auch jeden Schultag morgens zur Inspektion und Übung. (Kongressbibliothek)

Booker T. Washington und sein Tuskegee-Programm fanden bei vielen weißen Amerikanern, die aufrichtig besorgt über die wirtschaftliche Notlage der Neger waren, großen Anklang. In einer Zeit, die individuelle Anstrengung und Selbsthilfe verehrte, wurde dieser außergewöhnliche ehemalige Sklave, der daran arbeitete, seine Rasse aus der Armut zu befreien, von vielen als die Antwort auf ein großes nationales Problem gefeiert. Die Anziehungskraft von Washingtons Bildungsphilosophie und die Kraft seiner dynamischen Persönlichkeit wurden schließlich von vielen der führenden Philanthropen der Ära finanziell unterstützt. Zu Washingtons Lebzeiten gehörten zu den prominenteren Wohltätern von Tuskegee Andrew Carnegie, John D. Rockefeller, Julius Rosenwald, Collis P. Huntington und die Familie Phelps-Stokes. Carnegies Geschenke beinhalteten ein lebenslanges Einkommen für Washington und seine Familie.

"Meine Erfahrung hat mich gelehrt, dass der sicherste Weg zum Erfolg in der Bildung ... darin besteht, nahe an den gewöhnlichen und vertrauten Dingen zu bleiben, die den größten Teil der Menschen die meiste Zeit beschäftigen."

Booker T. Washington

Für das Tuskegee Institute war das Ergebnis ein Erfolg, der die optimistischsten Erwartungen seines Gründers übertraf. Bei Washingtons Tod, 34 Jahre nach seiner Gründung, umfasste das Anwesen 2.345 Morgen und 107 Gebäude, die zusammen mit der Ausrüstung einen Wert von mehr als 1 1/2 Millionen Dollar hatten. Die Fakultät und das Personal zählten fast 200 und die Studentenschaft mehr als 1.500. Die Schule hatte ein Stiftungskapital von 2 Millionen US-Dollar. Das Tuskegee Institute war weltweit führend in der landwirtschaftlichen und industriellen Ausbildung für Neger.

Jeden Morgen machte Washington auf seinem Pferd "Dexter" eine Inspektionstour durch die Farmen, Lastwagengärten, Schlafsäle und Geschäfte des Instituts. Wenn er einen Mangel feststellte, erwartete er, dass dieser sofort behoben würde. (Kongressbibliothek)

"Die Gelegenheit, jetzt einen Dollar in einer Fabrik zu verdienen, ist unendlich viel mehr wert als die Möglichkeit, einen Dollar in einem Opernhaus auszugeben."

Booker T. Washington, Atlanta Rede

Washingtons Beharren auf absoluter Sauberkeit spiegelt sich im gepflegten und ordentlichen Erscheinungsbild der Alabama Hall wider, einem der ersten Gebäude, das auf dem Campus errichtet und als Mädchenwohnheim genutzt wurde. (Kongressbibliothek)

Mitte der 1890er Jahre waren Booker T. Washington und das Tuskegee Institute Pädagogen und Philanthropen wohlbekannt, aber nicht der breiten Öffentlichkeit. Dann wurde Washington 1895 gebeten, auf der Cotton States and International Exposition in Atlanta zu sprechen. Die Rede, die er hielt (im Anhang wiedergegeben), katapultierte ihn zu nationaler Bekanntheit – nicht nur als Erzieher, sondern auch als Anführer und Sprecher seiner Rasse.

Die Rede in Atlanta, die vor einem großen, rassisch gemischten Publikum gehalten wurde, enthielt Washingtons grundlegende Philosophie der Rassenbeziehungen für diese unglückliche Zeit in der amerikanischen Negergeschichte. Zu einer Zeit, als Schwarze praktisch aus dem politischen Leben eliminiert worden waren, sprach Washington abfällig über die politischen Aktivitäten der Neger während des Wiederaufbaus:

Unwissend und unerfahren, ist es nicht verwunderlich, dass wir in den ersten Jahren unseres neuen Lebens oben statt unten begonnen haben, dass ein Sitz im Kongress oder in der bundesstaatlichen Legislative eher gesucht wurde als Immobilien oder industrielles Geschick, als die politische Konvention von Stumpfsprechen hatte mehr Reize als die Gründung einer Milchfarm oder eines Lastwagengartens.

Oben: Fannie Smith Washington Mitte: Olivia Davidson Washington Unten: Margaret Murray Washington. (Booker T. Washington National Monument)

Booker T. Washington und seine Familie um 1899. Hier mit ihrem Vater und ihrer Stiefmutter Margaret Murray Washington (von links nach rechts) Ernest Davidson Washington, geboren 1889, Booker Taliaferro Washington, Jr., geboren 1887, und Portia M. Washington , geboren 1883. Washingtons Ehe mit Margaret Murray war kinderlos. (Booker T. Washington National Monument)

Er riet den südlichen Negern, "den Eimer zu kippen, wo sie sind", indem sie freundschaftliche Beziehungen zu weißen Nachbarn pflegen und sich auf Landwirtschaft, Industrie und Berufe konzentrieren. „Unsere größte Gefahr“, sagte er,

ist, dass wir bei dem großen Sprung von der Sklaverei in die Freiheit die Tatsache übersehen, dass die Masse von uns von der Leistung unserer Hände leben soll, und nicht daran denken, dass wir in dem Maße gedeihen werden, wie wir lernen, das Gemeinwesen zu würdigen und zu verherrlichen Arbeit und Verstand und Geschick in die gewöhnlichen Lebensbeschäftigungen einzubringen, wird in dem Maße gedeihen, wie wir lernen, die Grenze zwischen dem Oberflächlichen und dem Substantiellen, dem Zierlichen des Lebens und dem Nützlichen zu ziehen.

Zumindest vorerst stufte Washington soziale Integration mit den "Ziergewäws" ein:

Die weisesten unter meiner Rasse verstehen, dass die Erregung von Fragen der sozialen Gleichheit die äußerste Torheit ist und dass der Fortschritt im Genuss aller Privilegien, die uns zuteil werden, eher das Ergebnis eines harten und ständigen Kampfes als eines künstlichen Zwanges sein muss.

Washington erteilt einem seiner Söhne eine Lektion in Naturkunde. Er wollte, dass seine Kinder, wie seine Schüler in Tuskegee, etwas über den Anbau von Blumen, Sträuchern, Gemüse und anderen Feldfrüchten lernten. (Booker T. Washington National Monument)

Im Wesentlichen war die Rede ein Angebot für weiße Unterstützung des wirtschaftlichen Aufstiegs der Neger und bot im Gegenzug zumindest für die gegenwärtige &#schwarze Akzeptanz politischer Inaktivität und sozialer Segregation. Der "Atlanta-Kompromiss" ist in Washingtons bekanntestem Satz zusammengefasst: "In allem, was rein gesellschaftlich ist, können wir so getrennt sein wie die Finger, aber eins wie die Hand in allem, was für den gemeinsamen Fortschritt wesentlich ist."

Die Reaktion auf die Rede in Atlanta – besonders weiße Resonanz – war sehr enthusiastisch. Während das Publikum ausgelassen jubelte, eilte Georgias Ex-Gouverneur Rufus B. Bullock über den Bahnsteig, um Washingtons Hand zu ergreifen. Zeitungen im ganzen Land druckten die Rede vollständig ab und lobten den Autor redaktionell. Das Boston Transcript kommentierte, dass die Rede „alle anderen Verfahren und die Ausstellung selbst in den Schatten gestellt zu haben scheint. Die Verfassung von Atlanta nannte es "die bemerkenswerteste Rede, die jemals von einem Farbigen in Amerika gehalten wurde ... Die Rede stempelt Booker T. Washington als einen weisen Ratgeber und einen sicheren Führer."

Ein Großteil der Effektivität Washingtons als Führer war auf seine Fähigkeiten als Redner zurückzuführen. Ob er eine Menschenmenge in Louisiana ermahnte (oben) oder vor einer Versammlung von Prominenten in der Carnegie Hall (unten) sprach, seine Reden waren normalerweise spontan, informell, gesprächig und voller persönlicher Erfahrungen und Beobachtungen. Bewusst vermied er "die Sprache der Bücher oder die Aussagen in Zitaten von Buchautoren". (Oben: Library of Congress Unten: Underwood und Underwood)

Nach der Rede wurde Washington zu einem Objekt landesweiter Aufmerksamkeit und Ehre. Frederick Douglass, der große Negerführer des 19. Jahrhunderts, war nur 7 Monate zuvor gestorben, und Washington wurde weithin als sein Nachfolger gefeiert. Harvard verlieh ihm 1896 einen Ehren-M.A.-Abschluss, den ersten, der einem Neger von dieser Universität verliehen wurde. Dartmouth folgte mit der Ehrendoktorwürde. Präsident William McKinley besuchte Tuskegee im Jahr 1898. Ein Jahr später schickten weiße Freunde Washington und seine Frau auf eine Europareise, bei der sie mit Königin Victoria Tee tranken. Von Redeangeboten überschwemmt, verbrachte Washington einen zunehmenden Teil seiner Zeit mit Vorlesungen. Er freundete sich mit den führenden Bürgern der Nation in der Geschäfts- und Literaturwelt an und wurde in der weißen Gesellschaft in einem nie zuvor von einem Neger erreichten Grad akzeptiert.

Als Reaktion auf zahlreiche Anfragen nach seiner Autobiographie schrieb Washington Up From Slavery. Das Buch wurde 1900 veröffentlicht und war sofort ein Bestseller. Es erzählte die dramatische Geschichte von Washingtons persönlichem Aufstieg und widmete seiner Erziehungsphilosophie besondere Aufmerksamkeit. Lizenzgebühren und Beiträge von Lesern waren eine wichtige Einnahmequelle für Tuskegee. (Andrew Carnegie, ihr größter einzelner Wohltäter, interessierte sich erst nach dem Lesen von Up From Slavery für die Schule.) Washington schrieb oder trug auch zu 12 anderen Büchern und unzähligen Artikeln über das Leben des Negers bei.

"Die Reibung zwischen den Rassen wird verschwinden, da der Schwarze aufgrund seiner Fähigkeiten, Intelligenz und seines Charakters etwas hervorbringen kann, das der Weiße in der Handelswelt will oder respektiert."

Booker T. Washington

In seinen Büchern, Artikeln und Reden betonte Washington ständig die erzieherischen und sozialen Ansichten, die in der Rede von Atlanta und Up From Slavery dargelegt wurden. Seine grundlegende These war, dass der wirtschaftliche Fortschritt der Schlüssel zum Fortschritt der Neger in allen anderen Bereichen war. Bei materieller Verbesserung würde die Rasse auf natürliche Weise, ohne "künstliche Zwang", im politischen und sozialen Bereich aufsteigen. "Der Schwarze, der Hypotheken auf ein Dutzend Männerhäuser hat, wird keine Probleme haben, seine Stimme zu wählen und seine Stimme auszählen zu lassen", erklärte er. "Keine Rasse, die etwas zu den Märkten der Welt beizutragen hat, ist lange in irgendeiner Weise geächtet."

Washington war ein Pragmatiker, der sich nicht für verlorene Zwecke einsetzte. Als Louisiana sich darauf vorbereitete, Negern das Wahlrecht zu entziehen, appellierte er öffentlich gegen diese Diskriminierung. Seine Berufung scheiterte, und danach passte Washington seine Äußerungen gewöhnlich den südlichen Realitäten an. Er sagte in Up From Slavery,

Ich glaube, es ist die Pflicht des Negers. . . sich in Bezug auf politische Ansprüche bescheiden zu deportieren, abhängig von den langsamen, aber sicheren Einflüssen, die von Besitz, Intelligenz und hohem Charakter zur vollen Anerkennung seiner politischen Rechte ausgehen.

Er begründete damit, dass begüterte Neger in Rassenangelegenheiten oft politischen Einfluss ausübten, auch ohne "die Form der Stimmabgabe" zu durchlaufen.

Trotz der Verschlechterung der Position des Negers in der amerikanischen Gesellschaft durchdrang Optimismus fast alle Äußerungen Washingtons. "Im Großen und Ganzen", sagte er, "ist und bewegt sich der Neger überall und in alle Richtungen." Er spielte die negativen Auswirkungen von Diskriminierung herunter und betonte die Vorteile, die sich aus der Bewältigung der Herausforderungen der Widrigkeiten ergeben. Nach einer zweiten Reise nach Europa im Jahr 1910 schrieb er The Man Farthest Down und porträtierte amerikanische Neger als besser gestellt als die europäische Bauernschaft. Washingtons optimistische Haltung sollte weniger die Realität widerspiegeln, sondern "positives Denken" fördern:

Es gibt keine Hoffnung für einen Mann oder eine Frau, egal welcher Hautfarbe, die pessimistisch ist, die ständig über ihren Zustand jammert und weint. Es gibt Hoffnung für alle Menschen, wie auch immer durch Schwierigkeiten behindert, die sich entscheiden, dass es gelingen wird. . . .

Die wichtigsten Zutaten in Washingtons öffentlichen Äußerungen „Materialismus, Pragmatismus, Optimismus“ gehörten zu den vorherrschenden Werten der Zeit, in der er arbeitete. Seine Fähigkeit, diese Werte auf die Probleme der Negerbildung und der Rassenbeziehungen anzuwenden, war weitgehend verantwortlich für seinen Erfolg, die Unterstützung des zeitgenössischen Establishments zu gewinnen. Er sagte der weißen Gesellschaft, was sie hören wollte, in Begriffen, die sie verstehen konnte. Im Gegenzug wurde er von dieser Gesellschaft als "vernünftig", "sicher" und "konstruktiv" gefeiert. Booker T. Washington war mit der Mehrheitsstimmung seiner Zeit durchaus im Einklang.

"Ich mag Politik nicht, und doch habe ich in den letzten Jahren einige Erfahrungen in politischen Angelegenheiten gesammelt."

Booker T. Washington, 1911

Während der Sprecher Washington eine Persönlichkeit von nationaler Bedeutung war, war der Politiker Washington weit weniger bekannt. Er bekleidete nie ein öffentliches Amt und drückte seine Abneigung gegen politische Geschäfte aus. Doch während der Regierungen von Roosevelt und Taft spielte er eine wichtige Rolle als inoffizieller Berater in Rassenfragen und politischen Ernennungen von Negern in der ganzen Nation.

Theodore Roosevelts enge Beziehung zu Washington führte in den Augen vieler Weißer aus dem Süden zu einem seltenen Fall, in dem der Negerführer „von seinem Platz“ trat. Nachdem er erfahren hatte, dass Washington mit der Familie Roosevelt im Weißen Haus zu Abend gegessen hatte, beschimpften Zeitungen und Politiker des Südens sowohl ihn als auch den Präsidenten laut, weil sie die Farblinie ignorierten. "Die Aktion von Präsident Roosevelt, diesen Nigger zu unterhalten, wird es erfordern, dass wir tausend Nigger im Süden töten, bevor sie ihren Platz wiedererkennen", schimpfte Senator Ben Tillman. Weniger Besorgnis wurde über die bedeutsamere Tatsache geäußert, dass Washington sich mit dem Präsidenten über politische Angelegenheiten beraten hatte.

Theodore Roosevelt (hier bei seinem Besuch in Tuskegee im Jahr 1905 gezeigt) verließ sich bei der Ernennung von Negern stark auf Washingtons Rat. Washingtons Einfluss auf die Roosevelt-Regierung wurde viel kritisiert, wie die Karikatur (unten) zeigt. (Booker T. Washington National Monument)

Washington arbeitete im Stillen für die Wahl von William Howard Taft im Jahr 1908 und übte während seiner Amtszeit weiterhin einen gewissen Einfluss aus. Ein Brief aus Washington an Taft definiert seine Beziehung zu beiden Präsidenten:

Es war sehr nett von Ihnen, mir mitzuteilen, dass Sie mich während Ihrer Amtszeit umfassend und frei in allen Rassenfragen beraten wollten. Ich versichere Ihnen, dass ich mich jederzeit gerne in Ihre Dienste stellen werde. . . . Die größte Genugtuung, die mir während der Amtszeit von Präsident Roosevelt zuteil wurde, ist die Tatsache, dass ich ihm vielleicht einen Dienst erwiesen habe, indem ich dazu beigetragen habe, das Niveau der Farbigen zu heben, indem ich ihm half zu sehen, dass Männer, die unter ihm im Amt waren, Männer mit Charakter und Fähigkeiten. . . .

Washingtons politische Fähigkeiten dienten ihm auch in privaten Angelegenheiten. Parallel zu seiner Rolle als Berater des Präsidenten bei öffentlichen Ernennungen war seine Rolle als Berater von Philanthropen, die Neger-Angelegenheiten unterstützen. Wie bereits erwähnt, war er bemerkenswert erfolgreich darin, Gelder für Tuskegee von den führenden Industriellen und Finanziers der Zeit zu beschaffen. Gleichzeitig erhielt er ihre Unterstützung für andere Agenturen, die im Auftrag der Neger-Bildung im Süden tätig sind.

Zu den einflussreichsten Geldgebern von Tuskegee gehörten der Kaufmann und Philanthope Robert C. Ogden, der Kriegsminister (später Präsident) William Howard Taft und der Industrielle Andrew Carnegie. (Booker T. Washington National Monument)

Washingtons dominierender Einfluss in der weißen Welt in Bezug auf Negerangelegenheiten führte zu dem, was W. E. Burghardt Du Bois, ein schwarzer Kritiker, die "Tuskegee Machine" nannte:

Es entstand zunächst ganz natürlich. Nicht nur Präsidenten der Vereinigten Staaten konsultierten Booker Washington, sondern auch Gouverneure und Philanthropen des Kongresses konsultierten mit ihm, schrieben ihm Gelehrte. Tuskegee wurde zu einem riesigen Informationsbüro und Beratungszentrum. . . . Nach einiger Zeit konnte fast keine Negerinstitution ohne die Empfehlung oder Zustimmung von Mr. Washington Gelder sammeln. Nur wenige politische Ernennungen [von Negern] wurden irgendwo in den Vereinigten Staaten ohne seine Zustimmung vorgenommen. Selbst die Karrieren aufstrebender junger Farbiger wurden sehr oft von seinen Ratschlägen bestimmt und sicherlich war sein Widerstand fatal.

Überzeugt davon, dass der Fortschritt der Neger den guten Willen des weißen Südens erforderte, ließ Washington seinen entgegenkommenden, versöhnlichen Ton selten fallen. Öffentlich minimierte er oft die Übel der Rassentrennung und Diskriminierung. Privat und seinen Kritikern unbekannt, war er tief in den Kampf gegen viele der rassistischen Ungerechtigkeiten verwickelt, die damals den Süden erfassten.

"Mein Scheckheft wird zeigen, dass ich während [1903-1904] mindestens viertausend Dollar in bar aus meiner eigenen Tasche ausgegeben habe, um die Rechte des Schwarzen zu fördern."

Booker T. Washington an J. W. E. Bowen, 1904

Washington nutzte seine persönlichen Mittel und seinen Einfluss, um die Entrechtung in einer Reihe von Staaten zu bekämpfen, und arbeitete oft an rechtlichen Testfällen. Während er öffentlich die Rassentrennung bei der Eisenbahn akzeptierte, handelte er hinter den Kulissen, um ihre Ausbreitung zu stoppen. Er war an Gerichtsverfahren beteiligt, die sich gegen den Ausschluss von Negern aus Jurys wandten, und half mit Geld und persönlicher Aufmerksamkeit bis zu ihrem erfolgreichen Abschluss vor dem Obersten Gerichtshof. Mehr als 2 Jahre lang arbeitete er an einem Fall gegen Neger Peonage oder Zwangsarbeit, wobei er die Dienste prominenter Anwälte in Alabama in Anspruch nahm. Er kämpfte gegen die republikanische "Lily-White"-Bewegung, die die traditionelle Unterstützung dieser Partei für den Neger ablehnte. Um sein "sicheres" öffentliches Image zu wahren, verschleierte Washington seine Rolle bei solchen Aktivitäten oft unter größter Geheimhaltung: Während des Kampfes gegen die Entrechtung in Louisiana korrespondierten seine Sekretärin und sein Anwalt unter Verwendung von Pseudonymen und Codes.

August Meier, ein moderner Historiker, der Washingtons private Korrespondenz erforschte, half dabei, diese "militante" Seite Washingtons ans Licht zu bringen, die seinen Zeitgenossen praktisch unbekannt war:

. . . Trotz seines beschwichtigenden Tons und seiner äußerlichen Betonung der wirtschaftlichen Entwicklung als Lösung des Rassenproblems war Washington heimlich damit beschäftigt, das amerikanische Rassensystem durch einen direkten Angriff auf Entrechtung und Rassentrennung zu untergraben. . . Trotz seiner Beschränkungen gegen politische Aktivitäten war er selbst ein mächtiger Politiker. Das Bild, das sich aus Washingtons eigener Korrespondenz ergibt, steht deutlich im Widerspruch zu der einschmeichelnden Maske, die er der Welt präsentierte.

Washington kam früh zu dem Schluss, dass er, wenn seine Bildungsbemühungen Erfolg hätten, die Unterstützung von drei unterschiedlichen Gruppen brauchen würde: Philanthropen aus dem Norden, Weiße der „besten Klasse“ aus dem Süden und Neger. Alle seine öffentlichen Äußerungen wurden sorgfältig auf ihre Wirkung auf diese Fraktionen hin verfasst. Damals wie heute war es jedoch für jeden, der mit Rassenbeziehungen zu tun hatte, unmöglich, immer allen Menschen zu gefallen. Washington war bei nordischen Philanthropen sehr beliebt. Er verlor selten die "beste Klasse" der Weißen des Südens – die Nachwirkungen des Abendessens im Weißen Haus waren eine seltene Ausnahme. Bezeichnenderweise waren Mitglieder seiner eigenen Rasse seine schärfsten Kritiker.

Neger lehnen Washingtons Politik ab, die auf die Rede von Atlanta zurückgeht. Wie Washington bemerkte, schienen einige Schwarze "das Gefühl zu haben, dass ich in meinen Bemerkungen gegenüber den Weißen aus dem Süden zu liberal gewesen war und dass ich mich nicht stark genug für das ausgesprochen hatte, was sie die 'Rechte' der Rasse nannten". Seine lautstärkste Opposition kam von einer kleinen Gruppe von Negerintellektuellen, die in den folgenden Jahren sowohl seine pädagogischen als auch seine sozialen Ansichten kritisierten.

"... es gibt unter gebildeten und nachdenklichen farbigen Männern in allen Teilen des Landes ein Gefühl tiefen Bedauerns, Kummers und Besorgnis über die weite Verbreitung und Überlegenheit, die einige von Mr. Washingtons Theorien erlangt haben."

W. E. B. Du Bois, 1903

Am bittersten kritisierte William Monroe Trotter vom Boston Guardian. Trotter bestritt, dass Washington ein wahrer Anführer des Rennens sei, und behauptete, er sei allein von Weißen in diese Position erhoben worden. Er betrachtete Washingtons Konzentration auf die manuelle Ausbildung von Schwarzen und seinen entgegenkommenden Umgang mit dem Verlust der Bürgerrechte als verräterisch und warf ihm vor, von Weißen benutzt zu werden, um "die Farbige Rasse zu beherrschen".

Charles W. Chestnutt (links) und W. E. B. Du Bois (rechts). (Booker T. Washington National Monument)

Der Autor Charles W. Chesnutt bestätigte in einer Rezension von Washingtons Buch The Future of the American Negro sein Ziel, den weißen guten Willen zu erlangen, und unterstützte, obwohl er mit seiner materialistischen Betonung nicht einverstanden war, im Allgemeinen seine pädagogische Arbeit. Aber Chesnutt widersetzte sich der offensichtlichen Akzeptanz der Ungleichheit durch Washington:

Er hat sich für ein eingeschränktes Wahlrecht ausgesprochen, was derzeit für sein eigenes Volk nichts weniger als den völligen Verlust der Vertretung bedeutet. . . und er hat ihnen geraten, bei der Durchsetzung ihrer bürgerlichen und politischen Rechte langsam vorzugehen, was in Wirklichkeit bedeutet, dass sie sich der Ungerechtigkeit stillschweigend unterwerfen. Weiße Männer aus dem Süden mögen diesen Rat als weise begrüßen, weil er zu ihren Absichten passt, aber Senator McEnery von Louisiana. . . äußert die weiße Meinung der Südstaaten über eine solche Zustimmung, wenn er sagt: „Welche andere Rasse hätte sich so viele Jahre ohne Klage der Sklaverei unterworfen? Welche andere Rasse hätte sich so leise der Entrechtung unterworfen? Rennen." . . . Zu versuchen, etwas Gutes in diese betrügerischen Verfassungen des Südens hineinzulesen oder sie als vollendete Tatsache zu akzeptieren, bedeutet, ein Verbrechen gegen die eigene Rasse zu dulden. Diejenigen, die Verbrechen begehen, sollten das Odium tragen. Es ist kein erfreuliches Schauspiel zu sehen, wie die Beraubten dem Räuber applaudieren. Schweigen war besser.

Washingtons einflussreichster Kritiker war W. E. Burghardt Du Bois, der erste Neger, der einen Ph.D. Abschluss von Harvard. Als Professor an der Universität von Atlanta plädierte Du Bois für eine höhere Bildung für ein "talentiertes Zehntel" von Negern, die als Führer dienen würden.Er war der Meinung, dass Washington durch die Überbetonung der industriellen Ausbildung und das Nachgeben gegenüber Rassismus den Mythos der schwarzen Unterlegenheit akzeptierte. Du Bois schrieb:

In anderen Perioden verschärfter Vorurteile wurde die ganze Neigung des Negers zur Selbstbehauptung hervorgebracht, in dieser Zeit wird eine Politik der Unterwerfung befürwortet. In der Geschichte fast aller anderen Rassen und Völker wurde in solchen Krisen die Doktrin gepredigt, dass männliche Selbstachtung mehr wert ist als Ländereien und Häuser, und dass ein Volk, das diesen Respekt freiwillig aufgibt oder aufhört, danach zu streben, nicht wert ist zivilisierend.

Du Bois bemerkte, dass Washingtons Aufstieg von der Entrechtung der Schwarzen, dem Verlust von Bürgerrechten und dem Entzug der Hilfe von schwarzen Hochschulen begleitet wurde. Er machte Washingtons Politik dafür verantwortlich, diese Entwicklungen zu fördern, und fragte:

Ist es möglich . . . dass neun Millionen Männer wirtschaftlich effektiv vorankommen können, wenn sie ihrer politischen Rechte beraubt, in eine unterwürfige Kaste eingeordnet werden und nur die geringste Chance zur Entwicklung ihrer außergewöhnlichen Männer haben?

Viele Kritikpunkte an Washington drehten sich um seine Machtausübung. Weithin als der führende Negerführer gefeiert, erlangte er praktisch das Monopol über "akzeptable" Rassenpolitik und -praktiken. Die Dominanz der "Tuskegee-Maschine" machte es Einzelpersonen oder Institutionen mit unterschiedlichen Ideen extrem schwer, erfolgreich zu sein. Die meisten Kritiker leugneten die Notwendigkeit einer Ausbildung, wie sie in Tuskegee angeboten wird, nicht, aber sie waren der Meinung, dass sie nicht auf Kosten der liberalen Bildung herrschen sollte. Besonders verärgert war Washingtons weit verbreitete Kontrolle der Negerpresse durch heimlichen Besitz und Subventionen, um eine einheitliche schwarze Front zu seinen Gunsten aufrechtzuerhalten. Du Bois wies auf das Ausmaß dieses monopolistischen Einflusses hin: "Die Dinge kamen so weit, dass, wenn sich ein Neger beschwerte oder eine Vorgehensweise befürwortete, er mit der Bemerkung zum Schweigen gebracht wurde, dass Mr. Washington damit nicht einverstanden sei."

Washingtons Gegner sympathisierten im Allgemeinen mit seinem Ziel, weiße Unterstützung zu gewinnen. Aber sie hatten das Gefühl, dass er sich fälschlicherweise um Gunst bemühte, indem er seinem weißen Publikum sagte, was sie hören wollten und nicht, was sie hören mussten. Washington bekämpfte die Diskriminierung zwar weitaus stärker, als seinen Kritikern bewusst war, doch fühlte er sich verpflichtet, diese Aktivitäten geheim zu halten, um ein zugängliches öffentliches Image zu bewahren. Für viele Neger war das Bild das von "Onkel Tom".

Die Führer der Niagara-Bewegung, Vorläufer der NAACP, während ihres Treffens 1905 in der Nähe der Niagarafälle. Sie wandten sich gegen Washingtons versöhnliche, kompromittierende Haltung und forderten sofortige politische, bürgerliche und soziale Rechte für den Neger. W. E. B. Du Bois ist Zweiter von rechts in der mittleren Reihe. (Crown Publishers, Inc., A Pictorial History of the Negro in America, von Langston Hughes und Milton Meitzer)

Mit der Gründung der National Association for the Advancement of Coloured People im Jahr 1910 organisierten sich die Befürworter der offenen Agitation im Namen der politischen und bürgerlichen Rechte zu Aktionen. Zu dieser gemischtrassigen Gruppe gehörten so prominente Personen wie Oswald Garrison Villard, ein weißer Redakteur und Philanthrop, der Tuskegee Ida B. Wells Barnett unterstützt hatte, eine ausgesprochene schwarze Kritikerin Washingtons, und Du Bois, der Herausgeber von The Crisis, der Publikation der Organisation, wurde. Der Verein hat sich intensiv um Öffentlichkeitsarbeit und rechtliche Schritte gekümmert und eine Vielzahl wichtiger Gerichtssiege errungen.

Washington billigte die Ziele der NAACP und einen Großteil ihrer Arbeit, befürchtete jedoch, dass ihr militanter Ton viele Weiße entfremden würde. Seine intellektuellen Führer, sagte er, verstanden die praktischen Probleme der großen Mehrheit der Südlichen Neger nicht. Zweifellos sah er die NAACP auch als Bedrohung seiner eigenen Vormachtstellung. Aber vielleicht zum Teil als Folge des wachsenden Einflusses der neuen Organisation wurde Washington in seinen späteren Jahren etwas offener für die Rechte der Neger.

Washingtons persönlicher Erfolg veranlasste ihn nie, seine energischen Bemühungen um seine Schule und seine Rasse zu lockern. Selbst nachdem festgestellt wurde, dass er Diabetes hatte, weigerte er sich, sein Tempo zu verlangsamen. Sein Zeitplan im letzten Jahr war typisch. Im Frühjahr 1915 initiierte er eine große Spendenaktion. In diesem Sommer sprach er in Pennsylvania, Massachusetts, New York, Georgia, Illinois, Iowa, Kansas, Nebraska, Ohio und Nova Scotia. Zwischen diesen Engagements besuchte er Treuhändertreffen in New York, kehrte für eine Reihe von Sommerschulvorträgen nach Tuskegee zurück und leitete das 15. Jubiläumstreffen der National Negro Business League, einer Organisation, die er gegründet hatte, um schwarzen Handelsunternehmen zu helfen.

Washingtons tägliche Post belief sich auf 125 bis 150 Briefe, die mit Urteilsvermögen und Fingerspitzengefühl beantwortet wurden. (Kongressbibliothek)

Scott und andere stellten fest, dass Washingtons Gesundheitszustand angeschlagen war, und überredeten ihn, im September zwei Wochen Urlaub für einen Angelausflug zu nehmen. Aber im nächsten Monat stand er wieder auf seinem Terminplan und sprach vor einem Kirchenrat in New Haven, Conn. Es sollte sein letzter öffentlicher Auftritt sein. Er brach in New York zusammen und wurde in ein Krankenhaus gebracht. Washington sagte, er liege im Sterben, bestand darauf, nach Tuskegee zurückzukehren: "Ich wurde im Süden geboren, ich habe im Süden gelebt und gearbeitet und erwarte, im Süden zu sterben und begraben zu werden." Seine Entschlossenheit ließ ihn nie im Stich, er überlebte die Fahrt nach Tuskegee um einige Stunden. Der Tod kam am Morgen des 14. November 1915. Er wurde 3 Tage später auf dem Campus der von ihm gegründeten Institution beigesetzt.

"Wir müssen immer mehr dazu kommen, nicht in Bezug auf Rasse oder Hautfarbe oder Sprache oder Religion oder politische Grenzen zu denken, sondern in Bezug auf Menschlichkeit."

Booker T. Washington

Selbst diejenigen, die Booker T. Washington nicht zustimmten, konnten weder die Größe des Mannes noch die Tatsache leugnen, dass sein Tod ein Verlust für seine Rasse und sein Land war. Du Bois hat ihn genannt

der größte Negerführer seit Frederick Douglass und der angesehenste Mann, weiß oder schwarz, der seit dem Bürgerkrieg aus dem Süden gekommen ist. Von dem Guten, das er vollbrachte, kann kein Zweifel bestehen, dass er die Aufmerksamkeit der Negerrasse in Amerika auf die dringende Notwendigkeit der wirtschaftlichen Entwicklung lenkte, er betonte die technische Bildung und trug viel dazu bei, den Weg für eine Verständigung zwischen den weißen und dunkleren Rassen zu ebnen.

Washington Gründer und Präsident der National Negro Business League, sitzt mit Mitgliedern des Exekutivkomitees während einer der jährlichen Sitzungen der Liga. (Kongressbibliothek)

Theodore Roosevelt, einer der größten Bewunderer Washingtons, drückte die Meinung eines Großteils der Nation aus:

Es ist nicht übertrieben zu sagen, dass Booker T. Washington ein großartiger Amerikaner war. Zwanzig Jahre vor seinem Tod war er das nützlichste und vornehmste Mitglied seiner Rasse in der Welt und einer der nützlichsten und zugleich vornehmsten amerikanischen Bürger aller Rassen gewesen .


Vergleichen und vergleichen Sie Booker T Washington und Dubois

Hier brachte Washington seine Ideen und Überzeugungen ein, dass qualifizierte Arbeitskräfte dazu beitragen würden, Afroamerikaner aus der Armut zu befreien und ihnen Gleichheit unter Weißen zu verschaffen. Trotz des Widerstands seiner Ansichten war Tuskegee bei Afroamerikanern und Weißen sehr beliebt. Obwohl sich Weiße nicht einschrieben, hatten sie keine Einwände gegen die Idee, dass Afroamerikaner Handwerksberufe erlernen. Ein großartiges Beispiel für Washingtons Strategie war seine berühmte Rede im Jahr 1895, der Atlanta-Kompromiss. Washington sprach&hellip


8 Dinge, die Sie vielleicht nicht über Booker T. Washington wissen – GESCHICHTE

Die einflussreichste öffentliche Kritik an Booker T. Washingtons Politik der Rassenanpassung und des Gradualismus kam 1903, als der schwarze Führer und Intellektuelle W.E.B. DuBois veröffentlichte in seiner Sammlung The Souls of Black Folk einen Essay mit dem Titel “Of Mr. Booker T. Washington and Others.” DuBois lehnte Washingtons Bereitschaft ab, das rassistische Boot zu vermeiden, und forderte stattdessen politische Macht und Beharrlichkeit über Bürgerrechte und die Hochschulbildung der Negerjugend.

Von Mr. Booker T. Washington und anderen

Von der Geburt bis zum Tod versklavt

Erbliche Leibeigene! Weißt du nicht

Wer wäre selbst frei, muss den Schlag treffen?

Das Auffälligste in der Geschichte des amerikanischen Negers seit 1876 ist der Aufstieg von Mr. Booker T. Washington. Es begann zu der Zeit, als Kriegserinnerungen und Ideale schnell vergingen, ein Tag erstaunlicher kommerzieller Entwicklung dämmerte Zweifel und Zögern überkam die Söhne der Freigelassenen, — dann begann seine Führung. Mr. Washington kam mit einem einzigen klaren Programm in dem psychologischen Moment, als die Nation sich ein wenig schämte, den Negern so viel Gefühl gegeben zu haben, und ihre Energie auf Dollar konzentrierte. Sein Programm der industriellen Bildung, der Versöhnung des Südens und der Unterwerfung und des Schweigens in Bezug auf bürgerliche und politische Rechte war nicht ganz originell, die Freien Neger hatten sich von 1830 bis zum Krieg bemüht, Industrieschulen zu bauen, und die American Missionary Association hatte von Anfang an versucht lehrten verschiedene Berufe, und Price und andere hatten einen Weg einer ehrenhaften Allianz mit den besten der Südstaaten gesucht. Aber Mr. Washington verband diese Dinge zunächst unauflöslich, er legte Enthusiasmus, unbegrenzte Energie und vollkommenen Glauben in dieses Programm und verwandelte es von einem Nebenweg in eine wahre Lebensweise. Und die Geschichte der Methoden, mit denen er dies tat, ist eine faszinierende Studie über das menschliche Leben.

Es erschreckte die Nation, einen Neger zu hören, der nach vielen Jahrzehnten bitterer Klagen ein solches Programm befürwortete die Neger selbst nicht bekehren.

Die Sympathie und Zusammenarbeit der verschiedenen Elemente des weißen Südens zu gewinnen, war die erste Aufgabe von Mr. Washington, und dies schien zu der Zeit, als Tuskegee gegründet wurde, für einen Schwarzen so gut wie unmöglich. Und doch geschah es zehn Jahre später mit dem in Atlanta gesprochenen Wort:&8220In allen rein sozialen Dingen können wir so getrennt sein wie die fünf Finger, und doch eins wie die Hand in allen Dingen, die für den gemeinsamen Fortschritt wesentlich sind.&8221 Dies& #8220Atlanta Compromise” ist bei allen Widrigkeiten die bemerkenswerteste Sache in Mr. Washingtons Karriere. Der Süden interpretierte es unterschiedlich: Die Radikalen empfingen es als völlige Kapitulation der Forderung nach bürgerlicher und politischer Gleichheit, die Konservativen, als großzügig konzipierte Arbeitsgrundlage für gegenseitiges Verständnis. Beide haben es also gebilligt, und heute ist sein Autor sicherlich der angesehenste Südstaatler seit Jefferson Davis und derjenige mit der größten persönlichen Anhängerschaft.

Neben dieser Errungenschaft kommt Mr. Washingtons Arbeit, Platz und Ansehen im Norden zu gewinnen. Andere, die weniger klug und taktvoll waren, hatten früher versucht, auf diesen beiden Stühlen zu sitzen, und waren zwischen sie gefallen, aber da Mr. Washington das Herz des Südens von Geburt an und von seiner Ausbildung her kannte, erfasste er intuitiv den Geist des vorherrschenden Zeitalters der Norden. Und er lernte die Rede und den Gedanken des triumphierenden Kommerzialismus und die Ideale materiellen Wohlstands so gründlich, dass ihm das Bild eines einsamen schwarzen Jungen, der inmitten des Unkrauts und des Schmutzes eines verwahrlosten Hauses über einer französischen Grammatik brütete, bald der Gipfel der Absurdität erschien . Man fragt sich, was Sokrates und Franz von Assisi dazu sagen würden.

Und doch ist gerade diese Einzigartigkeit der Vision und die gründliche Einheit mit seinem Alter ein Kennzeichen des erfolgreichen Mannes. Es ist, als müsse die Natur die Menschen eng machen, um ihnen Kraft zu verleihen. So hat Mr. Washingtons Kult bedingungslose Anhänger gewonnen, seine Arbeit ist wunderbar gediehen, seine Freunde sind Legion und seine Feinde sind verwirrt. Heute ist er der einzige anerkannte Sprecher seiner zehn Millionen Mitmenschen und eine der bemerkenswertesten Persönlichkeiten in einer Nation von siebzig Millionen. Man zögert daher, ein Leben zu kritisieren, das von so wenig aus so viel bewirkt hat. Und doch ist die Zeit gekommen, in der man in aller Aufrichtigkeit und äußerster Höflichkeit von den Fehlern und Unzulänglichkeiten von Mr. Washingtons Karriere sowie von seinen Triumphen sprechen kann, ohne für gefesselt oder neidisch gehalten zu werden und ohne zu vergessen, dass es einfacher ist Böses zu tun als Gutes auf der Welt.

Die Kritik, die Mr. Washington bisher begegnet ist, war nicht immer von diesem breiten Charakter. Besonders im Süden musste er vorsichtig gehen, um die härtesten Urteile zu vermeiden,"und das natürlich, denn er hat es mit dem einen Thema zu tun, das für diesen Abschnitt am tiefsten sensibel ist. Zweimal, als er bei der Feier des Spanisch-Amerikanischen Krieges in Chicago auf das Vorurteil über die Farbe anspielte, das “die Lebensgrundlagen des Südens auffrisst,”, und einmal, als er mit Präsident Roosevelt zu Abend speiste, hatte er die daraus resultierende Kritik an den Südstaaten war gewalttätig genug, um seine Popularität ernsthaft zu gefährden. Im Norden hat sich mehrmals das Gefühl in Worte gedrängt, dass Mr. Washingtons Rat der Unterwerfung gewisse Elemente wahrer Männlichkeit übersah und dass sein Bildungsprogramm unnötig eng war. Normalerweise findet diese Kritik jedoch keinen offenen Ausdruck, obwohl auch die geistlichen Söhne der Abolitionisten nicht bereit waren, anzuerkennen, dass die Schulen, die vor Tuskegee von Männern mit breiten Idealen und aufopferungsvollem Geist gegründet wurden, völlig gescheitert waren oder des Spottes wert. Obwohl die Kritik Mr. Washington nicht versagt hat, war die vorherrschende öffentliche Meinung des Landes nur zu bereit, ihm die Lösung eines ermüdenden Problems in die Hand zu geben und zu sagen: “Wenn das alles ist, was Sie und deine Rasse frag, nimm es.”

Unter seinen eigenen Leuten ist Washington jedoch auf die stärkste und dauerhafteste Opposition gestoßen, die manchmal bis zur Bitterkeit reichte und auch heute noch stark und eindringlich blieb, obwohl sie von der öffentlichen Meinung der Nation nach außen weitgehend zum Schweigen gebracht wurde. Ein Teil dieser Opposition ist natürlich nur Neid auf die Enttäuschung der vertriebenen Demagogen und den Trotz engstirniger Geister. Aber abgesehen davon gibt es unter gebildeten und nachdenklichen farbigen Männern in allen Teilen des Landes ein Gefühl tiefen Bedauerns, Kummers und Besorgnis über die weite Verbreitung und Überlegenheit, die einige von Mr. Washingtons Theorien erlangt haben. Dieselben Männer bewundern seine aufrichtige Absicht und sind bereit, ehrlichen Bemühungen, die etwas Wertvolles tun, viel zu vergeben. Sie kooperieren mit Mr. Washington, soweit sie es gewissenhaft können, und es ist in der Tat kein gewöhnlicher Tribut an das Taktgefühl und die Macht dieses Mannes, dass er, wie er muss, zwischen so vielen verschiedenen Interessen und Meinungen lenkt, so weitgehend den Respekt der anderen behält alle.

Aber das Schweigen der Kritik ehrlicher Gegner ist eine gefährliche Sache. Es führt einige der besten Kritiker zu bedauerlichem Schweigen und Lähmung der Anstrengung, und andere dazu, so leidenschaftlich und maßlos zu sprechen, dass sie ihre Zuhörer verlieren. Ehrliche und ernsthafte Kritik von denen, deren Interessen am ehesten berührt werden, —Kritik der Schriftsteller durch die Leser, der Regierung von den Regierten, der Führer von den Geführten, — das ist die Seele der Demokratie und der Schutz der modernen Gesellschaft. Wenn die besten der amerikanischen Neger durch äußeren Druck einen Führer erhalten, den sie vorher nicht erkannt hatten, liegt hier offensichtlich ein gewisser handgreiflicher Gewinn vor. Aber es gibt auch einen irreparablen Verlust, einen Verlust der besonders wertvollen Bildung, die eine Gruppe erhält, wenn sie durch Suche und Kritik ihre eigenen Führer findet und beauftragt. Die Art und Weise, wie dies geschieht, ist zugleich das elementarste und das schönste Problem des gesellschaftlichen Wachstums. Die Geschichte ist nur das Zeugnis einer solchen Gruppenführung und doch wie unendlich wechselhaft ist ihr Typ und Charakter! Und was kann von allen Arten und Arten lehrreicher sein als die Führung einer Gruppe innerhalb einer Gruppe? All dies ist die Inspiration und Verzweiflung des Sozialstudenten.

Der amerikanische Neger hat nun in der Vergangenheit lehrreiche Erfahrungen bei der Auswahl von Gruppenleitern gemacht und damit eine eigentümliche Dynastie begründet, die im Lichte der gegenwärtigen Verhältnisse studierenswert ist. Wenn Stöcke und Steine ​​und Tiere die einzige Umgebung eines Volkes bilden, ist seine Haltung weitgehend eine entschlossene Opposition und Eroberung von Naturgewalten. Aber wenn zu Erde und Brutalität eine Umgebung von Menschen und Ideen hinzukommt, dann kann die Haltung der inhaftierten Gruppe drei Hauptformen annehmen: — ein Gefühl der Revolte und Rache, ein Versuch, alles Denken und Handeln dem Willen des Menschen anzupassen größere Gruppe oder schließlich ein entschlossenes Bemühen um Selbstverwirklichung und Selbstentwicklung trotz Umweltmeinung. Der Einfluss all dieser Einstellungen zu verschiedenen Zeiten kann in der Geschichte des amerikanischen Negers und in der Entwicklung seiner nachfolgenden Führer nachvollzogen werden.

Vor 1750, als das Feuer der afrikanischen Freiheit noch in den Adern der Sklaven brannte, gab es in jeder Führung oder versuchten Führung nur das eine Motiv der Revolte und Rache, das in den schrecklichen Maroons, den dänischen Schwarzen und Cato von typisch ist Stono und verschleiert ganz Amerika aus Angst vor einem Aufstand. Die liberalisierenden Tendenzen der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts brachten, zusammen mit freundlicheren Beziehungen zwischen Schwarz und Weiß, Gedanken der letzten Anpassung und Assimilation mit sich. Ein solches Streben wurde besonders in den ernsten Liedern von Phyllis, im Martyrium von Attucks, den Kämpfen von Salem und Poor, den intellektuellen Leistungen von Banneker und Derham und den politischen Forderungen der Cuffes zum Ausdruck gebracht.

Strenger finanzieller und sozialer Stress nach dem Krieg kühlte viel von der früheren humanitären Begeisterung ab. Die Enttäuschung und Ungeduld der Neger über das Fortbestehen von Sklaverei und Leibeigenschaft äußerten sich in zwei Sätzen. Die Sklaven im Süden, zweifellos durch vage Gerüchte über die haitianische Revolte geweckt, unternahmen drei heftige Aufstandsversuche: 1800 unter Gabriel in Virginia, 1822 unter Vesey in Carolina und 1831 wieder in Virginia unter dem schrecklichen Nat Turner. In den Freistaaten hingegen wurde ein neuer und kurioser Versuch der Selbstentwicklung unternommen. In Philadelphia und New York führte die Farbverschreibung zum Rückzug von Negern aus den weißen Kirchen und zur Bildung einer eigentümlichen sozio-religiösen Institution unter den Negern, die als African Church bekannt ist, — eine Organisation, die immer noch in ihren verschiedenen Zweigen lebt und kontrolliert über eine Million Männer.

Walkers wilder Appell gegen den Trend der Zeit zeigte, wie sich die Welt nach dem Aufkommen des Cotton-Gin veränderte. Um 1830 schien die Sklaverei im Süden hoffnungslos fest verankert zu sein, und die Sklaven drängten sich gründlich in die Unterwerfung.Die freien Neger des Nordens, inspiriert von den Mulatteneinwanderern aus Westindien, begannen, die Grundlage ihrer Forderungen zu ändern, sie erkannten die Sklaverei der Sklaven an, bestanden jedoch darauf, dass sie selbst Freie seien, und suchten die Assimilation und den Zusammenschluss mit der Nation auf der gleiche Bedingungen mit anderen Männern. So strebten Forten und Purvis aus Philadelphia, Shad aus Wilmington, Du Bois aus New Haven, Barbadoes aus Boston und andere einzeln und gemeinsam als Männer, sagten sie, nicht als Sklaven wie “Farbige,” nicht als “Neger.” Der Trend der Zeit verweigerte ihnen jedoch die Anerkennung außer in Einzel- und Ausnahmefällen, betrachtete sie als eins mit all den verachteten Schwarzen, und sie strebten bald danach, auch ihre früheren Rechte zu behalten wählen und arbeiten und als Freie umziehen. Unter ihnen tauchten Intriganten der Migration und Kolonisation auf, aber sie weigerten sich, sie zu unterhalten, und wandten sich schließlich der Abolition-Bewegung als letzte Zuflucht zu.

Hier, angeführt von Remond, Nell, Wells-Brown und Douglass, begann eine neue Zeit der Selbstbehauptung und Selbstentwicklung. Sicherlich war die ultimative Freiheit und Assimilation das Ideal vor den Führern, aber die Durchsetzung der Männlichkeitsrechte des Negers allein war das Hauptvertrauen, und John Browns Überfall war das Extrem seiner Logik. Nach dem Krieg und der Emanzipation führte die große Form von Frederick Douglass, dem größten amerikanischen Negerführer, immer noch die Gastgeber. Selbstbehauptung, vor allem in politischer Hinsicht, war das Hauptprogramm, und hinter Douglass kamen Elliot, Bruce und Langston und die Politiker des Wiederaufbaus und, weniger auffällig, aber von größerer gesellschaftlicher Bedeutung, Alexander Crummell und Bischof Daniel Payne.

Dann kam die Revolution von 1876, die Unterdrückung der Negerstimmen, die Veränderung und Verschiebung von Idealen und die Suche nach neuen Lichtern in der großen Nacht. Douglass stand auch im hohen Alter noch tapfer für die Ideale seiner frühen Männlichkeit, für die ultimative Assimilation durch Selbstbehauptung und für keine anderen Begriffe. Price trat eine Zeitlang als neuer Führer auf, der, wie es schien, dazu bestimmt war, nicht aufzugeben, sondern die alten Ideale in einer für den weißen Süden weniger abstoßenden Form neu zu formulieren. Aber er starb in seiner Blütezeit. Dann kam der neue Anführer. Fast alle ersteren waren durch das stille Wahlrecht ihrer Kameraden zu Führern geworden, hatten versucht, ihre eigenen Leute allein zu führen, und waren normalerweise, abgesehen von Douglass, außerhalb ihrer Rasse wenig bekannt. Aber Booker T. Washington entstand im Wesentlichen als Anführer nicht einer Rasse, sondern von zweien, ein Kompromiss zwischen dem Süden, dem Norden und den Negern. Natürlich sträubten sich die Neger zunächst bitter über Kompromisse, die auf ihre bürgerlichen und politischen Rechte verzichteten, obwohl dies gegen größere wirtschaftliche Entwicklungschancen eingetauscht werden sollte. Der reiche und dominierende Norden war jedoch nicht nur des Rassenproblems überdrüssig, sondern investierte hauptsächlich in südliche Unternehmen und begrüßte jede Methode friedlicher Zusammenarbeit. So begannen die Neger nach nationaler Meinung, die Führung von Herrn Washington anzuerkennen, und die Stimme der Kritik wurde verstummt.

Mr. Washington repräsentiert im Neger-Denken die alte Haltung der Anpassung und Unterwerfung, aber Anpassung zu einer so besonderen Zeit, dass sein Programm einzigartig wird. Dies ist ein Zeitalter ungewöhnlicher wirtschaftlicher Entwicklung, und das Programm von Herrn Washington nimmt natürlich eine wirtschaftliche Form an und wird so zu einem Evangelium von Arbeit und Geld, dass es die höheren Ziele des Lebens anscheinend fast vollständig überschattet. Darüber hinaus ist dies ein Zeitalter, in dem die fortgeschritteneren Rassen in engeren Kontakt mit den weniger entwickelten Rassen kommen, und das Rassengefühl wird daher intensiviert und das Programm von Herrn Washington akzeptiert praktisch die angebliche Unterlegenheit der Negerrassen. Auch in unserem eigenen Land hat die Reaktion aus der Kriegsstimmung dem Rassenvorurteil gegen Neger Auftrieb gegeben, und Mr. Washington zieht viele der hohen Forderungen der Neger als Männer und amerikanische Bürger zurück. In anderen Perioden verstärkter Vorurteile wurde die ganze Neigung des Negers zur Selbstbehauptung hervorgebracht, in dieser Zeit wird eine Politik der Unterwerfung befürwortet. In der Geschichte fast aller anderen Rassen und Völker wurde in solchen Krisen die Doktrin gepredigt, dass männliche Selbstachtung mehr wert ist als Ländereien und Häuser, und dass ein Volk, das diesen Respekt freiwillig aufgibt oder aufhört, danach zu streben, nicht wert ist zivilisierend.

Als Antwort darauf wurde behauptet, dass der Neger nur durch Unterwerfung überleben kann. Mr. Washington fordert die Schwarzen ausdrücklich auf, zumindest vorerst drei Dinge aufzugeben: —

Zweitens, das Bestehen auf Bürgerrechten,

Drittens, höhere Bildung der Negerjugend,

— und konzentrieren ihre ganze Energie auf die industrielle Bildung, die Anhäufung von Reichtum und die Versöhnung des Südens. Diese Politik wird seit über fünfzehn Jahren mutig und beharrlich befürwortet und hat vielleicht zehn Jahre lang triumphiert. Was war das Ergebnis dieser Ausschreibung des Palmzweigs? In diesen Jahren sind aufgetreten:

1. Die Entrechtung des Negers.

2. Die legale Schaffung eines eigenen zivilen Minderwertigkeitsstatus für den Neger.

3. Der stetige Entzug der Beihilfen aus den Hochschulen der Neger.

Diese Bewegungen sind zwar keine direkten Ergebnisse der Lehren von Herrn Washington, aber seine Propaganda hat ohne Zweifel zu ihrer schnelleren Verwirklichung beigetragen. Dann stellt sich die Frage: Ist es möglich und wahrscheinlich, dass neun Millionen Menschen wirtschaftlich erfolgreich vorankommen können, wenn sie ihrer politischen Rechte beraubt werden, eine unterwürfige Kaste werden und nur die geringste Chance zur Entwicklung ihrer außergewöhnlichen Männer haben? Wenn Geschichte und Vernunft auf diese Fragen eine eindeutige Antwort geben, ist es ein nachdrückliches Nein. Und Mr. Washington steht damit vor dem dreifachen Paradox seiner Karriere:

1. Er bemüht sich edel, aus den Negerhandwerkern Geschäftsleute und Grundbesitzer zu machen, aber es ist den Arbeitern und Grundbesitzern nach modernen Wettbewerbsmethoden völlig unmöglich, ihre Rechte zu verteidigen und ohne das Wahlrecht zu existieren.

2. Er besteht auf Sparsamkeit und Selbstachtung, rät aber gleichzeitig zu einer stillen Unterwerfung unter bürgerliche Unterlegenheit, die auf Dauer die Männlichkeit jeder Rasse untergraben muss.

3. Er befürwortet die allgemeine Schul- und Industrieausbildung und wertet höhere Bildungseinrichtungen ab, aber weder die Volksschulen der Neger noch Tuskegee selbst könnten einen Tag lang geöffnet bleiben, wenn es nicht Lehrer gäbe, die an Neger-Colleges ausgebildet oder von ihren Absolventen ausgebildet würden.

Dieses dreifache Paradoxon in der Position von Herrn Washington wird von zwei Klassen farbiger Amerikaner kritisiert. Eine Klasse stammt geistlich von Toussaint dem Erlöser ab, durch Gabriel, Vesey und Turner, und sie repräsentieren die Haltung der Revolte und Rache, sie hassen den weißen Süden blind und misstrauen der weißen Rasse im Allgemeinen. denke, dass die einzige Hoffnung der Neger in der Auswanderung über die Grenzen der Vereinigten Staaten liegt. Und doch hat nichts dieses Programm durch die Ironie des Schicksals wirksamer erscheinen lassen als der jüngste Kurs der Vereinigten Staaten gegenüber schwächeren und dunkleren Völkern in den Westindischen Inseln, auf Hawaii und auf den Philippinen, "wo in der Welt vielleicht" Wir gehen und sind sicher vor Lügen und roher Gewalt?

Die andere Klasse von Negern, die Mr. Washington nicht zustimmen kann, hat bisher wenig laut gesagt. Sie verabscheuen den Anblick zerstreuter Ratschläge, innerer Meinungsverschiedenheiten, und vor allem mögen sie es nicht, ihre gerechte Kritik an einem nützlichen und ernsthaften Mann als Entschuldigung für eine allgemeine Abfuhr des Giftes von kleingeistigen Gegnern zu verwenden. Dennoch sind die damit verbundenen Fragen so grundlegend und ernst, dass es schwer zu erkennen ist, wie Männer wie die Grimkes, Kelly Miller, J.W.E. Bowen und andere Vertreter dieser Gruppe können viel länger schweigen. Solche Männer fühlen sich im Gewissen verpflichtet, von dieser Nation drei Dinge zu verlangen.

3 Die Ausbildung der Jugend nach Fähigkeiten.

Sie erkennen Herrn Washingtons unschätzbaren Dienst bei der Beratung von Geduld und Höflichkeit bei solchen Forderungen an Niveau oder die Masse der Rasse ist für viele Diskriminierungen verantwortlich, aber sie wissen auch, und die Nation weiß, dass unerbittliche Farbvorurteile häufiger eine Ursache als ein Ergebnis der Erniedrigung der Neger sind, die sie versuchen, dies zu mildern Reliquie oder Barbarei, und nicht seine systematische Ermutigung und Verwöhnung durch alle gesellschaftlichen Machtorgane von der Associated Press bis zur Kirche Christi. Sie befürworten zusammen mit Mr. Washington ein breites System von Neger-Volksschulen, ergänzt durch eine gründliche industrielle Ausbildung, aber sie sind überrascht, dass ein Mann von Mr. Washingtons Einsicht nicht erkennen kann, dass kein solches Bildungssystem jemals auf einem anderen geruht hat oder sich auf einem anderen stützen kann als die der gut ausgestatteten Colleges und Universitäten, und sie bestehen darauf, dass im ganzen Süden Bedarf an einigen dieser Institutionen besteht, um die besten Negerjugendlichen zu Lehrern, Berufsleuten und Führern auszubilden.

Diese Gruppe von Männern ehrt Mr. Washington für seine versöhnliche Haltung gegenüber dem weißen Süden. in diesem Abschnitt wissen sie, dass einer Region, die bereits unter schweren Lasten wankt, keine leichte Aufgabe auferlegt wurde. Dennoch bestehen sie darauf, dass der Weg zu Wahrheit und Recht in ehrlicher Ehrlichkeit liegt, nicht in wahlloser Schmeichelei, indem sie diejenigen des Südens loben, die es gut machen, und kompromisslos diejenigen kritisieren, die schlecht sind, indem sie die sich bietenden Gelegenheiten nutzen und ihre Mitmenschen drängen dasselbe zu tun, aber gleichzeitig daran zu denken, dass nur ein festes Festhalten an ihren höheren Idealen und Bestrebungen diese Ideale jemals im Bereich des Möglichen halten wird. Sie erwarten nicht, dass das freie Wahlrecht, die Freiheit der Bürgerrechte und die Bildung in einem Moment kommen werden, in dem sie nicht erwarten, dass die Vorurteile und Vorurteile der Jahre mit einem Trompetenstoß verschwinden, aber sie sind sich absolut sicher dass der Weg für ein Volk, seine vernünftigen Rechte zu erlangen, nicht darin besteht, sie freiwillig wegzuwerfen und darauf zu bestehen, dass sie sie nicht wollen müssen ständig, zu und außerhalb der Saison, darauf bestehen, dass das Wählen für die moderne Männlichkeit notwendig ist, dass Farbdiskriminierung Barbarei ist und dass schwarze Jungen ebenso wie weiße Jungen Bildung brauchen.

Indem sie es versäumten, die legitimen Forderungen ihres Volkes klar und eindeutig zu formulieren, selbst um den Preis, sich einem ehrenvollen Führer zu widersetzen, würden sich die denkenden Klassen der amerikanischen Neger einer schweren Verantwortung entziehen – einer Verantwortung sich selbst gegenüber, einer Verantwortung gegenüber den kämpfenden Massen , eine Verantwortung für die dunkleren Menschenrassen, deren Zukunft so stark von diesem amerikanischen Experiment abhängt, aber insbesondere eine Verantwortung für diese Nation, dieses gemeinsame Vaterland. Es ist falsch, einen Menschen oder ein Volk zu bösen Taten zu ermutigen – es ist falsch, einem nationalen Verbrechen Vorschub zu leisten, nur weil es unpopulär ist, dies nicht zu tun. Der wachsende Geist der Freundlichkeit und der Versöhnung zwischen dem Norden und dem Süden nach den schrecklichen Unterschieden vor einer Generation sollte eine Quelle tiefer Gratulation an alle sein, insbesondere an diejenigen, deren Misshandlungen den Krieg verursacht haben, aber wenn diese Versöhnung durch die Arbeitssklaverei und staatsbürgerlicher Tod eben dieser Schwarzen, mit permanenter Gesetzgebung in eine Minderwertigkeitsposition, dann sind diese Schwarzen, wenn sie wirklich Männer sind, nach jeder Erwägung von Patriotismus und Loyalität aufgerufen, sich mit allen zivilisierten Methoden einem solchen Kurs zu widersetzen , obwohl eine solche Opposition eine Meinungsverschiedenheit mit Mr. Booker T. Washington beinhaltet. Wir haben kein Recht, still zu sitzen, während die unvermeidlichen Saat für eine katastrophale Ernte für unsere Kinder, schwarz und weiß, gesät wird.

Erstens ist es die Pflicht schwarzer Männer, den Süden diskriminierend zu beurteilen. Die gegenwärtige Generation der Südstaatler ist nicht für die Vergangenheit verantwortlich, und sie sollte nicht blind dafür gehasst oder dafür verantwortlich gemacht werden. Darüber hinaus ist für keine Klasse die wahllose Billigung des jüngsten Kurses des Südens gegenüber den Negern ekelhafter als für den besten Gedanken des Südens. Der Süden ist kein “solider” er ist ein Land im Gären des sozialen Wandels, in dem Kräfte aller Art um die Vorherrschaft kämpfen und das Übel zu loben, das der Süden heute verübt, ist genauso falsch wie das Gute zu verurteilen . Diskriminierende und aufgeschlossene Kritik braucht der Süden, um seiner eigenen weißen Söhne und Töchter willen und um eine robuste, gesunde geistige und moralische Entwicklung zu gewährleisten.

Heute ist nicht einmal die Haltung der Weißen des Südens gegenüber den Schwarzen, wie so viele annehmen, in allen Fällen die gleiche, der unwissende Südstaatler hasst den Neger, die Arbeiter fürchten seine Konkurrenz, die Geldverdiener wollen ihn als Arbeiter benutzen , sehen einige der Gebildeten eine Bedrohung in seiner Aufwärtsentwicklung, während andere —meist die Söhne der Meister —wollen ihm beim Aufstieg helfen wollen. Die Volksmeinung hat es dieser letzten Klasse ermöglicht, die gemeinen Schulen der Neger aufrechtzuerhalten und die Neger teilweise an Eigentum, Leib und Leben zu schützen. Durch den Druck der Geldverdiener besteht die Gefahr, dass der Neger zur Halbsklaverei degradiert wird, besonders in den ländlichen Gebieten haben sich die Arbeiter und die Gebildeten, die den Neger fürchten, zusammengeschlossen, um ihm das Wahlrecht zu entziehen, und einige haben gedrängt seine Deportation, während die Leidenschaften der Unwissenden leicht geweckt werden, um jeden Schwarzen zu lynchen und zu missbrauchen. Dieses komplizierte Durcheinander von Gedanken und Vorurteilen zu loben ist Unsinn, wahllos gegen “the South” zu hetzen, ist ungerecht, aber mit demselben Atemzug Gouverneur Aycock zu loben, Senator Morgan bloßzustellen, mit Mr. Thomas Nelson Page zu streiten und Senator Ben anzuprangern Tillman, ist nicht nur gesund, sondern die zwingende Pflicht für denkende schwarze Männer.

Es wäre ungerecht gegenüber Herrn Washington, nicht anzuerkennen, dass er sich in mehreren Fällen gegen Bewegungen im Süden ausgesprochen hat, die den Negern gegenüber ungerecht waren setzt seinen Einfluss offen oder stillschweigend gegen finstere Pläne und unglückliche Ereignisse. Ungeachtet dessen ist es ebenso richtig zu behaupten, dass im Großen und Ganzen der deutliche Eindruck, den die Propaganda von Herrn Washington hinterlassen hat, erstens darin besteht, dass der Süden in seiner gegenwärtigen Haltung gegenüber den Negern aufgrund der Degradierung der Neger gerechtfertigt ist, zweitens, dass die Hauptursache für den nicht schnelleren Aufstieg des Negers ist seine falsche Erziehung in der Vergangenheit und drittens, dass sein zukünftiger Aufstieg hauptsächlich von seinen eigenen Bemühungen abhängt. Jede dieser Aussagen ist eine gefährliche Halbwahrheit. Die ergänzenden Wahrheiten dürfen nie aus den Augen verloren werden: Erstens sind Sklaverei und Rassenvorurteile starke, wenn nicht ausreichende Ursachen für die Position des Negers zweitens, die industrielle und schulische Ausbildung pflanzte sich zwangsläufig langsam ein, weil sie auf die schwarzen Lehrer warten musste von höheren Institutionen ausgebildet," es ist äußerst zweifelhaft, ob eine wesentlich andere Entwicklung möglich war, und sicherlich war ein Tuskegee vor 1880 undenkbar, und drittens ist es eine große Wahrheit zu sagen, dass der Neger sich mächtig anstrengen und sich bemühen muss, sich selbst zu helfen , ist es ebenso wahr, dass er nicht auf großen Erfolg hoffen kann, wenn sein Streben nicht einfach unterstützt, sondern durch die Initiative der reicheren und klügeren Umgebung geweckt und ermutigt wird.

In seinem Versäumnis, diesen letzten Punkt zu erkennen und zu beeindrucken, ist Herr Washington besonders zu kritisieren. Seine Doktrin hat dazu geführt, dass die Weißen im Norden und Süden die Last des Negerproblems auf die Schultern der Neger abwälzen und als kritische und eher pessimistische Zuschauer beiseite treten, obwohl die Last tatsächlich der Nation und den Händen von niemandem gehört von uns sind sauber, wenn wir unsere Energie nicht darauf verwenden, dieses große Unrecht wiedergutzumachen.

Der Süden sollte durch aufrichtige und ehrliche Kritik dazu gebracht werden, sein besseres Selbst zu behaupten und seine volle Pflicht gegenüber der Rasse zu erfüllen, die ihm grausam Unrecht getan hat und noch immer tut. Der Norden kann ihr Gewissen nicht beruhigen, indem sie es mit Gold verputzt. Wir können dieses Problem nicht durch Diplomatie und Höflichkeit lösen, durch “Politik” allein. Wenn es noch schlimmer kommt, kann die moralische Faser dieses Landes die langsame Drosselung und Ermordung von neun Millionen Männern überleben?

Die schwarzen Männer Amerikas haben eine Pflicht zu erfüllen, eine strenge und zarte Pflicht, eine Vorwärtsbewegung, um sich einem Teil der Arbeit ihres größten Führers zu widersetzen. Soweit Herr Washington Sparsamkeit, Geduld und industrielle Ausbildung für die Massen predigt, müssen wir seine Hände hochhalten und mit ihm kämpfen, uns seiner Ehre erfreuen und uns der Stärke dieses Josuas rühmen, der von Gott und den Menschen berufen ist, die Welt zu führen kopfloser Gastgeber. Aber insofern sich Herr Washington für Ungerechtigkeit entschuldigt, egal ob im Norden oder Süden, das Privileg und die Pflicht des Wählens nicht richtig schätzt, die entmannenden Auswirkungen der Kastenunterschiede herabsetzt und sich der höheren Ausbildung und dem Ehrgeiz unserer helleren Köpfe widersetzt,&8212 wie er, der Süden oder die Nation dies tut, müssen wir ihnen unaufhörlich und entschieden entgegentreten. Mit jeder zivilisierten und friedlichen Methode müssen wir nach den Rechten streben, die die Welt den Menschen gewährt, und uns unerschütterlich an jene großen Worte klammern, die die Söhne der Väter gerne vergessen würden: "Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich: Alle Menschen sind" gleich geschaffen, dass sie von ihrem Schöpfer mit bestimmten unveräußerlichen Rechten ausgestattet sind, darunter Leben, Freiheit und das Streben nach Glück."

Quelle: W. E. Burghardt Du Bois, The Souls of Black Folk (Chicago, 1903).


8 Dinge, die Sie vielleicht nicht über Booker T. Washington wissen – GESCHICHTE

Abteilung für Sozialkunde geschrieben von: Emmaly Ward

Verwandte Themen :
Ausbildung
Sklaverei
Karrierewahl
Bürgerrechte

Booker T. Washington wurde etwa fünf Jahre vor dem Bürgerkrieg geboren
begann. Ende des 19. Jahrhunderts war er einer der bekanntesten Männer
(schwarz oder weiß) in Amerika.

Booker wurde in die Sklaverei hineingeboren. Die Kabine, in der Booker geboren wurde, war
auch die Plantagenküche. Seine Mutter war die Köchin. Kochen damals
war nicht so einfach wie jetzt. Gekocht wurde auf einem Kamin. Bucher
würde das Holz für das Feuer sammeln. Manchmal würde Bookers Mutter
Geben Sie ihren Kindern einen Teil eines Hühnchens, das für die Sklavenhalter gekocht wurde.
Meistens aß Booker eine Kartoffel oder eine Tasse Milch. Das Leben
Auch die Bedingungen waren sehr unterschiedlich. Die Kabine hatte kein Glas für die
Fenster und Löcher in den Wänden.Booker und die anderen schliefen weiter
ein Schmutzboden, auf Lumpenbündeln.

Booker hatte viele verschiedene Aufgaben auf der Plantage zu erledigen. Er würde
Wasser zu den Feldarbeitern bringen, Getreide zur Mühle bringen und
andere Jobs, die von ihm verlangt wurden.

1865, als er ungefähr 10 Jahre alt war, wurden die Sklaven befreit.
Booker und seine Familie verließen die Plantage und machten sich auf den Weg nach Virginia.
Bookers Stiefvater war schon da und hat einen Wagen und ein paar Maultiere geschickt
damit Booker und seine Familie ihn in West Virginia treffen konnten. Die Reise
Wochen gedauert. Der Wagen war mit ein paar Sachen gefüllt, die sie hatten. Die
Kinder gingen neben dem Wagen. Als sie ihr neues Zuhause in . erreichten
Virginia, es war nicht besser als das, das sie zurückgelassen hatten. Es kann sein
noch schlimmer gewesen.

Booker arbeitete mit seinem Vater und seinem Bruder in einem Salzbergwerk. Sie stellen
Salz in Fässer. Booker hatte den Wunsch, lesen zu lernen. Seine Mutter
kaufte ihm einige Bücher, um ihm beim Lernen zu helfen. Endlich konnte Booker
zur Schule gehen. Er musste früh aufstehen und 5 Stunden vorher arbeiten und 2
Stunden nach der Schule.

In der Schule fragte der Lehrer die Kinder nach ihren Namen. Bucher
bemerkte, dass alle Kinder zwei Namen hatten. Als der Lehrer fragte
ihm seinen Namen sagte er "Booker Washington". Später fand er heraus, dass seine
Nachname war Taliaferro. Das behielt er als seinen zweiten Vornamen. Er hieß
Bucher T. Washington.

Als Booker 15 Jahre alt war, arbeitete er für eine Dame namens Mrs. Viola
Ruffin. Er arbeitete hart und putzte für sie. Er hat für sie gearbeitet, weil sie
erlaubte ihm, nach der Arbeit zu lernen.

Im Herbst 1872 ging Booker zum Hampton Institute in Eastern
Virginia. Er hatte nicht viel Geld, kannte dort niemanden, oder
wenn sie ihn akzeptieren würden. Er fuhr einfach nach Osten, bis er Hampton erreichte. Es
war 500 Meilen. Er kam an und bekam einen Job als Hausmeister, um für seine zu bezahlen
Schulung.

Das Hampton Institute bot Berufsausbildung für Schwarze an. Dass
bedeutet, dass es den Schülern beigebracht wurde, Bauern, Zimmerleute, Lehrer, Ziegel zu sein
Hersteller oder um andere nützliche Aufgaben zu erledigen. Die Schüler erlernten Fähigkeiten und zu nehmen
stolz auf ihre Arbeit. Booker war einer der besten Studenten. Wenn das
Präsident des Hampton Institute wurde gebeten, jemanden als Leiter zu empfehlen
ein neues Ausbildungsinstitut für Schwarze in Tuskegee, Alabama, schlug er vor
Bucher für den Job.

Als Booker dort ankam, fand er im Grunde nichts. Sie trafen sich in einem alten
Kirche, und es gab keine anderen Lehrer. Booker und seine Schüler gingen zu
Arbeit. Sie fällen Bäume, roden Land, graben Brunnen und bauen Gebäude.
Sie erreichten drei Ziele auf einmal. Die Schule hat die Schüler gebaut
lernten wichtige und nützliche Berufe und bezahlten ihre Arbeit für ihre Studiengebühren.
Um 1900 hatte Tuskegee 40 Gebäude und einige gute Lehrer. Bucher T.
Washington war als die Stimme der Schwarzen bekannt. Eine Zeitung
Reporter beschrieb ihn als "eine bemerkenswerte Figur groß, knochig, gerade wie ein
Sioux-Häuptling, hohe Stirn, gerade Nase, schwere Kiefer und starke,
entschlossener Mund, mit großen weißen Zähnen, durchdringenden Augen und einem befehlenden
(Hakim, S. 176).“ Arthur M. Schlesinger sagte: ôEr war ein großer,
kommandierender, muskulöser Mann mit durchdringenden schwarzen Augen, die Träume hatten
Sie. Aber als er sprach, war er am beeindruckendsten. Er konnte
in wenigen Minuten eine jubelnde Menge auf den Beinen haben (Hakim, S.174).

Booker T. Washington glaubte, der Weg zur Gleichberechtigung sei
durch Bildung. Wenn die Schwarzen gebildet wären, würden sie harte Arbeiter sein
ihre Ziele erreichen. Er hatte dies in seinem eigenen Leben gesehen und glaubte, dass es so war
allen treu.

Gleiter, Jan und Thompson, Kathleen. (1995). Bucher T. Washington Austin,
TX: Steck-Vaughn


Hakim, Freude (1994). Wiederaufbau und Reform. Oxford University Press.


Booker T. Washington (1965). Up from Slavery New York: Dodd, Mead &
Gesellschaft

1. Die Schüler können die Beiträge meines Booker T beschreiben.
Washington und der Kontext, in dem sie aufgetreten sind.

2. Die Studierenden listen Probleme und Lösungen im Zusammenhang mit Bürgerrechten auf.
Sie werden auch Probleme und Lösungen auflisten, mit denen sie in der heutigen Welt konfrontiert sind.

3. Die Schüler werden erkennen, warum es wichtig ist, die
Chance auf eine Ausbildung.

4. Die Schüler werden in der Lage sein, die persönlichen Eigenschaften zu identifizieren, die sie gerne hätten
haben.

5. Die Schüler zeigen die Bereitschaft, mit anderen zusammenzuarbeiten, um zu helfen
sie werden bessere Bürger.

6. Die Studierenden erkennen die Notwendigkeit, Stellung zu beziehen und Meinungen zu bilden.

Zeiteinteilung: ca. 6 Unterrichtsstunden


Benötigte Ressourcen:
Autobiographie Up From Slavery von Booker T. Washington
Handouts aus dem Anhang
Schüler der 1. oder 2. Klasse
Schokoladenkekse
Zahnstocher

1. Stichsäge. Teilen Sie Bookers Leben in vier Themen ein: Sklaverei, Arbeit,
Bildung und Führung. Geben Sie jedem Schüler eine Beschreibung eines der
Themen. Lassen Sie sie lesen, wie es in Booker's eine wichtige Rolle gespielt hat
Leben. (Beschreibungen finden Sie in der Autobiografie von Booker T. Washington
Up From Slavery.) Lassen Sie jeden von ihnen einen 5-7-minütigen Überblick über vorbereiten
ihr Thema. Nachdem sie ihre Übersicht erstellt haben, lassen die Schüler
mit dem gleichen Thema zusammenkommen. Lassen Sie sie besprechen, was sie sind
in ihren Gruppen präsentieren. In Vierergruppen (je eine Person)
Thema) 5-7 Minuten drehen und die Themen besprechen. Wiedersehen als
Klasse, um ein kurzes Quiz zur Gruppendiskussion zu machen.


2. Drehen Sie 2 Denken Sie . Verteilen Sie in Vierergruppen einen Satz Fragekarten an
Booker T. Washington und ein Satz Antwortkarten (siehe Anhang A). Verfügen über
Schüler zählen ab, eins bis vier. Beginnend mit Person Nummer eins haben
Jeder Schüler wählt eine Fragekarte aus und liest sie laut vor. Haben alle Schüler
denken Sie an ihre Reaktion. Lassen Sie dann dieselbe Person eine Antwort umdrehen
Karte, um zu sehen, wer die Frage beantwortet. Mach weiter, bis alle
Fragen wurden beantwortet.


3. Vorstellungsgespräch. Booker T. Washington hat sich Ziele gesetzt und sie erreicht. Er
wollte schon immer eine Ausbildung machen. Er hat hart gearbeitet und konnte haben
eine Karriere, die ihm Spaß machte. Lassen Sie die Schüler einen Beruf wählen, den sie
möchte irgendwann haben. Die Schüler verwenden die Fragen in
Anhang B, um jemanden in diesem Beruf zu interviewen. Sie werden es herausfinden
wie viel Bildung sie für den Beruf brauchten, wie viel Lesen,
Mathematik und andere Fächer, die sie in ihrer Arbeit verwenden. Die Schüler schreiben a
Zusammenfassung ihres Vorstellungsgesprächs und erstellen Sie eine Klassenliste der Jobs und der
Bildung, die für den Job erforderlich ist.


4. Auflisten von Problemen und Lösungen. Lassen Sie die Schüler ein Blatt Papier falten
halb. Auf der einen Seite sollen sie eine Liste der Probleme erstellen, mit denen die Schwarzen konfrontiert waren
in Bezug auf Bürgerrechte. Auf der anderen Seite lassen sich die Schüler eine Liste erstellen
von möglichen Lösungen für die Probleme. Besprechen Sie, wie Booker T. Washington
dachte, Bildung sei die Lösung für Gleichberechtigung. Wenn die Schwarzen wären
gebildet wären sie gleich. Wenn sie nicht lesen oder schreiben könnten, würden sie es tun
nie die Jobs oder Ressourcen haben, die sie sich wünschten. Erstellen Sie als Klasse eine Liste mit Problemen
denen wir heute gegenüberstehen. Lassen Sie sie über mögliche Lösungen nachdenken. Einige Beispiele für Probleme
mit denen wir heute konfrontiert sind: Umweltverschmutzung, Krankheiten, Mangel an natürlichen Ressourcen, Drogen usw.


5. Position beziehen. Booker T. Washington war ein großartiger Redner. Verfügen über
die Schüler suchen sich ein kontroverses Thema aus, recherchieren das Thema, schreiben a
überzeugende Rede und halten Sie die Rede für die Klasse.


6. Journaleintrag. Lassen Sie die Schüler drei Eigenschaften auswählen, die Booker T.
Washington besessen. Lassen Sie sie einen Tagebucheintrag schreiben, in dem sie die
Qualitäten in seinem Leben und wie sie ihm halfen, eine Führungspersönlichkeit zu werden. Habe den
Die Schüler wählen drei Eigenschaften aus, die sie gerne in ihre
Leben und diskutieren, warum und wie sie es tun werden.


7. Dienstprojekt. Booker T. Washington schätzte die Tatsache, dass er gelernt hat
wie man liest und schreibt. Lassen Sie die Schüler in eine erste oder zweite Klasse gehen
Klasse und helfen Sie einem Schüler, ein Buch zu lesen oder einen Brief zu schreiben.

1. Nachdem die Studierenden die vier Themenbereiche besprochen haben,
Klasse wird ein Quiz zu dem behandelten Material machen.
2. Beobachtungen der Reaktionen auf Turn-2-Think werden bewertet
anekdotisch.
3. Der Interviewfragebogen wird ebenso bewertet wie die Studierenden
Beitrag zur Klassenliste der Berufe und Bildungsabschlüsse.
4. Problem-/Lösungspapiere werden bewertet. Die Teilnahme am Unterricht wird
bewertet.
5. Überzeugendes Papier wird bewertet.
6. Journaleinträge werden bewertet.
7. Die Bereitschaft zur Teilnahme am Serviceprojekt wird bewertet
durch Beteiligung und Haltung.

1. Wie viel Schulbildung brauchten Sie für diesen Job?


2. Wie viel Lesen (Mathematik, Naturwissenschaften, Schreiben usw.) benötigen Sie für Ihre
Beruf?


3. Wie wäre dein Leben anders, wenn du nicht die Gelegenheit dazu gehabt hättest
zur Schule gehen?


* Lassen Sie die Schüler als Klasse zusammen denken und weitere Fragen formulieren
das wollen sie herausfinden

1. Was war Booker T. Washingtons größte Leistung?


2. Wie war die Kindheit von Booker T. Washington?


3. Warum wollte Booker T. Washington lesen lernen?


4. Kultur spielt eine große Rolle bei uns. Welchen Anteil hat die Kultur?
Hintergrund von Booker T. Washington in seinem Leben spielen?


5. Wenn Booker T. Washington sein Leben in einem anderen Land gelebt hätte, was?
war vielleicht anders?


6. Welche beschreibenden Worte könnten Sie verwenden, um die Persönlichkeit von zu beschreiben?
Bucher T. Washington?


7. Was war Booker T. Washingtons größte Stärke und Schwäche?


8. Was war Booker T. Washingtons größte Herausforderung?


9. Was könnte geändert werden, wenn Booker T. Washington nicht existierte?


10. Wie kann man das Highlight von Booker T. Washington am besten darstellen
Leben?


11. Wie war Booker T. Washington von der Sklaverei betroffen?


12. Warum war Bildung für Booker T. Washington so wichtig?


13. Was wäre anders gewesen, wenn Booker T. Washington nie gegangen wäre
Schule oder Lesen gelernt?


14. Was hättest du anders gemacht, wenn du früher gelebt hättest
von Booker T. Washington?


20- “Die weisesten unter meiner Rasse verstehen, dass Agitationen für soziale Gleichheit die extremistische Torheit sind und dass der Fortschritt beim Genuss aller Privilegien, die uns zuteil werden, das Ergebnis eines harten und ständigen Kampfes sein muss und nicht künstlicher Zwang.& #8221

21- “Ich habe alles mit der Idee begonnen, dass ich erfolgreich sein könnte, und ich hatte nie viel Geduld mit den vielen Menschen, die immer bereit sind, zu erklären, warum man keinen Erfolg haben kann.”

22- “Ich mochte die Atmosphäre von Washington nie. Ich sah früh, dass es unmöglich war, eine Rasse aufzubauen, deren Führer die meiste Zeit, Gedanken und Energie damit verbrachten, ins Amt zu kommen oder dort zu bleiben, nachdem sie im Amt waren.”

23- “Jedem Jugendlichen kann kein größerer Schaden zugefügt werden, als ihm das Gefühl zu geben, dass er aufgrund seiner Zugehörigkeit zu dieser oder jener Rasse im Leben unabhängig von seinen eigenen Verdiensten oder Bemühungen vorankommen wird.”

24- “Sie können Ihre Köpfe mit Wissen füllen oder Ihre Hände geschickt trainieren, aber wenn es nicht auf einem hohen, aufrichtigen Charakter, auf einem wahren Herzen beruht, wird es zu nichts führen. Du wirst nicht besser sein als die Unwissendsten.”


Denken Sie an Erbe. Verlasse die Welt besser als sie war, als du hierher gekommen bist.

Booker T. Washington hat wunderbare Dinge getan, um die Bildung von Schwarzen und die Bürgerrechte zu fördern. Obwohl er in Sklaverei geboren wurde, tat er so viel, um der schwarzen Gemeinschaft zu helfen. Er verstand, woher er kam und wollte nicht nur für ihn, sondern auch für andere etwas Besseres.

Wenn Sie sich auf die Reise Ihrer alleinerziehenden Mutterschaft begeben, sollten Sie wissen, dass es nicht nur um Sie geht. Denken Sie darüber nach, wie Sie Ihr Leben leben und welche Entscheidungen Sie treffen (sogar wie Sie mit Ihrem Geld umgehen), denn die kleinen Augen Ihrer Kinder beobachten alles, was wir tun. Es ist wichtig, dass wir unser Leben mit der Idee des Vermächtnisses im Hinterkopf leben und wie wir möchten, dass das Leben unserer Kinder und der Kinder unserer Kinder aufgrund der von uns gelegten Grundlagen besser wird.

Hebräer 11:20 (ESV) sagt: „Durch Glauben rief Isaak zukünftige Segnungen auf Jakob und Esau an.“ Welche Art von Erbe und Generationensegen möchten Sie Ihren Kindern hinterlassen?


Als Sklave geboren, wird Washington zur schwarzen Elite

Booker T. Washington wurde am 5. April 1856 in Virginia als Sklaverei geboren. Nachdem sich seine Mutter Jane (eine Afroamerikanerin) emanzipiert hatte, zog sie mit der Familie nach West Virginia. Washingtons Vater war weiß, und er wusste nie, wer sein Vater war. Der junge Washington besuchte das Hampton Normal and Agricultural Institute (jetzt Hampton University) und das Wayland Seminary (jetzt Virginia Union University).

1881 wurde Booker T. Washington der erste Leiter des Tuskegee Institute in Alabama, einer neuen Organisation, die für die Hochschulbildung von Schwarzen gegründet wurde. Er erweiterte die Schule, indem er die Schüler an der Hochschule arbeiten ließ, um Gebäude zu bauen und einen großen Bauernhof zu unterhalten.

Washington wurde zu einer beliebten Figur in der schwarzen Gemeinschaft und bei liberalen Weißen im ganzen Land.

Obwohl er dafür kritisiert wurde, Bürgerrechtsangelegenheiten nicht zu unterstützen und einen sanfteren Ton im Umgang mit Rassismus zu haben, finanzierte Washington heimlich Rechtsstreitigkeiten für Bürgerrechtsfälle und forderte Gesetze heraus, die Schwarze im ganzen Süden verletzen.

Booker T. Washington nutzte auch seine Verbindungen zu reichen weißen Philanthropen, um andere Schulen zu finanzieren, die er neben Tuskegee aufbaute. Leute wie J.P. Morgan, Collis P. Huntington und John D. Rockefeller trugen zu Washingtons Sache bei. Er ermutigte schwarze Jugendliche, Fähigkeiten zu erlernen, die sie zu großartigen Teilnehmern der industriellen Revolution und damit zu wertvollen Mitgliedern der Gesellschaft machen würden.

1901 lud Präsident Theodore Roosevelt Booker T. Washington ein, mit ihm und seiner Familie im Weißen Haus zu speisen. Dies war das erste Mal, dass ein schwarzer Führer offiziell ins Weiße Haus eingeladen wurde und als gesellschaftlicher Anlass hohe Aufmerksamkeit erregte.

Bis zu seinem Tod im Jahr 1915 hatte Washington 14 Bücher geschrieben, darunter seine populäre Autobiographie, Auf aus der Sklaverei.


#7 Seine Autobiografie Up From Slavery war ein Bestseller

Booker T. Washington war ein viel gelesener Schriftsteller. In der Zeit von 1900 bis 1912 veröffentlichte er fünf Bücher: Die Geschichte meines Lebens und meiner Arbeit (1900) Von der Sklaverei her (1901) Die Geschichte des Negers (1909) Meine größere Bildung (1911) und Der Mann am weitesten unten (1912). Seine zweite Autobiografie Up From Slavery wurde Ein Bestseller und hatte eine große Auswirkung auf die afroamerikanische Gemeinschaft. Das Buch gibt einen detaillierten Bericht über die Probleme, mit denen die afroamerikanische Gemeinschaft während seiner Ära konfrontiert war, und wie Washington selbst den Hindernissen in seinem Leben begegnete, als er von der Position eines Sklavenkindes aufstand, um seine Ausbildung am New Hampton Institute fortzusetzen. Up From Slavery wurde in die Die Liste der 100 besten Lesebücher der Modern Library des 20. Jahrhunderts.


Ein Geburtsort, der Sklaverei, Bürgerkrieg und Emanzipation erlebte

Booker T. Washington wurde im April 1856 geboren, als die Vereinigten Staaten von Amerika versuchten, auf eine Lösung im Umgang mit der Sklaverei hinzuarbeiten. Von Anfang an hatten sich die Kolonien und die meisten Territorien, die zu den Vereinigten Staaten wurden, durch Agrarwirtschaft mit Sklavenarbeit entwickelt. In den frühen 1800er Jahren waren Fabriken zum wichtigsten Wirtschaftssystem der Nordstaaten geworden, während die Südstaaten landwirtschaftlich blieben. Als die Sklaverei in den nördlichsten Staaten aufhörte zu existieren, begannen Abolitionisten zu demonstrieren und die Regierungen der Bundesstaaten zu beeinflussen, die auf die Emanzipation und manchmal die Umsiedlung ehemaliger Sklaven und Nachkommen drängten. Es gibt viele Ereignisse, die dazu beigetragen haben, die Meinung der Menschen über die Institution der Sklaverei zu formen.

Plantage, auf der Booker T. Washington geboren wurde

Mitte des 19. Jahrhunderts Sklaverei im Piemont Virginia

James und Elizabeth Burroughs zogen 1850 nach Franklin County, Virginia. Sie brachten Sklaven mit, um auf der Farm zu arbeiten, und eine dieser Sklaven war Jane. Jane brachte Booker im April 1856 zur Welt. Er war eines von drei Kindern, die Jane hatte, als sie auf der Burroughs-Plantage lebte und später als Dr. Booker T. Washington bekannt wurde. Es ist nicht bekannt, ob Jane weitere Kinder zur Welt gebracht hatte, die möglicherweise verkauft wurden.

Booker T. Washington schrieb in seiner Autobiografie: Aus der Sklaverei, über seine Geburt und sein neunjähriges Leben als versklavter Mensch auf der Burroughs-Plantage, einer Tabakplantage im Piemont, Virginia. „Ich wurde in einem typischen Blockhaus geboren, ungefähr vierzehn mal sechzehn Fuß im Quadrat. In dieser Hütte lebte ich mit meiner Mutter und einem Bruder und einer Schwester bis nach dem Bürgerkrieg, als wir alle für frei erklärt wurden. Von meiner Abstammung weiß ich fast nichts. die Hütte war nicht nur unser Lebensraum, sondern diente auch als Küche für die Plantage. Meine Mutter war die Plantagenköchin. Die Hütte war ohne Glasfenster, sie hatte nur seitliche Öffnungen, die das Licht hereinließen, und auch die kalte, kühle Luft des Winters ... in unserer Hütte gab es keinen Holzboden, die nackte Erde wurde als Boden verwendet.“ nie in einem Bett schlafen, sondern nur auf "einem Lumpenbündel"

Washington beschrieb seine ersten Lebensjahre als "nicht sehr verschieden von denen Tausender anderer Sklaven". Laura Burroughs, eine der Töchter des Besitzers, die Lehrerin war. Er erinnerte sich daran, ein Flachshemd getragen zu haben, das im Neuzustand sehr schmerzhaft zu tragen war, weil es sich anfühlte, als ob "ein Dutzend oder mehr Kastanienwurzeln oder hundert kleine Nadelspitzen mit seinem Fleisch in Berührung kamen."

Beteiligung der Familie Burroughs am Bürgerkrieg

Nach der Wahl von Abraham Lincoln im November 1860 trennte sich South Carolina als erster Bundesstaat von der Union und verabschiedete am 20. Dezember 1860 eine Sezessionsverordnung. Am 12. April 1861 begann der Bürgerkrieg, als auf Fort . geschossen wurde Sommer. Im April und Mai trennten sich vier weitere Staaten, darunter Arkansas, Tennessee, North Carolina und Virginia.

Fünf der Burroughs-Söhne kämpften im amerikanischen Bürgerkrieg.

Joseph Nicholas "Jess" Burroughs (1825-1899) meldete sich am 24. April 1861 bei der Kompanie B14th Virginia Infantry, Fancy Grove, Bedford County, VA. Sein Wohnsitz in Virginia in den Jahren 1860 und 1865 wurde als Bedford County, Virginia, aufgeführt.

James Benjamin "Ben" Burroughs (1825-1894) wurde als Gerber tätig. Er trat am 15. März 1862 bei den Franklin Rangers ein und wurde während Picketts Angriff in Gettysburg, Pennsylvania, verwundet. Er wurde gefangen genommen und dann auf Bewährung entlassen. Sein Wohnsitz im Jahr 1860 wurde als Nicholas County, Virginia (heute West Virginia) aufgeführt. Sein Wohnsitz im Jahr 1865 wurde als Franklin County, Virginia, aufgeführt.

Edwin Newton "Newt" Burroughs (1844-1922) trat am 1. August 1862 bei den Franklin Rangers (Company D, 2. Virginia Calvary) unter dem Kommando von Giles William Bruce Hale ein.Newt diente 1861 bei der Sklavenpatrouille Halesford auf der Südseite des Rocky Mount Turnpike und blieb bis zu seiner Einberufung zu Hause. Newt wurde am 24. Juni 1864 in der Schlacht in der St. Mary's Church (im Süden Nance's Shop genannt) am Oberschenkel verwundet. Die Leute sagten, er muss weggelaufen sein, und er sagte: "Nun, wenn Sie Kugeln um sich herum haben, würden Sie auch weglaufen." Am Ende des Krieges im Jahr 1865 lebte Newt im Haus seiner Eltern. 1870 arbeitete Newt als Landarbeiter in Bedford County.

Thomas Robertson Burroughs (1827-1902) meldete sich am 15. März 1862 bei den Franklin Rangers. Sein Wohnsitz im Jahr 1860 wurde als in Bedford County, Virginia lebend aufgeführt. Sein Beruf wurde als (Sklaven-)Händler in Canton, Madison County, Mississippi, mit seiner Frau Julia D. Burroughs und seinem jüngeren Bruder Billy im Haushalt des wohlhabenden Pflanzers John Briscoe aufgeführt. Sein Wohnsitz war 1865 Bedford County, Virginia.

James William "Billy" Burroughs (1835-1863) meldete sich am 20. Mai 1861 bei den Franklin Rangers. Er starb am 7. März 1863 in der Schlacht von Kelly's Ford, Culpeper, Virginia. Sein Wohnsitz war 1860 in Canton, Madison County, Mississippi mit ist älterer Bruder Tom und Schwägerin Julia D. Burroughs im Haushalt des wohlhabenden Pflanzers John Briscoe. Sein Beruf war (Sklaven-)Agent mit $4000 in seinem persönlichen Nachlass.

Christopher "C.F." Frank Burroughs (1838-1865) schloss sich Billy bei der ersten Musterung der Franklin Rangers am 20. Mai 1861 an. Nach seiner Entlassung im Oktober 1861 trat Frank wieder in die Franklin Rangers ein. Er wurde in Gettysburg gefangen genommen und starb am 11. November 1864 in Gefangenschaft in Hilton Head, South Carolina, an Ruhr.

(Fünf der Burroughs-Söhne kämpften in Gettysburg und Ben und Frank wurden dort verwundet und gefangen genommen.)

An der Heimatfront war das Leben für alle hart. Mrs. Burroughs führte während des Krieges eine Plantage mit ungefähr 10 Sklaven und ohne Ehemann, der bei der Verwaltung der Farm half. Als der Krieg weiterging, beeinträchtigten Blockaden die Familie Burroughs daran, Lebensmittel zu bekommen, an die sie gewöhnt war, wie zum Beispiel Kaffee. Booker T. Washington schrieb, dass die Burroughs ausgedörrten Mais benutzten, um Kaffee zu machen. Washington schrieb, dass es während des Krieges für die Sklaven einfacher war, weil sie nicht an die Luxusgegenstände gewöhnt waren, die die Besitzer aus den Nordstaaten zu kaufen gewohnt waren.

Statue der Emanzipationsproklamation, die von der Veranda des Big House abliest (Statue von Lloyd Lillie)

Emanzipation

Booker T. Washington beschrieben in Auf aus der Sklaverei der Moment, als er und seine Familie erfuhren, dass sie am Ende des Bürgerkriegs frei waren. „Endlich war der Krieg zu Ende und der Tag der Freiheit kam. Es war ein bedeutsamer und ereignisreicher Tag auf unserer Plantage.“ Washington erinnerte sich an einen Fremden, der auf die Plantage kam und eine Rede vorlas, die er für die Emanzipationsproklamation hielt. „Nach der Lesung waren wir alle frei und konnten gehen, wann und wo wir wollten. Meine Mutter, die an meiner Seite stand, beugte sich vor und küsste ihre Kinder, während ihr Freudentränen über die Wangen liefen.“ Sie erklärte ihnen, was das alles für sie bedeutete. Dies war der "Moment, für den sie gebetet hatte."

Washington schrieb: »Einige Minuten lang herrschte große Freude, Danksagung und wilde Szenen der Ekstase.« Dieses Gefühl hielt nur kurze Zeit an, und dann änderten sich die Gefühle, als sie in ihre Kabinen zurückkehrten. "Die große Verantwortung, frei zu sein, für sich selbst zu sorgen, für sich selbst und ihre Kinder denken und planen zu müssen, schien sie in Besitz zu nehmen ... Das sind die Fragen eines Zuhauses, eines Lebens, der Kindererziehung, Bildung, Staatsbürgerschaft , sowie die Gründung und Unterstützung von Kirchen."

Der Bürgerkrieg traf Millionen von Menschen, sowohl freie als auch versklavte. Das Ende des Krieges bot denen, die zuvor in Knechtschaft waren, die Möglichkeit, Dinge zu tun, die sie schon immer tun wollten. Für Booker T. Washington war es sein Wunsch, eine Ausbildung zu machen. Dr. Booker T. Washington hätte niemals die Gelegenheit gehabt, ein bekannter Pädagoge, Redner, Autor oder Berater von US-Präsidenten zu werden, wenn der Bürgerkrieg nicht vier Millionen Sklaven befreit hätte. Er hätte immer noch Eigentum eines anderen sein können und hätte nie eine Ausbildung erhalten dürfen. Washingtons Philosophie bestand darin, versklavten Afroamerikanern die Möglichkeit zu geben, eine Ausbildung zu erhalten. Er wurde als ein Mann beschrieben, der "den Schleier der Ignoranz" von seinem Volk lüftete, indem er eine führende Kraft hinter dem Tuskegee Institute in Alabama, der heutigen Tuskegee University, war und dort der erste Rektor wurde. Ungefähr 620.000 Menschenleben kamen auf Kosten dieser Freiheit.

Das Booker T. Washington National Monument ist ein Ort, an dem Menschen diese Zeit in der amerikanischen Geschichte besuchen und sich erinnern und über sie nachdenken. Die interpretativen Ziele des Parks sind in den Interpretationsplänen des Parks beschrieben und umfassen Folgendes: Die Geburtsstätte von Booker T. Washington, seine Kulturlandschaft und seine Sichtweise zu erhalten und zu schützen Das Leben von Booker T. Washington, seine historischen Beiträge, Errungenschaften und bedeutenden in Erinnerung zu rufen und zu interpretieren Rolle in der amerikanischen Geschichte Einen Brennpunkt für die anhaltenden Diskussionen über das Erbe von Booker T. Washington und den sich entwickelnden Kontext der Rasse in der amerikanischen Gesellschaft zu schaffen und eine Ressource bereitzustellen, um die Öffentlichkeit über das Leben und die Errungenschaften von Booker T. Washington aufzuklären.

Booker T. Washington schrieb: „Keine Rasse oder kein Volk ist jemals ohne harten und ständigen Kampf auf die Beine gekommen, oft angesichts der größten Entmutigung.“ Dieser Nationalpark bietet weiterhin Programme und besondere Veranstaltungen an, die sich auf das Leben von Booker T. Washington konzentrieren und Erbe.


Erbe

Washington genoss hohes Ansehen bei geschäftsorientierten Konservativen, sowohl bei Weißen als auch bei Schwarzen. Der Historiker Eric Foner argumentiert, dass die Freiheitsbewegung des späten neunzehnten Jahrhunderts ihre Richtung geändert hat, um sich an Amerikas neue wirtschaftliche und intellektuelle Rahmenbedingungen anzupassen. Schwarze Führer betonten wirtschaftliche Selbsthilfe und den individuellen Aufstieg in die Mittelschicht als fruchtbarere Strategie als politische Agitation. In der Zeit nach dem Bürgerkrieg lag der Schwerpunkt auf Bildung und Alphabetisierung. Washingtons berühmte Rede in Atlanta von 1895 markierte diesen Übergang, da sie die Schwarzen aufforderte, ihre Farmen, ihre industriellen Fähigkeiten und ihr Unternehmertum als nächste Stufe auf dem Weg aus der Sklaverei zu entwickeln. Zu diesem Zeitpunkt hatte Mississippi eine neue Verfassung verabschiedet, und andere Südstaaten folgten diesem Beispiel oder nutzten Wahlgesetze, um die Entrechtung der Schwarzen zu vollenden und die politische Vormachtstellung der Weißen zu wahren. Gleichzeitig arrangierte Washington heimlich, zahlreiche rechtliche Anfechtungen gegen Wahlausschlüsse und Segregation zu finanzieren. [1]

Washington wies die abolitionistische Betonung der unaufhörlichen Agitation für volle Gleichberechtigung zurück und riet den Schwarzen, dass es kontraproduktiv sei, die Rassentrennung zu diesem Zeitpunkt zu bekämpfen. Foner kommt zu dem Schluss, dass Washingtons starke Unterstützung in der schwarzen Gemeinschaft in seiner weit verbreiteten Erkenntnis verwurzelt war, dass Frontalangriffe auf die Vorherrschaft der Weißen unmöglich waren und der beste Weg darin bestand, sich auf den Aufbau der wirtschaftlichen und sozialen Strukturen in segregierten Gemeinschaften zu konzentrieren. [52] C. Vann Woodward schloss: „Das Evangelium des Unternehmers von freiem Unternehmertum, Wettbewerb und Laissez-faire hatte nie einen loyaleren Vertreter." [53]

Historiker seit dem späten 20 eigene Regeln. [3] Andere sagen, er sei ein eigennütziger, listiger Narzisst gewesen, der seine persönlichen Interessen bedrohte und bestrafte, mit seinem Gefolge reiste und viel Zeit damit verbrachte, Spenden zu sammeln, Autogramme zu schreiben und blumige patriotische Reden mit viel Fahnenschwingen zu halten - handelt eher für einen kunstvollen politischen Boss als für einen altruistischen Bürgerrechtler. [3]

Die Leute nannten Washington den "Zauberer von Tuskegee" wegen seiner hochentwickelten politischen Fähigkeiten und seiner Schaffung einer landesweiten politischen Maschine, die auf der schwarzen Mittelschicht, der weißen Philanthropie und der Unterstützung der Republikanischen Partei basiert. Gegner nannten dieses Netzwerk die "Tuskegee Machine". Washington behielt die Kontrolle aufgrund seiner Fähigkeit, die Unterstützung zahlreicher Gruppen zu gewinnen, darunter einflussreiche Weiße und schwarze Geschäfts-, Bildungs- und Religionsgemeinschaften im ganzen Land. Er beriet über die Verwendung finanzieller Spenden von Philanthropen und vermied es, weiße Südstaatler mit seiner Anpassung an die politischen Realitäten des Zeitalters der Jim-Crow-Segregation zu verärgern. [fünfzehn]


Schau das Video: Booker T. Washington: Founder of Tuskegee University u0026 Champion for Civil Rights. Biography


Bemerkungen:

  1. Irfan

    Es tut mir leid, aber ich glaube, du liegst falsch. Lassen Sie uns darüber diskutieren.

  2. Disho

    Es reserviert nicht mehr als reserviert

  3. Stillman

    Ich denke, dass Sie sich irren. Lassen Sie uns darüber diskutieren. Schreib mir per PN, wir kommunizieren.



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