Einführung: Die moderne Welt verstehen

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In seinem Buch, Die Philosophie der Geschichte (1832) argumentierte Friedrich Hegel: „Leute und Regierungen haben nie etwas aus der Geschichte gelernt oder nach daraus abgeleiteten Prinzipien gehandelt.“ (1) Daran hat sich laut Aldous Huxley im 20. Jahrhundert nichts geändert: „Dass die Menschen aus den Lehren der Geschichte nicht viel lernen, ist die wichtigste aller Lektionen, die die Geschichte zu lehren hat.“ (2)

Ich akzeptiere diese Geschichtsauffassung nicht und bevorzuge vielmehr die 1790 von Edmund Burke geäußerte Ansicht: "Menschen werden sich nicht auf die Nachwelt freuen, die nie auf ihre Vorfahren zurückblicken." (3) Der Philosoph Soren Kierkegaard fügte hinzu, dass "das Leben nur rückwärts verstanden werden kann, aber es muss vorwärts gelebt werden". Oder wie George Santayana es formulierte: „Wer sich nicht an die Vergangenheit erinnern kann, ist dazu verdammt, sie zu wiederholen.“ (4) Es ist bezeichnend, dass diese Worte auf einer Gedenktafel im Konzentrationslager Auschwitz eingraviert sind. Es könnte nichts Wichtigeres geben, als unser Geschichtsstudium zu nutzen, um zu verhindern, dass sich Ereignisse wie der Holocaust jemals wiederholen.


Politiker beziehen sich oft auf historische Ereignisse, um ihre Handlungen zu rechtfertigen. Als George Bush und Tony Blair beispielsweise beschlossen, Saddam Hussein abzusetzen, verglichen sie ihn mit Adolf Hitler und sich selbst mit Winston Churchill. Sie kritisierten diejenigen, die zur Vorsicht drängten, in den späten 1930er Jahren wie Neville Chamberlain und Lord Halifax. Daher war die Appeasement-Politik der Regierung ähnlich derjenigen, die Verhandlungen mit Hussein befürwortete.

Diejenigen, die Bush und Blair nicht zustimmten, bezogen sich gerne auf einen weiteren internationalen Konflikt der letzten Zeit. Sie argumentierten, dass eine Invasion des Irak zu einem weiteren Vietnamkrieg führen könnte. Es wurde darauf hingewiesen, dass keine Großmacht in der Lage gewesen sei, eine kleine Nation erfolgreich zu unterdrücken, seit Hitler 1940 Länder in Europa übernahm. Als jedoch die Menschen als Reaktion auf die Besetzung durch die Nazis begannen, den Guerillakrieg zu übernehmen, wie in der Sowjetunion und in Jugoslawien, es wurde Hitler unmöglich zu gewinnen und hat die Kriegsführung für immer verändert. (5)

In der jüngsten EU-Referendumsdebatte hat David Cameron vorgeschlagen, dass wir, wenn wir die Organisation verlassen, für einen neuen Weltkrieg verantwortlich sein könnten: "Isolationismus hat diesem Land noch nie gut gedient. Wann immer wir Europa den Rücken kehren, bereuen wir früher oder später." Wir mussten immer wieder hinein, und immer zu einem viel höheren Preis. Die aneinandergereihten Reihen weißer Grabsteine ​​auf den liebevoll gepflegten Commonwealth-Kriegsfriedhöfen sind ein stiller Beweis für den Preis, den dieses Land gezahlt hat, um Frieden und Ordnung wiederherzustellen in Europa. Können wir so sicher sein, dass Frieden und Stabilität auf unserem Kontinent zweifelsfrei gesichert sind? Ist das ein Risiko wert?" (6)

Seine Gegner konnten darauf hinweisen, dass unser Engagement im Ersten und Zweiten Weltkrieg nicht durch Isolationismus, sondern durch Engagement in der europäischen Politik verursacht wurde. Es waren Militärbündnisse mit anderen europäischen Ländern, die uns in diese beiden internationalen Konflikte verwickelt haben. Das mag gut gewesen sein, aber es war definitiv kein Isolationismus.

Simon Jenkins ging in der Geschichte weiter zurück, um Camerons Theorie anzugreifen: "Das Beste, was dem mittelalterlichen England passierte, war seine Niederlage im hundertjährigen Krieg und das Ende der englischen Ambitionen auf dem europäischen Kontinent. Das Beste, was im 16. Jahrhundert passieren konnte." war die Ablehnung des gesamteuropäischen Papsttums durch Heinrich VIII. Die klügste Politik seiner Tochter Elisabeth I. war ein so rigider Isolationismus, dass sie einen kontinentalen Bewerber nach dem anderen ablehnte. Großbritannien wehrte alle Versuche Frankreichs und Spaniens ab, den europäischen Katholizismus wiederherzustellen, und akzeptierte einen niederländischen und einen deutschen Monarchen streng auf der Grundlage der britischen parlamentarischen Souveränität." 1734 konnte der britische Premierminister Robert Walpole Königin Caroline stolz sagen: "Madam, in diesem Jahr sind in Europa 50.000 Männer getötet worden, und kein Engländer." (7)

Auch Boris Johnson nutzt Beispiele aus der Geschichte, um die britische Öffentlichkeit davon zu überzeugen, beim EU-Referendum mit „Nein“ zu stimmen. Im Gespräch mit dem Sonntag TelegraphJohnson sagte, die europäische Geschichte habe wiederholt versucht, das "goldene Zeitalter des Friedens und des Wohlstands unter den Römern" wiederzuentdecken. Johnson sagte der Zeitung: "Napoleon, Hitler, verschiedene Leute haben das ausprobiert und es endet tragisch. Die EU ist ein Versuch, dies mit anderen Methoden zu tun." (8)

Johnson hätte hinzufügen können, dass sie erst in Schwierigkeiten gerieten, als Merkel, Napoleon und Hitler in Europa nach Osten gingen. Er mag sachlich richtig gewesen sein, aber wie Ken Livingstone, als er 1936 bei der Diskussion der Antisemitismus-Kontroverse auf Hitlers Verhandlungen mit zionistischen Führern verwies, kam dies nicht sehr gut an. Wie ein politischer Kommentator betonte, „ist es eine zutiefst gefährliche Strategie, sich bei jeder politischen Auseinandersetzung auf die Geister Hitlers und der Nazis zu beschwören“. (9)

Es sind nicht nur Politiker, die Beweise aus der Geschichte auswählen, um ein politisches Argument zu stützen. Das gleiche gilt für Historiker, die wie Politiker eine Ideologie haben. Herbert R. Finberg hat überzeugend argumentiert: „Geschichte ohne Werte kann nicht geschrieben werden. Tatsächlich ist es ein fast unverständlicher Begriff, denn die Menschen werden sich kaum die Mühe machen, etwas mühsam zu untersuchen, auf das sie keinen Wert legen. (10)

Der Historiker E. H. Carr illustriert dies in seinem Buch: Was ist Geschichte (1961): "Die Tatsachen sind wirklich überhaupt nicht wie Fische auf der Platte des Fischhändlers. Sie sind wie Fische, die in einem riesigen und manchmal unzugänglichen Ozean schwimmen; und was der Historiker fängt, wird teilweise vom Zufall, aber hauptsächlich davon abhängen, welchen Teil" des Ozeans, in dem er angelt, und welches Gerät er verwendet – diese beiden Faktoren hängen natürlich von der Art der Fische ab, die er fangen möchte. Geschichte bedeutet Interpretation." (11)


Sogar die Fakten, die dem Historiker zur Verfügung stehen, sind ein Problem. Zum Beispiel wird gesagt, dass die Menschen, die im 13. Jahrhundert lebten, fromm religiös waren. Alle uns vorliegenden Fakten legen nahe, dass dies der Fall war. Geoffrey Barraclough, der mittelalterliche Historiker, hat darauf hingewiesen, dass die uns vorliegenden Fakten von Leuten, die daran glaubten und wollten, dass andere es glauben, für uns vorab ausgewählt wurden. Daher ist der Historiker auf die Historiker, Schreiber und Chronisten der Zeit angewiesen. Barraclough argumentiert, dass "die Geschichte, die wir lesen, obwohl sie auf Fakten basiert, streng genommen überhaupt nicht faktenhaft ist, sondern eine Reihe akzeptierter Urteile." (12)

Geschichte ist eher eine Kunst als eine Wissenschaft. Ein Historiker kann nie ganz objektiv sein. Wie der deutsche Historiker und Theologe Ernst Troeltsch vor vielen Jahren erklärte: "Wir beziehen unsere Ethik aus unserer Geschichte und beurteilen unsere Geschichte nach unserer Ethik." Historiker sind wichtige Menschen und spielen eine entscheidende Rolle für unser Überleben. Wie der ideologisch getriebene Romanautor H. G. Wells betonte: "Die Menschheitsgeschichte wird immer mehr zu einem Wettlauf zwischen Bildung und Katastrophe." (13)

Ich erinnere mich, dass ich als junger Student ein Poster an meiner Wand hatte, in dem es darum ging, Historiker zu sein. Es enthielt das afrikanische Sprichwort: "Bis der Löwe einen eigenen Historiker hat, wird die Geschichte der Jagd immer den Jäger verherrlichen." Zu dieser Zeit engagierte ich mich in der History-Workshop-Bewegung, die sich für „Geschichte von unten“ einsetzte und das produzierte, was als „Volksgeschichte“ bekannt wurde. In den Anfangsjahren war damit vor allem Arbeitergeschichte gemeint, die sich im Laufe der Zeit um die neue Frauengeschichte erweitert hat. Sein Gründer, Raphael Samuel, forderte Historiker auf, "die Geschichte der einfachen Leute und ihrer Bewegungen aktiv zu rekonstruieren". (14)

Als ich anfing zu unterrichten, war ich entschlossen, meine Studenten zu ermutigen, das Leben der einfachen Leute sowie die wohlbekannten Namen derer zu studieren, die uns regiert haben. Die ersten von mir erstellten Lehrmaterialien behandelten das Leben der Soldaten, die in den Schützengräben an der Westfront dienten. Das ist heute natürlich nichts Ungewöhnliches, aber in den 1970er Jahren gingen die Geschichtsbücher ganz anders an das Thema heran.

Wir haben uns auch das Leben von Frauen während des Krieges angesehen. Personen wie Sylvia Pankhurst, Enid Bagnold, Mary Borden, Mary Allen, Chrystal Macmillan, Helen Gwynne-Vaughan, Dorothy Lawrence, Flora Sandes, Katharine Furse, Vera Brittain, Margaret McMillan, Elsie Inglis, Margaret Dawson, Florence Farmborough, Margery Corbett- Ashby, Eveline Haverfield, Selina Cooper, Helena Swanwick, Christabel Pankhurst, Margaret Storm Jameson und Hannah Mitchell (eine vollständige Liste finden Sie hier).

Alle Historiker sind sich über wichtige Ereignisse einig, die untersucht werden müssen. Sie sind sich jedoch nicht einig über die Art und Weise, wie es untersucht wird. Nehmen wir zum Beispiel das Thema Englischer Bürgerkrieg. Historiker haben Bücher zu diesem Thema geschrieben, ohne sich im Detail mit Gruppen auseinanderzusetzen, die während des Konflikts entstanden sind, wie die Levellers, Diggers und Ranters. Nur sehr wenige Historiker, die über diesen Krieg schreiben, erwähnen die Namen Katherine Chidley, Mary Overton und Elizabeth Lilburne, dennoch spielten sie eine wichtige Rolle im frühen Kampf für die Demokratie. Es ist nicht so, als hätten wir kein Material über diese Leute. Hunderte von Broschüren sind erhalten geblieben, die von diesen Radikalen geschrieben wurden. Wir wissen, was sie über die Situation dachten, in der sie sich befanden, aber die Historiker haben ihre Stimmen aus ideologischen Gründen ignoriert.

Ein Historiker weiß wie ein Journalist, dass die effektivste Art, die Meinung zu beeinflussen, die Auswahl und Anordnung geeigneter Fakten ist. In den Worten von E. Carr: "Der Historiker ist notwendigerweise selektiv. Der Glaube an einen harten Kern historischer Tatsachen, der objektiv und unabhängig von der Interpretation der Historiker existiert, ist ein absurder Trugschluss, der jedoch sehr schwer auszurotten ist." (fünfzehn)

Dieser Zugang zur Geschichte ist alles andere als objektiv. Für den Historiker ist das Thema viel zu wichtig, um eine solche Studie zu sein. Wenn ich keine starke Meinung zur Geschichte hätte, könnte ich nie die Energie aufbringen, die nötig ist, um ein Buch zu diesem Thema zu schreiben. Mein alter Geschichtsprofessor Arthur Marwick zitierte Keith Thomas über sein Historikertum: „Die Rechtfertigung aller historischen Studien muss letztendlich darin bestehen, dass sie unser Selbstbewusstsein stärken, uns in die Lage versetzen, uns selbst in die richtige Perspektive zu rücken und uns zu diesem größeren Ziel zu verhelfen Freiheit, die aus Selbsterkenntnis kommt.“ (16)

Im 19. Jahrhundert hielten Historiker es für möglich, objektive Geschichte zu schreiben. John Dalberg-Acton argumentierte, dass es möglich sei, objektive Geschichte zu schreiben (er nannte sie "ultimative Geschichte"), wenn wir alle verfügbaren Quellen studiert hatten. „Es ist eine einzigartige Gelegenheit, die Fülle des Wissens, das das neunzehnte Jahrhundert hinterlassen wird, auf die für die größte Zahl nützlichste Weise festzuhalten... um jedem Menschen das letzte Dokument und die reifsten Schlussfolgerungen der internationalen Forschung vor Augen zu führen. Die endgültige Geschichte können wir in dieser Generation nicht haben; aber ... jetzt, da alle Informationen in Reichweite sind und jedes Problem lösungsfähig geworden ist." (17)

Im folgenden Jahrhundert begannen Historiker, das Konzept der objektiven Geschichte zu hinterfragen. Professor Sir George Clark, erklärt in seiner Einführung in Die neue moderne Geschichte von Cambridge (1957), dass Lord Acton in seinem Glauben an die Möglichkeit, "ultimative" Geschichte zu produzieren, falsch lag: "Historiker einer späteren Generation freuen sich nicht auf eine solche Aussicht. Sie erwarten, dass ihre Arbeit immer wieder abgelöst wird dass das Wissen über die Vergangenheit durch einen oder mehrere menschliche Köpfe gekommen ist, von ihnen verarbeitet wurde und daher nicht aus elementaren und unpersönlichen Atomen bestehen kann, die nichts ändern kann ... da alle historischen Urteile Personen und Standpunkte beinhalten, ist man so gut wie ein anderer und es gibt keine objektive historische Wahrheit." (18)

Als Historiker müssen wir unsere Vergangenheit ständig überdenken. Christopher Hill, eine weitere wichtige Persönlichkeit in meiner Entwicklung als Historiker, kommentierte einmal: „Die Geschichte muss in jeder Generation neu geschrieben werden, denn obwohl die Vergangenheit nichts ändert, ändert sich die Gegenwart nicht; jede Generation stellt neue Fragen der Vergangenheit und findet neue Bereiche der Sympathie, da es verschiedene Aspekte der Erfahrungen seiner Vorgänger durchlebt." (19)

Der Historiker steht immer noch vor dem Problem, von den verfügbaren Fakten kontrolliert zu werden. Carl L. Becker argumentierte kontrovers, dass "die Tatsachen der Geschichte für keinen Historiker existieren, bis er sie erstellt". (20) Der Historiker und die Tatsachen der Geschichte sind einander notwendig. „Der Historiker ohne seine Fakten ist wurzellos und sinnlos; die Fakten ohne ihren Historiker sind tot und bedeutungslos“. Die eigentliche Funktion des Historikers besteht darin, „die Vergangenheit zu meistern und sie als Schlüssel zum Verständnis der Gegenwart zu begreifen“. (21)


Ist die Geschichte der Karibik der Schlüssel zum Verständnis der modernen Welt?

Vier angesehene Wissenschaftler beschäftigen sich mit einer historischen Frage von enormer zeitgenössischer Resonanz.

„Die Karibik wurde zu einem Brennpunkt der Rivalitäten unter den Europäern, ein Ort, an dem imperiale Wettkämpfe ausgetragen wurden“

Carla Gardina Pestana, Autorin von Die englische Eroberung Jamaikas: Oliver Cromwells Bid for Empire (Belknap Harvard, 2017).

Die Karibik hat die moderne Welt eingeläutet. Am berüchtigtsten war, dass es der Ort der ausgewachsenen Rassensklaverei war – eine schreckliche Institution, die auf der Kommodifizierung von Menschen als Ausbeutungsobjekten beruhte – die in großem Umfang verübt wurde. Die karibische Bevölkerung vermischte sich nicht nur aus Europäern, Afrikanern und indigenen Amerikanern, sondern beherbergte auch eine große Vielfalt innerhalb Europas. Alle Gruppen, die von Europa aus den Atlantik überquerten, kamen nach Westindien, gründeten rivalisierende koloniale Außenposten, lebten aber auch in bestimmten Kolonien zusammen und erreichten ein Niveau der Vielfalt, das nur in den polyglottesten europäischen Städten zu sehen ist.

Die Karibik wurde zu einem Brennpunkt der Rivalitäten unter den Europäern, ein Ort, an dem imperiale Wettkämpfe ausgetragen wurden. Die Wertschätzung der Region förderte diese Machtkämpfe. Der hohe Wert der Karibik ergab sich aus zwei Tatsachen, die auch ihre zentrale Bedeutung für die Moderne signalisierten. Es war ein Tor für das aus Amerika gewonnene Silber, das das Weltimperium der Habsburger finanzierte und eine aufstrebende Weltwirtschaft in Richtung Moderne ankurbelte. Und (zusammen mit Brasilien) war es der Ort für die Schaffung von Plantagenwirtschaften auf der Grundlage der Rassensklaverei. Diese Plantagenwirtschaften waren von zentraler Bedeutung für die Schaffung des Fabrikmodells der wirtschaftlichen Ausbeutung, das die Plantagenkolonien im 18. Auch Zucker und Silber hatten verheerende Auswirkungen auf die Umwelt, ein weiterer Vorläufer moderner Ausbeutungsökonomien.

All diese Elemente – Rassensklaverei, Vielfalt, imperiale Gewalt zur Erlangung der Überlegenheit, unterdrückende wirtschaftliche Ausbeutung in großem Umfang und die daraus resultierenden erstaunlichen Gewinne – läuteten das Aufkommen der modernen, vernetzten, globalen Realität der Ungleichheit, des Massenkonsums und der Missachtung der Umwelt ein. Nur wenn wir den zentralen Platz der Karibik in dieser Erfahrung verstehen, können wir uns mit dem Erbe auseinandersetzen, mit dem wir uns heute noch auseinandersetzen.

„Die Karibik war der Geburtsort des modernen Antikolonialismus“

Marlene Daut, Professorin für African Diaspora Studies an der University of Virginia

Die Karibik war der Geburtsort des modernen Antikolonialismus. Die seit 5.000 v. Chr. von Menschen bewohnte Insel Ayiti, die im 15. Der haitianische Schriftsteller und Politiker Baron de Vastey aus dem 19.

Nach dem Erscheinen von Kolumbus auf Ayiti im Jahr 1492 war die Hinrichtung von Anacaona, der Königin von Xaragua (eines der fünf Hauptfürstentümer von Ayiti), eine der schlimmsten Gräueltaten, die seine Männer im Namen des Erwerbs des auf der Insel lebenden Goldes begingen. Im Jahr 1504 wurde Anacaona zusammen mit 300 Xaraguanern gezwungen, an einem Fest des spanischen Gouverneurs Nicolás de Ovando teilzunehmen. Sie wurde festgenommen, des Hochverrats angeklagt und dann gehängt. Auf ihre Hinrichtung folgte ein Krieg, in dem die Spanier fast die gesamte Bevölkerung der Xaraguaner massakrierten. Anacaonas Ehemann Caonabo war acht Jahre zuvor auf dem Schiff gestorben, mit dem er nach Spanien abgeschoben wurde.

Durch den Krieg verwaist, wurde der Großneffe von Anacaona und Caonabo, Enrique, in ein Kloster gezwungen, wo er den spanischen Arzt Bartolomé de las Casas bewundern lernte. Aber 1519 rebellierte Enrique, der in Abwesenheit seines Wohltäters misshandelt wurde. Nachdem er Waffen erworben hatte, überzeugte er Hunderte anderer Ayitianer sowie versklavte Afrikaner, sich ihm an einer 14-jährigen Revolte gegen die Spanier in den Bergen von Bahoruco (heute Dominikanische Republik) anzuschließen. Im Jahr 1533 musste ein neuer spanischer Gouverneur Enriques Autonomie im ersten kastanienbraunen Vertrag anerkennen.

Die haitianischen Revolutionäre nahmen den Mantel des Antikolonialismus auf, als sie in ihrer Unabhängigkeitserklärung von 1804 den Namen Saint-Domingue, der 1697 von den Franzosen dem Westen der Insel gegeben wurde, verwarfen und erklärten, dass Haiti zu Ehren des Geschichte, die Ayitianer und Afrikaner teilen, wäre dauerhaft frei von Sklaverei. Ihre Aktionen inspirierten viele Antikolonialisten des 20. Jahrhunderts, wie Aimé Césaire, der erklärte: „In Haiti stand die Négritude zum ersten Mal auf und verkündete, dass sie an ihre eigene Menschlichkeit glaubt.“

„Die Karibik ist wegen der Sklaverei und ihrer Hinterlassenschaften wichtig“

Stephen Wilkinson, Dozent für Politik und Internationale Beziehungen an der University of Buckingham

Wenn Sie Historiker nach einem Datum fragen würden, an dem die Moderne begann, dann wäre der 12. Oktober 1492 ein guter Kandidat. Denn an diesem Tag, als die Arawaks Kolumbus an ihrem Strand „entdeckten“, begann die Geschichte des „Westens“, der Grenze und des Atlantiks. Die Reise von Kolumbus war bedeutender als seine Ankunft. Denn es zerstreute nicht nur die Vorstellung von einer flachen Welt, sondern er und seine Crew bewiesen auch die Möglichkeit, über einen Ozean jenseits der Sichtweite des Landes zu segeln. Das Zeitalter der Erforschung begann, bevor Kolumbus segelte, aber mit dieser Reise eröffnete er das europäische Zeitalter der Navigation und das Zeitalter des transozeanischen maritimen Imperiums.

Columbus hat auch etwas anderes begonnen. Auf seiner zweiten Reise segelte er sowohl mit afrikanischen Sklaven als auch mit Zuckerrohrpflanzen an Bord. Die Reise war somit der Prototyp von Hunderttausenden, die folgten, die zur Quelle einer Kapitalakkumulation wurden, die die transatlantische Welt für die nächsten 350 Jahre beherrschen sollte. Die Karibik ist wegen der Sklaverei und ihrer Hinterlassenschaften wichtig. Das Plantagensystem, das merkantilistische Moment, der Kolonialismus, die industrielle Revolution, der Konsumismus und alles, was wir mit der modernen Welt verbinden, einschließlich der Vorstellungen von Staatsbürgerschaft, individueller Freiheit, Antikolonialismus und Nationenbildung, lassen sich alle bis in die Karibik zurückverfolgen. Wie die jüngste Kontroverse über die Statuen von Sklavenhändlern gezeigt hat, bedeutet die Betrachtung der Karibik in der Geschichte, sich mit der Frage zu befassen, wer wir sind, was wir glauben und wie wir hierher gekommen sind.

Nehmen Sie Haiti. Im Jahr 1804 führten Haitianer den ersten erfolgreichen Sklavenaufstand in der Geschichte durch und wurden das erste und bisher einzige Land, das sich mit der ersten Verfassung der Welt, die die Rechte aller seiner Bürger unabhängig von der Hautfarbe anerkennt, als „Schwarz“ identifiziert ihrer Haut. Als C.L.R. James und Lillian Guerra haben darauf hingewiesen, dass Haiti die Geschichte verändert hat, indem es umgeworfen hat, was fast jeder in der atlantischen Welt für selbstverständlich hielt. 60 Jahre vor der Emanzipationserklärung der Vereinigten Staaten, auf der gleichen Insel in der Karibik, auf der Kolumbus alles begann, errang der Kampf um die Freiheit von Kolonialismus und Rassismus in seltsamer Weise seinen ersten Sieg.

„An der Wende zum 20. Jahrhundert geriet die Karibik unter die Herrschaft der USA“

Ada Ferrer, Julius Silver Professorin für Geschichte und Lateinamerikastudien an der New York University

Die Karibik, ein Archipel der Neuheiten, hat eine folgerichtige Geschichte. Es war der erste Ort des europäischen Kolonialismus mit seiner Kavalkade gewaltsamer Eroberung, Krankheit, Enteignung, Extraktion und Völkermord. Später diente es als Geburtsort der modernen Rassensklaverei. Von den mehr als zehn Millionen afrikanischen Gefangenen, die in die Neue Welt gebracht wurden, landete fast die Hälfte in der Karibik, hauptsächlich um Zucker zu verarbeiten. Das System schuf enormen Reichtum für diejenigen, die sie als Eigentum beanspruchten, und für die Nationen, die die Inseln regierten.

Um die Jahrhundertwende geriet die Karibik unter die Herrschaft einer neueren imperialen Macht, der Vereinigten Staaten. Militärische Interventionen wurden zu Routinebeschäftigungen, die manchmal jahrzehntelang dauerten. Sie schützten massive Investitionen in Landwirtschaft, Bergbau und mehr. Mitte des Jahrhunderts schützten auch Interventionen und andere subtilere Formen des Drucks den Status der US-Supermacht. Die dramatischste Konfrontation wegen sowjetischer Atomraketen in Kuba ereignete sich in der Karibik. Obwohl es sich um eine Episode des Kalten Krieges handelte, entstand und entfaltete es sich auf die Weise, die es aufgrund älterer Konflikte um imperiale Herrschaft und Selbstbestimmung tat, die bis in die Zeit der Sklaverei zurückreichten.

Die Karibik war auch die Heimat der frühesten Herausforderungen für Sklaverei und Kolonialismus. Die Haitianische Revolution war die zweite antikoloniale Revolution der Welt. Aber es war das erste, das auf Antisklaverei und Antirassismus basierte, als seine schwarzen Führer der Welt verkündeten, dass die Menschenrechte auch ihre Rechte seien. Es brachte auch die weltweit erste moderne Sklavenemanzipation hervor, die den Kolonialbehörden zunächst durch die Handlungen der Versklavten aufgezwungen wurde. Spätere Revolutionen in Kuba – die im 19. Jahrhundert gegen Spanien und die von 1959 – teilten einige, wenn nicht alle ihrer Prinzipien.

Die Karibik ist von zentraler Bedeutung, weil sie Vorläufer der Ausbeutungsstrukturen enthält, die unsere Welt weiterhin prägen, wie jüngste Projekte, die die Profite der Sklaverei bis in die Gegenwart zurückverfolgen, deutlich machen. Es ist auch deshalb von entscheidender Bedeutung, weil es einige der folgenreichsten Versuche gestartet hat, diese Strukturen und ihr Vermächtnis rückgängig zu machen. Schließlich zeigt es, dass diese Versuche selbst neue Herrschaftsformen hervorbringen können. Die miteinander verflochtenen Geschichten von Kolonialismus und Sklaverei und der Kämpfe gegen sie haben ein nie endendes, sich ständig weiterentwickelndes Nachleben.


Marks’ alternative Erzählung

Für die Zwecke seiner alternativen Forschung etabliert Marks die alternative historische Erzählung. Sein primäres Ziel ist es, den Leser von der westlich gebundenen Vision der Entwicklung der modernen Geschichte zu befreien. Aus Marks' Sicht wird diese Erzählung dem Leser die Möglichkeit geben, wirklich bedeutende Aspekte des westlichen Paradigmas zu definieren und nicht diejenigen, die die Historiker in ihren Werken aufzwingen wollen. Der Leser wird in der Lage sein, seinen Standpunkt zur Entwicklung der Welt zu entwickeln, kritisch zu denken und seinem gesunden Menschenverstand zu folgen. Darüber hinaus wird die alternative Erzählung dazu beitragen, unser Gesamtwissen über die Weltgeschichte zu bewerten (Mk 10).


Harry Markowitz und die moderne Portfoliotheorie (MPT)

Die Geschichte besagt, dass Harry Markowitz, damals Doktorand in Operations Research, nach einem Thema für seine Doktorarbeit suchte. Eine zufällige Begegnung mit einem Börsenmakler in einem Wartezimmer brachte ihn dazu, über den Markt zu schreiben. Als Markowitz das Buch von John Burr Williams las, fiel ihm auf, dass das Risiko einer bestimmten Investition nicht berücksichtigt wurde.

Dies inspirierte ihn, "Portfolio Selection" zu schreiben, einen Artikel, der erstmals im März 1952 veröffentlicht wurde Zeitschrift für Finanzen. Anstatt überall in der Finanzwelt Wellen zu schlagen, schmachtete das Werk ein Jahrzehnt lang in staubigen Bibliotheksregalen, bevor es wiederentdeckt wurde.

Einer der Gründe, warum "Portfolio Selection" keine sofortige Reaktion auslöste, ist, dass nur vier der 14 Seiten Text oder Diskussion enthielten. Der Rest wurde von Grafiken und numerischen Kritzeleien dominiert. Der Artikel bewies mathematisch zwei alte Axiome: "Nichts gewagt, nichts gewonnen" und "Nicht alle Eier in einen Korb legen".

Die Anleger- und Risikotoleranz

Die Interpretationen des Artikels führten zu dem Schluss, dass das Risiko, nicht der beste Preis, der Kern eines jeden Portfolios sein sollte. Sobald die Risikotoleranz eines Anlegers einmal festgestellt war, war der Aufbau eines Portfolios außerdem eine Übung, bei der Investitionen in die Formel integriert wurden.

"Portfolio Selection" wird oft im gleichen Licht gesehen wie Newtons Philosophiae Naturalis Principia Mathematica– hätte jemand anders daran gedacht, aber wahrscheinlich nicht so elegant.

1990 erhielt Dr. Harry Markowitz den Nobelpreis für Wirtschaftswissenschaften für seine Arbeiten zur modernen Portfoliotheorie.


Was die Globalisierung ermöglicht, ist die ständig wachsende Fähigkeit und Effizienz, wie sich Menschen und Dinge bewegen und kommunizieren. In den vergangenen Jahren hatten Menschen auf der ganzen Welt nicht die Fähigkeit zu kommunizieren und konnten nicht ohne Schwierigkeiten interagieren. Heutzutage können Menschen auf der ganzen Welt problemlos per Telefon, Instant Message, Fax oder Videokonferenz verbunden werden. Darüber hinaus kann jeder, der über das Geld verfügt, einen Flug buchen und innerhalb weniger Stunden um die halbe Welt auftauchen. Kurz gesagt, die "Reibung der Distanz" wird verringert und die Welt beginnt metaphorisch zu schrumpfen.

Eine allgemeine Zunahme des Bewusstseins, der Möglichkeiten und der Transporttechnologie hat es den Menschen ermöglicht, sich auf der Suche nach einem neuen Zuhause, einem neuen Job oder einem gefährlichen Ort auf der ganzen Welt zu bewegen. Die meiste Migration findet innerhalb oder zwischen Entwicklungsländern statt, möglicherweise weil der niedrigere Lebensstandard und niedrigere Löhne die Menschen an Orte mit größeren Chancen auf wirtschaftlichen Erfolg drängen.

Darüber hinaus wird Kapital (Geld) mit der Leichtigkeit der elektronischen Übertragung und einer Zunahme der wahrgenommenen Anlagemöglichkeiten weltweit bewegt. Entwicklungsländer sind wegen des enormen Wachstumspotenzials ein beliebter Ort für Investoren, um ihr Kapital zu platzieren.


Moderne Weltgeschichte

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Moderne Weltgeschichte bietet einen umfassenden Blick auf die Weltgeschichte von der Mitte des 15. Jahrhunderts bis in die Gegenwart. Tausende von Themeneinträgen, Biografien, Bildern, Videos und Diashows, Karten und Grafiken, Primärquellen und Zeitleisten bieten einen detaillierten und vergleichenden Überblick über die Menschen, Orte, Ereignisse und Ideen, die die moderne Weltgeschichte geprägt haben. Focused Topic Centers bieten interessante Einträge, Suchbegriffe, Dokumente und von unseren Redakteuren handverlesene Karten, die den Nutzern helfen, einen Ausgangspunkt für ihre Recherche zu finden, sowie Videos und Slideshow-Übersichten, die eine visuelle Einführung in wichtige Epochen und Regionen bieten. Alle Infobase-Verlaufsdatenbanken in einer Sammlung sind vollständig durchsuchbar.

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    Die sieben Schlüsselthemen

    Dieses Merkmal des Lehrplans bietet sieben Themen, die Lehrer und Schüler in Bezug auf eine oder alle großen Epochen erforschen können. Alle sieben dieser Schlüsselthemen, von denen sich jedes auf einen bestimmten Bereich menschlichen Handelns und Denkens konzentriert, können in den breiteren Bereich eingeschlossen und mit diesem in Verbindung gebracht werden Drei wesentliche Fragen . Weltgeschichte-Klassenzimmer können im Laufe des Schuljahres wählen, ob sie nur ein Thema, einige oder alle sieben thematisieren.

    Ein kurzer Essay stellt jedes der Schlüsselthemen vor. Auf jeden Aufsatz folgt ein Satz von neun Diskussionsfragen, die das Schlüsselthema mit jeder der drei wesentlichen Fragen in Verbindung bringen. Alle Unterrichtseinheiten auf den Ebenen Landschaft und Nahaufnahme einen Abschnitt mit dem Titel "Diese Einheit und die sieben Schlüsselthemen" enthalten, der einfach die Schlüsselthemen identifiziert, die für den Inhalt dieser bestimmten Einheit am relevantesten sind. For teachers who wish to explore certain thematic lines throughout their course, the curriculum will include an index of teaching units relevant to each of the Key Themes. This feature remains to be developed.

    • Key Theme 1
      Patterns of Population
    • Key Theme 2
      Economic Networks and Exchange
    • Key Theme 3
      Uses and Abuses of Power
    • KeyTheme 4
      Haves and Have-Nots
    • KeyTheme 5
      Expressing Identity
    • KeyTheme 6
      Science, Technology, and the Environment
    • KeyTheme 7
      Spiritual Life and Moral Codes

    Educators use the word "theme" in several different ways. In World History for Us All a theme is defined as a topic that addresses a particular sphere of human activity over time. The major themes presented here concern broad aspects of change that have been enduringly important in the human experience.

    The teaching and learning framework of World History for Us All is fundamentally chronological. A premise of the curriculum is that historical learning works best when students begin their studies with remote eras and move forward, connecting patterns of cause and effect over time. Whether the scale of investigation is large or small, students are encouraged to analyze and understand the chronological relationships among events and to think about the full range of possible causes and effects of historical developments.

    On the other hand, world history education should also include study of issues and problems that have recurred over time. Attention to particular themes, whether in the political, economic, cultural, social, environmental, or other spheres, offers a way to connect the study of particular periods and regions of the world to exploration of enduring aspects of the human condition.

    This curriculum recommends that teachers and students select thematic questions to raise and discuss repeatedly in different ways throughout the school year. The goal is to encourage students to think more coherently, systematically, and comparatively about the past. By linking particular events, people, trends, and periods to questions about enduring aspects of the human experience, students may more successfully distill concrete meaning and significance from what they learn.

    The National Standards for World History includes this statement about thematic history:

    Here students identify and explore particular historical issues or problems over determined periods of time. For example, one unit of study might be concerned with urbanization in different societies from ancient to modern times, a second with slavery through the ages, and a third with nationalism in modern times. This approach allows students to explore a single issue in great depth, often one that has contemporary relevance. Teachers may want to consider, however, the hazards of separating or isolating particular phenomena from the wider historical context of the times. A useful compromise may be to choose a range of themes for emphasis but then weave them into chronological study based on one of the other three models.


    Modern Imperialism and its Impact

    Imperialism played a big part in the economies of large, industrial or militarily-powerful nations and even in the world economy in the last two centuries.

    In the 19th century, several countries in Europe, including Britain, Germany, France and others, created colonies in Africa, Asia and its islands in order to have control over the resources there. They accomplished this by using their military, politicking and businesses investments. Britain was the greatest European “empire” of the 19th century. It included Canada, Australia, New Zealand, India and several colonies in Africa and Asia. India rebelled against the British in 1857, like American colonists did in 1775. The British crushed the rebellion in India, unlike in America. The British built railroads, telegraphs, canals, harbors and had improved farming there. France, Germany and other European powers learned from this and “jumped on the bandwagon”, gaining colonies – mostly in Africa.

    American Imperialism

    Following the Spanish-American War in 1898, the United States saw the opportunity to gain colonies from the islands it conquered from Spain in the Caribbean Sea and the Pacific Ocean, including Cuba, Puerto Rico,Guam and the Philippines. Many people in these “empires” believed they could truly be a world power only by gaining colonies around the world.


    About Forging the Modern World a History Pdf Download

    In Forging the Modern World: A History, authors James Carter and Richard Warren offer an accessible explanation of key transformations in global economic, political, and ideological relationships since the sixteenth century. The book is distinct from most world history texts in three important ways. First, it explores the ways in which historians use and produce information. Each chapter delves deeply into one or two specific issues of historical inquiry related to the chapter theme, showing how new primary sources, methodologies, or intellectual trends have changed how we engage with the past. Second, it clearly explains the political, economic, and ideological concepts that students need to understand in order to compare events and trends across time and space. Finally, the chapters are organized around global historical themes, which are explored through an array of conceptual and comparative lenses. While the book chapters proceed chronologically, each chapter is written with some chronological overlap linking it to preceding and subsequent chapters. This strategy emphasizes the interconnectedness between the events and themes of one chapter and those of surrounding chapters. A companion website includes quiz questions and flash cards for each chapter and PowerPoint-based slides for instructors.

    Introduction
    About the Authors

    Chapter 1: The Many Worlds of the 15th Century, 1405-1510
    1.1 “The staging post for companies of pilgrims from the Sudan and caravans of merchants
    going to Cairo.” Ibn Khaldun, Muqqadima, ca. 1378
    1.2 “Zheng He who had been sent to the various countries of the Western Ocean, returned.” Ming Veritable History, 1405-1431
    1.3 “There also came envoys from Riga, Iur’ev, Kolyvan, and Lübeck,” Treaty of Novgorod with the Hanseatic Towns, 1436
    1.4 “They exchanged gold until they depressed its value in Egypt.” Al-Umari, Mansa Musa’s Visit to Cairo, 1324.
    1.5 “If we were willing to barter for so many rubies, he would amply satisfy us.” The Itinerary of Ludovico Di Varthema of Bologna, 1510
    1.6 “They bring their pale gold and give it in exchange.” Ma Huan, Overall Survey of the Ocean’s Shores, 1433.

    Chapter 2: The New Global Interface: 1486-1639
    2.1 “We Shall Powerfully enter into your Country.” The Spanish Requirement, 1510
    2.2 “Whenever they chose to come, they would see who we were.” Letter of Hernán Cortés to King Charles V, 1520
    2.3 “They were like one who speaks a barbarous tongue.” Indigenous Accounts of the Conflict with Cortés, mid-16th century
    2.4 “The Spanish commonwealth will be gravely risked.” Letter of Viceroy of New Spain Luis de Velasco to Emperor Charles V, 1553
    2.5 “The Dutch Must Maintain their Right of Trade.” Hugo Grotius, The Freedom of the Seas, 1609
    2.6 “Japanese ships are strictly forbidden to leave for foreign countries.” Sakoku Edict, 1635

    Chapter 3: The Paradoxes of Early Modern Empire, 1501-1661
    3.1 “How things are in real life.” Niccolò Machiavelli, The Prince, 1513
    3.2 “With God’s help we sank and utterly destroyed one of the enemy’s galleons.” Seydi Ali Reis, The Mirror of Countries, 1557
    3.3 “Have mercy on these poor people! Let whoever can stab, smite, slay.” The Twelve Articles of the Upper Swabian Peasants and Martin Luther, Against the Murdering and Robbing Bands of Peasants, 1525
    3.4 “Only those who justly deserve to be punished should be punished.” Robert Bellarmine, The Office of a Christian Prince, 1618
    3.5 “Conquest tolerates not inaction.” Memoirs of Babur, ca. 1526
    3.6 “Everything from your own person up to the whole nation should be a matter of study.” Gu Yanwu, True Learning and On Bureaucratic Local Administration, ca. 1660

    Chapter 4: Production and Consumption in the First Global Economy, 1571- 1701
    4.1 “Some making a profit, others left bankrupt.” Elviya Celebi. The Book of Travels, ca. 1640-1681
    4.2 “A great harm not only to the service of God, but to the security and peace of our Kingdoms.” Affonso of Congo to the King of Portugal, 1526 and Advice to the King of Spain and Portugal on Slavery, ca. 1612
    4.3 “He pours out the Treasures of the Indies.” José de Acosta, Natural and Moral History of the Indies, 1590
    4.4 “Shall you grow to be a great tree.” The Burgomaster of Nagasaki to the Governor General of the Dutch East India Company, 1642
    4.5 “Prohibit the traffic in the above-mentioned merchandise from China.” Spanish Imperial Decrees, 1586
    4.6 “Gold and Silver Come at Length to be Swallowed up in Hindoustan.” François Bernier, Travels in the Mogul Empire, AD 1656-1668

    Chapter 5: Global War and Imperial Reform, 1655-1765
    5.1 “The reason why men enter into society is the preservation of their property.” John Locke, Two Treatises of Government, 1689
    5.2 “Discover as much as possible how to put ships to sea during a naval battle.” Peter the Great. Decrees, 1714 and 1724
    5.3 “Esteem most highly filial piety and brotherly submission,” The Sacred Edict of the Yongzheng Emperor, ca. 1723-35
    5.4 “They were resolved to regain their liberty if possible.” William Snelgrave. A New Account of Some Parts of Guinea and the Slave Trade, 1730
    5.5 “We fear the damage from a public disclosure.” Jorge Juan and Antonio de Ulloa, Discourse and Political Reflections on the Kingdom of Peru, 1749
    5.6 “Our hearty thanks for the care you take of us in supplying us with ammunition.” Meetings between a British General and Leaders of Mohawks, Oneidas and Tuscaroras, 1755-1756
    5.7 “The Sovereign is absolute.” Catherine II of Russia, Instructions for a New Law Code, 1767

    Chapter 6: A New Order for the Ages, 1755-1839
    6.1 “We hold these truths to be self-evident.” The U.S. Declaration of Independence, 1776
    6.2 “The state ought not to be considered as nothing better than a partnership agreement.” Edmund Burke, Reflections on the Revolution in France, 1790
    6.3 “Woman is born free and lives equal to man in her rights.” Olympe de Gouges, Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen, 1791
    6.4 “We will distance forever from this colony the horrible events.” Toussaint Louverture, Proclamation, 1801
    6.5 “I have simply been a mere plaything of the revolutionary storm.” Simón Bolívar. Address at the Congress of Angostura, 1819
    6.6 “Great revolutions are the work rather of principles than of bayonets.” Giuseppe Mazzini, Manifesto of Young Italy, 1831
    6.7 “The Benefit of a Good Administration.” The Rescript of Gülhane, 1839

    Chapter 7: The Engines of Industrialization, 1787-1868
    7.1 “The principle of the factory system then is, to substitute mechanical science for hand skill.” Andrew Ure, The Philosophy of Manufactures, 1835
    7.2 “I have wrought in the bowels of the earth thirty-three years.” The Condition and Treatment of the Children Employed in the Mines and Collieries, 1842
    7.3 “No exemptions from attacks of epidemic disease.” Edwin Chadwick, Report on the Sanitary Condition of the Labouring Population, 1842
    7.4 “The statutes of the heavenly dynasty cannot but be obeyed with fear and trembling!” Qian Long Emperor to King George III, 1793 and Letter from the High Imperial Commissioner Lin and his Colleagues to Queen Victoria of England, 1840
    7.5 “To carry the laws of the United States into Turkey and China.” Caleb Cushing, Opinion of the Attorney General, 1855
    7.6 “All lie stretched in the mud and dust, drenched in their own blood.” Henry Dunant, A
    Memory of Solferino, 1859 and Florence Nightingale, Letter to Sidney Herbert, 1855
    7.7 “The best adapted to all the crops cultivated in this country.” Solon Robinson, Guano: A Treatise of Practical Information, 1853

    Chapter 8: Modernity Organized, 1840-1889
    8.1 “Working Men of All Countries, Unite.” Karl Marx and Friedrich Engels, Manifesto of the Community Party, 1848
    8.2 “Paris in America.” Herbert H. Smith, Brazil, the Amazons, and the Coast, 1879
    8.3 “The history of mankind is a history of repeated injuries and usurpations on the part of man toward woman,” Elizabeth Cady Stanton, Declaration of Sentiments, 1848
    8.4 “Demand rights for women.” Flora Tristán, Workers’ Union, 1843. Sojourner Truth, Address to the First Annual Meeting of the American Equal Rights Association, 1867
    8.5 “Evil Customs of the Past Shall be Broken Off.” The Charter Oath (Japan), 1868 The Emancipation Manifesto (Russia), 1861
    8.6 “There are endless changes in the world.” Zeng Guofan and Li Hongzhang, Letter to the Zongli Yamen, 1871 and Xue Fucheng, Suggestions on Foreign Affairs, 1879
    8.7 “China is just the Opposite.” Li Gui, Glimpses of a Modern Society, 1876

    Chapter 9: Globalization and Its Discontents, 1878-1910
    9.1. “Take Up the White Man’s Burden.” Rudyard Kipling, The White Man’s Burden, 1899 and H. T. Johnson, “The Black Man’s Burden,” 1899
    9.2 “A matter of vital importance for Germany’s Development.” Friedrich Fabri, Does Germany Need Colonies?, 1879
    9.3 “What a pity she wasn’t born a lad.” Emmeline Pankhurst, My Own Story, 1914
    9.4 “One knows the futility of trying to prevent the onslaught of Western civilization.” Fukuzawa Yukichi, Goodbye Asia, 1885
    9.5 “Civilization is not an incurable disease, but it should never be forgotten that the English people are at present afflicted by it.” Mohandas K Gandhi, Hind Swaraj, 1909.
    9.6 “they thought it better for a man to die rather than live in such torment.” Oral histories of the Maji Maji Rising, 1967
    9.7 “Do Not Tell the White People about this.” Wovoka and the Ghost Dance, 1890

    Chapter 10: Total War and Mass Society, 1905-1928
    10.1 “the peoples of Asia have cherished the hope of shaking off the yoke of European oppression,” Sun Yat-sen, Speech on Pan-Asianism, 1924
    10.2 “Things will never be as they were.” Correspondence of Vera Brittain, 1915 and 1918
    10.3 “A free, open-minded, and absolutely impartial adjustment of all colonial claims.” Woodrow Wilson, Address to U.S. Congress, 1918 and Nguyen Ai Quoc (Ho Chi Minh), Letter to U.S. Secretary of State, 1919
    10.4 “The Nation shall at all times have the right to impose on private property.” The Constitution of Mexico, 1917
    10.5 “It is proved in the pamphlet that the war of 1914-18 was imperialist.” V.I. Lenin, Imperialism, The Highest Stage of Capitalism: A Popular Outline, 1917 and 1920
    10.6 “throughout history one of the constant features of social struggle has been the attempt to change relationships between the sexes,” Alexandra Kollontai, Sexual Relations and the Class Struggle, 1921
    10.7 “The Fascist conception of life stresses the importance of the State.” Benito Mussolini and Giovanni Gentile, Fascism: Doctrine and Institutions,1932

    Chapter 11: The Ongoing Crisis of Global Order, 1919-1948
    11.1 “Certainly a government needs power, it needs strength.”Adolf Hitler, Munich Speech of
    April 12, 1921
    11.2 “It is international morality which is at stake.” Haile Selassie, Speech to the League of Nations, 1936
    11.3 “They will sweep all the imperialists, warlords, corrupt officials, local tyrants and
    evil gentry into their graves.” Mao Zedong, Report on the Peasant Movement in Hunan,
    1927
    11.4 “When will it no longer be necessary to attach special weight to the word ‘woman'” Ding Ling, Thoughts on March 8 (International Women’s Day), 1942
    11.5 “Who is to blame for the condition of China?” Hirosi Saito, The Conflict in the Far East, 1939
    11.6 “The work of operating the gas chambers was carried out by a special Commando.” Primo Levi with Leonardo de Benedetti. Auschwitz Report, 1946
    11.7 “Our forces dare take their position beside any force in the world. Gen. Aung San, Address to the East West Association, 1945

    Chapter 12: Hot Wars, Cold Wars and Decolonization: 1942-1975
    12.1 “An iron curtain has descended across the Continent.” Winston Churchill, Address at Westminster College (Fulton, Missouri), 1946
    12.2 “Mr. Churchill and his friends bear a striking resemblance to Hitler.” Joseph Stalin Interview, 1946
    12.3 “Vietnam has the right to be a free and independent country.” Vietnamese Declaration of Independence, 1945
    12.4 “The equal and inalienable rights of all members of the human family.” United Nations Declaration of Human Rights, 1948
    12.5 “We cannot afford even to think of failure.” Kwame Nkrumah speeches, 1957 and 1962
    12.6 “We want to advance in the technological sphere and the scientific sphere rapidly.” Jawaharlal Nehru, Convocation Address, Indian Institute of Technology, 1956
    12.7 “Some governments still rest on the theory of racist superiority.” Indira Gandhi, “Martin
    Luther King” (Speech at the presentation of the Jawaharial Nehru Award for International Understanding to Coretta Scott King), 1969

    Chapter 13: The Many Worlds of the 21st Century, 1972-2012
    13.1 “We shall confront the world with our ideology.” Ayatollah Ruhollah Khomeini speech, 1980
    13.2 “Comrade Gorbachev recommended not to be deterred.” Memorandum of Conversation between Egon Krenz and Mikhail S. Gorbachev, 1989
    13.3 “An axis of evil.” George W. Bush, State of the Union Address, 2002 and Hugo Chávez, Address to the United Nations General Assembly, 2008
    13.4 “The backward glance leading to self-knowledge.” Mary Robinson, Keynote Address, International Conference on Hunger, 1995
    13.5 “The deepest roots of the problems of contemporary civilization lie in the sphere of the human spirit.” Václav Havel, Mahatma Gandhi Award Acceptance Speech, 2004 and Nigel Farage, Address to the UKIP Conference, 2013
    13.6 “People have not become more open-minded.” Sri Mulyani Indrawati, Commencement Address at the University of Virginia, 2016


    Is Caribbean History the Key to Understanding the Modern World?

    Working our way backwards, from the 21 st to the 19 th century, we end the semester with a discussion of the beginnings of the Haitian Revolution in the context of Évelyne Trouillot’s Rosalie L’Infâme.Geschichte heute presents the viewpoints of various scholars. Marlene Daut’s section adds valuable information to our discussion, the often-overlooked participation of the indigenous populations (mentioned by your classmate Kaitlyn Wiehe in her presentation) in the Haitian Revolution. Here are excerpts read the full article in Geschichte heute.

    ‘The Caribbean became a focal point of rivalries among Europeans, a location where imperial contests were fought’

    Carla Gardina Pestana, Author of The English Conquest of Jamaica: Oliver Cromwell’s Bid for Empire (Belknap Harvard, 2017).

    The Caribbean ushered in the modern world. Most infamously, it was the site of full-blown racial slavery – a horrific institution founded on the commodification of people as objects of exploitation – which was perpetrated on a massive scale. The Caribbean population intermixed not just European, African and indigenous American, but also housed a great diversity from within Europe itself. All the groups that crossed the Atlantic from Europe came to the West Indies, setting up rival colonial outposts, but also living together in specific colonies and achieving levels of diversity only seen in the most polyglot of European cities.

    The Caribbean became a focal point of rivalries among Europeans, a location where imperial contests were fought. The value placed on the region fostered these struggles for power. The Caribbean’s high value arose from two facts that also signalled its centrality to modernity. It was a gateway for the silver extracted from the Americas, which funded the Habsburgs’ worldwide empire and fuelled an emerging global economy toward modernity. And (along with Brazil) it was the locus for the creation of plantation economies based on racial slavery. These plantation economies were central to the creation of the factory model of economic exploitation which made the plantation colonies the most valuable holdings of European colonisers in the 18th century, including both French Saint-Domingue and British Jamaica. Sugar and silver had devastating environmental effects as well, another precursor of modern economies of exploitation.

    All these elements – racial slavery, diversity, imperial violence to achieve superiority, oppressive economic exploitation on a vast scale and the resulting astounding profits – heralded the advent of the modern, interconnected, global reality of inequality, mass consumption and disregard for the environment. Only by understanding the pivotal place of the Caribbean in this experience can we come to terms with the legacies that we still grapple with today.

    ‘The Caribbean was the birthplace of modern anti-colonialism’

    Marlene Daut, Professor of African Diaspora Studies at the University of Virginia

    The Caribbean was the birthplace of modern anti-colonialism. Inhabited by humans since 5,000 BC, the island of Ayiti, renamed La España by the Spanish in the 15th century, was the initial site of conflict between Spanish colonisers and the existing occupants of the region. The 19th-century Haitian writer and politician Baron de Vastey located the blueprint for later Haitian independence in the resistance of ‘the first Haitians’.

    After Columbus’ appearance on Ayiti in 1492, among the worst of the atrocities his men committed in the name of acquiring the gold residing in the island was the execution of Anacaona, Queen of Xaragua (one of Ayiti’s five main principalities). In 1504, along with 300 Xaraguans, Anacaona was coerced into attending a feast given by the Spanish governor, Nicolás de Ovando. She was arrested, accused of treason and then hanged. Her execution was followed by a war, during which the Spaniards massacred almost the entire population of Xaraguans. Anacaona’s husband, Caonabo, had died eight years earlier on the ship on which he was being deported to Spain.

    Orphaned by the war, Anacaona and Caonabo’s great nephew, Enrique, was forced into servitude at a convent where he learned to admire the Spanish doctor, Bartolomé de las Casas. But in 1519, mistreated in his benefactor’s absence, Enrique rebelled. After acquiring arms, he convinced hundreds of other Ayitians, as well as enslaved Africans, to join him in a 14-year revolt against the Spanish in the mountains of Bahoruco (now Dominican Republic). In 1533, a new Spanish governor was compelled to acknowledge Enrique’s autonomy in what became the first maroon treaty.

    The Haitian revolutionaries took up the mantle of anti-colonialism when in their 1804 declaration of independence they discarded the name of Saint-Domingue, given to the west of the island by the French in 1697, and declared that Haiti, named in honour of the history shared by Ayitians and Africans, would be permanently slavery free. Their actions provided inspiration for many 20th-century anti-colonialists, such as Aimé Césaire, who declared: ‘Haiti is where négritude stood up for the first time and proclaimed that it believed in its own humanity.’

    ‘At the turn of the 20th century, the Caribbean came under the sway of the United States’

    Ada Ferrer, Julius Silver Professor of History and Latin American Studies at New York University

    [. . .] The Caribbean was also home to the earliest challenges to slavery and colonialism. The Haitian Revolution was the second anti-colonial revolution in the world. But it was the first one founded on anti-slavery and anti-racism, as its Black leaders announced to the world that human rights were their rights, too. It also produced the world’s first modern slave emancipation, initially forced on colonial authorities by the actions of the enslaved. Later revolutions in Cuba – the 19th-century one against Spain and that of 1959 – shared some, if not all, of its principles.

    The Caribbean is key because it contains antecedents of the structures of exploitation that continue to shape our world, as recent projects tracing the profits of slavery into the present make clear. It is key, also, because it launched some of the most consequential attempts to undo those structures and their legacies. Finally, it demonstrates that those attempts can themselves produce new forms of domination. The intertwined histories of colonialism and slavery and of the struggles against them have never-ending, always evolving, afterlives.

    [Above: ‘Environs de Leogane et du Port Au Prince dans lsle de St. Domingue’ c.1764, Norman B. Leventhal Map Center, Boston Public Library.]