Altägyptische Wissenschaft und Technologie

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Die großen Tempel und Denkmäler des alten Ägypten faszinieren und überraschen die Menschen auch heute noch. Die schiere Größe und der Umfang von Bauwerken wie der Großen Pyramide von Gizeh oder dem Amun-Tempel in Karnak oder den Memnon-Kolossen sind buchstäblich beeindruckend und regen natürlich zu Fragen an, wie sie gebaut wurden. Überall in der ägyptischen Landschaft erheben sich riesige, Jahrtausende alte Bauwerke, die zu vielen verschiedenen Theorien über ihre Konstruktion geführt haben. Während eine Reihe sehr bedeutender Fragen unbeantwortet bleiben, findet sich für viele die einfachste Erklärung in altägyptischen Inschriften, Texten, Wandmalereien, Grabinschriften, Kunst und Artefakten: Die alten Ägypter beherrschten Wissenschaft und Technik außerordentlich.

Abgesehen von antiken Monumenten und großen Tempeln erfanden die alten Ägypter eine Reihe von Gegenständen, die in der heutigen Zeit einfach selbstverständlich sind. Papier und Tinte, Kosmetika, Zahnbürste und Zahnpasta, sogar der Vorfahre der modernen Atemminze wurden von den Ägyptern erfunden. Darüber hinaus machten sie Fortschritte in fast allen Wissensbereichen, von der Herstellung einfacher Haushaltswaren über Bierbrauen, Ingenieurwesen und Bauwesen bis hin zu Landwirtschaft und Architektur, Medizin, Astronomie, Kunst und Literatur. Obwohl sie das Rad bis zur Ankunft der Hyksos in der zweiten Zwischenzeit Ägyptens (ca. 1782 - ca. 1570 v. Chr.) 3150 v. Chr.) beim Bau von Mastaba-Gräbern, Kunstwerken und Werkzeugen. Mit dem Fortschreiten der Zivilisation entwickelten sich auch ihr Wissen und ihre Fähigkeiten, bis sie zur Zeit der Ptolemäer-Dynastie (323-30 v antike Welt.

Haushaltsgegenstände

Der einfache Handspiegel, der heute so alltäglich ist, stammt von den Ägyptern. Diese waren oft mit Inschriften und Figuren, wie dem des Beschützergottes Bes, verziert und gehörten Männern und Frauen gleichermaßen. Auch kunstvollere Wandspiegel gehörten zu den Häusern der Mittel- und Oberschicht und wurden ebenfalls dekoriert. Die alten Ägypter waren sich ihres Selbstverständnisses sehr bewusst und persönliche Hygiene und Aussehen waren ein wichtiger Wert.

Zahnbürsten und Zahnpasta wurden wegen des Kies und Sandes erfunden, der in Brot und Gemüse der täglichen Mahlzeiten Eingang fand. Das Bild von Ägyptern mit außergewöhnlich weißen Zähnen in der Kunst und in Filmen ist in der heutigen Zeit irreführend; Zahnprobleme waren im alten Ägypten weit verbreitet, und nur wenige, wenn überhaupt, hatten ein ganz weißes Lächeln. Die Zahnmedizin hat sich entwickelt, um mit diesen Schwierigkeiten fertig zu werden, scheint aber nie so schnell vorangekommen zu sein wie andere Bereiche der Medizin. Während es den Anschein hat, dass Ärzte mit ihren Techniken ziemlich erfolgreich waren, waren Zahnärzte weniger erfolgreich. Um nur ein Beispiel zu nennen: Die Königin Hatschepsut (1479-1458 v. Chr.) starb tatsächlich an einem Abszess nach einer Zahnextraktion.

Zahnpasta wurde aus Steinsalz, Minze, getrockneten Irisblüten und Pfeffer hergestellt, nach einem Rezept aus dem 4. Ein anderes früheres Rezept schlug zermahlene Ochsenhufe und Asche vor, die, mit dem Speichel vermischt, eine Reinigungspaste für die Zähne ergaben. Dieses Rezept, dem die Minze fehlte, tat nichts für den Atem und so wurden Tabletten aus Gewürzen wie Zimt und Weihrauch in einer Honigmischung erhitzt, die zu den ersten Atemminzen der Welt wurden.

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Die Ornamentik auf Möbeln, die zuerst in Mesopotamien auftauchte, wurde in Ägypten im Laufe der Zeit kunstvoller und verfeinert. Unterschiedliche Tintenfarben und unterschiedliche Papierstärken wurden auch von den Ägyptern durch ihre Erfindung des Farbkuchens und die Verarbeitung der Papyruspflanze entwickelt. Auch kleine Teppiche, die man in Haushalten auf der ganzen Welt findet, wurden in Ägypten erfunden oder weiterentwickelt (aus der gleichen Papyruspflanze hergestellt), ebenso wie Nippes in Form von Katzen, Hunden, Menschen und Göttern. Kleine Götterstatuen wie Isis, Bes, Horus, Hathor ua wurden als Teile von Hausschreinen gefunden, da die Menschen ihre Götter zu Hause häufiger verehrten als bei Tempelfesten. Diese Statuen wurden aus Materialien hergestellt, die je nach persönlichem Reichtum von sonnengetrocknetem Schlamm bis hin zu Gold reichen.

Ingenieur Konstruktion

Die großen Tempel des alten Ägyptens entstanden aus der gleichen technologischen Fähigkeit, die man bei kleinen Haushaltsgegenständen sieht. Der zentrale Wert, der bei der Schaffung eines dieser Güter oder Bauwerke beobachtet wurde, war eine sorgfältige Liebe zum Detail. Die Ägypter gelten in vielen Aspekten ihrer Kultur als sehr konservative Gesellschaft, und dieses Festhalten an einer bestimmten Art der Aufgabenerfüllung ist beim Bau der Pyramiden und anderer Denkmäler deutlich zu erkennen. Die Schaffung eines Obelisken zum Beispiel scheint immer genau das gleiche Verfahren in genau gleicher Weise durchgeführt zu haben. Der Abbau und der Transport von Obelisken sind gut dokumentiert (obwohl es nicht so ist, wie die riesigen Monumente errichtet wurden) und zeigt eine strikte Einhaltung eines Standardverfahrens.

Die Stufenpyramide von Djoser wurde erfolgreich nach den Vorschriften des Wesirs Imhotep (ca. 2667-2600 v. Chr.) Das Ergebnis war die sogenannte „eingefallene Pyramide“ in Meidum. Sneferu kehrte für seine nächsten Projekte zu Imhoteps ursprünglichen Konstruktionsplänen zurück und konnte seine gebogene Pyramide und rote Pyramide in Dashur schaffen, wodurch die Kunst des Pyramidenbaus vorangetrieben wurde, die in der Großen Pyramide von Gizeh verkörpert wird.

Die technologischen Fähigkeiten, die zum Bau der Großen Pyramide erforderlich sind, sind bis heute für Gelehrte immer noch ein Rätsel. Die Ägyptologen Bob Brier und Hoyt Hobbs kommentieren dies:

Aufgrund ihrer immensen Größe stellte der Pyramidenbau besondere organisatorische und technische Probleme. Der Bau der Großen Pyramide des Pharaos Khufu zum Beispiel erforderte, dass mehr als zwei Millionen Blöcke mit einem Gewicht von zwei bis über sechzig Tonnen zu einer Struktur geformt wurden, die zwei Fußballfelder bedeckte und in einer perfekten Pyramidenform 480 Fuß in den Himmel ragte. An seinem Bau waren viele Arbeiter beteiligt, was wiederum komplexe logistische Probleme in Bezug auf Nahrung, Unterkunft und Organisation aufwarf. Millionen schwerer Steinblöcke mussten nicht nur abgebaut und in große Höhen gehoben, sondern auch präzise zusammengefügt werden, um die gewünschte Form zu erhalten. (217)

Um dies zu erreichen, delegierte der Wesir die Verantwortung an Untergebene, die weitere Aufgaben an andere delegieren würden. Die Bürokratie des Alten Königreichs Ägypten hat das Paradigma für den Rest der Geschichte des Landes darin gesetzt, jeden Aspekt eines Bauvorhabens zu berücksichtigen und sicherzustellen, dass jeder Schritt nach Plan verläuft. Später im Alten Königreich hinterließ Weni, bekannt als Gouverneur des Südens, eine Inschrift, in der detailliert beschrieben wird, wie er nach Elephantine reiste, um Granit für eine falsche Tür für eine Pyramide zu holen und fünf Kanäle für Schleppboote grub, um Vorräte für den weiteren Bau zu bringen (Lewis, 33). Aufzeichnungen wie die von Weni zeigen den immensen Aufwand, der für den Bau der Monumente erforderlich ist, die man heute in Ägypten findet. Es gibt zahlreiche Inschriften über Vorräte und Schwierigkeiten beim Bau der Pyramiden von Gizeh, aber keine endgültige Erklärung der praktischen Art und Weise, mit der sie gebaut wurden.

Die beliebteste Theorie beinhaltet Rampen, die gebaut wurden, als die Pyramide angehoben wurde, aber dies ist tatsächlich unhaltbar, wie Brier und Hobbs anmerken:

Das Problem liegt in der Physik. Je steiler der Neigungswinkel ist, desto mehr Kraftaufwand ist erforderlich, um ein Objekt diese Neigung hinaufzubewegen. Damit also eine relativ kleine Anzahl von Männern, sagen wir zehn oder so, eine zwei Tonnen schwere Last eine Rampe hinaufschleppen kann, darf ihr Winkel nicht mehr als etwa acht Prozent betragen. Die Geometrie sagt uns, dass eine schiefe Ebene, die um acht Prozent ansteigt, fast eine Meile vor ihrem Ziel beginnen müsste, um eine Höhe von 480 Fuß zu erreichen. Es wurde berechnet, dass der Bau einer kilometerlangen Rampe, die so hoch wie die Große Pyramide war, genauso viel Material erfordern würde wie für die Pyramide selbst – die Arbeiter hätten innerhalb von zwanzig Jahren das Äquivalent von zwei Pyramiden bauen müssen . (221)

Eine Modifikation der Rampentheorie wurde vom französischen Architekten Jean-Pierre Houdin vorgeschlagen, der behauptet, dass Rampen verwendet wurden, jedoch im Inneren der Pyramide, nicht im Äußeren. Rampen wurden möglicherweise in der Anfangsphase des Baus außen verwendet, wurden dann aber nach innen verlegt. Die Bruchsteine ​​wurden dann durch den Eingang eingebracht und über die Rampen an ihren Platz gebracht. Dies, behauptet Houdin, würde die Schäfte erklären, die man in der Pyramide findet. Diese Theorie berücksichtigt jedoch nicht das Gewicht der Steine ​​oder die Anzahl der Arbeiter auf der Rampe, die erforderlich sind, um sie innerhalb der Pyramide schräg nach oben zu bewegen.

Eine viel überzeugendere Theorie wurde von dem Ingenieur Robert Carson vorgeschlagen, der darauf hindeutet, dass Wasserkraft verwendet wurde. Es ist eindeutig belegt, dass die Grundwasserspiegel des Gizeh-Plateaus recht hoch sind und dies noch während der Bauzeit der Großen Pyramide. Über eine Pumpe hätte man Wasser nutzen und Druck ausüben können, wie Carson behauptet, um die Steine ​​​​über eine Rampe in ihre beabsichtigte Position zu bringen. Ägyptologen diskutieren immer noch über den Zweck der Schächte in der Großen Pyramide, wobei einige behaupten, dass sie einem spirituellen Zweck dienten (damit die Seele des Königs in den Himmel aufsteigen konnte) und andere ein praktisches Überbleibsel des Baus. Der Ägyptologe Miroslav Verner stellt fest, dass diese Fragen nicht endgültig beantwortet werden können, da wir keine endgültigen Texte oder archäologischen Beweise haben, die in die eine oder andere Richtung weisen.

Obwohl dies so sein mag, ist Carsons Anspruch auf Wasserkraft im Bauwesen sinnvoller als viele andere (z ist bekannt, dass die Ägypter das Konzept der Pumpe kannten. König Senusret (ca. 1971-1926 v. Chr.) des Mittleren Reiches entwässerte den See im Zentrum des Bezirks Fayyum während seiner Regierungszeit durch die Verwendung von Kanälen und Pumpen, die in anderen Perioden verwendet wurden, um Ressourcen vom Nil abzuleiten. Der ukrainische Ingenieur Mikhail Volgin nennt auch Wasser als zentrales Element beim Bau der Großen Pyramide und behauptet, dass die Pyramiden eigentlich gar nicht als Gräber entworfen wurden, sondern riesige Wasserwerksdepots waren. Er verweist auf das Fehlen von Mumien, die in den Pyramiden gefunden wurden, ihre Form und den hohen Wasserspiegel des Gizeh-Plateaus als Beweis für seine Behauptung.

Landwirtschaft & Architektur

Was auch immer man von Volgins Wassertheorie bezüglich der Pyramiden hält, die ägyptische Gesellschaft war auf eine zuverlässige Versorgung mit sauberem Wasser für ihre Ernte und ihr Vieh angewiesen. Das alte Ägypten war eine landwirtschaftliche Gesellschaft und entwickelte daher auf natürliche Weise Innovationen, um das Land zu kultivieren. Zu den vielen Erfindungen oder Innovationen der alten Ägypter gehörten der Ochsenpflug und die Verbesserung der Bewässerung. Der Ochsen-gezogene Pflug wurde in zwei Spurweiten entworfen: schwer und leicht. Der schwere Pflug ging zuerst und schnitt die Furchen, während der leichtere Pflug hinterher kam und die Erde aufwirbelte. Nachdem das Feld gepflügt war, brachen Arbeiter mit Hacken die Erdklumpen auf und besäten die Reihen mit Saatgut. Um das Saatgut in die Furchen zu pressen, wurde das Vieh über das Feld getrieben und die Furchen geschlossen. All diese Arbeit wäre jedoch umsonst gewesen, wenn man den Samen nicht genügend Wasser verweigert hätte und daher eine regelmäßige Bewässerung des Landes äußerst wichtig wäre.

Ägyptische Bewässerungstechniken waren so effektiv, dass sie von den Kulturen Griechenlands und Roms implementiert wurden. Es wurde festgestellt, dass der griechische Philosoph Thales von Milet (ca. 585 v. Chr.) in Ägypten studierte und diese Innovationen möglicherweise nach Griechenland zurückgebracht hat (obwohl er auch in Babylon studierte und dort Bewässerungstechniken erlernt haben könnte). Neue Bewässerungstechniken wurden während der zweiten Zwischenzeit von den als Hyksos bekannten Menschen eingeführt, die sich in Avaris in Unterägypten niederließen, und die Ägypter verbesserten sie; insbesondere durch die erweiterte Nutzung des Kanals. Die jährliche Überschwemmung des Nils, der über die Ufer trat und reiche Erde im ganzen Tal ablagerte, war für das ägyptische Leben unerlässlich, aber Bewässerungskanäle waren notwendig, um Wasser zu den umliegenden Bauernhöfen und Dörfern zu transportieren und um eine gleichmäßige Sättigung der Pflanzen in der Nähe des Flusses aufrechtzuerhalten. Die Historikerin Margaret Bunson schreibt:

Frühe Bauern gruben Gräben vom Nilufer zum Ackerland, benutzten Ziehbrunnen und dann den Shaduf, eine primitive Maschine, die es ihnen ermöglichte, den Wasserspiegel des Nils in Kanäle zu erhöhen ... Die so bewässerten Felder brachten ein Jahr reichlich Ernte ein. Seit der vordynastischen Zeit war die Landwirtschaft die tragende Säule der ägyptischen Wirtschaft. Die meisten Ägypter waren in der Landwirtschaft beschäftigt, entweder auf ihrem eigenen Land oder auf den Gütern der Tempel oder Adligen. Die Kontrolle der Bewässerung wurde zu einem wichtigen Anliegen, und Provinzbeamte wurden für die Regulierung des Wassers verantwortlich gemacht. (4)

Die Architektur, die diese Kanäle umgab, war manchmal ziemlich kunstvoll, wie im Fall des Pharaos Ramses des Großen (1279-1213 v. Chr.) Und seiner Stadt Per-Ramesses in Unterägypten. Ramses der Große war einer der produktivsten Baumeister in der ägyptischen Geschichte; so sehr, dass es keine antike Stätte in Ägypten gibt, die seine Herrschaft und seine Leistungen nicht erwähnt. Bei der Erschaffung seiner großartigen Monumente griffen die Ingenieure von Ramses auf eine andere Erfindung des Alten Reiches zurück: den Kragbogen. Ohne das Konzept des Kragbogens würde die Architektur auf der ganzen Welt erheblich eingeschränkt und einige Bauwerke, wie die Große Pyramide, wären unmöglich. Die großen Hallen der Tempel Ägyptens, die inneren Heiligtümer, die Tempel selbst wären ohne diesen Fortschritt in Technik und Konstruktion ebenfalls unmöglich gewesen.

Eines der beeindruckendsten Monumente von Ramses ist sein Tempel von Abu Simbel, der genau so entworfen wurde, dass zweimal im Jahr am 21. Februar und 21. Oktober die Sonne direkt in das Heiligtum des Tempels scheint, um die Statuen von Ramses und die Gott Amun. Diese Art von Präzision in Design und Konstruktion ist in Tempeln in ganz Ägypten zu sehen, die alle gebaut wurden, um das Leben nach dem Tod zu spiegeln. Der Innenhof des Tempels mit seinem reflektierenden Teich würde den Blumensee in der nächsten Welt symbolisieren und der Tempel selbst würde für verschiedene andere Aspekte des Jenseits und das letzte Paradies des Schilffeldes stehen. Tempel sind regelmäßig auf Himmelsrichtungen ausgerichtet und einige, wie der Amun-Tempel in Karnak, wurden als astronomische Observatorien genutzt.

Mathematik & Astronomie

Astronomie war für die alten Ägypter auf zwei Ebenen wichtig: der spirituellen und der praktischen. Ägypten galt als perfektes Spiegelbild des Landes der Götter und das Jenseits als Spiegelbild des eigenen Lebens auf der Erde. Diese Dualität ist in der ägyptischen Kultur in jeder Hinsicht offensichtlich und wird in dem Obelisken verkörpert, der immer paarweise errichtet wurde und von dem angenommen wird, dass er ein göttliches Paar widerspiegelt, das gleichzeitig am Himmel erscheint. Die Sterne erzählten die Geschichten von den Errungenschaften und Prüfungen der Götter, zeigten aber auch den Lauf der Zeit und der Jahreszeiten an. Die Ägyptologin Rosalie David kommentiert dies:

Die Ägypter waren bekannte Astronomen, die zwischen den "unvergänglichen Sternen" (den zirkumpolaren Sternen) und den "unermüdlichen Sternen" (den Planeten und Sternen, die zu allen Nachtstunden nicht sichtbar sind) unterschieden. Sie verwendeten Sternbeobachtungen, um den wahren Norden zu bestimmen, und konnten die Pyramiden mit großer Genauigkeit ausrichten ... Jeder Tempel war möglicherweise auf einen Stern ausgerichtet, der eine bestimmte Verbindung mit der in diesem Gebäude wohnenden Gottheit hatte. (218)

Auf praktischerer Ebene konnten die Sterne einem sagen, wann es regnen würde, wann es Zeit war, Getreide zu pflanzen oder zu ernten und sogar die besten Zeiten, um wichtige Entscheidungen zu treffen, wie den Bau eines Hauses oder Tempels oder die Gründung eines Unternehmens . Astronomische Beobachtungen führten zu astrologischen Interpretationen, die möglicherweise über den Handel aus mesopotamischen Quellen übernommen wurden. Streng astronomische Untersuchungen des Nachthimmels wurden jedoch pragmatisch interpretiert und in mathematischen Berechnungen von Wochen, Monaten und Jahren festgehalten. Obwohl der Kalender von den alten Sumerern erfunden wurde, wurde das Konzept von den Ägyptern angepasst und verbessert.

Mathematik wurde bei der Aufzeichnung von Aufzeichnungen, bei der Entwicklung von Schaltplänen für Maschinen wie der Wasserpumpe, bei der Berechnung von Steuersätzen und bei der Erstellung von Entwürfen und Standortstandorten für Bauprojekte verwendet.

Nach Ansicht vieler Ägyptologen war Mathematik in Ägypten ganz praktisch. Rosalie David beispielsweise behauptet, „Mathematik diente in Ägypten grundsätzlich utilitaristischen Zwecken und scheint nicht als theoretische Wissenschaft angesehen worden zu sein“ (217). Antike Schriftsteller wie Herodot und Plinius erwähnen jedoch durchweg die Ägypter als Quelle der theoretischen Mathematik, und sie sind nicht die einzigen Quellen dafür. Viele antike Schriftsteller, darunter Diogenes Laertius und seine Quellen, verweisen auf Philosophen wie Pythagoras und Platon, die beide in Ägypten studierten, und auf die Bedeutung mathematischer Kenntnisse in ihren Glaubenssystemen. Platon betrachtete das Studium der Geometrie als notwendig für die Klarheit des Geistes, und es wird angenommen, dass er dieses Konzept von Pythagoras übernahm, der es zuerst von den Priestern in Ägypten lernte. In seinem Buch Gestohlenes Vermächtnis: Die ägyptischen Ursprünge der westlichen Philosophie, Gelehrter George G.M. James argumentiert, dass westliche philosophische Konzepte fälschlicherweise den Griechen zugeschrieben werden, die lediglich ägyptische Ideen entwickelt haben, und dasselbe Paradigma kann auch für das Studium der Mathematik gelten.

Es besteht kein Zweifel, dass die Ägypter die Mathematik täglich zu weit banaleren Zwecken verwendeten als zur Suche nach ultimativen Wahrheiten. Mathematik wurde bei der Buchführung, bei der Entwicklung von Schaltplänen für Maschinen wie der Wasserpumpe, bei der Berechnung von Steuersätzen und bei der Erstellung von Entwürfen und Standortstandorten für Bauvorhaben verwendet. Mathematik wurde auch in der Medizin auf sehr einfacher Ebene verwendet, um Rezepte für Patienten zu schreiben und die Zutaten für Medikamente zu mischen.

Medizin & Zahnheilkunde

Medizin im alten Ägypten war eng mit Magie verbunden. Die drei bekanntesten Werke, die sich mit medizinischen Fragen befassen, sind der Papyrus Ebers (um 1550 v. Chr.), der Papyrus Edwin Smith (um 1600 v. Chr.) und der London Medical Papyrus (um 1629 v. Chr.) oder andere, die Anwendung von Zaubersprüchen zur Behandlung von Krankheiten vorschreiben und gleichzeitig ein erhebliches Maß an medizinischem Wissen aufweisen.

Der Papyrus Ebers ist ein 110-seitiger Text, der Krankheiten wie Traumata, Krebs, Herzkrankheiten, Depressionen, Dermatologie, Magen-Darm-Beschwerden und viele andere behandelt. Der Edwin-Smith-Papyrus ist das älteste bekannte Werk über Operationstechniken und wurde vermutlich für Triage-Chirurgen in Feldkrankenhäusern geschrieben. Diese Arbeit zeigt detaillierte Kenntnisse der Anatomie und Physiologie. Der London Medical Papyrus kombiniert praktische medizinische Fähigkeiten mit magischen Zaubersprüchen zur Behandlung von Erkrankungen, die von Augenproblemen bis hin zu Fehlgeburten reichen.

Andere medizinische Texte geben auch Rezepte für Zahnprobleme. Herodot stellt fest, dass alle Ärzte in Ägypten Spezialisten auf ihrem jeweiligen Gebiet waren, und dies galt für Zahnärzte ebenso wie für alle anderen. Es gab eine Stelle, die als "Einer, der sich mit Zähnen befasst" bekannt war, als Zahnarzt galt, und eine andere, die als "Einer, der sich mit Zähnen befasste", bekannt war und möglicherweise eine Art Apotheker war. Der Zahnarzt wurde oft gerufen, um einen Zahn zu ziehen, aber es scheint, dass eine Oralchirurgie selten durchgeführt wurde. Die meisten medizinischen Texte, die sich mit Zahnproblemen befassen, sind präventiv oder beziehen sich auf die Schmerzbehandlung.

Basierend auf den Beweisen von untersuchten Mumien sowie Briefen und anderen Dokumenten scheinen die alten Ägypter ziemlich schwere und weit verbreitete Zahnprobleme gehabt zu haben. Die Zahnheilkunde scheint sich nicht im gleichen Tempo entwickelt zu haben wie andere Zweige der Medizin, war aber dennoch fortschrittlicher und zeigte ein größeres Wissen im Umgang mit oralen Schmerzen als spätere Heilmittel anderer Kulturen. Das erste bekannte zahnärztliche Verfahren stammt aus Italien vor 14.000 Jahren, laut im Jahr 2015 n. Chr. veröffentlichten Beweisen, aber der erste namentlich bekannte Zahnarzt der Welt war der Ägypter Hesyre (ca. 2660 v. Chr.), der die Position des Chefs der Zahnärzte und Arzt des Königs während der Regierungszeit von Djoser (ca. 2670 v. Chr.), was zeigt, dass die Zahnmedizin bereits unter Djosers Regierungszeit und wahrscheinlich früher als eine wichtige Praxis angesehen wurde. Daher ist unklar, warum sich die Zahnarztpraxen nicht im gleichen Maße entwickelt haben wie andere medizinische Bereiche.

Kunstwerke und viele medizinische Texte scheinen Zahnprobleme und Zahnschmerzen weitgehend zu ignorieren, aber nicht-medizinische Texte behandeln sie als höchstwahrscheinlich von einem Zahnwurm verursacht, der durch magische Zaubersprüche, Extraktion und Auftragen einer Salbe vertrieben werden musste. Dieser Glaube stammt höchstwahrscheinlich aus Mesopotamien, insbesondere aus Sumer, da ein alter Text aus dieser Region dem ägyptischen Konzept des Zahnwurms vorausgeht. Es wurden medizinische Werkzeuge gefunden, die von Zahnärzten hätten verwendet werden können, aber da keines beschriftet oder in Texten eindeutig erwähnt ist, kann man es nicht mit Sicherheit sagen. Es ist jedoch klar, dass Zahnärzte in der Lage waren, Munderkrankungen zu diagnostizieren und über die Technologie zur Operation von Zahnfleisch und Zähnen verfügten.

Kunst & Literatur

Die Technologie beeinflusste auch die ägyptische Kunst und Literatur, nicht nur in ihrer Herstellung, sondern auch in Inhalt und Form. Offensichtlich erleichterte die Erfindung von Papyrus und Tinte das Schreiben und Fortschritte bei Kupferwerkzeugen, die Feuerstein beim Schnitzen verbesserter Qualität der Kunst ersetzten; aber die Welt, die die Ägypter durch ihr Verständnis wissenschaftlicher Messungen und technologischer Fortschritte schufen, wurde sowohl zum Thema als auch zu den Leinwandkünstlern, an denen sie arbeiteten.

Das Gedicht von Pentaur, das zum Beispiel den Sieg von Ramses dem Großen über die Hethiter bei Kadesch erzählt, ist nicht einfach auf ein Papyrusblatt oder eine Tafel geschrieben, sondern wird von den Seiten der Tempel in Abydos, Karnak, Abu Simbel und seinem Ramesseum verkündet. Die Form, in der der Künstler gearbeitet hat, der Stein des Tempels, prägt den Inhalt des Werkes selbst: den großen Sieg von Ramses gegen überwältigende Widrigkeiten. Die Geschichte ist beeindruckender für das Medium, in dem sie erzählt wird.

Dies gilt auch für die Stelen, Obelisken und andere Denkmäler in ganz Ägypten. Die Literatur, die in diese Steinstücke eingeschrieben ist, verleiht ihnen ein eigenes Leben und verleiht der Geschichte selbst eine größere Bedeutung als literarische und bildende Kunst. In geschriebenen Texten taucht der technologische Fortschritt natürlich ständig in Geschichten auf, egal ob Die Geschichte von Sinuhe wo der Erzähler von seinen Reisen in andere Länder spricht und was ihm dort fehlt oder die Geschichte vom Schiffbrüchigen Seemann wo die Technologie des Schiffbaus die Geschichte ermöglicht.

Die alten Ägypter glaubten, dass Gleichgewicht und Harmonie in allen Aspekten des Lebens am wichtigsten waren, und dieser Wert kann in fast allen ihren Fortschritten in Wissenschaft und Technologie gesehen werden: Was am Leben fehlte, wurde durch das ausgeglichen, was durch individuellen Einfallsreichtum geschaffen wurde . Obwohl angenommen wurde, dass die Götter den Menschen alle guten Dinge gegeben hätten, lag es immer noch in der Verantwortung des Einzelnen, für sich selbst und die größere Gemeinschaft zu sorgen. Durch ihre Erfindungen und Fortschritte im Wissen hätten die Ägypter geglaubt, sie täten den Willen Gottes, um das großartige Leben und die Welt, die ihnen geschenkt wurde, noch besser zu machen.


Technik in der Antike

Die Gleichsetzung der Technikgeschichte mit der Geschichte der menschenähnlichen Arten hilft nicht, einen genauen Ursprungspunkt zu bestimmen, weil die Einschätzungen der Prähistoriker und Anthropologen über die Entstehung der menschlichen Arten sehr unterschiedlich sind. Tiere verwenden gelegentlich natürliche Werkzeuge wie Stöcke oder Steine, und die Kreaturen, die zu Menschen wurden, taten dies zweifellos über Hunderte von Jahrtausenden, bevor sie den ersten großen Schritt zur Herstellung ihrer eigenen Werkzeuge machten. Schon damals dauerte es unendlich lange, bis sie einen solchen Werkzeugbau regelmäßig einsetzten, und es vergingen noch mehr Äonen, als sie dazu kamen, ihre einfachen Steinhäcksler und Stampfer zu standardisieren und zu fertigen, d. h. Standorte zu schaffen und Spezialisten zu beauftragen zu der Arbeit. Eine gewisse Spezialisierung im Werkzeugbau wurde zur Zeit der Neandertaler (70.000 v wurde durch die Keramikherstellung von neolithischen (Neusteinzeit 6000 v. Chr.) und Metallzeitlichen Völkern (ca. 3000 v. Chr.) erreicht.


Altägyptische Wissenschaft, Alchemie

Die alten Ägypter verfügten über viele fortschrittliche wissenschaftliche Technologien, von denen vieles in Bildform und in dreidimensionalen Modellen in ganz Ägypten zu finden war. Themen, die wissenschaftliche Erkenntnisse und Errungenschaften widerspiegeln, finden sich überall auf der Welt in verschiedenen alten Zivilisationen. Diese Lehren schienen sich auf elektromagnetische Energien zu konzentrieren.

Szenen zeigen Wissenschaftler dieser Zeitlinie, die in den Bereichen Alchemie, Biologie, Chemie, Zahnheilkunde, Anästhesiologie, Luftflug und die elektromagnetischen Energien der Großen Pyramide unter anderen heiligen Stätten arbeiten können – bildet unser Universum. Ein Großteil der Interpretation bleibt denjenigen in unserer Zeitleiste überlassen, sie zu entziffern.

Seltene quadratische Form von Tet, links. Das schwere Tier kann ein uraltes Symbol für schwere Elektronen sein, die Quadratur kann eine uralte Art sein, sich auf Wasser zu beziehen. Das Tet könnte magneto-hydrodynamische Prinzipien wie die altägyptische und moderne Transporttechnologie anwenden, aber es kann auch Energie aus bestimmten Materialien gewinnen.

Das Studium der Naturwissenschaften und der Medizin waren eng mit der Religion verbunden, wie in vielen der alten Rituale zu sehen ist. Das “Gießen” und “Salben”, das wir in so vielen ägyptischen Werken sehen, ist die Anwendung elektromagnetischer Kräfte und nicht die Anwendung tatsächlicher Flüssigkeiten. Vieles davon war mit ‘Magie’ in irgendeiner Art verbunden –, da viele unerklärliche Dinge passierten. Diese wurden oft als Wunder betrachtet.

Dieses Bild impliziert, dass etwas, das in den Planeten gegossen wird, spontanes Wachstum verursachen könnte. Das "Wassergießen oder eine Opfergabe" und die ausgefallenen Winkel, aus denen es gemacht wird, machen es zu einer von unzähligen Szenen, die die Idee verstärken, dass solche Szenen stattdessen die Wanderung oder Übertragung elektromagnetischer Kräfte zeigen. Jedes heilige Symbol, das mit den Göttern verbunden ist, hatte sowohl einen wissenschaftlichen als auch einen esoterischen Zweck.

Die Kathodenstrahlröhre oder das “Crookes’Röhre”ähnliche Objekt, das in Szenen aus dem Tempel von Hathor in Dendera dargestellt wird, könnte eine relativistische Quelle dieser schweren Elektronen darstellen, die die magischen Prozesse, an denen diese speziellen Röhren beteiligt sind, drastisch beschleunigen könnte .

An den Wänden zieren menschliche Figuren neben birnenartigen Objekten, die an überdimensionale Glühbirnen erinnern. In diesen “bulbs” befinden sich Schlangen in Wellenlinien. Die spitzen Schwänze der Schlangen gehen aus einer Lotusblume hervor, die ohne viel Fantasie als Fassung der Glühbirne interpretiert werden kann. Etwas Ähnliches wie ein Draht führt zu einer kleinen Kiste, auf der der Luftgott kniet. Daneben steht eine zweiarmige Djed-Säule als Symbol der Macht, die mit der Schlange verbunden ist. Bemerkenswert ist auch der pavianartige Dämon, der zwei Messer in den Händen hält, die als Schutz- und Abwehrkraft gedeutet werden.

In seinem Buch Die Augen der Sphinx, Erich von Däniken schreibt, dass sich das Relief in “a geheimer Krypta” befindet, das “nur durch eine kleine Öffnung zugänglich ist. Das Zimmer hat eine niedrige Decke. Die Luft ist abgestanden und durchsetzt vom Geruch von getrocknetem Urin der Wachen, die ihn gelegentlich als Urinal benutzen.&8221 Der Raum ist jedoch nicht so geheim, da viele Touristen ihn jedes Jahr besuchen und fotografieren. Von Däniken sieht die Schlange als Faden, die Djed-Säule als Isolator und behauptet, “der Affe mit den geschärften Messern symbolisiert die Gefahr, die auf diejenigen wartet, die das Gerät nicht verstehen.” Dieses “Gerät” ist, so wird der Leser versichert, eine uralte Glühbirne.

Elektrische Beleuchtung im alten Ägypten

Vor allem die Metallurgie wurde mit einer ausgeklügelten Technik und einer der modernen Welt nicht unwürdigen Betriebsorganisation betrieben, während die systematische Ausbeutung von Bergwerken ein wichtiger Wirtschaftszweig war, der viele tausend Arbeiter beschäftigte. Schon um 3400 v. Während der vierten und folgenden Dynastien (d. h. ab etwa 2900 v.

Ob diese erhabenen Persönlichkeiten selbst professionelle Metallurgen waren, wissen wir nicht, aber wir können zumindest vermuten, dass die Einzelheiten der metallurgischen Praxis, die für die Krone von äußerster Bedeutung war, sorgfältig vor dem Vulgären gehütet wurden. Und wenn wir uns an die enge Verbindung zwischen der ägyptischen Königsfamilie und der Priesterklasse erinnern, schätzen wir die wahrscheinliche Wahrheit der Tradition ein, dass die Chemie zum ersten Mal in den Labors der ägyptischen Priester ans Licht kam.

Metallarbeiter-Werkstatt im alten Ägypten

Kupfer- und Eisengewinnung

Neben Kupfer, das in der östlichen Wüste zwischen Nil und Rotem Meer abgebaut wurde, war Eisen in Ägypten schon sehr früh bekannt und wurde um 800 v. Chr. allgemein verwendet. Laut Lucas scheint Eisen eine asiatische Entdeckung gewesen zu sein. Es war sicherlich in Kleinasien um 1300 v. Chr. bekannt. Einer der Hethiterkönige schickte Ramses II., dem berühmten Pharao der neunzehnten Dynastie, ein eisernes Schwert und das Versprechen einer Lieferung des gleichen Metalls.

Die Ägypter nannten Eisen ‘das Metall des Himmels’ oder ba-en-pet, was darauf hinweist, dass das erste verwendete Exemplar meteorischen Ursprungs war, wobei der babylonische Name die gleiche Bedeutung hatte.

Zweifellos wurde Eisen von den frühen Ägyptern wegen seiner Seltenheit so hoch geschätzt, während seine himmlische Quelle seine Faszination ausüben würde. Seltsamerweise wurde es nicht zu dekorativen, religiösen oder symbolischen Zwecken verwendet, was – zusammen mit der Tatsache, dass es so leicht rostet, erklären könnte, warum vergleichsweise wenige Eisengegenstände aus der frühen Dynastie entdeckt wurden.


Altägyptische Wissenschaft und Technologie - Geschichte


Ägyptens Goldenes Reich nimmt die Schüler mit auf eine Reise, die sich über 500 Jahre erstreckt und alle Facetten des Lebens im alten Ägypten untersucht.

Diese Unterrichtspläne und die dazugehörigen Videoclips (erfordert kostenlosen Real Player) wurden entwickelt, um einige der faszinierendsten und historisch bedeutsamsten Personen, Orte und Ereignisse aus dem Film und der ägyptischen Geschichte zu präsentieren.

Mit interaktiven Funktionen wie "Virtuelles Ägypten", "Hieroglyphen" und "Ein Tag im Leben" lernen die Schüler eine Vielzahl von Fächern, darunter Weltgeschichte, Geographie, Naturwissenschaften, Kunst und Religion.

Unterrichtsplan 1: Hieroglyphen und Kommunikation
Der Schwerpunkt dieser Lektion liegt auf der Verwendung von Hieroglyphen als eine Form der Kommunikation, der Aufzeichnungen und als Mittel zur Bewahrung und Weitergabe der Geschichte.

Unterrichtsplan 2: Gräber und das Jenseits
Die Lektion konzentriert sich auf das Konzept des Jenseits und die Bedeutung, den Göttern und Göttinnen zu gefallen, die Bedeutung von Gräbern und Grabbauten sowie die Bestattungsbräuche und -traditionen der alten Ägypter.

Unterrichtsplan 3: Die Königinnen des alten Ägypten
Die Schüler konzentrieren sich in dieser Lektion darauf, einige der großen Königinnen des alten Ägyptens wie Nofretete, Tiy und Nefertari kennenzulernen. Sie erfahren, was diese Frauen mächtig gemacht hat und wie sie das Leben der einfachen Leute beeinflusst und beeinflusst haben, indem sie von ihren Ehemännern, den Pharaonen, so hoch angesehen wurden.

Unterrichtsplan 4: Ägyptens größte Führer
Im Mittelpunkt dieser Lektion steht das Kennenlernen von sieben der berühmtesten Pharaonen Ägyptens. Die Schüler werden auch Führungsstile diskutieren und Schlussfolgerungen darüber ziehen, wie der Führungsstil zum Erfolg jedes dieser Pharaonen beigetragen oder ihn geschmälert hat.

Ägypten Unterrichtsplan 5: Architektonische Wunderwerke
Diese Lektion gibt den Schülern die Möglichkeit, Pyramiden, Tempel und Obelisken zu studieren, allesamt architektonische Wunderwerke, auch heute noch. Die Schüler erfahren, welchen Zweck diese Bauwerke in der ägyptischen Kultur erfüllten, wie sie gebaut wurden und was wir aus ihrem Studium gelernt haben.

Ägypten-Lektionsplan 6: Ein Tag im Leben eines Ägypters
Der Schwerpunkt dieser Lektion liegt darin, den Schülern das tägliche Leben der alten Ägypter aus allen sozialen Schichten näher zu bringen. Das Leben der Menschen variierte dramatisch, je nachdem, wo sie sich in der sozialen Ordnung befanden, und die Schüler untersuchen, wie Menschen aus allen Gesellschaftsschichten lebten.

Ägypten-Lektionsplan 7: Eine Tour durch das alte Ägypten
Geografische Besonderheiten und die Fülle natürlicher Ressourcen, die dem alten Ägypten halfen, die erste Supermacht der Welt zu werden, stehen im Mittelpunkt dieser Lektion.

Ägypten-Lektionsplan 8: Die Wissenschaft und Technologie des alten Ägypten
In dieser Lektion lernen die Schüler viele der wichtigsten wissenschaftlichen und technologischen Beiträge der alten Ägypter kennen.

Für 3.500 Unterrichtspläne und Aktivitäten besuchen Sie PBS TeacherSource

Über den Autor:

Lisa Prososki ist eine unabhängige Bildungsberaterin, die 12 Jahre lang Englisch-, Sozialkunde-, Lese- und Technologiekurse für Mittel- und Oberstufen unterrichtet hat. Neben der Durchführung von Workshops für Lehrer auf verschiedenen staatlichen und nationalen Treffen arbeitet Prososki auch mit vielen Firmenkunden zusammen, um Schulungsprogramme und Materialien zu erstellen, Führungs- und Betriebsworkshops zu moderieren und Anleitungen für die Einführung neuer Programme bereitzustellen. Prososki hat ein Buch verfasst und dient auch als Herausgeber für andere Autoren von Lehrmaterialien.


Imhotep war, soweit wir wissen, gebürtiger Ägypter.

Wissenschaft ist ein modernes Konzept, "ein systematisches Unternehmen, das Wissen in Form von überprüfbaren Erklärungen und Vorhersagen aufbaut und organisiert".

Obwohl die Ideen der Wissenschaft allmählich aufkamen und es nicht möglich ist, einen einzigen Moment zu nennen, in dem die Wissenschaft geboren wurde, werden die erste echte Wissenschaft und die ersten echten Wissenschaftler normalerweise dem 15. bis 17. Jahrhundert und der wissenschaftlichen Revolution zugeschrieben.

Im alten Ägypten gab es zum Beispiel keinen Unterschied zwischen Medizin und Magie. Der berühmte Architekt, Ingenieur und Arzt Imenhotep hat (wahrscheinlich) einen medizinischen Text geschrieben, der dafür bekannt ist, sehr praktisch zu sein und sehr wenig Magie in sich zu haben. Aber auch sie enthält magische Zaubersprüche, die zeigen, dass auch Imenhotep keine ganz wissenschaftliche Haltung einnahm. Stattdessen ist der Text wahrscheinlich wenig magisch, da die meisten Beschwerden, mit denen er sich befasst, äußerlich sind. Vieles davon befasst sich mit Traumata, und es ist wahrscheinlich, dass es sich um ein Lehrbuch handelte, das aus der Schlachtfeldmedizin hervorgegangen ist und in der Schlachtfeldmedizin verwendet wird.

Im alten Ägypten gab es also keine Wissenschaftler.

Betrachten Sie das Aufblühen des Neuen Reiches:

Das Neue Königreich Ägypten, auch Ägyptisches Reich genannt, ist der Zeitraum in der altägyptischen Geschichte zwischen dem 16. Das Neue Reich folgte der Zweiten Zwischenzeit und wurde von der Dritten Zwischenzeit abgelöst. Es war Ägyptens wohlhabendste Zeit und markierte den Höhepunkt seiner Macht. [Wikipedia - Neues Königreich Ägypten]

Dem Aufstieg des Neuen Königreichs ging unmittelbar die Herrschaft der Hyksos voraus:

Die Hyksos. „Fremde Herrscher“. waren ein gemischtes Volk aus Westasien, das das östliche Nildelta übernahm, die dreizehnte Dynastie beendete und die zweite Zwischenzeit des Alten Ägyptens einleitete.[Wikipedia - Hyksos]

In Bezug auf die Zeit der Hyksos-Herrschaft hat Ägypten viele technologische Fortschritte gemacht:

Die Hyksos brachten mehrere technische Verbesserungen nach Ägypten sowie kulturelle Impulse wie neue Musikinstrumente und ausländische Lehnwörter. Die eingeführten Änderungen umfassen neue Techniken der Bronzebearbeitung und Töpferei, neue Tierrassen und neue Ernten. In der Kriegsführung führten sie Pferd und Streitwagen, den Verbundbogen, verbesserte Streitäxte und fortgeschrittene Befestigungstechniken ein. [Wikipedia – Hyksos]

Die Anwesenheit der Hyksos war jedoch für Ägypten nicht ganz negativ. Sie führten Ägypten in die Technologie der Bronzezeit ein, indem sie den Ägyptern beibrachten, wie man Bronze für die Verwendung in neuen landwirtschaftlichen Werkzeugen und Waffen herstellt. Bedeutungsvoller, Die Hyksos führten Ägypten neue Aspekte der Kriegsführung ein, darunter den von Pferden gezogenen Kriegswagen, ein schwereres Schwert und den Compoundbogen. Schließlich nutzte eine neue Linie von Pharaonen – die achtzehnte Dynastie – die neuen Waffen, um die Herrschaft der Hyksos abzuschütteln, Ägypten wieder zu vereinen, das Neue Reich (ca. 1567-1085 v. Chr.) Weg. Während der Zeit des Neuen Reiches wurde Ägypten der mächtigste Staat im Nahen Osten

Der Höhepunkt der ägyptischen Macht und des Erfolgs, die Zeit des Neuen Reiches, war wohl zu einem großen Teil das Ergebnis jener Innovationen, die von den Hyksos eingeführt wurden. Wenn dies der Fall ist, können wir, obwohl wir möglicherweise nicht in der Lage sind, bestimmte Personen herauszuheben, die Ägypter waren oder nicht, eine vernünftige Behauptung aufstellen, dass das Aufblühen der altägyptischen Kultur, veranschaulicht durch die Zeit des Neuen Reiches, das Ergebnis der nicht-ägyptischen Wissenschaft war und Technologie von den Hyksos eingeführt.

Disclaimer: Ich bin keineswegs Ägyptologe, und ich bin mir ziemlich sicher, dass ich nur an der Oberfläche eines Themas gekratzt habe, das in der wissenschaftlichen Literatur viel tiefer diskutiert wird.

(Eine interessante Nebenbemerkung zu den Hyksos: Für diejenigen, die außerbiblische Unterstützung für die Präsenz der alten Hebräer in Ägypten suchen, siehe: Die Hyksos spielten weiterhin eine Rolle in der ägyptischen Literatur:

Bis in hellenistische Zeiten spielten die Hyksos als Synonym für „asiatisch“ in der ägyptischen Literatur eine Rolle. und dies mag den ägyptischen Priester und Historiker Manetho dazu veranlasst haben, das Kommen der Hyksos mit dem Aufenthalt von Joseph und seinen Brüdern in Ägypten gleichzusetzen, und führte dazu, dass einige Autoren die Vertreibung der Hyksos mit dem Exodus gleichsetzten.

Ich glaube jedoch, dass moderne Gelehrte für diese Behauptung wenig Unterstützung gefunden haben.)


Wissenschaft im alten Ägypten & heute: Epochen verbinden

Wissenschaft ist die Saat, um Zivilisationen zu pflanzen und Geschichte zu schreiben. Genau das haben die alten Ägypter vor 5.000 Jahren erkannt, um ihre eigene Zivilisation aufzubauen. Die alten Ägypter erkannten die Bedeutung der Wissenschaft und glaubten, dass es einen Gott der Wissenschaft namens T-hoth gibt. Thoths Körper hatte eine menschliche Gestalt, aber sein Kopf war der eines Ibis. Sein weibliches Gegenstück hieß Seshat und seine Frau war Ma’at. Um die Bedeutung der Wissenschaft in dieser vergangenen Zeit zu zeigen und zu zeigen, wie stark die alten Ägypter an die Verbindung verschiedener Wissenschaftsbereiche mit Fokus auf bestimmte Disziplinen und Erfindungen glaubten, werden wir entlang des Nilufers segeln und Teile der altägyptischen Geschichte entdecken und wie die Wissenschaft sie beeinflusst hat.

Der Gott Ra galt als der Gott aller Götter und der zweite, der die Welt im alten Ägypten regierte. Überraschenderweise war Ra der Sonnengott! Die Sonne war für die alten Ägypter das Symbol der Macht und des Lebens und der Sonnengott galt als König der Welt. Thot, der Gott der Wissenschaft, war aufgrund der Bedeutung der Wissenschaft in dieser Zeit der Sekretär und Ratgeber des Gottes „Ra“. Nicht nur das, Thoth heiratete auch Ras Tochter Ma’at.

Thot wurde von den alten Ägyptern als der Gott der Weisheit, der Magie, der Erfinder der Schrift, der Entwicklung der Wissenschaft und des Todesurteils anerkannt. Ohne seine Worte, glaubten die Ägypter, würden die Götter nicht existieren. Seine Macht war in der Unterwelt unbegrenzt und konkurrierte manchmal mit der von Ra. Im koptischen Kalender wird heute der erste Monat nach Thoth benannt und als Tout bezeichnet. Er liegt zwischen dem 11. September und dem 10. Oktober des Gregorianischen Kalenders. Interessanterweise war Ma’at der Vertreter des moralischen und physikalischen Gesetzes. Einige Gelehrte hielten sie für die wichtigste Göttin des alten Ägypten. Während das alte Ägypten manchmal eher mit Mumien und Pyramiden in Verbindung gebracht wird, werden viele altägyptische Erfindungen immer noch in unserem täglichen Leben verwendet. Konzentrieren wir uns auf acht der für uns heute wichtigsten Felder.

  • Papier und Schrift: Die alten Ägypter gehörten zu den ersten Zivilisationen, die die Erfindung der Schrift weit verbreiteten und Aufzeichnungen über Ereignisse führten. Die früheste Form der Schrift in Ägypten war die Hieroglyphensprache, die einfach aus Zeichnungen bestand, die eine Geschichte darstellten. Papyrus war die erste Form von dauerhaften Papierbögen, auf denen geschrieben wurde. Das Material wurde „Papyrus“ genannt, da es aus der Papyruspflanze hergestellt wurde. Um den Schreibprozess zu vervollständigen, war eine der Erfindungen in Ägypten überraschenderweise schwarze Tinte. Sie waren sehr talentiert darin, nicht nur schwarze Tinte, sondern viele mehrfarbige Tinten- und Farbstoffarten herzustellen. Die brillanten Farben sind noch heute, Tausende von Jahren später, zu sehen.
  • Zeit: Der altägyptische Kalender basierte ursprünglich auf dem Zyklus des Sterns Sirius und wendete effektiv astronomische Prinzipien an, um einen genauen Kalender zu entwickeln, der in 12 Monate, 365 Tage und 24-Stunden-Einheiten unterteilt ist. Wir verwenden ihr Kalendermodell noch heute in unserem Tracking der Tage. Sie waren eine der ersten, die Tage durch den Einsatz von Zeitmessern wie Sonnenuhren, Schattenuhren und Obelisken mit Beweisen für sogar Wasseruhren in gleiche Teile teilten. Im Allgemeinen wurde das Vergehen des Tages durch den Sonnenstand und das Vergehen der Nacht durch den Auf- und Untergang der Sterne bestimmt.
  • Konstruktion: Die alten Ägypter sind bekannt für ihre massiven Konstruktionen und herausragende Architektur wie die Große Pyramide von Gizeh, die zu den Sieben Weltwundern zählt. Die Rampe und der Hebel waren zwei der berühmtesten Konstruktionserfindungen, die sie entwickelten, und die Prinzipien, die sie leiteten, werden auch heute noch häufig im Bauwesen verwendet.
  • Schiffe und Navigation: Der Handel war ein wichtiger Teil der alten Kulturen, daher war es äußerst wichtig, funktionierende Schiffe zu haben. Die alten Ägypter nutzten das Wissen der Wissenschaft der Aerodynamik in ihren Schiffbauprozessen, um Schiffe zu bauen, die den Wind einfangen und Schiffe durch das Wasser schieben konnten. Sie entwickelten auch das Konzept, Seilbinder zu verwenden, die die Balken ihrer Schiffe verstärken. Sie waren auch die ersten, die auf ihren Schiffen am Heck montierte Ruder verwendeten. Zuerst bauten sie kleine Boote aus Papyrusrohr, aber schließlich begannen sie, größere Schiffe aus Zedernholz zu bauen.

Papyrusschilf am Ufer des mächtigen Nils. Foto: iStock.com/© JoLin

  • Medizin: Viele ihrer berühmtesten Erfindungen basierten auf den wissenschaftlichen Prinzipien, die die alten Ägypter entdeckten. Sie verfügten über eine Vielzahl von medizinischen Techniken und Heilmethoden für Mensch und Tier, zusammen mit einem umfassenden anatomischen Wissen, da sie die Mumifizierung und Konservierung der Toten praktizierten. Einer der frühesten Berichte über medizinische Texte stammt aus dem alten Ägypten: Er beschrieb und analysierte das Gehirn und lieferte die frühesten Einblicke in die Neurowissenschaften.
  • Kosmetika: Vielen ist nicht bewusst, dass Zahnpasta eine Erfindung der alten Ägypter war. Da ihr Brot so viel Splitt und Sand enthielt, hatten sie Probleme mit ihren Zähnen. Sie erfanden die Zahnbürste und die Zahnpasta, um ihre Zähne zu pflegen und sie von Splitt und Sand frei zu halten. Die erste Zahnpasta wurde aus den unterschiedlichsten Zutaten hergestellt, darunter Eierschalen, Asche und zermahlene Ochsenhufe. Nicht nur das, sondern sie erfanden auch Pfefferminzbonbons, um Mundgeruch zu überdecken. Die Pfefferminzbonbons wurden aus Myrrhe, Weihrauch und Zimt hergestellt, die in Honig gekocht und zu kleinen mundgerechten Pellets geformt wurden.
  • Bilden: Make-up hat seinen Ursprung in den alten Ägyptern, wo es sowohl von Männern als auch von Frauen aufgetragen wurde. Das Make-up diente zwar in erster Linie kosmetischen Zwecken und als modisches Statement, hatte aber noch einen weiteren Vorteil, denn es schützte die Haut vor der Sonne. Das Make-up, für das sie vielleicht am beliebtesten sind, war der dunkle Kajal, den sie um ihre Augen legen. Kohl wurde aus Ruß und anderen Mineralien hergestellt und ist das Konzept, aus dem der moderne Eyeliner hervorgegangen ist.
  • Mathematik: Die großen Pyramiden, die die alten Ägypter bauten, erforderten umfangreiche Kenntnisse der Mathematik, insbesondere der Geometrie. Mathematik und Zahlen wurden verwendet, um Geschäftsvorgänge zu erfassen, und die alten Ägypter entwickelten sogar ein Dezimalsystem. Alle ihre Zahlen waren Faktoren von 10, wie 1, 10, 100 und so weiter. Um 4 Einheiten zu bezeichnen, würden sie daher die Zahl „1“ viermal schreiben. Die Schönheit ihrer Entwicklung in der mathematischen Wissenschaft zeigt sich besonders in einem ihrer Monumente, das bis heute beeindruckend ist: Der Tempel von Abu Simbel in Assuan, Südägypten. Die Sonne steht nur zweimal im Jahr am 22. Oktober und 22. Februar im Gesicht der Statue von König Ramses II. (einer der historischen altägyptischen Könige) im Inneren des Tempels Krönungstag bzw. Die Sonne tritt zuerst von der Vorderseite des Tempels in einer Entfernung von 200 Metern ein und erreicht das Allerheiligste, das eine Statue von Ramses II enthält, umgeben von Statuen der beiden Sonnengötter Ra-Hor und Amun-Ra und die Sonne bleibt dann 20 Minuten lang senkrecht auf das Gesicht des Königs. Interessanterweise gibt es im Tempel eine Statue, die die Sonne nie berührt: Die Statue des Gottes Ptah, der als Gott der Dunkelheit galt. Dies wird das Sonnenphänomen im Tempel von Abu Simbel genannt.

Der Tempel von Abu Simbel beeindruckt nicht nur durch sein Aussehen, sondern auch durch seine mathematischen Feinheiten. Foto: iStock.com/Waupee

Die Liste der wundersamen Errungenschaften geht weiter, einige spekulieren sogar, dass die alten Ägypter bereits einige Kenntnisse über elektrische Phänomene besaßen. Blitze und Interaktionen mit elektrischen Fischen wurden in einem altägyptischen Text aufgezeichnet, der sich auf „mit Kupferplatten bedeckte hohe Pole“ bezog, von denen einige glauben, dass sie ein früher Hinweis auf elektrische Prinzipien sind. Inspiriert vom Sonnenphänomen und der Kraft der Sonne, kombiniert mit Mathematik und den uralten Versuchen zur Entdeckung der Elektrizität, widmet sich meine Forschungsarbeit der Sonnenenergie und ihrer Umwandlung in Elektrizität. In dem Versuch, die Bedeutung der Sonne als saubere und unvergängliche Energiequelle wieder in den Fokus zu rücken, um eines der Grundbedürfnisse des modernen Lebens zu befriedigen – Stromerzeugung–, basiert meine Forschung auf der Umwandlung von Sonnenenergie in Elektrizität oder der sogenannte „Photovoltaik-Effekt“. In meiner Forschung beschäftige ich mich mit der Herstellung von Solarzellen auf Basis von Dünnschichtabsorbern, die das Potenzial haben, höhere Wirkungsgrade bei geringeren Kosten zu erzielen. Da die alten Ägypter talentiert in der Verwendung von Chemikalien zur Mumifizierung waren, verwende ich einige chemische Verbindungen auf Basis von Kupfer, Indium, Gallium und Selen (CIGSe), um Dünnschicht-Solarzellenabsorber herzustellen, die sich durch einen hohen Absorptionskoeffizienten auszeichnen, der zu hohen Umwandlungseffizienzen führt . Diese Absorber sind im Vergleich zu Siliziumwafern (aktueller Stand der Technik) hundertmal dünnere Halbleiter mit geringerem Energiebedarf und einfacheren Herstellungsverfahren. Auf diesen Absorbern basierende Solarzellen mit anderen von mir erfundenen Absorbermaterialien mit hoher Bandlücke, die aus Kupfer, Silizium und Schwefel (CSiS) bestehen, könnten in der Lage sein, eine Multi-Junction-Solarzelle zu bilden, die aktuelle Effizienzrekorde bricht, insbesondere wenn sie mit einem Solar-Tracking-System ausgestattet sind .


Große Errungenschaften in Wissenschaft und Technik im alten Afrika

Obwohl die frühen Afroamerikaner unter dem schrecklichen System der Sklaverei, der Pachtwirtschaft und der Jim-Crow-Ära litten, leisteten sie unzählige Beiträge zu Wissenschaft und Technologie (1). Diese Abstammungslinie und Erfolgskultur entstand jedoch vor mindestens 40.000 Jahren in Afrika. Leider sind sich nur wenige von uns dieser Errungenschaften bewusst, da die Geschichte Afrikas über das alte Ägypten hinaus selten veröffentlicht wird.

Leider umfassen die überwiegende Mehrheit der Diskussionen über die Ursprünge der Wissenschaft nur die Griechen, Römer und andere Weiße. Tatsächlich kamen die meisten ihrer Entdeckungen jedoch Tausende von Jahren nach den afrikanischen Entwicklungen. Während die bemerkenswerte schwarze Zivilisation in Ägypten verlockend bleibt, gab es auch im gesamten alten Afrika südlich der Sahara Raffinesse und beeindruckende Erfindungen. Es gibt nur eine Handvoll Gelehrter auf diesem Gebiet. Der produktivste ist der verstorbene Ivan Van Sertima, ein außerordentlicher Professor an der Rutgers University. Er schrieb einst treffend, dass „der Nerv der Welt seit Jahrhunderten durch die Schwingungen des afrikanischen Genies abgestumpft ist“ (2).

Hier versuche ich, einen elektrischen Impuls an diesen längst abgestorbenen Nerv zu senden. Ich kann nur an dieser gewaltigen Ebene von Errungenschaften vorbeifliegen. Trotzdem sollte klar sein, dass die alten Völker Afrikas, wie so viele andere Völker der Welt, definitiv ihre Genialität hatten.

Sicherlich wissen nur wenige von uns, dass viele moderne Konzepte der Mathematik auf High-School-Niveau zuerst in Afrika entwickelt wurden, ebenso wie die erste Zählmethode. Vor mehr als 35.000 Jahren verfassten Ägypter Lehrbücher über Mathematik, die die Division und Multiplikation von Brüchen und geometrischen Formeln enthielten, um die Fläche und das Volumen von Formen zu berechnen (3). Entfernungen und Winkel wurden berechnet, algebraische Gleichungen gelöst und mathematisch fundierte Vorhersagen über die Größe der Nilfluten gemacht. Die alten Ägypter hielten einen Kreis für 360 Grad und schätzten &Pi auf 3,16 (3).

Vor 8000 Jahren entwickelten die Menschen im heutigen Zaire ihr eigenes Zahlensystem, ebenso wie die Yoruba im heutigen Nigeria. Das Yoruba-System basierte auf Einheiten von 20 (statt 10) und erforderte eine beeindruckende Menge an Subtraktion, um verschiedene Zahlen zu identifizieren. Gelehrte haben dieses System gelobt, da es viel abstraktes Denken erforderte (4).

Astronomie

Mehrere alte afrikanische Kulturen brachten Entdeckungen in der Astronomie hervor. Viele davon sind Grundlagen, auf die wir uns noch heute verlassen, und einige waren so weit fortgeschritten, dass ihre Entdeckung noch immer nicht verstanden werden kann. Die Ägypter zeichneten die Bewegung der Sonne und Konstellationen und die Zyklen des Mondes auf. Sie teilten das Jahr in 12 Teile und entwickelten ein einjähriges Kalendersystem mit 365 ¼ Tagen (3). Uhren wurden mit bewegtem Wasser hergestellt und sonnenuhrähnliche Uhren wurden verwendet (3).

Eine Struktur, die im heutigen Kenia als afrikanisches Stonehenge bekannt ist (um 300 v. Chr. erbaut) war ein bemerkenswert genauer Kalender (5). Die Dogon von Mali sammelten eine Fülle detaillierter astronomischer Beobachtungen (5). Viele ihrer Entdeckungen waren so weit fortgeschritten, dass einige moderne Gelehrte ihre Entdeckungen stattdessen Weltraum-Aliens oder unbekannten europäischen Reisenden zuschreiben, obwohl die Dogon-Kultur eine zeremonielle Tradition hat, die sich auf mehrere Weltraumereignisse konzentriert. Die Dogon kannten Saturnringe, Jupitermonde, die spiralförmige Struktur der Milchstraße und die Umlaufbahn des Sirius-Sternensystems. Vor Hunderten von Jahren zeichneten sie die Umlaufbahnen in diesem System bis zum Jahr 1990 genau (6). Sie wussten, dass dieses System einen Primärstern und einen Sekundärstern (jetzt Sirius B genannt) von immenser Dichte enthielt und mit bloßem Auge nicht sichtbar war.

Metallurgie und Werkzeuge

Im gesamten alten Afrika wurden viele Fortschritte in der Metallurgie und im Werkzeugbau gemacht. Dazu gehören Dampfmaschinen, Meißel und Sägen aus Metall, Werkzeuge und Waffen aus Kupfer und Eisen, Nägel, Kleber, Waffen und Kunst aus Kohlenstoffstahl und Bronze (2, 7).

Die Fortschritte in Tansania, Ruanda und Uganda zwischen 1.500 und 2.000 Jahren übertrafen die der Europäer damals und waren für die Europäer erstaunlich, als sie davon erfuhren. Alte tansanische Öfen konnten 1800 °C erreichen und 200 bis 400 °C wärmer als die der Römer (8).

Architektur und Ingenieurwesen

Verschiedene afrikanische Gesellschaften der Vergangenheit haben anspruchsvolle gebaute Umgebungen geschaffen. Natürlich gibt es die Ingenieurskunst der Ägypter: die rätselhaft erhobenen Obelisken und die über 80 Pyramiden. Die größte der Pyramiden umfasst 13 Hektar und besteht aus 2,25 Millionen Steinblöcken (3). Später, im 12. Jahrhundert und viel weiter südlich, gab es Hunderte von großen Städten in Simbabwe und Mosambik. Dort waren massive Steinkomplexe die Zentren der Städte. Eines davon umfasste eine 250 Meter lange, 15.000 Tonnen schwere gewölbte Granitwand (9). Die Städte verfügten über riesige schlossähnliche Komplexe mit zahlreichen Räumen für bestimmte Aufgaben, wie zum Beispiel das Schmieden von Eisen. Im 13. Jahrhundert gab es im Reich Mali beeindruckende Städte, darunter Timbuktu, mit prächtigen Palästen, Moscheen und Universitäten (2).

Medizin

Viele Behandlungen, die wir heute anwenden, wurden von mehreren alten Völkern in ganz Afrika angewendet. Vor der europäischen Invasion Afrikas war die Medizin im heutigen Ägypten, Nigeria und Südafrika, um nur einige Orte zu nennen, fortschrittlicher als die Medizin in Europa. Einige dieser Praktiken waren die Verwendung von Pflanzen mit Salicylsäure gegen Schmerzen (wie in Aspirin), Kaolin gegen Durchfall (wie in Kaopectate) und Extrakte, die im 20. Jahrhundert bestätigt wurden, um grampositive Bakterien abzutöten (2). Andere verwendete Pflanzen hatten krebshemmende Eigenschaften, verursachten Abtreibungen und behandelten Malaria und diese haben sich als genauso wirksam erwiesen wie viele moderne westliche Behandlungen. Darüber hinaus entdeckten Afrikaner Ouabain, Paprika, Physostigmin und Reserpin. Medizinische Verfahren, die im alten Afrika durchgeführt wurden, bevor sie in Europa durchgeführt wurden, umfassen Impfung, Autopsie, Gliedmaßenzug und Knochenbruch, Kugelentfernung, Gehirnoperation, Hauttransplantation, Füllung von Zahnhöhlen, Einsetzen von falschen Zähnen, was heute als Kaiserschnitt bekannt ist , Anästhesie und Gewebekauterisation (3). Darüber hinaus führten afrikanische Kulturen Operationen unter antiseptischen Bedingungen durch, als dieses Konzept erst in Europa aufkam (2).

Navigation

Die meisten von uns erfahren, dass die Europäer die ersten waren, die nach Amerika segelten. Mehrere Beweise deuten jedoch darauf hin, dass die alten Afrikaner Hunderte von Jahren vor den Europäern nach Südamerika und Asien segelten. Tausende von Meilen von Wasserstraßen durch Afrika waren Handelsrouten. Viele alte Gesellschaften in Afrika bauten eine Vielzahl von Booten, darunter kleine Schilfschiffe, Segelboote und größere Strukturen mit vielen Kabinen und sogar Kochgelegenheiten. Die Mali und Songhai bauten Boote von 100 Fuß Länge und 13 Fuß Breite, die bis zu 80 Tonnen tragen konnten (2). Strömungen im Atlantischen Ozean fließen von diesem Teil Westafrikas nach Südamerika. Genetische Beweise aus Pflanzen und Beschreibungen sowie Kunst aus Gesellschaften, die zu dieser Zeit in Südamerika lebten, deuten darauf hin, dass eine geringe Anzahl von Westafrikanern zur Ostküste Südamerikas segelte und dort blieb (2).
Zeitgenössische Wissenschaftler haben diese alten Schiffe und ihre Fanggeräte rekonstruiert und die transatlantische Reise erfolgreich abgeschlossen. Ungefähr zur gleichen Zeit, als sie im 13. Jahrhundert nach Südamerika segelten, segelten diese alten Völker auch nach China und zurück und trugen Elefanten als Fracht (2).

Menschen afrikanischer Abstammung stammen aus alten, reichen und kunstvollen Kulturen, die in vielen Bereichen eine Fülle von Technologien hervorgebracht haben. Hoffentlich wird es im Laufe der Zeit mehr Studien in diesem Bereich geben und mehr Menschen werden von diesen großartigen Errungenschaften erfahren.


10 erstaunliche altägyptische Erfindungen

Es gibt vielleicht keinen größeren Tribut an den Einfallsreichtum und die Vision einer Gesellschaft als die Große Pyramide von Gizeh in Ägypten. Die Große Pyramide war ursprünglich 147 Meter hoch und überragt Monumente wie die Freiheitsstatue und Big Ben [Quelle: PBS]. Natürlich sind die Pyramiden nur ein Teil des Erbes des alten Ägyptens.

Im Laufe der Jahrtausende blühten die alten Ägypter auf, sie führten die vielleicht fortschrittlichste Zivilisation ein, die die Welt je gekannt hatte, und viele der Elemente ihrer Gesellschaft sind immer noch alltäglich. Ägyptische Frauen trugen zum Beispiel kunstvollen Schmuck und Perücken, die Männer boxten, zäunten und kämpften für den Sport und die Kinder spielten mit Brettspielen, Puppen und anderem Spielzeug. Sie gediehen auch als Erfinder, und wie Sie in dieser Liste von fünf erstaunlichen ägyptischen Erfindungen sehen werden, haben ihre Kreationen alles von der Mode bis zur Landwirtschaft so drastisch verändert, dass wir ihren Einfluss noch heute sehen.

Sicher, Augen-Make-up zählt vielleicht nicht neben Feuer oder Rad zu den wichtigsten Entdeckungen der Menschheitsgeschichte, aber es gibt den Ägyptern einen Lauf um Langlebigkeit.Da sie bereits 4000 v. Chr. zum ersten Mal das Augen-Make-up erfunden haben, ist es nie aus der Mode gekommen. Noch beeindruckender ist, dass einige kosmetisch orientierte Kulturen immer noch Make-up mit den gleichen Techniken kreieren, die vor Tausenden von Jahren von den Ägyptern entwickelt wurden. Sie kombinierten Ruß mit einem Mineral namens Bleiglanz, um eine schwarze Salbe namens Kohl herzustellen, die noch heute beliebt ist. Sie könnten auch grünes Augen-Make-up kreieren, indem sie ein Mineral namens Malachit mit Bleiglanz kombinieren, um die Salbe zu tönen.

Für die Ägypter war Make-up nicht auf Frauen beschränkt. Status und Aussehen gingen Hand in Hand, und für die Oberschicht galt: Je mehr Make-up, desto besser. Mode war nur ein Grund für die notorisch schwere Hand der Ägypter beim Auftragen von Eyeliner. Sie glaubten auch, dass das Auftragen einer dicken Schicht des Zeugs verschiedene Augenkrankheiten heilen und sie sogar davor bewahren könnte, dem bösen Blick zum Opfer zu fallen.

Obwohl das Augen-Make-up den Ägyptern einen unverwechselbaren Look verlieh, der unser kohl-konturiertes Bild von ihnen definierte, hörten sie hier nicht auf und entwickelten alles von einem Rouge aus getöntem Ton bis hin zu Nagellack aus Henna. Darüber hinaus kreierten sie Parfums aus verschiedenen Pflanzen und Blumen sowie Deodorants, die aus Dingen wie Weihrauch und Brei hergestellt wurden.

Die Verwendung von Zeichnungen zum Erzählen von Geschichten ist sicherlich nichts Neues Höhlenmalereien, die in Frankreich und Spanien gefunden wurden, reichen bis ins Jahr 30000 v. Chr. zurück. [Quelle: Woly]. Aber Zeichnungen und Gemälde entwickelten sich nicht zur ersten Schriftsprache seit Tausenden von Jahren, als die ersten Schriftsysteme aus Ägypten und Mesopotamien entstanden.

Das ägyptische Schriftsystem begann mit Piktogrammen, von denen die ersten auf das Jahr 6000 v. Chr. zurückgehen. [Quelle: Egge]. Piktogramme waren einfache Darstellungen der Wörter, die sie repräsentierten, aber sie hatten Einschränkungen. Im Laufe der Zeit fügten die Ägypter ihrem Schriftsystem weitere Elemente hinzu, darunter alphabetische Zeichen, die für bestimmte Laute und andere Zeichen standen, sodass sie Namen und abstrakte Ideen schreiben konnten.

Heute kennt jeder die Ägypter für die Schaffung von Hieroglyphen, die eine Mischung aus alphabetischen, silbischen Symbolen sowie Ideogrammen enthielten – Bilder, die für ganze Wörter standen –, die in ägyptischen Gräbern und an anderen Orten weit verbreitet waren. Die Schrift erzählt Geschichten über Krieg, Politik und Kultur, die uns ein großartiges Verständnis der altägyptischen Gesellschaft vermitteln. Unsere Fähigkeit, die Schrift zu interpretieren, verdanken wir natürlich dem Rosetta-Stein. Seine Entdeckung, zusammen mit der Arbeit des französischen Gelehrten Jean-Francois Champollion, den Stein zu entschlüsseln, markierte das Ende einer 1500-jährigen Periode, in der die ägyptische Schrift geheimnisumwittert war [Quelle: Discovering Egypt].

Niemand wird leugnen, dass die Chinesen mit der Erfindung des Papiers um 140 v. . Diese steife, schilfartige Pflanze wuchs (und wächst weiter) unter anderem in den sumpfigen Gebieten entlang des Nils. Sein robustes, faseriges Inneres erwies sich als ideal für die Herstellung haltbarer Blätter aus Schreibmaterial, zusammen mit Segeln, Sandalen, Matten und anderen Notwendigkeiten des altägyptischen Lebens. Nachdem die Blätter hergestellt waren, wurden sie oft zu Rollen zusammengefasst, die dann mit allem gefüllt wurden, von religiösen Texten über Literatur bis hin zu Musik.

Die alten Ägypter hielten den zeitaufwendigen Prozess der Papyrusherstellung ein streng gehütetes Geheimnis und ermöglichten es ihnen, Papyrusblätter in der gesamten Region zu handeln. Da der Prozess nie dokumentiert wurde, ging er letztendlich verloren, bis Dr. Hassan Ragab 1965 einen Weg fand, Papyrusblätter herzustellen [Quelle: Egyptian Papyrus].

Viele von uns wären ohne einen Kalender verloren, der uns hilft, sich an Zahnarzttermine und wichtige Treffen zu erinnern, aber im alten Ägypten konnte ein Kalender den Unterschied zwischen Fest und Hungersnot bedeuten. Ohne Kalender wussten die alten Ägypter nicht, wann die jährliche Nilflut beginnen würde. Ohne dieses Wissen wäre ihr gesamtes landwirtschaftliches System gefährdet, und so begannen sie einige tausend Jahre vor der gemeinsamen Ära, eines zu verwenden.

Ihr bürgerlicher Kalender war so eng mit der Landwirtschaft verbunden, dass die Ägypter ihn in drei Hauptjahreszeiten einteilten: Überschwemmung, Anbau und Ernte. Jede Jahreszeit hatte vier Monate, wobei jeder Monat in 30 Tage unterteilt war. Wenn man alles zusammenzählt, erhält man 360 Tage im Jahr – ein bisschen weniger als ein tatsächliches Jahr. Um den Unterschied auszugleichen, fügten die Ägypter fünf Tage zwischen Ernte- und Überschwemmungssaison hinzu. Diese fünf epagomenalen Tage wurden als religiöse Feiertage zu Ehren der Götterkinder bezeichnet [Quelle: Weininger].

Während Historiker nicht ganz sicher sind, woher der Pflug stammt, deuten Beweise darauf hin, dass die Ägypter und Sumerer zu den ersten Gesellschaften gehörten, die seinen Gebrauch um 4000 v. [Quelle: Pryor]. Diese Pflüge hatten sicherlich Raum für Verbesserungen. Wahrscheinlich aus modifizierten Handwerkzeugen gebaut, waren die Pflüge so leicht und ineffektiv, dass sie jetzt als "Kratzpflüge" bezeichnet werden, weil sie nicht tief in den Boden graben können. Außerdem liefen die Pflüge nur mit Ellbogenfett. Wandmalereien zeigen zum Beispiel vier Männer, die gemeinsam einen Pflug durch ein Feld ziehen – keine gute Art, einen Tag in der sengenden ägyptischen Sonne zu verbringen.

Das änderte sich im Jahr 2000 v. Chr., als die Ägypter ihre Pflüge zum ersten Mal an Ochsen spannten [Quelle: Leju]. Frühe Konstruktionen waren mit den Hörnern von Rindern verbunden, beeinträchtigten jedoch die Atmungsfähigkeit des Tieres. Spätere Versionen enthielten ein Riemensystem und waren viel effektiver. Der Pflug revolutionierte die Landwirtschaft im alten Ägypten und machte den Ägyptern in Verbindung mit dem stetigen Rhythmus des Nils die Landwirtschaft einfacher als vielleicht jede andere Gesellschaft dieser Zeit.

Der Pflug erleichterte sicherlich den Anbau von Feldfrüchten, aber die Landwirtschaft war immer noch Knochenarbeit. Die Bauern verwendeten kurzstielige Hacken, um den Boden zu bearbeiten, und zwangen sie, sich den ganzen Tag in der heißen Sonne zu bücken. Die Ägypter trugen auch Samen in Körben und benutzten Sensen, um ihnen bei der Ernte zu helfen. Die vielleicht genialsten landwirtschaftlichen Werkzeuge waren jedoch die Schweine und Schafe, mit denen sie Samen in den Dreck trampelten.

Wenn Sie das nächste Mal die Theke im 7-Eleven für Mentos oder Breath Savers durchstöbern, sollten Sie den alten Ägyptern dafür danken, dass sie eine Möglichkeit gefunden haben, die unangenehmen Aromen zu verbergen, die unsere Münder manchmal verströmen. Genau wie in der Neuzeit war Mundgeruch im alten Ägypten oft ein Symptom einer schlechten Zahngesundheit. Im Gegensatz zu uns verschlangen die Ägypter keine zuckerhaltigen Erfrischungsgetränke und Lebensmittel, die zu Karies beitragen, aber die Steine, mit denen sie Mehl für Brot mahlen, trugen viel Sand und Kies zu ihrer Ernährung bei, die den Zahnschmelz abnutzten, um die Zahnpulpa, wodurch es anfällig für Infektionen wird.

Die Ägypter hatten Spezialisten für viele medizinische Probleme, aber leider hatten sie keine Zahnärzte oder Kieferchirurgen, um ihre sich verschlechternden Zähne und ihr Zahnfleisch zu reparieren. Stattdessen litten sie einfach, und Wissenschaftler, die Mumien untersuchten, fanden selbst bei jungen Ägyptern stark abgenutzte Zähne und Anzeichen von Abszessen. Um mit den unangenehmen Gerüchen aus ihren verrottenden Mündern fertig zu werden, erfanden die Ägypter die ersten Pfefferminzbonbons, eine Kombination aus Weihrauch, Myrrhe und Zimt, die mit Honig gekocht und zu Pellets geformt wurden [Quelle: Brier und Hobbs].

Die Drehbuchautoren der Komödie "The Big Lebowski" von 1998, in der zentrale Szenen auf einer Bowlingbahn spielen, hätten ohne die alten Ägypter vielleicht ein anderes Motiv finden müssen. In Narmoutheos, einer Siedlung 90 Kilometer südlich von Kairo, die auf die römische Besatzungszeit im zweiten und dritten Jahrhundert n. Chr. zurückgeht, haben Archäologen einen Raum mit einer Reihe von Gassen und einer Sammlung von Bällen unterschiedlicher Größe entdeckt. Die etwa 3,9 Meter lange Bahn war 7,9 Zoll breit (20 Zentimeter), 3,8 Zoll tief (9,6 Zentimeter) und hatte eine quadratische Öffnung von 4,7 Zoll (11,9 Zentimeter) in der Mitte.

Im Gegensatz zum modernen Bowling, bei dem die Bowler versuchen, Pins am Ende der Bahn umzuwerfen, zielten ägyptische Bowler auf das Loch in der Mitte. Wettkämpfer standen an entgegengesetzten Enden der Bahn und versuchten, Bälle unterschiedlicher Größe in das Mittelloch zu rollen und dabei auch den gegnerischen Ball aus der Bahn zu werfen [Quelle: Lorenzi].

Vielleicht waren die Ägypter die ersten alten Menschen, die sich um ihre Haare kümmerten, oder vielleicht auch nicht. Aber so oder so hielten sie Haare für unhygienisch, und die brütende Hitze ihrer Heimat machte lange Locken und Bärte unangenehm. So schneiden sie ihre Haare kurz oder rasieren sich regelmäßig Köpfe und Gesichter. Priester, die Haarwuchs offenbar besonders abgeneigt waren, rasierten sich alle drei Tage den ganzen Körper [Quelle: Knight]. Für einen Großteil ihrer Geschichte galt es als modisch, glatt rasiert zu sein, und Stoppeln wurden als Zeichen für einen schlechten sozialen Status angesehen.

Zu diesem Zweck erfanden die Ägypter möglicherweise die ersten Rasiergeräte, einen Satz scharfer Steinklingen in Holzgriffen, und ersetzten diese später durch Rasierklingen mit Kupferklingen. Sie erfanden auch den Friseurberuf. Die ersten Barbiere machten Hausbesuche in den Häusern wohlhabender Aristokraten, kümmerten sich aber draußen um gewöhnliche Kunden und setzten sie auf Bänken unter schattigen Platanen.

Seltsamerweise behielten sie jedoch auch eine Faszination für Gesichtsbehaarung oder zumindest den Anschein, sie zu haben. Die Ägypter nahmen geschorenes Haar und Schafwolle und verarbeiteten daraus Perücken und falsche Bärte – die, noch seltsamer, manchmal von ägyptischen Königinnen und Königen getragen wurden [Quelle: Dunn]. Die falschen Bärte hatten verschiedene Formen, um die Würde und die soziale Stellung ihres Trägers anzuzeigen. Gewöhnliche Bürger trugen kleine künstliche Bärte von etwa 5 Zentimetern Länge, während Könige ihre falschen Schnurrhaare zu extravaganten Längen trugen und sie am Ende quadratisch zuschneiden ließen. Ägyptische Götter hatten noch luxuriösere lange Bärte, die an der Spitze hochgeschlagen waren [Quelle: King].

Wann immer Sie nachts Ihre Tür abschließen und den Riegel einrasten lassen, sprechen Sie ein Dankesgebet für die altägyptische Erfindung der Türschlösser. Das früheste Gerät dieser Art, das um 4000 v. Wenn der Schlüssel auf den Stiften nach oben gedrückt wurde, rutschten diese vom Riegelschaft weg, sodass er abgezogen werden konnte.

Ein Nachteil dieser alten Schlösser war ihre Größe. Die größten waren bis zu 0,6 Meter lang [Quelle: How It Works]. Ägyptische Schlösser waren tatsächlich sicherer als die später von den Römern entwickelte Technologie, die ein einfacheres Design mit einer Feder anstelle eines Riegels verwendeten, um die Tür an Ort und Stelle zu halten. Die römischen Schlösser waren in der Tür versteckt, aber im Vergleich zu den ägyptischen Schlössern waren sie relativ leicht zu knacken [Quelle: de Vries].

Wie bereits erwähnt, hatten die Ägypter große Probleme mit ihren Zähnen, zum großen Teil, weil ihr Brot Splitt und Sand enthielt, wodurch der Zahnschmelz abgenutzt wurde. Obwohl sie keine Zahnmedizin hatten, bemühten sie sich, ihre Zähne sauber zu halten. Archäologen haben neben Mumien vergrabene Zahnstocher gefunden, die anscheinend dort platziert wurden, um im Jenseits Essensreste zwischen den Zähnen zu entfernen. Zusammen mit den Babyloniern wird ihnen auch die Erfindung der ersten Zahnbürsten zugeschrieben, die ausgefranste Enden von Holzzweigen waren.

Aber auch die Ägypter trugen mit der Zahnpasta eine Innovation zur Zahnhygiene bei. Zu den frühen Zutaten gehörten das Pulver von Ochsenhufen, Asche, verbrannte Eierschalen und Bimsstein, die wahrscheinlich für ein weniger erfrischendes morgendliches Zahnpflegeritual sorgten [Quelle: Colgate.com]. Archäologen haben vor kurzem ein scheinbar fortgeschritteneres Zahnpastarezept und eine Anleitung zum Bürsten gefunden, die auf Papyrus geschrieben wurde und auf die römische Besatzung im 4. Irisblüte und Pfefferkörner zu einem "Pulver für weiße und perfekte Zähne" [Quelle: Zoech].

Die Entdeckung des ägyptischen Zahnpasta-Gebräus wurde 2003 auf einer zahnmedizinischen Konferenz in Wien vorgestellt, bei der einige Zahnärzte eine Nachbildung der alten Mischung probierten. "Ich fand es nicht unangenehm", sagte ein Zahnarzt dem Telegraph. "Es tat am Zahnfleisch weh und ließ es auch bluten, aber das ist nicht schlimm, und danach fühlte sich mein Mund frisch und sauber an" [Quelle: Zoech].


Altägyptische Wissenschaft und Technologie - Geschichte

Metallurgie ist die Wissenschaft der Trennung von Metallen aus ihren Erzen und hat sich angesichts der langen Menschheitsgeschichte erst vor kurzem entwickelt. Die alten Ägypter waren weder die Erfinder der Metallurgie noch die innovativsten in ihrer Entwicklung.[1] Doch Metalle, insbesondere Gold, nahmen in ihrer Kultur einen sehr wichtigen Platz ein, und sie stellten aus diesem Metall einige der bekanntesten antiken Metallgegenstände her, wie zum Beispiel die goldene Maske von König Tutanchamun. Aus Sicht von Historikern und Archäologen liegt die Bedeutung Ägyptens in der unglaublichen Detailtreue, in der die Zeugnisse der Vergangenheit im trockenen Klima des alten Ägypten bewahrt wurden. Was anderswo zerstört wurde, wurde in Ägypten konserviert oder in seiner Kunst festgehalten.

Das alte Ägypten fasziniert sowohl die breite Öffentlichkeit als auch die Gelehrten. Das Studium der altägyptischen Metallurgie ist ein sich entwickelndes Gebiet, aber obwohl Hunderte von Analysen der chemischen Zusammensetzung und Technologie altägyptischer Metallobjekte durchgeführt wurden, gibt es keine Synthese des bisher gesammelten Wissens.[2] Die Beweise, die modernen Archäologen zur Verfügung stehen, werden weitgehend durch die Vorselektion durch die vergangene Kultur – in diesem Fall die alten Ägypter – durch bewusste und unbewusste Regeln bestimmt, die bei der Erstellung und Produktion von Quellen angewendet wurden. Für das alte Ägypten haben wir Daten, die zeigen, wie viele Beweise vorhanden sind und wie andere Beweise in den Quellen fehlen.

Die wichtigsten Metalle, die im alten Ägypten verwendet wurden, waren Kupfer, Gold, Silber und Eisen. Kupfer und Gold waren häufiger, Silber relativ selten, und Eisen tauchte erst sehr spät in der ägyptischen Geschichte auf (erst im ersten Jahrtausend v. Chr., obwohl meteoritisches Eisen bereits im vierten Jahrtausend v. Chr. verwendet wurde).[3] Quellen des Kupfererzes wurden in der ägyptischen Ostwüste und im Sinai gefunden und durch Bergbau und Militärexpeditionen ausgebeutet, da dies nicht das Kerngebiet der alten Ägypter war. Das gemeinsame Vorkommen von Gold- und Kupfererz, das in Quarzadern gefunden wurde, die beide Metalle enthielten, war der entscheidende Faktor bei den frühesten Explorationen. Altägyptische Prospektoren waren sehr erfolgreich darin, die natürlichen Eigenschaften von Gesteinen zu lesen und neue Erzquellen zu entdecken. Es gibt kaum eine moderne Fundstelle mit oberflächennahem Erz, die nicht schon in der Antike bekannt war. Aus den Quarzadern wurde Gold abgebaut und Erz musste gebrochen werden. Im Fall von Kupfer wussten die Ägypter, wie man Kupfer aus den Oxid- und Sulfiderzen extrahiert, indem sie das Erz wiederholt schmelzen, um immer reineres Metall zu erhalten. Die Eisenerzquellen in Ägypten waren nicht sehr reich, aber die in Nubien, weiter südlich, waren reicher.[4] Die Ägypter verließen sich auf breite Austauschnetze, die sowohl im Süden als auch im Norden und Nordosten Ägyptens reichten, obwohl diese Handelsverbindungen beeinträchtigt wurden, als konkurrierende Nachbarstaaten den Zustrom der Materialien stoppten. Weitere wissenschaftliche Analysen sind erforderlich, um diese Austauschnetzwerke zu rekonstruieren und ihre Veränderungen im Laufe der Zeit zu untersuchen.

Metallgegenstände wurden für den größten Teil der ägyptischen Geschichte von der Elite und für die Elite verwendet. Das Vorkommen von Metallen in Ägypten ist im Vergleich zu anderen östlichen Mittelmeerkulturen eher spät. Kleine Kupferobjekte tauchten zum ersten Mal in der Badarian-Kultur in Oberägypten in der zweiten Hälfte des vierten Jahrtausends v. Chr. Auf. Eine breitere Anwendung von Kupfergegenständen findet etwa fünfhundert Jahre später mit dem Aufkommen von Kupferwerkzeugen für Handwerker, Kupfer- und Goldschmuck und Metallgefäßen. Spätere Gegenstände umfassten kosmetische Gegenstände wie Spiegel, Rasierer und Pinzetten. Viele populäre Werke besagen, dass die frühen Ägypter, einschließlich der Pyramidenbauer des Alten Reiches und des Mittleren Reiches, nur Werkzeuge aus reinem Kupfer verwendeten, aber das stimmt nicht: Sie verwendeten Arsenkupfer als hauptsächliche praktische Legierung, die für die gesamte Antike typisch war Naher Osten in der frühen Bronzezeit. Manchmal kommen Arsen und Kupfer natürlicherweise zusammen in einem Erz vor, in anderen Fällen wurden sie jedoch absichtlich vermischt. Durch die Zugabe von Arsen zu Kupfer wird die resultierende Legierung härter und verleiht ihr ähnliche Eigenschaften wie Zinnbronze, wie Härte und Duktilität.[5] Und schon in der Frühdynastik verwendeten die Ägypter sicherlich Zinnbronze (eine Kupferlegierung mit ca. 10 % Zinn). Archäologen wissen das, weil im Grab von König Khasekhemwy, das am Ende der 2.C. 2775-2650 v. Chr.).

Altes Königreich (Vierte bis Sechste Dynastien, ca. 2600–2180 v. Chr.) Beweise aus der Ära der Pyramidenbauer zeigen sehr detailliert, wie diese Kultur entschied, was sie wie bewahren wollten. Wäre nicht der Brauch gewesen, Kupfermodellwerkzeuge in die Bestattungsgeräte zu legen, hätten wir fast nichts von den Metallwerkzeugen dieser Zeit erhalten, da Werkzeuge in Originalgröße sowohl in dieser Zeit als auch später recycelt wurden. Ikonographische Quellen weisen auf die Verwendung anderer Metallartefakte hin, die nicht aus dem Alten Reich erhalten wurden, wie zum Beispiel Metallwaffen. Verstreute Funde aus Siedlungen des Alten Reiches liefern Artefakte, die weder in der Bestattungsausstattung (oder nur sehr selten) noch in der Ikonographie enthalten waren, wie etwa Nähnadeln.[6]

Die alten Ägypter waren in ihrem Rückgriff auf technologische Lösungen eher konservativ. Sie benutzten V-förmige Holzschäfte und benutzten Lederriemen, um Metallklingen an Werkzeugen zu befestigen (Abb. 1), obwohl sie die praktischere technologische Lösung des Sockelauges für Werkzeug- und Waffenklingen kannten (Abb. 2).

Abbildung 1: Metallische Dechselklinge, die mit Lederriemen an einem Holzschaft befestigt ist. Ägypten, Neues Reich, Deir el-Bahari. Metropolitan Museum of Art, New York (gemeinfrei).

Abbildung 2: Sogenannte Entenschnabelaxt mit einem Steckloch zum Einstecken eines Holzstiels. Die Buchse ist durch eine ovale Form gekennzeichnet. Ägypten, Zweite Zwischenzeit. Metropolitan Museum of Art, New York (gemeinfrei).

Gelehrte wissen, dass die Ägypter sich dieser Technologie bewusst waren, weil sie gefangene ausländische Soldaten mit Waffen anderer Bauart darstellten. Später, in der zweiten Zwischenzeit (sechzehntes bis fünfzehntes Jahrhundert v. Chr.), wurde ein Teil Nordägyptens von Ausländern namens Hyksos regiert, die ihre Axtklingen mit Höhlenaugen versehen.

Die alten Ägypter akzeptierten innovative Ansätze, aber nur, wenn es notwendig war.Die Technologie ihrer Werkzeuge und Waffen änderte sich nicht viel, und sie hielten an ihren traditionellen Lösungen fest, die gut genug funktionierten. Werkzeuge in Originalgröße und Modellwerkzeuge verwendeten ähnliche Konzepte (Abb. 3 und 4).

Abbildung 3: Fundamentdepot eines Tempels mit Modellwerkzeugen. Deir el-Bahari, Tempel der Königin Hatschepsut. Metropolitan Museum of Art, New York (gemeinfrei).

Abbildung 4: Streitaxt des Neuen Königreichs mit neuer Klingenform, aber mit der traditionellen Befestigung an der Klinge. Asasif. Metropolitan Museum of Art, New York (gemeinfrei).

Aber die Ägypter nahmen neue Waffentypen an, wie Schwerter und von Pferden gezogene Streitwagen, als es unvermeidlich wurde, dass sie gegen die ausländischen Hyksos-Truppen kämpfen mussten.[7] Außerdem nahmen sie Zinnbronze sehr langsam an. Es gibt Orte, an denen neben denen aus Arsenkupfer auch Gegenstände aus Zinnbronze verwendet wurden.[8] Erst aus dem Neuen Reich und seiner 18. Dynastie (14. Jahrhundert v. Chr.) haben wir endgültige Beweise für die Verwendung von Zinnbronze in großem Maßstab.[9]

Die meisten Ägypter arbeiteten in der Landwirtschaft und verwendeten Sichelklingen aus Steinfeuerstein (Abb. 5) und andere Werkzeuge aus Stein, Holz und Knochen.

Abbildung 5: Holzsichel mit eingelegten Feuersteinklingen. Ägypten, Lisht. Metropolitan Museum of Art, New York (gemeinfrei).

Die eisernen landwirtschaftlichen Werkzeuge wurden erst seit der Ptolemäerzeit in größerem Umfang verwendet, als eine fremde makedonische Dynastie über Ägypten herrschte und Eisen leichter zugänglich war, da in der Natur Eisenerze weiter verbreitet sind als Erze anderer Metalle. Erst dann kam es in Ägypten zu einer massenhaften Verbreitung von Metallgegenständen, wobei noch Zinnbronze für gegossene Gegenstände verwendet wurde. Später, im römischen Ägypten, setzte sich diese Aufteilung fort, wobei eiserne Werkzeuge und Waffen massiv verwendet wurden, während Bronze und Messing (letzteres ist eine Legierung aus Kupfer und Zink) für eine Vielzahl von Gussgegenständen verwendet wurden. Es ist interessant festzustellen, dass sowohl griechische als auch römische Autoren keine Zweifel daran hatten, den Bau der Pyramiden den Ägyptern zuzuschreiben, die zu dieser Zeit bereits alt waren. Wilde Theorien, die unser Wissen über die altägyptische Technologie, einschließlich der Metallurgie, außer Acht lassen, sind von viel späterem Datum.

Die Frage des Kulturkonservativismus, die sich im Fall des alten Ägypten zeigt, ist für viele menschliche Gesellschaften charakteristisch: Wenn die Lösung für die Gesellschaft funktioniert, besteht keine dringende Notwendigkeit, sie zu ändern. Dies ist bei Elektroautos im Vergleich zu benzinbetriebenen Autos und allgemeiner bei der Verwendung fossiler Brennstoffe im Vergleich zu erneuerbaren Energiequellen zu beobachten. Die Denkschule, die den „Erfolg“ von Technologien in Gesellschaften erforscht, heißt SCOT – Social Construction of Technology.[10]

In der Vergangenheit war es so, dass viele altägyptische Schätze nur in Ägypten oder in Weltmuseen zugänglich waren. In den letzten zehn Jahren ermöglichten jedoch eine Reihe glaubwürdiger Online-Ressourcen den Zugriff auf Hunderte von altägyptischen Objekten, indem Sie einfach das Wort „Ägypten“ in eine Sammlungssuche eingeben, einschließlich der ältesten funktionierenden ägyptologischen Website, mit freundlicher Genehmigung des Fitzwilliam Museums, den Online-Sammlungen der Metropolitan Museum of Art in New York das Museum of Fine Arts in Boston das British Museum in London und das Petrie Museum of Egyptian Archaeology, University College, London.

Die vollständige Dokumentation zur Ausgrabung des berühmten Grabes von Tutanchamun ist auch beim Griffith Institute der Universität Oxford online. Allerdings sind Online- und Open-Access-Ressourcen zur altägyptischen Metallurgie eher rar, und auch in populären Werken finden sich irreführende Informationen. Eine wichtige und glaubwürdige Online-Ressource ist ein reich bebilderter Katalog, „Geschenke für die Götter: Bilder aus ägyptischen Tempeln“ auf altägyptischen Metallstatuen.[11]

[1]. Aktuelle Synthese zum Wissen der frühen Metallurgie wird vorgestellt in Archäometallurgie in globaler Perspektive: Methoden und Synthesen, Hrsg. Benjamin W. Roberts und Christopher P. Thornton (New York: Springer, 2014).

[2]. Eine gute Einführung auf Englisch ist Jack Ogden, „Metals“, in Altägyptische Materialien und Technologie, Hrsg. Paul T. Nicholson und Ian Shaw (Cambridge: Cambridge University Press, 2009), 148–76.

[3]. Siehe Thilo Rehren et al., „5.000 Jahre alte ägyptische Eisenperlen aus gehämmertem Meteoriteneisen“, Zeitschrift für Archäologische Wissenschaft 40, nein. 12 (2013): 4785–92 und Diane Johnson, Joyce Tyldesley, Tristan Lowe, Philip J. Withers und Monica M. Grady, „Analysis of a Prehistoric Egyptian Iron Bead with Implications for the Use and Perception of Meteorite Iron in Ancient Egypt“ ” Meteoritik und Planetenwissenschaft 48, nein. 6 (2013): 997–1006.

[4]. Rosemarie Klemm und Dietrich Klemm, Gold und Goldbergbau im alten Ägypten und Nubien: Geoarchäologie der antiken Goldbergbaustätten in der ägyptischen und sudanesischen Ostwüste (New York: Springer, 2012).

[5]. Heather Lechtman, „Arsen-Bronze: Schmutziges Kupfer oder ausgewählte Legierung? Ein Blick aus Amerika“, Zeitschrift für Feldarchäologie 23, nein. 4 (Winter 1996): 477–514.

[6]. Für weitere Details siehe Martin Odler, Altes Königreich Kupferwerkzeuge und Modellwerkzeuge, Archäopresse Ägyptologie Nr. 14 (Oxford: Archaeopress, 2016).

[7]. Siehe John Coleman Darnell und Colleen Manassa, Tutanchamuns Armeen: Schlacht und Eroberung während der späten 18. Dynastie im alten Ägypten (Hoboken: John Wiley & Sons, 2007) und André J. Veldmeijer und Salima Ikram, Hrsg., Chasing Chariots: Proceedings of the First International Chariot Conference (Kairo 2012) (Leiden: Sidestone Press, 2013).

[8]. Graham Philipp, Tell El-Dab’a XV: Metallarbeiten und Metallbearbeitungszeugnisse des späten Mittleren Reiches und der zweiten Zwischenzeit (Wien: Österreichische Akademie der Wissenschaften, 2006).

[9]. Einige Analysen von Amarna-Objekten der Eighteenth Dynasty wurden in Zofia Stos-Gale, Noel Gale und Judy Houghton, „The Origins of Egyptian Copper: Lead-Isotope Analysis of Metals from El-Amarna“, veröffentlicht Ägypten, Ägäis und Levante: Verbindungen im zweiten Jahrtausend v. Chr., Hrsg. W. Vivian Davies und Louise Schofield (London: British Museum, 1995), S. 127–35.

[10]. Wiebe E. Bijker, Thomas P. Hughes, Trevor Pinch, Hrsg., Die gesellschaftliche Konstruktion technologischer Systeme: Neue Wege in der Soziologie und Technikgeschichte (Cambridge MA: MIT Press, 1987).

[11]. Marsha Hill und Deborah Schorsch, Hrsg., Geschenke für die Götter: Bilder aus ägyptischen Tempeln (New York: Metropolitan Museum of Art, 2007).


Altägyptische Wissenschaft und Technologie - Geschichte

Von der antiken Geschichte bis zum 16. Jahrhundert war der Nahe Osten führend in Bezug auf technologische Innovation und Fortschritt. Dies soll nicht die Bedeutung der chinesischen Zivilisation und ihrer großen Beiträge zur Welt herabsetzen, aber wir möchten darauf hinweisen, dass der Gesamtbeitrag des Nahen Ostens zum menschlichen Fortschritt im Allgemeinen bis zum 16. Jahrhundert alles übertrifft, was anderswo erreicht wurde in der Welt. Dies war während der alten Zivilisationen Ägyptens und Mesopotamiens so, wie es während der hellenistischen und römischen Zeit der Fall war. Das sogenannte griechisch-römische Erbe wurde auf den großen Zivilisationen des Nahen Ostens aufgebaut. Darüber hinaus waren die wichtigsten Errungenschaften in Wissenschaft und Technologie, die als hellenistisch und römisch bezeichnet werden, hauptsächlich nahöstliche Errungenschaften aufgrund der Gelehrten und Handwerker Ägyptens, Syriens und Mesopotamiens.

Die vorislamischen Zivilisationen des Nahen Ostens und aller Länder, die sich von Zentralasien und Nordindien bis Spanien erstrecken, wurden vom Islam geerbt und unter dem Einfluss des Islam und der arabischen Sprache wurden Wissenschaft und Technologie dieser Regionen stark entwickelt und fortschrittlich.

Während des Aufstiegs der islamischen Zivilisation befand sich Europa in seinem technologischen Status noch in einem frühen Stadium. Charles Singer, im zweiten Band von Eine Geschichte der Technik , stellt fest, dass "der Nahe Osten dem Westen überlegen war. Für fast alle Technologiezweige waren die besten Produkte des Westens die des Nahen Ostens. Technologisch hatte der Westen dem Osten wenig zu bringen. Die technologische Bewegung ging in die andere Richtung. [2]

Trotz dieser Tatsachen wird der Einfluss der mittelalterlichen arabisch-islamischen Zivilisation bei der Formulierung der westlichen Tradition und bei der Bereitstellung der Grundlagen für ihre Wissenschaft und Technologie im Mainstream der modernen westlichen Literatur kaum anerkannt, abgesehen von gelegentlichen Hinweisen. Es gibt einen Widerstand des Mainstreams westlicher Historiker, diesen Einfluss anzuerkennen.

Dieser Artikel fasst die Schulden zusammen, die der Westen der arabisch-islamischen Zivilisation im Bereich der Technik schuldet. Es kommt als Reaktion auf das plötzliche Interesse des Westens an den arabisch-islamischen Errungenschaften in Wissenschaft und Technik ein Interesse, das durch die jüngsten politischen und militärischen Ereignisse geweckt wurde.

Der Transfer islamischer Wissenschaft und Technologie in den Westen wurde auf verschiedenen Wegen beeinflusst. Wir geben im Folgenden einen Überblick über diese.

Al-Andalus

Es gab einen bemerkenswerten Fluss an wissenschaftlichem und technologischem Wissen vom muslimischen Osten nach al-Andalus, und das war von zentraler Bedeutung für seine kulturelle und wirtschaftliche Vitalität.

Die fruchtbarste Verlagerung in den Westen fand auf der Iberischen Halbinsel statt, wo die über mehrere Jahrhunderte hinweg allgemein tolerante Herrschaft der Umayyaden-Kalifen und ihrer Nachfolger freundschaftliche Beziehungen zwischen Muslimen und Christen ermöglichte.

Der spanische Historiker Castro argumentierte, dass das christliche Spanien seit jeher ein Importeur von Technologien war, und nach dem Fall von Toledo im Jahr 1085 waren die Exporteure von Technologie die muslimischen Mudéjars [3], die Enklaven technologischen Know-hows bildeten, die sich geografisch innerhalb des Landes befanden. aber ethnisch außerhalb. Ethnische Grenzen sind nicht hermetisch abgeriegelt. Die Verbreitung der Techniken war kontinuierlich. Die Einführung neuer Techniken in spanischen christlichen Städten erfolgte durch die Migration von Handwerkern, die Nutzung der Fähigkeiten ethnischer Enklaven oder die Nachahmung ausländischer Waren. Castro ist der Meinung, dass die christliche Wirtschaft von ihren eigenen ethnischen Untergebenen kolonisiert wurde.

Die Mozarabs [4] spielten auch eine wichtige Rolle beim Transfer der arabischen Kultur und Technologie in das christliche Spanien. Die christlichen Königreiche konnten nur durch die erfolgreiche Kolonisierung der von ihnen besetzten Gebiete weiter expandieren. Diese Gebiete wurden durch die Eroberungen praktisch entvölkert und mussten daher wieder neu besiedelt werden. Eine Methode bestand darin, mozarabische Einwanderer aus al-Andalus anzuziehen. Dies war die Politik, die es Alfonso III. ermöglichte, die eroberten Gebiete zu kolonisieren. Die Mozaraber sollten bedeutende Gebäude, Klöster und Festungen errichten, die typische Beispiele der mozarabischen Architektur darstellten. Sie brachten ihre Sprachkenntnisse mit, die es ihnen ermöglichten, arabische Glossen zu lateinischen Manuskripten zu erstellen und arabische Werke zu übersetzen. Sie bildeten die Grundlage der intellektuellen Bewegung der "School of Translators of Toledo". Sie führten arabisch-islamische Geschmäcker, Handwerks- und Verwaltungskenntnisse ein. In diesem Sinne ist es unbestreitbar, dass sie stark zur intellektuellen und kulturellen Arabisierung der christlichen Königreiche beigetragen haben.

Muslimische Techniken in Landwirtschaft, Bewässerung, Wasserbau und Produktion waren in der südlichen Hälfte der Halbinsel ein fester Bestandteil des täglichen Lebens, und viele muslimische Fähigkeiten in diesen und anderen Bereichen gingen vom christlichen Spanien nach Italien und Nordeuropa über. Diese Übertragungen wurden durch die Kreuzzugskriege, die gegen die Muslime in Spanien geführt wurden, nicht überprüft. Wahrscheinlich wurden sie sogar beschleunigt, da die Christen die muslimischen Anlagen übernahmen und in den folgenden Jahrhunderten betriebsbereit hielten.

Sizilien

Sizilien war Teil des muslimischen Reiches und blieb bei der Kultivierung eines hohen Zivilisationsstandards, einschließlich der Gründung großer Lehranstalten für Wissenschaft und Kunst, nicht zurück. Aufgrund seiner Nähe zum italienischen Festland hatte es eine wichtige Rolle bei der Übertragung der arabischen Wissenschaft und Technologie nach Europa gespielt. Während der arabischen Ära (827-1091) und der normannischen (1091-1194) war Sizilien nach Spanien eine Brücke zwischen der arabisch-islamischen Zivilisation und Europa.

In der muslimischen Zeit war Palermo eine bedeutende Handels-, Kultur- und Bildungsstadt. Es wurde eine der größten Städte der Welt. Es war eine Zeit des Wohlstands und der Toleranz, in der Muslime, Christen und Juden in Harmonie und Frieden zusammenlebten.

Die arabische Tradition der Toleranz gegenüber anderen Religionen wurde unter den normannischen Königen verewigt. Unter der Herrschaft von Roger II. wurde Sizilien zu einer Clearingstelle, in der sich östliche und westliche Gelehrte trafen und Ideen austauschten, die Europa erwecken und das Kommen der Renaissance ankündigen sollten. Die arabische Wissenschaft wurde von Sizilien nach Italien und dann nach ganz Europa weitergegeben.

Die arabische Präsenz in Sizilien war der Anreiz für die künstlerische Tätigkeit, die das normannische Sizilien prägte. Praktisch alle Denkmäler, Kathedralen, Paläste und Burgen, die unter den Normannen gebaut wurden, waren arabisch in dem Sinne, dass die Handwerker ebenso wie die Architekten Araber waren. Infolgedessen ist der arabische Einfluss auf die Architektur in mehreren italienischen Städten zu erkennen.

Die Araber führten viele neue Nutzpflanzen ein: darunter Baumwolle, Hanf, Dattelpalmen, Zuckerrohr, Maulbeeren und Zitrusfrüchte. Der Anbau dieser Pflanzen wurde durch neue Bewässerungstechniken ermöglicht, die nach Sizilien gebracht wurden.

Die Revolution in der Landwirtschaft führte zu einer Reihe verwandter Industrien wie Textilien, Zucker, Seilherstellung, Matten, Seide und Papier. Andere Industrien waren Glas, Keramik, Mosaik, Waffen und Kriegsmaschinen, Schiffbau und die Gewinnung von Mineralien wie Schwefel, Ammoniak, Blei und Eisen.

Die Nähe Siziliens zum italienischen Festland machte es zusammen mit dem muslimischen Spanien zu einer Quelle für den Transfer mehrerer industrieller Technologien in italienische Städte wie die Herstellung von Papier und Seide.

Ende des 11. oder Anfang des 12. Jahrhunderts hatte sich die Seidenraupenzucht im muslimischen Sizilien etabliert und im 13. Jahrhundert wurden auf dem italienischen Festland selbst Seidenstoffe gewebt, hauptsächlich in Lucca und Bologna. Diese beiden italienischen Städte waren auch der Standort der ersten Seidenwurfmaschine Europas, einer Technologie, die von den Arabern Siziliens übertragen wurde.

Byzanz

Die Nähe von Byzanz zu den islamischen Ländern und die gemeinsamen Grenzen zwischen ihnen führten zu aktiven Handels- und Kulturkontakten. Einige arabische wissenschaftliche Werke wurden ins Griechische übersetzt. Die Entdeckung des Tusi-Paares in einer griechischen Handschrift, die Kopernikus hätte zugänglich sein können, erklärt ziemlich gut die mögliche Übertragung dieses Theorems über die byzantinische Route. Technologie wurde aus islamischen Ländern nach Byzanz und von dort nach Europa übertragen.

Kriege

Die Kreuzzüge in der Nähe von E ast

Im Hochmittelalter bedeutete "Orient" für Europa arabische Zivilisation, und obwohl der Einfluss der Kreuzzüge auf die Weitergabe der Wissenschaft nach Europa gering war, erlebten die Kreuzfahrer im Nahen Osten die reizvollen Seiten des islamischen Lebens und versuchten, imitieren diese bei ihrer Rückkehr nach Hause. Diese Aspekte der materiellen Zivilisation führen dazu, dass die Kreuzfahrer mehrere technologische Ideen aus dem Nahen Osten nach Europa übertragen [5] . Das Ergebnis war die Übernahme einiger der großen Errungenschaften der arabischen Zivilisation durch den christlichen Westen. Dieser arabische Einfluss sollte einen enormen Einfluss auf die weitere Entwicklung Europas haben.

Die Kreuzzüge in Spanien

Die Kreuzzüge gegen die Muslime in Spanien führten zu verschiedenen Arten des Technologietransfers an die Christen Spaniens. Eine dieser Technologien war der Einsatz von Schießpulver und Kanonen. Es wird berichtet, dass diese Technologie 1340-42 bei der Belagerung von al-Jazira in al-Andalus auch nach England übertragen wurde. Die englischen Earls of Derby und Salisbury nahmen an der Belagerung teil und es wird berichtet, dass sie das Wissen über die Herstellung von Schießpulver und Kanonen nach England mitgenommen haben. Nach einigen Jahren setzten die Engländer in der Schlacht von Crecy 1346 zum ersten Mal in Westeuropa Kanonen gegen die Franzosen ein.

Die Beziehungen zwischen dem christlichen Europa und der islamischen Welt waren nicht immer feindselig, und es gab meistens aktive Handelsbeziehungen. Dies führte zur Gründung von Gemeinschaften europäischer Kaufleute in muslimischen Städten, während sich Gruppen muslimischer Kaufleute in Byzanz niederließen, wo sie Kontakt mit schwedischen Händlern knüpften, die den Dnjepr hinunterfahren. Zwischen dem fatimidischen Ägypten und der italienischen Stadt Amalfi bestanden im 10. und 11. Jahrhundert besonders enge Handelsbeziehungen. Der Spitzbogen, ein wesentliches Element der gotischen Architektur, gelangte über Amalfi nach Europa - die erste Kirche mit solchen Bögen, die 1071 in Monte Cassino gebaut wurde.

Im Mittelalter waren orientalische Luxusgüter aus dem Lebensstil der europäischen Oberschicht nicht mehr wegzudenken. So bedeutsam diese Luxusgüter für die europäische Kultur des Mittelalters waren, so wichtig waren sie auch für die mittelalterliche Wirtschaft. Der Außenhandel, der diese Luxusgüter lieferte, war ein Wirtschaftsunternehmen im großen Stil.

Aus Syrien und Ägypten wurden islamische Luxusgüter und Pfeffer transportiert. Venedig wurde zum wichtigsten Umschlagplatz in Europa. Mit den Gewinnen aus diesem Handel bauten die venezianischen Großhändler ihre Marmorpaläste. Die prächtige Architektur Venedigs, die ihren orientalischen Einfluss verschwenderisch zeigt, wurde zu einer Art Denkmal für ihren Handel mit islamischen Ländern.

Die Übersetzung arabischer Werke

Die im 12. Jahrhundert einsetzende Übersetzungsbewegung hatte ihren Einfluss auf den Technologietransfer. Alchemistische Abhandlungen sind voll von industriellen chemischen Technologien wie der Destillationsindustrie und der chemischen Industrie im Allgemeinen. Arabische Abhandlungen über Medizin und Pharmakologie sind auch reich an technologischen Informationen zur Materialverarbeitung. Werke zur Astronomie enthalten viele technologische Ideen, wenn sie sich mit dem Instrumentenbau befassen.

Am Hof ​​von Alfonso X. gab es eine aktive Übersetzungsbewegung aus dem Arabischen, wo das Werk mit dem Titel Libros del Sabre de Astronomia zusammengestellt wurde. Es enthält einen Abschnitt über die Zeitmessung, der eine gewichtsbetriebene Uhr mit Quecksilberhemmung enthält. Wir wissen, dass solche Uhren im 11. Jahrhundert von Muslimen in Spanien gebaut wurden, etwa 250 Jahre bevor die gewichtsgetriebene Uhr in Nordeuropa auftauchte.

Der Westen war mit der muslimischen Vermessungswissenschaft durch die lateinischen Übersetzungen arabischer mathematischer Abhandlungen vertraut.

Übersetzungen von technischen Materialien aus dem Arabischen sind in der Neuausgabe von Adelard of Baths zu sehen Mappae Calvicula . Mehrere Rezepte aus dem Arabischen wurden von Wissenschaftshistorikern bestätigt. Es ist bekannt, dass Adelard in arabischen Ländern lebte und ein bekannter Übersetzer aus dem Arabischen war. Ein weiterer wichtiger Text arabischen Ursprungs ist der Liber Ignium von Marcus Graecus. Es wird jetzt anerkannt, dass Schießpulver dem Westen zuerst durch diese Abhandlung bekannt wurde.

Arabische Handschriften in europäischen Bibliotheken

Bei seinen Recherchen über die Wege, auf denen Kopernikus die arabischen Lehrsätze über die Astronomie kennenlernte, wies George Saliba [6] darauf hin, dass diese Lehrsätze um das Jahr 1500 in Italien zirkulierten und Kopernikus daher durch seine Kontakte in Italien davon erfahren haben könnte. Saliba zeigte, dass die verschiedenen Sammlungen arabischer Manuskripte, die in europäischen Bibliotheken aufbewahrt werden, genügend Beweise enthalten, um die vorherrschenden Vorstellungen über das Wesen der Wissenschaft der Renaissance in Frage zu stellen und neue Beweise für die Mobilität wissenschaftlicher Ideen zwischen der islamischen Welt und dem Europa der Renaissance ans Licht zu bringen .

Es bedurfte keiner vollständigen Übersetzung arabischer Texte ins Lateinische, damit Kopernikus und seine Zeitgenossen ihren Inhalt nutzen konnten. In jener Zeit, in der Kopernikus aufblühte, gab es kompetente Wissenschaftler, die die arabischen Originalquellen lesen und ihre Inhalte ihren Schülern und Kollegen bekannt machen konnten.

Diese Informationen über die Verfügbarkeit arabischer Handschriften in europäischen Bibliotheken und die Vertrautheit vieler Europäer mit Arabisch machen den möglichen Transfer islamischer Technologie nach Europa im 16. Jahrhundert durch das mögliche Verständnis nicht übersetzter arabischer Werke deutlich. Wir haben unten erwähnt, dass die Banu Musa, al-Jazari und Taqi al-Din in ihren Werken Innovationen in der mechanischen Technologie viel früher beschrieben haben als das Erscheinen ähnlicher Geräte im Westen.

Wir erinnern uns nebenbei daran, dass Arabisch an Akademien und Schulen in Spanien, Italien und Frankreich gelehrt wurde, die hauptsächlich für missionarische Zwecke gegründet wurden, aber auch anderen Wissensgebieten dienten. Sie wurden auch an einigen Universitäten unterrichtet.

Fluss arabischer Rezepte aus Spanien nach Europa

Neben den bekannten arabischen Werken, die ins Lateinische übersetzt wurden, und den arabischen Manuskripten in westlichen Bibliotheken gibt es zahlreiche Hinweise darauf, dass ein reger Rezeptverkehr von Spanien nach Westeuropa stattfand.

Beginnend mit Jabir ibn Hayyan in seinem Buch Kitab al-Khawass al-Kabir die eine Sammlung kurioser Operationen enthält, von denen einige auf wissenschaftlichen Prinzipien beruhen, physikalische und chemische, entstand eine arabische Literatur über Geheimnisse. Einige dieser Geheimnisse heißen niranjat . Auch militärische Abhandlungen, wie das Buch von al-Rammah, enthalten Rezepte von Geheimnissen zusätzlich zu den Formulierungen von Militärfeuern und Schießpulver.

Das arabische Militär und die Geheimrezepte fanden Eingang in die lateinische Literatur. Alle Rezepte im Liber Ignium hatten ihre entsprechenden in der bekannten arabischen Literatur. Zahlreiche andere lateinische Werke wie die von Albertus Magnus, Roger Bacon im dreizehnten Jahrhundert und Kyeser und Leonardo da Vinci im fünfzehnten enthalten Rezepte arabischen Ursprungs

Es wurde eine Erklärung vorgeschlagen, wie diese arabischen Rezepte, militärische und geheime, ihren Weg in die lateinische Literatur fanden. In Spanien gab es Personen mit Kenntnissen der arabischen Wissenschaft und Technik, sowohl des Arabischen als auch des Lateinischen, die sich daran machten, verschiedene Rezeptsammlungen aus arabischen Quellen zusammenzustellen, um der steigenden Nachfrage in Europa gerecht zu werden. Juden waren in dieser Verfolgung am aktivsten. Diese Sammlungen wurden zu hohen Preisen von europäischen Adligen, Ingenieuren und anderen Interessierten erworben. Einige Rezepte waren unverständlich, aber sie wurden in der Hoffnung gekauft, dass sie zu einem späteren Zeitpunkt interpretiert werden.

Migration von Handwerker

Eine effektive Methode des Technologietransfers war die Abwanderung von Handwerkern. Sie wanderten entweder durch Verträge und Handelsbeziehungen ab, wurden durch Verfolgung und Kriege nach Westen getrieben oder suchten nach besseren Möglichkeiten.

Wie unten erwähnt, gründeten ägyptische Handwerker im 5./11. Jahrhundert in Korinth in Griechenland zwei Glashütten, die nach der Zerstörung Korinths durch die Normannen nach Westen auswanderten.

Die mongolische Eroberung im 13. Jahrhundert n. Chr. trieb viele syrische Glasarbeiter in die Glasmacherzentren im Westen.

Im Jahr 1277 wurden aufgrund eines Vertrages zwischen Antiochia und Venedig syrische Handwerker von Syrien nach Venedig entsandt, wie wir weiter unten sehen werden.

In Spanien fand während des Kreuzzugs nach dem Fall der muslimischen Städte die Migration muslimischer Handwerker ins christliche Spanien statt. Al-Andalus war ein Handelsplatz, aus dem Christen Produkte importierten, die sie nicht selbst herstellten. Die Techniken wurden jedoch bei der Eroberung muslimischer Städte übertragen. Die Technologien wurden von ansässigen muslimischen Handwerkern praktiziert, die nach der Eroberung sehr mobil wurden und Fertigungstechnologien in den christlichen Königreichen verbreiteten.

Wie oben erwähnt, wanderten Mozaraber entweder aus Verlockung oder aus Verfolgung nach Norden in christliche Gebiete ein und waren einflussreich beim Transfer islamischer Technologie.

Im 13. und 14. Jahrhundert wurde die Wirtschaft der Provence in Südfrankreich durch den Kontakt mit dem muslimischen Westen und dem muslimischen Osten beeinflusst. Das importierte Geschirr aus al-Andalus wurde in der Provence populär. Die Archäologie bezeugt den Import von Techniken aus dem muslimischen Westen zur Herstellung von Keramik in Nachahmung der muslimischen. Im 13. und 14. Jahrhundert waren viele Handwerker und Arbeiter in Marseille und der Provence Ausländer, darunter Mauren und Juden aus al-Andalus.

Der Fall des muslimischen Siziliens an die Normannen führte zur Auswanderung einer großen Anzahl von sizilianischen Muslimen nach Nordafrika, aber andere blieben. Um 1223 deportierte Friedrich II. die verbliebenen Muslime nach Lucera in Apulien, Italien, und einige hatten sich in anderen Teilen Süditaliens niedergelassen. Die Muslime von Lucera übten mehrere Berufe aus, darunter die Herstellung von Waffen, insbesondere Armbrüsten, mit denen sie christliche Armeen versorgten. Sie stellten auch Keramik und andere Industrieprodukte her. Als die Kolonie 1230 zerstört und ihre Bewohner in die Sklaverei verkauft wurden, blieb den Waffenfabrikanten dieses Schicksal erspart und sie durften in Neapel bleiben, um ihr Handwerk auszuüben. [7]

Livorno in der Toskana wurde während der Herrschaft der Medici im 16. Jahrhundert zu einem wichtigen Hafen. Cosimo I. (1537-1574) wollte die Bedeutung von Livorno erhöhen und lud daher Ausländer ein, in den neuen Hafen zu kommen.

Ferdinand I., Großherzog der Toskana von 1587 bis 1609, gewährte vielen Flüchtlingen Asyl – darunter Mauren und Juden aus Spanien und Portugal. Diese Einwanderer erhielten viele Rechte und Privilegien und gründeten in Livorno die Seifen-, Papier-, Zuckerraffinerie- und Weindestillationsindustrie.

Bewegung von Gelehrten, Konvertiten, Diplomaten,

Handelsvertreter, Geistliche und Spione

Zusätzlich zu den Übersetzern, die im 12. und 13. Jahrhundert nach Spanien strömten, gab es eine kontinuierliche Bewegung von Personen vom Westen in den Nahen Osten und in die Länder al-Andalus und al-Maghrib, und auch eine Bewegung in die entgegengesetzte Richtung. Diese Personenbewegung trug zur Übertragung von Wissenschaft und Technologie aus islamischen Ländern in den Westen bei.

Gerbert, der Papst Sylvester II. wurde, war ein französischer Pädagoge und Mathematiker, der drei Jahre (967-970) im Kloster Ripolli in Nordspanien verbrachte, während er arabische Wissenschaften studierte. Er gilt als "der erste Botschafter, der die neue arabische Wissenschaft über die Pyrenäen getragen hat".

Constantinus Africanus führte als erster die arabische Medizin in Europa ein. Er wurde in Tunis geboren (um 1010-1015 n. Chr.) und starb 1087 auf Monte Cassino. Er reiste als Kaufmann nach Italien und als er die Armut der dortigen medizinischen Literatur bemerkte, beschloss er, Medizin zu studieren, und verbrachte dies drei Jahre lang in Tunis. Nachdem er mehrere arabische medizinische Werke gesammelt hatte, ging er im Alter von etwa 40 Jahren nach Italien und ließ sich zuerst in Salerno und dann in Monte Cassino nieder, wo er zum christlichen Konvertit wurde.

Constantinus übersetzte die wichtigsten bis zu seiner Zeit bekannten arabischen medizinischen Werke ins Lateinische und schrieb sie ihm zu. Aber diese Werke wurden später auf ihren wirklichen arabischen Ursprung zurückgeführt. Dennoch war er dafür verantwortlich, die arabische Medizin in Europa einzuführen und den Beginn einer richtigen medizinischen Ausbildung einzuläuten.

Einer der ersten westlichen Gelehrten, der in arabische Länder reiste, war Adelard von Bath, der zwischen 1116 und 1142 tätig war. Er reiste nach Sizilien und Syrien, wo er sieben Jahre verbrachte, in denen er Arabisch lernte und das Arabische lernte. Neben seinen wichtigen wissenschaftlichen Übersetzungen war Adelard maßgeblich am Transfer islamischer Technologie beteiligt. Er gab eine überarbeitete Ausgabe von . heraus Mappae Clavicula das ist eine Sammlung von Rezepten zur Herstellung von Farben und anderen chemischen Produkten. Diese Abhandlung ist eine sehr wichtige in der westlichen mittelalterlichen Technologie. Steinschneider zählte es zu den Werken meist arabischen Ursprungs, deren Autoren und Übersetzer unbekannt sind.

Eine weitere bedeutende Persönlichkeit aus der gleichen Zeit war Leonardo Fibonacci, der um 1180 geboren wurde. Er war ein großer Mathematiker und lebte mit 12 Jahren mit seiner Familie in Bougie in Algerien. Seine Ausbildung in Mathematik und Arabisch erhielt er bei einem arabischen Lehrer. Es folgte eine Lehrzeit bei Handelsreisen zu den Häfen des Mittelmeers, während der er Syrien und Ägypten besuchte und Zugang zu arabischen Handschriften der Mathematik erhielt und Erfahrungen in der arabischen Handelsmathematik sammelte. Er hat sein wichtiges Buch zusammengestellt Liber abaci 1228. Er schrieb auch andere Werke von geringerer Bedeutung, von denen eines war Practica geometriae . In diesem Buch erläuterte er die Verwendung der Geometrie in der Vermessung ( `Ilm al misaha ), wie es von muslimischen Ingenieuren praktiziert wurde.

Ein anderer zum Christentum konvertierter Araber war Leo Africanus, der zwischen 1489 und 1495 in Granada geboren und in Fas aufgewachsen war. Sein Name ist al-Hasan b. Muhammad al-Wazzan al-Zayyati (oder al-Fasi). Er war in diplomatischen Missionen unterwegs, und als er auf dem Seeweg von Kairo zurückkehrte, wurde er von sizilianischen Korsaren gefangen genommen, die ihn Papst Leo X. präsentierten. Der Papst konnte ihn 1520 zum Christentum bekehren. Während seines etwa dreißigjährigen Aufenthalts in Italien, er lernte Italienisch, unterrichtete Arabisch in Bologna und schrieb sein berühmtes Buch Beschreibung von Afrika die 1526 fertiggestellt wurde. Er arbeitete mit Jacob ben Simon bei der Zusammenstellung des arabisch-hebräisch-lateinischen Wortschatzes zusammen. Vor 1550 kehrte er nach Tunis zurück, um seine letzten Jahre damit zu verbringen, seinen angestammten Glauben wieder aufzunehmen.

Aus der Renaissance stammte Guillaume Postel, ein französischer Gelehrter, der um 1510 geboren wurde und 1581 starb. Er war in Arabisch und anderen Sprachen gut bewandert und hatte sich auf zwei Reisen nach Istanbul und in den Nahen Osten eine große Anzahl arabischer Handschriften beschafft. Die erste Reise, die 1536 stattfand, wurde unternommen, um im Auftrag des Königs von Frankreich Handschriften zu sammeln. Bei der zweiten Reise soll Postel in den Jahren 1548 bis 1551 nach Palästina und Syrien gereist sein, um Manuskripte zu sammeln. Nach dieser Reise erhielt er die Ernennung zum Professor für Mathematik und orientalische Sprachen am College Royal. Zwei arabische astronomische Manuskripte aus seiner Sammlung befinden sich heute in der Bibliothèque Nationale von Paris und im Vatikan, und sie enthalten al-Tusi-Theoreme und tragen umfangreiche Anmerkungen und Notizen von Postel selbst. Es ist möglich, dass unter den von ihm gesammelten Manuskripten einige von Taqi al-Din stammen, der zu dieser Zeit der führende Wissenschaftler in Istanbul war und Abhandlungen über Astronomie, Maschinen und mathematische Themen verfasste. Postels kostbare Handschriftensammlung ging an die Universität Heidelberg.

Ein weiterer bedeutender Gelehrter aus dieser Zeit ist Jacob Golius (1590-1667). Er wurde zum Professor für orientalische Sprachen an der Universität Leiden ernannt. Golius verbrachte nach seiner Ernennung die Zeit von 1625 bis 1629 im Nahen Osten und brachte eine Ernte von 300 arabischen, türkischen und persischen Handschriften mit. Er war sowohl Arabist als auch Wissenschaftler, und es wird berichtet, dass er einige Werke von Jabir ins Lateinische übersetzt und veröffentlicht hat.

Einige westliche Diplomaten spielten eine Rolle beim Transfer von Wissenschaft und Technologie. Levinus Warner (1619-65) war ein Schüler von Golius in Leiden. 1644 ließ er sich in Istanbul nieder. 1655 wurde er zum niederländischen Vertreter an der Pforte ernannt. Während seines Aufenthalts sammelte er eine große Bibliothek mit Manuskripten von etwa 1000, die er der Universitätsbibliothek Leiden vermachte.

Eine weitere wichtige Persönlichkeit aus der Renaissance war Patriarch Ni'meh, der 1577 n. Chr. Von Diyar Bakr in Nordmesopotamien nach Italien einwanderte. Er trug seine eigene Bibliothek arabischer Manuskripte mit sich. Ni'meh wurde von Papst Gregor XIII. und der Medici-Familie in Florenz gut aufgenommen und in die Redaktion der Medici Oriental Press berufen. Seine eigene Bibliothek wird noch heute in der Laurenziana-Bibliothek in Florenz aufbewahrt und bildete anscheinend den Kern der Bibliothek der Medici Oriental Press selbst. Während seiner Tätigkeit bei der Presse wurden mehrere arabische wissenschaftliche Arbeiten veröffentlicht.

Neben Gelehrten und Diplomaten besuchten im Laufe der Jahrhunderte viele Reisende und Pilger muslimische Länder und trugen zum Transfer der islamischen Wissenschaft und Technologie bei. Wir werden nur eine einzigartige Person erwähnen, die sowohl ein Reisender als auch ein Spion war. Dies war der französische Reisende Bertrandon de la Brocquière, der 1432 das Heilige Land und den muslimischen Staat Anatolien besuchte und sein Buch schrieb Le Voyage d'Outre-mer . Seine Aufgabe als Spion war es, die Möglichkeiten zu prüfen, einen neuen Kreuzzug unter der Führung des Herzogs von Burgund zu starten.

Er war ein sehr kompetenter Spion und ein sehr aufmerksamer Tourist und wollte alles verstehen, was ihm in die Quere kam. Als er 1432 in Beirut ankam, feierten die Einwohner das 'Ich würde . Er war überrascht, das Feuerwerk zum ersten Mal zu sehen. Er erkannte ihr großes Potenzial im Krieg voll und ganz und konnte gegen ein Bestechungsgeld ihr Geheimnis erfahren und nahm die Informationen mit nach Frankreich.

Wir können kurz auf die Rolle verweisen, die die Handelsmissionen italienischer Städte in Ägypten, Syrien und anderen muslimischen Städten spielen. Dieser Einfluss ist Gegenstand neuerer Forschungen. Eine solche Studie stellte den muslimischen Einfluss auf die Architektur des heutigen Venedigs aufgrund seiner kommerziellen Missionen in muslimischen Ländern fest.

Wir können auch auf die Bedeutung der arabischen Maroniten verweisen, die während der Renaissance in Rom und anderen Städten Europas lebten, für Bildungszwecke und für die Erbringung von Dienstleistungen im Zusammenhang mit ihrer Kenntnis der arabischen Sprache und der arabischen Kultur. Unter ihnen waren große Gelehrte, die in Rom und Paris Professoren für Arabisch wurden.

[1] Dies ist eine überarbeitete Version des in veröffentlichten Artikels Kulturelle Kontakte beim Aufbau einer universellen Zivilisation: Islamische Beiträge, E. Ihsanoglu (Herausgeber), IRCICA< Istanbul, 2005, S. 183-223.

[2] C. Singer, Epilog, in C. Singer. et al. (Hrsg.), Eine Geschichte der Technik, vol. II, (Oxford: Oxfod University Press, 1979), p. 756.

[3] Spanisch “ Dreck R éjar “ (aus dem Arabischen), alle Muslime, die nach der christlichen Eroberung der Iberischen Halbinsel (11.-15. Jahrhundert) in Spanien blieben.

[4] Aus dem Arabischen „musta'rib “, "arabisiert", jeder der spanischen Christen, die unter muslimischer Herrschaft leben, die zwar nicht zum Islam konvertiert sind, aber die arabische Sprache und Kultur übernommen haben.

[5] E. Barker, „The Crusades“ in Thomas Arnold und Alfred Guillaume, Hrsg., The Legacy of Islam (Oxford: Oxford University Press, 1931), 40-77 Singer et al., 764-5. Zwei Quellen sind besonders nützlich: A.S. Atiya, Die Kreuzzüge, Handel und Kultur (Mass.: Gloucester, 1969) und P. Hitti, Tarikh al-'Araber, vol. II (Beirut, 1965), 780-92, und sein ursprüngliches Englisch Geschichte der Araber, 10. Aufl. (Macmillan, 1970), 659-70.

[6] Saliba, George, „Mediterranean Crossings: Islamic Science in Renaissance Europe“, ein Artikel im Internet: http://ccnmtl.columbia.edu/services/dropoff/saliba/document/

[7] Julie Taylor, Muslime im mittelalterlichen Italien, die Kolonie Lucera (Lexington Books, 2003), 114, 203, 204.

Zusätzlich zu den Fußnoten werden in folgenden Quellen Verweise auf die in diesem Artikel (Teil I, II und III) aufgeführten Informationen angegeben:

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Al-Hassan, Ahmad Y. „Kaliumnitrat in arabischen und lateinischen Quellen“, Tagungsband des XXI. Internationalen Kongresses für Wissenschaftsgeschichte. Mexiko-Stadt, 2001. Auch unter www.history-science-technology.com.

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