William Grindal

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William Grindal wurde um 1520 geboren. Grindal trat in die University of Cambridge ein und wurde Student am St. John's College. Als ausgezeichneter griechischer Gelehrter entwickelte er eine enge Freundschaft zu seinem Lehrer Roger Ascham. John Cheke, ein weiterer Akademiker in St. John's, verließ das College im Juli 1544, um Lehrer von Prinz Edward zu werden. (1) Gegen Ende des Jahres 1546 konnte Cheke Grindal auf Vermittlung Aschams den Posten des Erziehers von Prinzessin Elizabeth, der elfjährigen Tochter von Heinrich VIII. und Anne Boleyn, sichern. (2)

Jane Dunn, die Autorin von Elisabeth & Maria (2003) argumentiert, dass Grindal "eine inspirierende Tutorin" war, die ihr ausgezeichnete Kenntnisse in Griechisch, Latein und Fremdsprachen vermittelte. (3) Es dauerte nicht lange, bis sie "fließend Latein und Griechisch, Französisch und Italienisch und Spanisch beherrschte". (4)

William Grindal starb im Januar 1548 an der Pest. Es wurde behauptet, dass der "tragische Tod einer so jungen und Elizabeth nahestehenden Person ihrem Leben mehr Sicherheit genommen hat". (5) Roger Ascham, der Grindal ersetzte, gab zu, dass er nicht wusste, "ob er mehr den Witz ihrer, der lernte, oder den Fleiß dessen, der lehrte, bewundern sollte". (6)

Elizabeth I. genießt den Ruf, die am besten ausgebildete britische Königinnen zu sein, und daher wurde ihre Schulbildung viel diskutiert.

Ihr berühmtester Lehrer war der Cambridge-Akademiker Roger Ascham, der den einzigen Bericht über ihr Studium hinterlassen hat. Aschams Zeit mit ihr war jedoch kurz, von Mitte 1548 bis Anfang 1550. Ihm ging sein Schüler und Freund William Grindal voraus, der Elizabeth von 1545 bis zu seinem Tod an der Pest im Januar 1548 unterrichtete.

Grindal und Ascham brachten der zukünftigen Königin Latein und Griechisch bei, aber sie waren nicht ihre einzigen Lehrer. Giovanni Battista Castiglione (der später Bräutigam ihrer Geheimen Kammer wurde) brachte ihr Italienisch bei, und Jean Belmain lehrte sie Französisch, ebenso wie ihr Bruder Edward VI.

Elizabeths Fähigkeit im Unterricht wurde jetzt allgemein als etwas Ungewöhnliches anerkannt; sie lernte Geschichte, Geographie, Mathematik, die Elemente der Architektur und Astronomie und vier moderne Sprachen: Französisch, Italienisch, Spanisch und Flämisch. Ihr Griechisch und Latein waren einem jungen Gelehrten aus Cambridge, William Grindal, anvertraut worden; er galt als sehr gut mit der Prinzessin, zumal er die Hilfe und den Rat seines Herrn, des berühmten Roger Ascham, erhalten hatte.

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(1) Stephen Wright, William Grindal: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(2) Anka Mühlstein, Elisabeth I. und Maria Stuart (2007) Seite 23

(3) Jane Dunn, Elisabeth & Maria (2003) Seite 90

(4) Philippa Jones, Elizabeth: Jungfrau Königin (2010) Seite 38

(5) Stephen Wright, William Grindal: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(6) Jane Dunn, Elisabeth & Maria (2003) Seite 90

(7) John Allen Giles, Das ganze Werk von Roger Ascham (1864) Seite 272


69. WILLIAM WARHAM folgte 1503 auf diesen patriarchalen Lehrstuhl (Fn. 1), in den er aus London übersetzt wurde, wo er damals Bischof war. Er stammte aus einer alten Familie mit Sitz in Walsanger, in der Gemeinde Okecliffe, allgemein Okely genannt, in Hampshire, in der er geboren wurde. in Oxford, wo er Fellow wurde und Doktor der Rechtswissenschaften wurde, und später als Anwalt in den Bögen praktizierte, und 1448 wurde er Moderator der bürgerlichen juristischen Fakultät und ließ das Pfarrhaus von Barley, in Hertfordshire, beauftragen ihm, wie die dortigen Kirchenfenster zeigen, wurde er mit mehreren Beförderungen, sowohl kirchlich als auch zivil, gewürdigt, denn im Jahr 1493 wurde er gemacht. Kanzler von Wells und im nächsten Jahr zum Meister der Rollen ernannt (Fn. 2) Als er wegen der beiden Fälschungen Lambert und Perkin Warbeck Botschafter an Philip, Herzog von Burgund, entsandt wurde, benahm er sich in dieser Angelegenheit so weise, dass der König lobte ihn sehr (Fn. 3) und zog ihn 1502 nach seiner Rückkehr als Geheimrat dem Bistum London vor (Fn. 4) und machte ihn zum Hüter des großen Siegels und zum Lordkanzler von England, (Fn. 5), in welchem ​​Amt er Erzbischof Dene nachfolgte, sowie in diesem Erzbistum (Fn. 6) und als Legat des Apostolischen Stuhls. (Fn. 7) Seine Unterhaltung, die bei seiner Inthronisierung am 9. März, dem Passionssonntag, anno 1504, in seinem Palast in Canterbury abgehalten wurde, war wirklich großartig , viele Adelige, höhere Geistliche und andere von Rang, die als Gäste anwesend waren.

In diesem Palast hat König Heinrich VII. in seinem 24. Lebensjahr nahm er seinen Aufenthalt als Gast des Erzbischofs auf, während dieser Zeit machte er seinen letzten Willen, der auf Canterbury datiert ist, auf den 10 im Augustinerkloster. (Fn. 8)

Auf der Stelle dieses antiken Palastes soll Erzbischof Warham beabsichtigt haben, für sich und seine Nachfolger einen sehr prunkvollen Palast zu errichten, aber wegen einer Differenz, die zwischen ihm und den Bürgern über die Grenzen seines Territoriums hier auftrat, änderte seine frühere Absicht und verlieh in seinem Mißfallen seinem Palast in Otford, der vorher nur ein gemeines Haus war, 33.000 l. Von dem früheren Gebäude ließ er nichts stehen, aber die Wände der Halle und der Kapelle, die er bereits in Knole, einem Palast des Erzbistums, kaum mehr als zwei Meilen entfernt, großzügig gebaut hatte. (Fn. 9)

Zu Beginn des Jahres 1506 wurde er einstimmig zum Kanzler der Universität Oxford gewählt, und nach der Thronbesteigung von König Heinrich VIII. hielt er die ersten sieben Jahre dieser Herrschaft das große Siegel, und der König erscheint ihn hochgeschätzt zu haben, insofern, dass er ihn zusammen mit dem Earl of Surry zu Paten bei der Taufe seines ältesten Sohnes ernannte (Fn. 10), obwohl Wolsey durch seine Misshandlung ihn schließlich dazu zwang, das Siegel aufzugeben die Macht und das Interesse dieses Prälaten am König und Hof von Rom waren so viel größer als die des Erzbischofs, dass er während der gesamten Amtszeit des Kardinals kaum mehr als der Schatten eines Metropoliten war, aber da er ein Mann von Teilen und Prinzipien war , so konnte er die Unverschämtheit und Verderbtheit des Kardinals nicht sehen, ohne sich beim König darüber zu beschweren, der die beiden Prälaten so lange wie Wolsey lebte. (Fn. 11)

Erzbischof Warham soll das Interesse der Nation und des kanonischen Rechts sowie der meisten Männer seiner Zeit verstanden haben. Er war ein Freund der Verdienste und des Lernens und förderte ein rationaleres und nützlicheres Wissen, als es durch das Lernen der Schulen zu erwerben war.

Erasmus gibt einen wahren Charakter von Erzbischof Warham, wenn er ihn für seine Menschlichkeit, Gelehrsamkeit, Integrität und Frömmigkeit lobt und abschließend sagt, dass er ein vollkommener und vollendeter Prälat war.

Er war ein besonderer Wohltäter der Universität Oxford, insbesondere durch seinen Beitrag zur Fertigstellung der St. Mary's Church, und der dortigen Divinity School gab er mehrere Bücher und Manuskripte an All Souls und New College in Oxford und an das Wickham's College in der Nähe von Winchester, und er soll der Rochester Bridge das Eisengeländer geschenkt haben und er war 1519 Hauptbeitragszahler der Kirche von Lambeth. Er war ein Wohltäter für die Bausubstanz dieser Kathedrale, besonders für den großen Turm, auf dem noch heute seine Arme zum Gedenken daran zu sehen sind, so dass wir außer dem oben Gesagten und den großen Summen, die er für seine Paläste anlegte, wir von keiner anderen öffentlichen Wohltätigkeit während seines langen Aufenthalts in diesem See gelesen.

Nachdem er achtundzwanzig Jahre lang als Erzbischof gesessen hatte, starb er am 3. August 1532 in St. Stephen's, in der Nähe von Canterbury, im Haus von William Warham, dem Erzdiakon von Canterbury, seinem Verwandten, nachdem er durch seinen letzten Willen den Ort seiner Bestattung zugewiesen hatte in seiner eigenen Kathedrale und äußerte die Hoffnung, dass sein Nachfolger seine Testamentsvollstrecker nicht wegen Baufälligkeit anklagen werde, da er über 30.000 Liter ausgegeben hatte. beim Bau und der Instandsetzung der zu diesem Stuhl gehörenden Gebäude wurde er dementsprechend in einer von ihm selbst errichteten kleinen Kapelle an der Nordseite des Martyriums in seiner eigenen Kathedrale begraben, wo sich ein elegantes Grabmal mit seinen Bildnissen in voller Länge befindet in seiner päpstlichen Tracht darauf liegend (Fn. 12) gründete er in dieser Kapelle eine Chorkapelle eines Priesters, die täglich für seine Seele feierte, die zur Zeit König Heinrichs VIII. mit dem Priorat aufgehoben wurde.

70. THOMAS CRANMER, GfbV wurde im Jahr 1532 zum nächsten Erzbischof gewählt. (Fn. 13) Er wurde am 2. Juli 1489 in Arlaiston in Northamptonshire geboren und am Jesus College in Cambridge ausgebildet, wo nach dem Tod von Erzbischof Warham wurde er Fellow und AM und später Göttlichkeitsleser, Moderator und GfbV an dieser Universität, da der König die Bedeutung voraussah, die es für die Pläne, die er in der Hand hatte, sein würde, den Stuhl von Canterbury zu füllen mit einer Person von dieser gemäßigten Veranlagung, die seine Maßnahmen wahrscheinlich nicht durchkreuzen würde, und einer, die zu den Veränderungen neigte, die sie in der Religion voranbrachten, konnte er den besseren Einfluss auf seine zukünftigen Pläne haben, die nach Cranmer und dann ins Ausland geschickt wurden in Deutschland, um ihn von seiner Absicht zu unterrichten, ihn zu diesem Stuhl zu befördern, und zu wünschen, dass er zu diesem Zweck nach Hause zurückkehrt. Dies tat er nach kurzem Zögern, und es wird gesagt, dass er eher den Befehlen des Königs gehorchte als seiner eigenen Neigung, denn er sah die aufziehenden Stürme und die Schwierigkeiten und Schwierigkeiten voraus, die sie mit sich bringen würden. Nach seiner Rückkehr nahm er jedoch die Beförderung an und wurde in der St.-Stephans-Kapelle im königlichen Palast in Westminster (Fn. 14) geweiht, aber vor seiner Weihe legte er in Anwesenheit eines öffentlichen Notars eine feierliche Beteuerung ab, dass der Eid, den er dann dem Papst leisten wollte, ihn nicht daran hindern sollte, alles zu tun, was er zu tun hatte, gegenüber Gott, der Kirche oder dem König.

Er war maßgeblich am Beginn der Reformation unter König Heinrich VIII. und eifrig darin, es in dem von König Edward VI. als Königin Mary zur Krone kam, wurde ihm geraten, durch die Flucht zu fliehen, aber er zog sich nur nach Kent zurück, wo er einige Tage in seinem Palast von Beaksborne verbrachte, von wo er nach Ford in derselben Gegend zog. wo er eine Vorladung erhielt, in Westminster zu erscheinen, kurz darauf vor dem Geheimrat, worauf er als Gefangener in den Turm eingewiesen und von dort in ein Gefängnis in Oxford überführt wurde, wo er, nachdem er zu einer öffentlichen Disputation mit den Papisten über die wirkliche Gegenwart im Abendmahl, wurde er zu seiner Prüfung geführt. und durch den unversöhnlichen Hass der Königin gegen ihn, wegen der Scheidung ihrer Mutter, und ihrer Bigotterie und der eingefleischten Bosheit seiner Feinde, wurde er im ersten Jahr der Regierung der Königin Maria des Hochverrats im Parlament erreicht, und sein Erzbistum wurde sofort beschlagnahmt und obwohl die Königin später den Verrat begnadigte, wurde er dennoch degradiert, exkommuniziert und zum Tod als Ketzer verurteilt, so dass er der weltlichen Macht ausgeliefert und dementsprechend am 21. März 1555 in Oxford verbrannt wurde. (Fn. 15) im Alter von 67 Jahren und im 23. Jahr seines Primats.

Erzbischof Cranmer hatte sich sowohl im kanonischen als auch im bürgerlichen Recht eine Ausbildung angeeignet, die den meisten seiner Zeitgenossen gleichkam, aber er hatte einen Mangel in seinem Stil, der selbst für dieses Alter verbreitet und unzusammenhängend war. Er hatte eine natürliche Einfachheit und Offenheit des Herzens, was ihn für die Höfe von Fürsten ungeeignet machte, wo Wahrheit und Offenheit wenig nützen gleichzeitig war er überaus ängstlich, was ihn dazu veranlasste, sich häufig an die Maßnahmen des Königs zu halten, und dass, wo die wertvollsten Rechte seiner Kirche zu diesem Zweck aufgegeben wurden, von den meisten Historikern ihm vorgeworfen wurde, und seine können es auch nicht Unterwürfigkeit darin jemals auf eine Verteidigung treffen. Der Erzbischof hinterließ einen Sohn mit eigenem Namen. (Fn. 16)

Neben seinem Leben zu finden in Parkers Antiquitates Brit. Eccles. Godwin und andere wurden von Mr. Strype als Folio verfasst, in der eine Liste seiner Schriften eingesehen werden kann.

Unter den har'eianischen Manuskripten befinden sich die fünf Bücher des Erzbischofs über die Eucharistie, seine Reform der Kirchengesetze, seinen Verzicht auf die päpstliche Autorität und die Unterwerfung unter König Heinrich VIII. seine Rede darüber, dass Kardinal Pole in Rom so viel Anklang gefunden hatte, viele Briefe an und von ihm, viele Stücke über ihn, sein Leben, seine Briefe an den König und andere und viele andere Papiere, die ihn betreffen.

Unter den Chartœ Antiquœ, in der Schatzkammer des Dekans und Kapitel 4 Zoll von 2½ Durchm. der obere Teil verschwommen, aber es ist die Ermordung von Becket unter dem Erzbischof, auf der einen Seite ein Schild kniend, auf der anderen die Arme des Stuhls mit seinem eigenen aufgespießt, ein anderer mit seiner eigenen Waffenlegende, THOME CRANMER der Rest ausgelöscht, p . 128.

Er trug für seine Arme, Silber, auf einem Chevron, azurblau, drei Fingerhut oder, zwischen drei Kranichen, Zobel aber König Heinrich VIII. geändert die craites zu Pelikanen und verwunden ihre Brüste.

71. REGINALD POLE, Kardinal der Kirche von Rom und mit dem Blut des Königs verwandt, wurde im Jahr 1555 zum Erzbischof dieses Stuhls gewählt und am 22. März desselben Jahres, dem Tag nach Cranmers Hinrichtung, geweiht. (Fn. 17)

Er war der vierte Sohn von Sir Richard Pole, Ritter des Strumpfbandes, Cousin-Deutscher von König Heinrich VII. seine Mutter war die Dame Margaret, Gräfin von Salisbury, Tochter von George, Herzog von Clarence, dem jüngsten Bruder von König Edward IV. (Fn. 18) Er wurde in Stoverton Castle in Staffordshire geboren und wuchs im Kartäuserkloster in Shene in Surry auf, von wo aus er das Magdalen College in Oxford besuchte und an derselben Universität Fellow des Corpus Christi wurde . Er wurde zuerst zum Pfarrer in der Kirche von Salisbury befördert und wurde dann 1517 in die Kirche von Knaresborough in der Kirche von York und ebenso in das Dekanat der Stiftskirche von Wimborne in Dorsetshire aufgenommen.

Von König Heinrich VIII. ins Ausland geschickt. er lebte sieben Jahre in Padua, wo er in seiner Familie einige der gelehrtesten Männer seiner Zeit kennenlernte und unterhielt (Fn. 19). für ihn nach Hause, aber Pole weigerte sich, zurückzukehren, wurde um das Jahr 1536 seiner Präferenzen beraubt. (Fn. 20) Um ihn jedoch zum Missfallen des Königs wiedergutzumachen, ließ Papst Paul III. am 22. Mai desselben Jahres ernannte er ihn zum Kardinal (Fn. 21) und ernannte ihn zum Gesandten beim Kaiser, und zum König von Frankreich wurde er später zum Legat gemacht und saß im Konzil von Trient zweimal wurde er zum Papst gewählt, aber da er dem Wahlverfahren nicht zustimmte, verlor er es schließlich. Nach dieser Enttäuschung zog er sich nach Verona zurück, wo er bis zur Thronbesteigung der Königin Maria blieb, die zu ihm sandte, um zurückzukehren und die Leitung der kirchlichen Angelegenheiten in diesem König auf sich zu nehmen. dom kurz darauf kam er als Legat von Papst Julius III. Landung in Dover am 22. November 1555, nachdem seine Ernennung im Parlament rückgängig gemacht worden war, kam er zwei Tage später nach London, als die päpstliche Macht noch nicht wiederhergestellt war. er konnte nicht als Legat empfangen werden, aber nachdem das Parlament die Königin aufgefordert hatte, das Königreich mit dem Stuhl von Rom zu versöhnen, und ihm angeboten hatte, alle ihm zuwiderlaufenden Gesetze aufzuheben, ging der Kardinal mit großer Feierlichkeit in das Haus, und nach langer Zeit Rede erteilte ihnen und der ganzen Nation eine Vollabsolution, und um nach und nach fortzufahren, nahm er eine Lizenz unter dem großen Siegel für seine Legantin-Macht aus. Da er bei seinem Einzug in das Königreich nur im Auftrag des Diakons war, wurde er zum Priester geweiht und wurde danach, am 22. März desselben Jahres, anno 1555, als 2. York und sechs andere Bischöfe in der Kirche der Franziskaner, die von der Königin, die am 25 wurde von der Königin durch einen Stellvertreter (Fn. 22) inthronisiert, der ihm auf eigene Kosten den Palast von Lambeth eingerichtet hatte und ihn später dort mehrmals mit ihrer Gesellschaft ehrte. Im darauffolgenden Oktober wurde er zum Kanzler der Universität Oxford gewählt und bald darauf, wie von einigen behauptet wird, ebenfalls von Cambridge: und er leitete diese Kirche später mit einem Verhalten, das ihm die Liebe, das Lob und die Bewunderung der Nachwelt einbrachte . Aber am letzten Ende der Regierungszeit der Königin Papst Paul IV.nachdem er ihn wegen seines milden und sanften Verfahrens nicht gemocht hatte, seine Legantinenkommission widerrief und ihn aufforderte, persönlich am Hofe von Rom zu erscheinen, um ihm zu widersprechende Angelegenheiten zu beantworten und ihn aller Macht zu entkleiden in England verlieh er William Peto, dem bekannten Franziskanermönch von Greenwich, einen Kardinalshut und machte ihn zu seinem legate a latere, in den 100m des Erzbischofs, am 13. Juni 1557, und übergab ihm nebenbei das Bistum Salisbury.

Als die Königin von den Absichten des Papstes unterrichtet wurde, bemühte sie sich, den Erzbischof zu verteidigen und zu unterstützen, der seinerseits in dieser Angelegenheit nicht untätig war, sondern seinen Freund Ormaret nach Rom entsandte, um über sein Verhalten Rechenschaft abzulegen. und den Religionsstand in England, und die Königin verteidigte ihren Verwandten in der Zwischenzeit so stark, dass sie es nicht dulden würde, dass der neue Legat als Legat in das Reich eintrat oder das Bistum genoss, das die der Papst hatte ihn beauftragt, und sie sandte dementsprechend, um ihm den Eintritt zu verbieten (Fn. 23), und die legantinische Macht blieb wie zuvor ganz dem Erzbischof überlassen.

Durch die Entschlossenheit der Königin, ihre Einwände und eine Änderung der Umstände ließ sich der Papst, der voraussah, dass er England wieder verlieren würde, wenn er hartnäckig in seinem Groll verharrte, herablassen, ihn zu stillen, und wurde äußerlich mit dem Erzbischof versöhnt, indem er sagte: Ormaret, dass er jetzt davon überzeugt war, dass Pole falsch dargestellt worden war und dass er offensichtlich sah, dass niemand lebender Verleumdung entgehen konnte. Aber es wird gesagt, dass die Verhaltensänderung des Papstes aus einem geheimen Artikel hervorgegangen ist, den er in diesem Jahr in einem Friedensvertrag mit dem Herzog von Alva im Namen des Königs von Spanien, dessen General er war, in dem Kardinal Pole wurde ausdrücklich in seine legitime Autorität zurückversetzt, was angesichts der Entschlossenheit der Königin, keinen anderen in diesem Charakter zuzulassen, nicht unwahrscheinlich erscheint. (Fn. 24)

Der Kardinal war in Person von mittlerer Statur, schön und anmutig, sein Antlitz war frisch gefärbt, seine Augen funkelten und hatten einen adeligen, gemischten Blick. mit einer ruhigen Sanftmut und einem höflichen Benehmen, das sowohl Respekt als auch Zuneigung von allen, die sich ihm näherten, versicherte, war er außerdem von ausgezeichneter Frömmigkeit, ein Mann von Gelehrsamkeit und von großer Integrität.

Die Spaltungen unter den Protestanten zu dieser Zeit, ihr Mangel an Disziplin, ihre Missachtung der heiligen Weihen und ihre Beschlagnahme der Kircheneinnahmen, zusammen mit den Vorurteilen der Bildung, ließen ihn glauben, dass die Religion ohne eine gleichberechtigte Macht nicht aufrecht erhalten werden könnte dem des Papstes, aber darin wurde er rein von Gewissensmotiven geleitet. Hätte ihn Interesse oder Ehrgeiz bewogen, er hätte die Maßnahmen König Heinrichs befolgt und wäre dann wahrscheinlich zu Gunsten dieses Prinzen an erster Stelle gestanden, hätte er auch seine Wahl zum Papsttum nicht abgelehnt, wenn Reichtum und Größe sein Ziel gewesen wären. Sein ganzes Verhalten war in jeder Hinsicht edel und vorbildlich, und hätte er unter einem Papst von weniger Hochmut oder einer Königin von weniger Bigotterie gelebt, wären seine Maßnahmen für die reformierte Religion möglicherweise tödlich gewesen, das große Muster von Desinteresse, Regelmäßigkeit und Anwendung, das er zeigte sich, seine Sorgfalt, die Sitten des Klerus zu verbessern, und die Mißbräuche, die ihre Trägheit und Nachlässigkeit eingebracht hatten, und die aufrichtige und sanfte Behandlung, mit der er die Proteltanten wünschte, verbanden sich mit seinem ständigen Widerstand gegen das Feuer und das Schwert, gab den Papisten Raum, ihn der Neigung zu den Ketzern zu verdächtigen, weshalb er nie in ihre Räte aufgenommen oder zumindest nie gehört oder betreut wurde. Aber darin irrten sie sich, denn es war die Sanftmut seines Temperaments und die Solidität seines Urteils, die beide zusammenkamen, um ihn zu verpflichten, sich der Grausamkeit und Gewalt zu widersetzen, obwohl er gleichzeitig eine unbesiegbare Verbundenheit mit dem Stuhl Roms hatte. bis zu einem gewissen Grad von Aberglauben und hielt es für unmöglich, die Ordnung und Einheit der Kirche ohne sie aufrechtzuerhalten jeder seiner Vorgänger, die zuvor auf diesem Stuhl gesessen hatten, war es jemals gewesen und hat es seitdem bis heute getan.

Er starb am 17. November 1558, wenige Stunden nach dem Tod der Königin, nachdem er zwei Jahre und fast acht Monate (Fn. 25) vierzig Tage auf dem patriarchalischen Stuhl dieses Sitzes gesessen hatte mit viel Prunk in seine eigene Kathedrale gebracht, wo auf der Nordseite von Beckets Krone sein Denkmal, das nur ein schlichtes Grabmal ist, aber noch erhalten ist, und darauf dieses kurze Epitaph beigesetzt wurde, Depositum Cardinalis Poli. (Fn. 26)

Er trug für seine Arme, Per blasser, zobeliger und oder, ein Saltire eingraviert, gegengeändert.

Er soll seiner Kirche in Canterbury zwei silberne Leuchter von großem Gewicht, ein goldenes Kreuz, einen Krummstab und eine Mitra, zwei Ringe und einen silbernen Bason für Weihwasser geschenkt haben.

Er war der letzte Erzbischof, der in dieser Kirche bestattet wurde, ihre Bestattungen wurden hier seither eingestellt, ein seltsam erscheinender Umstand, dass sich seit der Reformation keiner der Erzbischöfe in der eigenen Kathedrale begraben lassen wollte, in der sie so viele helle und illustre Beispiele, aber alle sind gleichsam einmütig vor einer Bestattung zurückgeschreckt, obwohl es der antike und gewohnte Ort der erzbischöflichen Begräbnis war, was eher eine dunkle Bestattung in irgendeiner privaten Pfarrkirche bewirkte.

Er bildete Aloysio Priuli, einen edlen Venezianer, seinen Erben, der sein vertrauter Freund und Weggefährte im Ausland gewesen war und der mit ihm nach England zurückkehrte, dies zum Zeitpunkt seines Todes fortsetzte, aber dieser edle Mensch lehnte jeden daraus erwachsenden Nutzen ab. und nahm nur von zwei Gebetsbüchern an, die der Kardinal ständig benutzte, und begnügte sich damit, die Vermächtnisse und Gaben gemäß den Anweisungen seines Testaments zu verteilen.

Die verschiedenen Bücher und Abhandlungen des Kardinals (Fn. 27) können in Wood's Ath. (Fn. 28) und ebenso die verschiedenen Leben von ihm, die von verschiedenen Personen geschrieben wurden, zu denen ein moderneres hinzugefügt werden kann, nämlich das Leben des Kardinals, das 1764 von Herrn Phillips veröffentlicht wurde und seitdem jedoch auf eine Widerlegung gestoßen.

72. MATHEW PARKER, GfbV folgte Kardinal Pole in diesem Erzbistum, in das er gewählt und 1559 geweiht wurde. Er wurde in Norwich (Fn. 29) geboren und wurde in der Zeit von Fn König Heinrich VIII. er wurde zu einem der Kapläne des Königs befördert und wurde Erzieher der Prinzessin Elizabeth, danach wurde er ein Pfründner von Ely und 1544 Meister des oben erwähnten Benner College, von dem er später als Kaplan mitgewirkt hatte an König Edward VI. er wurde vom König zum Dekan von Lincoln ernannt und hatte auch den Pfründen von Coringham in dieser Kirche, und das Pfarrhaus von Landbeach, außerdem hatte er das Dekanat des Colleges von Stoke Clare in Suffolk, das war von König Edward VI unterdrückt. ungeachtet dessen setzte Dr. Parker alle seine Bemühungen um seine Erhaltung, aber in der Regierungszeit von Königin Mary im Jahr 1554 wurde er aller seiner Vorzüge beraubt, weil er in den Stand der Ehe eingetreten war und danach ein privates und zurückgezogenes Leben führte, durch das er entging allen Stürmen jener Tage aus diesem dunklen Zustand, er wurde von Königin Elisabeth gerufen, die ihn zu diesem Erzbistum, der höchsten Station der englischen Kirche, beförderte, allerdings erst, nachdem mehrere Personen es abgelehnt hatten, worauf und nicht bevor er seinen Grad der GfbV vornahm, wurde seine Weihe mit großer Feierlichkeit vor einer Reihe von Zuschauern in der Kapelle des Lambeth-Palastes am 17. Dezember 1559 von den Bischöfen von Chichester, Exeter, Hereford und dem Weihbischof durchgeführt von Bedford, frei von den Zeremonien der Kirche von Rom, denn es wurden weder Mitra noch Tüte, kein Hirtenstab noch Ring, keine Handschuhe oder Sandalen verwendet, noch gab es die Autorität irgendwelcher Stiere aus Rom, um es zu begründen oder zu bestätigen . Auf diese Weise in diesem Stuhl sitzend, wurde er ein ausgezeichneter Gouverneur der Kirche, die sich seiner Obhut verpflichtete, und hielt sich strikt an ihre Lehre und Disziplin, wodurch er den bösen Willen der großen Machthaber und der meisten Puritaner auf sich zog er war so fest und entschlossen in dem, was er zu verteidigen und zu behaupten unternahm, dass er sich weder erschrecken noch von seinem Vorhaben und seiner Absicht abbringen ließ. Als er zum Erzbistum kam, baute er seinen Palast in Canterbury, den er verbrannt und fast vollständig zerstört vorfand, für 1400 l teilweise wieder auf und reparierte ihn teilweise. (Fn. 30) und nachdem er Königin Elizabeth und ihren ganzen Hof sieben Tage lang in Croydon bewirtet hatte, bewirtete er sie in seinem Palast von Canterbury auf ihrem Weg durch diese Grafschaft im Jahr 1573 prächtig, und die Besuche der Königin bei ihm im Lambeth-Palast waren danach häufig. Während seines Aufenthalts im Bischofssitz vollbrachte er viele fromme und wohltätige Handlungen. Er war ein großer Wohltäter der öffentlichen Bibliothek in Cambridge und der Bennet-, Caius- und Trinity-Colleges, an deren ersterer er dreizehn Stipendien in letzterem gründete , eine und er reparierte den Regentengang, an dieser Universität gründete er ein Gymnasium in Stoke Clare in Suffolk und eine andere in Rochdale in Lancashire und gab 10 l. pro Jahr. für das Predigen von sechs Predigten in fünf Kirchen in Norfolk, in der Rogation-Woche, und er reparierte, baute und verschönerte den Chor der Beaksborne-Kirche.

Er war ein großer Förderer und Ermutiger der Gelehrten und war selbst ein großer Liebhaber und Förderer dieser Gelehrsamkeit, die dazu diente, die Geschichte dieses Landes zu illustrieren, in dem er unermüdlich war und keine Kosten scheute. Zu diesem Zweck wurde die Regelung seiner Familie lobenswert angepasst, denn wie er allen seinen Hausangestellten einige Geschäfte zuwies und niemanden um sich herum müßte, so auch diejenigen, die nicht mit der Verwaltung seiner Einnahmen oder der Angelegenheiten seines Hauses beschäftigt waren , wurden für das Binden von Büchern, Gravieren und Malen, für das Abschreiben von Manuskripten oder für das Zeichnen und Illumination unterhalten, und nachdem er die Bibliothek des Bennet-College gebaut hatte, deponierte er darin gedruckte Bücher zu einem sehr beträchtlichen Wert und alle seine Manuskripte, die sich auf die Reformation bezogen und Kirchengeschichte, die für spätere Historiker von nicht geringem Nutzen waren.

Er veröffentlichte Neuausgaben der Geschichten von Matthew Paris, Matthew Westminster und Walsingham sowie der vier Evangelien in sächsischer Sprache und beendete kurz vor seinem Tod das Leben seiner Vorgänger, Erzbischöfe von Canterbury, unter dem Titel De Antiquitate Britannicæ Ecclesiæ, &. (Fn. 31), in dem ihm vor allem Josceline, einer seiner Kapläne, geholfen haben soll, und es scheint zunächst nicht allgemein bekannt gewesen zu sein, wer der Autor war. (Fn. 32)

Willis sagt, dass der Erzbischof von der Vorsehung erzogen wurde, um die gelehrten Denkmäler unserer Vorfahren, die bei der Auflösung der Klöster so elend zerstreut worden waren, wiederzuerlangen, dass nichts weniger als der Schutz eines so großen Mannes sie vor dem unwiderruflichen hätte retten können hat verloren. Die obige sehr ausgezeichnete Geschichte, die von seiner Leitung verfasst und veröffentlicht wurde, zeigte seine Achtung vor der Kirche und den enormen Aufwand, den er mit dem Sammeln nicht nur sächsischer Manuskripte, sondern aller anderen Bücher hatte, durch die die Geschichte dieser Nation illustriert werden könnte , bewies seine Zuneigung zu allem, wodurch die Frömmigkeit und Gelehrsamkeit unserer Vorfahren der Nachwelt übermittelt werden könnten.

Neben vielen anderen Abhandlungen (Fn. 33) war er der Verfasser einer Abhandlung zur Verteidigung der Priesterehen, zu der er wahrscheinlich durch die erlittenen Leiden und die Unannehmlichkeiten, die er damals mit dem Rest der verheirateten Geistlichkeit hatte, veranlaßt wurde die Strenge der Königin ihnen gegenüber deshalb, denn Königin Elizabeth hat diejenigen von ihnen, die in diesen Staat eintraten, immer abgewertet, und sie machte es zu einem ständigen Hindernis für ihre Bevorzugung, noch hatten die Bischöfe und würdevollen Kleriker im Allgemeinen ihre Frauen und Familien, die mit ihnen in ihren Palästen und Dombezirken wohnten, aber Miethäuser oder Unterkünfte für sie anderswo. (Fn. 34)

Der Charakter dieses würdigen Prälaten, den der Verfasser der Athen gegeben hat, ist sicherlich sowohl gerecht als auch wahr, der uns sagt, (Fn. 35) er war ein sehr religiöser und gelehrter Mann, von bescheidenen Manieren und Benehmen war er in der . gut belesen Englische Geschichte und ein fleißiger und neugieriger Sammler von antiken Manuskripten, die bei der Auflösung von Klöstern verstreut worden waren, die er dem College, in dem er ausgebildet worden war, schenkte. Es wurde berichtet, dass er eine Person von großer Nächstenliebe war, ein bekannter Wohltäter der Öffentlichkeit und eine hervorragende Zierde für die Orte, die ihn geboren und erzogen haben, was hinzugefügt werden darf, dass er weder Ehrgeiz noch Geiz in seiner Veranlagung hatte, und ungeachtet seiner öffentlichen Wohltaten entsprach das Auftreten seiner Familie und die Gastfreundschaft seiner Tafel, an der nicht selten Bewirtungen des Adels stattfanden, immer seiner Würde, denn obwohl er zwei Söhne hinterließ, die beide verheiratet waren, übte er keine Anstrengung aus selbst aus den Einnahmen der Kirche für sie einen Haufen Reichtum anzuhäufen, um sich einen Namen zu machen und seiner Familie den Rang der Qualität zu geben (Fn. 36)

Das Leben des Erzbischofs ist von Mr. Strype in Folio, London, 1711, mit einem umfangreichen Anhang von Instrumenten, die sich darauf beziehen, ausführlich niedergeschrieben worden.

Nachdem er fünfzehn Jahre und fünf Monate auf dem Stuhl dieses Stuhls gesessen hatte, starb er am 17. Herzogskapelle in der Kirche von Lambeth (Fn. 37) und sein Leichnam in der Kapelle des Lambeth-Palastes (Fn. 38) am oberen Ende gegen den Abendmahlstisch, an der Südseite gegen seinen gewohnten Gebetsplatz (Fn. 39 .) ) unter einem von ihm selbst errichteten Altargrab, dessen Inschrift von Dr. Haddon geschrieben wurde.

Die Vermächtnisse in seinem Testament, sowohl öffentlich als auch privat, waren sehr zahlreich, unter den letzteren waren die der Königin die verschiedenen Bischöfe, die seine Freunde waren Sir Nicholas Bacon, der Hüter des großen Siegels Sir William Cecil, Lord High Treasurer Sir William Cordel, und Mr. Justice Manwood und die Ärzte des College of the Arches in London unter den ersteren, abgesehen von seinen Wohltaten, die Bennet bereits bekannt waren, und den anderen oben erwähnten Colleges befahl er seinen Testamentsvollstreckern, Kammern in den ersteren vorzubereiten, denn drei andere seiner Gelehrten, denen er je 3l gab. 6s. 8d. jährlich in der Weise zu geben, wie seine Testamentsvollstrecker schriftlich vorschreiben sollten, welche Gelehrten er bestellt hatte, dass der erste von ihnen aus der Schule von Canterbury gewählt werden sollte, der zweite aus der Schule von Aylsham, und der dritte aus der Schule von Wymondham, da sie beide aus diesen Städten stammten.

Er entwarf eine wohltätige Spende an den Bürgermeister und die Bürger von Norwich, in dessen Stadt er geboren wurde, sowie an den Bürgermeister und die Bürger von Canterbury und deren Nachfolger. zu verleihen an einen oder mehrere Wollfabrikanten in dieser Stadt, bei denen die Armen von dort nach dem Urteil und der Zustimmung des Dekans und des Kapitels beschäftigt werden könnten; richtig. - Wofür er ordnete, dass die Gemeinde oder einige fähige Bürger von Canterbury gebunden werden sollten, damit sein Erbe zu keiner Zeit verloren ging und er außerdem der Universitätsbibliothek eine Wohltat vermachte. (Fn. 40)

Der Erzbischof trug für seine Arme, Gules, auf einem Chevron, silber, drei Sterne des ersten, zwischen drei Tasten des zweiten.

73. EDMUND GRINDAL, S. T. P. folgte im selben Jahr 1575 auf diesen Sitz. (Fn. 41) Er war der Sohn von William Grindal, gent. von St. Bees, in Cumberland, war er zuerst Gelehrter, dann 1538 Stipendiat von Pembroke Hall, in Cambridge 1540 wechselte er zu AM und hatte 1544 die College-Titel für Aufträge, vier Jahre danach wurde er zum Meister des Colleges gewählt. und Assistent des Kanzlers an seinem Hof, dann BD im Jahr 1549 war er Margaret Professor Pfründe von Westminster, als er seine Gemeinschaft im Jahr darauf verließ, als er nach der Thronbesteigung von Königin Mary mit vielen anderen um ihrer Religion willen nach Deutschland floh, und es gibt einen Brief von ihm an Ridley, gedruckt und datiert in Frankfurt im Jahr 1555 (Fn. 42)

Er war, sagt Camden in seinen Annals, anno 1583, ein religiöser und ernster Mann, der nach der Thronbesteigung von Königin Elizabeth aus der Verbannung zurückkehrte und zum ersten Mal zum Sitz von London befördert wurde. am 1. Dezember 1559 geweiht (Fn. 43), bevor er ein zweites Mal zum Meister des Pembroke College gewählt wurde (Fn. 44). 1570 wurde er nach York und dann 1575 wieder nach Canterbury, wie oben, erwähnt (Fn. 45), er genoss anfangs viel der Gunst der Königin, aber als er beschuldigt wurde, die Konventikel der turbulenten Minister und ihre Prophezeiungen (Fn. 46) zu unterstützen, die seine Feinde ausnutzten, verlor er die Gunst der Königin ganz , und wurde von ihr auch befohlen, sein Haus zu behalten (Fn. 47). Während dieser Zeit und seinem Verbleib unter dem Missfallen der Königin schrieben die Bischöfe seiner Provinz in seinem Namen an sie. Ungefähr zu dieser Zeit erblindete er und erblindete zwei Jahre vor seinem Tod, nachdem er fast siebeneinhalb Jahre lang als Erzbischof gesessen hatte, und starb am 6. Juli 1583 im Alter von 64 Jahren in seinem Palast von Croydon. und wurde im mittleren Chor dieser Kirche, auf der Südseite des Altars, begraben, wo ein schönes Denkmal zu seinem Andenken errichtet wurde, auf dem seine Bildnisse in voller Länge in seiner Arztrobe zu sehen sind.

Den geringen Reichtum, den er angesammelt hatte, verlieh er zum großen Teil der Gründung einer Schule in St. Bees, dem Ort seiner Geburt, und zur Förderung des Gelehrtentums an beiden Universitäten. Die karitativen Wohltaten, die er testamentarisch spendete, waren der oben erwähnten Schule 30l. pro Jahr zum Queen's College, (Fn. 48) in Oxford, 20l. pro Jahr, den größten Teil seiner Bücher, 87 Unzen Silberplatte und die Begleichung einer Schuld von 40 l. dank ihm vom College nach Pembroke Hall, in Cambridge, 24l. pro Jahr (Fn. 49) den Rest seiner Bücher und einen vergoldeten Becher von vierzig Unzen, genannt Canterbury-Becher, an das St. Mary Magdalen's College in derselben Universität, 5l. pro Jahr, in Ländereien an Christ's College dort, vierzig Unzen Silberplatten an die Gemeinde Croydon, die Summe von 50 l. um Land zum Wohle der Armen zu kaufen, und an die Stadt Canterbury 100l. für immer auf Vorrat für die armen Händler und Wollhändler dieser Stadt aufzubewahren. (Fn. 50)

Erzbischof Grindal soll, als er nach der Thronbesteigung der Königin Elisabeth aus der Verbannung zurückkehrte, zuerst die in der Medizin so sehr nützliche Tamariske gegen die Milzkrankheiten in dieses Land übersetzt haben. (Fn. 51)

Es gibt mehrere Briefe von und an den Erzbischof unter den Harleian Manuskripten, nämlich. von Nicholas Ridley an ihn des Erzbischofs an Zanchius und an Bullinger von John Fox an den Erzbischof und des Erzbischofs an ihn seinen bemerkenswerten Brief über die Verteidigung von Prophezeiungen seine Anweisungen bezüglich der Prediger seine Rede unter dem Missfallen der Königin den Brief des Erzbischofs an Lord Sussex, und ein anderer Brief über ihn. Der Erzbischof hinterließ den Charakter eines gutmütigen, freundlichen, harmlosen Menschen, eines gelehrten, nützlichen Prälaten und eines aufrichtigen frommen Christen und ein liebenswürdiges Beispiel aller christlichen Tugend.

Er trug seine Arme, die ihm Dethic, der Strumpfbandkönig zu den Waffen, gewährte, vierteljährlich, oder und azurblau, ein Kreuz, oder und Hermelin, in jedem Viertel eine Taube oder azurblau, ein Zähler des Feldes geändert.

Das Leben des Erzbischofs wird von Mr. Strype im Großen und Ganzen in Folio, London, geschrieben.


William Grindal - Geschichte

“Das Haus, in dem ich geboren wurde, und das dazugehörige Land sind zwar eine Kleinigkeit, unter zwanzig Schilling Miete, aber gut gebaut auf die Kosten meines Vaters und meines Bruders.” (1) So schrieb Edmund Grindal 1570, als er vom Bischof von London zum Erzbischof von York befördert wurde, an Sir William Cecil, den Staatssekretär von Elizabeth 1 . Aber wo war dieses Haus? Antiquare waren unentschlossen, aber es ist jetzt möglich zu sagen, dass das Haus, in dem Erzbischof Grindal geboren wurde, immer noch auf Cross Hill im Dorf St. Bees, auch bekannt als 19 und 20 Finkle Street, steht. Wie noch gezeigt wird, ermöglicht es uns Grindals Brief auch, ein Datum für den Bau oder den Wiederaufbau anzugeben, nämlich zwischen 1500 und 1520. Das Haus hat bis heute viel von seiner ursprünglichen Struktur erhalten und wurde kürzlich von Herrn und Frau Noel . gut restauriert Karr. Für seine Zeit ist es ein überraschend stattliches Haus für einen Pächter, der “unter zwanzig Schilling Miete” zahlt. Grindals bescheidene Worte erwecken fast einen falschen Eindruck, denn tatsächlich betrug die Miete nur 8er. 2d. (2)

Edmund Grindals früher Biograph Strype glaubte, dass der Geburtsort des Erzbischofs in Hensingham war, das früher zur Gemeinde St. Bees gehörte. Die lokale Tradition besagt, dass es sich entweder um die ehemalige Farm, die als Chapel House bekannt ist, oder um die Overend Farm handelt, wo Steine ​​mit den Initialen W. G. und W. R. G. auf William Grindal, Edmunds Vater, Bezug nehmen sollten. Im letzten Jahrhundert zweifelte William Jackson an Strypes Meinung. Professor Patrick Collinson, Grindals moderner Biograph, teilte diese Zweifel. Neue Beweise aus dem Gebäude auf dem Cross Hill und aus dem Gerichtsbuch des Herrenhauses von St. Bees zeigen, dass die Zweifel begründet waren.(3) Grindal wurde zwischen 1517 und 1520 geboren.(4) Zu dieser Zeit war der Hauptgrundbesitzer in der Gemeinde das Priorat St. Bees, eine Zelle der Abtei St. Mary in York. Die Herrschaftsgebiete des Priorats lagen auf der Nordwestseite des Pow Beck. Auf der südöstlichen Seite des Tals, kompakt um das Dorf herum angeordnet, das alle Merkmale einer geplanten Siedlung trägt, befanden sich die Ländereien der üblichen Pächter des Priorats. Andere übliche Ländereien waren in den abgelegenen Weilern Sandwith und Hensingham zu finden. Die Mieter im Besitz des “Mieterrechts”, das gekennzeichnet war durch “angemessene” Eintrittsgelder, moderate Mieten, leichte Arbeitsleistungen und die Verpflichtung des Mieters “auf seine eigenen angemessenen Kosten und Gebühren [zu] kümmern sein Vermieter oder sein Offizier im Dienste Ihrer Majestät, ihrer Erben und Nachfolger, auf den nächsten Märschen Englands gegen Schottland”.(5) Eine Miete, die 1500 für das Priorat erstellt wurde (6) listet 33 Pächter im Dorf St. Bees auf, mit Besitztümern, die von einer Hütte mit einem halben gewöhnlichen Morgen bis zu einem Anwesen von drei Ochsengängen von acht Morgen reichen (entspricht mindestens 61, möglicherweise 76 modernen Morgen) (7).Die Jahresmieten reichen von zwölf Pence bis 6s. 6d. Zusätzlich zu den Barmieten schuldeten die Pächter einen bis zwölf “Boon Days” der Arbeit auf dem Anwesen des Lords und von einer Henne und zehn Eiern bis zu fünf Hennen und fünfzig Eiern pro Jahr. Kein einziger Pächter war eindeutig dominierend: Es gab neun Betriebe mit zwei oder mehr Ochsengängen (20 oder 26 Hektar üblich, 32 oder 42 Hektar modern). Im Jahr 1500 trug kein Mieter den Namen Grindal.(8)

In den ersten zwanzig Jahren des sechzehnten Jahrhunderts erschien William Grindal daher in St. Bees, erwarb einen Besitz als Pächter des Priorats und begann dort sein Haus "gut gebaut". Von seinen beiden bekannten Söhnen wurde Edmund nach Cambridge geschickt und begann eine klerikale Laufbahn, die ihn in das höchste Amt der Church of England führen sollte. Sein älterer Bruder Robert blieb zu Hause und führte den Familienbetrieb.(9) Edmund vergaß nie „diesen kleinen Winkel, in dem ich geboren wurde, genannt Cowpland, Parzelle von Cumberland: der ignoranteste Teil der Religion und der unterdrückteste von habgierigen Grundherren, meines Wissens in jedem Teil des Reiches“(10) Sein Geburtshaus hat er nie vergessen. Ignoranz in der Religion parierte er mit seinem Sterbebett-Entschluss, die St Bees School zu gründen. In drei Interventionen tat er auch, was er konnte, um die Sicherheit seiner Familie zu schützen – und er war möglicherweise dafür verantwortlich, die Pächter von St. Bees für alle Zeiten vor der Unterdrückung habgieriger Vermieter zu bewahren. Die Anliegen des Erzbischofs spiegeln sich in jeder Phase der frühen Geschichte des Cross Hill House wider.

Das Priorat St. Bees wurde am 16. Oktober 1539 aufgelöst.(11) Das Land, das von den üblichen Pächtern gehalten wurde, ging durch die Hände von Henry VIII.(12) Für die Mieter war es eine unruhige Zeit. Sie hatten unter den Mönchen feste niedrige Mieten und leichte Gewohnheiten genossen. Obwohl ihre Amtszeit theoretisch dem Willen des Herrn entsprach, war sie in der Praxis erblich. Jetzt, in einer Zeit der schnellen Inflation, versuchten die Vermieter überall, die Mieten zu erhöhen und die Sicherheit der Eigentumsverhältnisse zu verringern.(13) Der Höfling Challoner brauchte vielleicht bares Geld und wurde möglicherweise von Edmund Grindal beeinflusst, mit dem er anscheinend gut vertraut war.(14) 1560 schloss er mit seinen Mietern einen Handel. Für Pauschalbeträge von insgesamt 88 Pfund gewährte er ihnen Mietverträge für fünfzig Jahre zu Mieten, die (in der unvollständigen Liste, die überliefert ist) etwa eindreiviertelmal so hoch waren wie die Mieten von 1500. Es wurde vereinbart, dass am Ende der Amtszeit mangels anderer Bestimmungen die alte Sitte gelten sollte und zur besseren Sicherheit in einer Sitzung des Gutshofes im Jahre 1587 die alten Sitten niedergeschrieben wurden.(15) Edmund Grindal, der damalige Bischof von London, half seinem Bruder Robert, seinen Pachtvertrag zu kaufen.(16) Das Gegenstück (die Kopie des Vermieters) überlebt in St. Bees.(17) Für eine Prämie von zwanzig Schilling vermietete Challoner an Robert Grindal:

“…..alles eine Messe und ein Oxgang und sechs Morgen und ein Haiff von londe or grounde arrable

insgesamt …, die der besagte Robert Gryndall jetzt hält, zusammen mit allen suche medowe

Grund für die gleiche Fermolde ist ein Vorfall oder eine Verbindung … daher jährlich … die

einige von acht Schilling ij d. rechtmäßiges englisches Geld.”

Von den 1560 Pachtverträgen sind nur fünfzehn erhalten geblieben, aber selbst diese zeigen, dass Grindal nicht der bedeutendste Pächter im Dorf St. Bees war. Es gab mindestens drei größere Betriebe mit einer Größe von bis zu drei Ochsen (48 oder 63 Acres), verglichen mit Grindals einem Oxgang 6,5 Acres (vermutlich 27 oder 31,5 Acres). Die Mieten liefen von 2s. bis 10s., mit Grindal’s der zweithöchste.(18)

Innerhalb von zehn Jahren ereilte eine doppelte Krise die Grindals of St Bees. Robert Grindal, seine Frau und ihr einziger überlebender Sohn starben 1568 alle innerhalb von drei Wochen.(19) Robert hinterließ die Farm seiner zweiten Tochter Anne. “Ihr Vater wollte in seinem Testament, dass sie in allen Dingen von mir geleitet wird”, schrieb Edmund Grindal, obwohl der Text von Robert’s Testament dies nicht ganz bestätigt. (20) Entgegen dem Wunsch ihres Onkels heiratete Anne William Dacre, den Sohn von Richard Dacre aus Aikton in der Nähe von Carlisle, obwohl sie erst 18 Jahre alt war und ihr Vater kein Jahr tot war. Kurz darauf, in den Jahren 1569-70, schloss sich William seinem Cousin Leonard Dacre im nördlichen Aufstand an, der als “Dacre’s Raid” bekannt war, der als Kampf mit den Howards um das Erbe von Naworth Castle und der Baronie von Gilsland begann. Die Dacres wurden besiegt und flohen, und ihr Land verfiel der Krone. Daher der am Anfang dieses Artikels zitierte Bettelbrief von Edmund Grindal, in dem er um Erlaubnis bittet, den Besitz von St. Bees für seine impulsive Nichte und ihren unglücklichen Ehemann einzulösen. Es kostete ihn mehr als die Pacht von 1560: Dieses Mal musste er 40 Pfund zahlen, um den Hof und eine weitere Pacht des Zehnten der Gemeinde zurückzuerhalten.(21)

Leonard Dacre starb drei Jahre später, und William wurde begnadigt und ließ sich in St. Bees nieder. Es ist wahrscheinlich, dass Anne und ihr Mann zu dieser Zeit die nordwestliche Innenwand ihres Hauses mit Greifen, Anhängern der Dacre-Waffen, schmücken ließen und andere unten erwähnte Verbesserungen durchführten.(22) Das Gemälde stammt möglicherweise aus derselben Werkstatt wie ein anderes in dem Haus, das Thomas Dacre aus dem Westbereich der Lanercost Priory umgebaut hat.

William Dacre starb 1583, im selben Jahr wie Edmund Grindal.(23) Hätte er gelebt, wäre er Gouverneur des Gymnasiums gewesen, das der Erzbischof in St. Bees gegründet hatte. Anne heiratete erneut in eine andere Adelsfamilie, die von Thomas Wybergh. Obwohl sie von Thomas ausgegeben wurde, gingen die Grindal-Anwesen in St. Bees nicht – wie Jackson glaubte – an die Wyberghs und von dort an die Lowthers über.(24) Als den Pächtern von St. Bees im Jahr 1609 (kurz vor Ablauf der Pachtverträge von 1560) neue Pachtverträge gewährt wurden, hielt Anne’s ältestes Kind von William Dacre, Eleanor oder Helena Dacre, ein Anwesen oder Fermhold namens Grindall’s Mietshaus mit drei und ein Viertel Oxgangs befinden sich in der Stadt St. Bees, spät in der Besetzung von Thomas Wybergh und irgendwann von Robert Grindal verstorben”. Der Besitz war seit 1560 auf 53 oder 69 Hektar Land angewachsen, aber auch andere. Die Flächen sind nur für sechs der vierzig Pachtverträge aufgeführt, aber zwei davon waren größer als die von Eleanor Dacre. Die Miete betrug 11. 7d., und es gab zwei höhere Mieten, in einer Spanne von 8d. bis 14s. 6d.(25)

Erzbischof Grindal war posthum an der Vergabe der neuen Pachtverträge beteiligt. Es wurde allgemein angenommen, dass er beabsichtigte, das Geld, das er hinterließ, um die St. Bees School zu stiften, in das Eigentum der St. #8220, um ihre Güter zu begleichen, damit sie das gleiche ohne Räumung oder harte Geschäfte halten können”. Der Grundbesitz befand sich in den Händen der Krone, nachdem er 1561 von Challoner abgegeben worden war, um eine Schuld an Elizabeth I. zu begleichen. Im Jahr 1604 kauften Grindals Testamentsvollstrecker ihn im Namen der Gouverneure der St. Nach vielen Kontroversen und einem umstrittenen Schiedsverfahren durch Bancroft, Erzbischof von Canterbury, gewährten die Gouverneure den Mietern Pachtverträge zu festen Mieten, die ab dem 31. Januar 1609 für tausend Jahre laufen sollten.(26)

Auf diese Weise kam Edmund Grindal zum dritten Mal (unter anderem) dem Familienbetrieb zugute. Dank der Aufzeichnungen des Gutshofs der Gouverneure, die den Wechsel der Pächter und die Verkäufe von einem zum anderen zeigen, ist es möglich, die spätere Geschichte von “Grindal’s Mietshaus” oder Cross Hill, wie es kam, zusammenzusetzen bis heute bekannt sein, was beweist, dass dies tatsächlich das Haus war, in dem der zukünftige Erzbischof geboren wurde.

Eleanor Dacre starb 1624 unverheiratet.(27) Das erste Gerichtsbuch des Gouverneurs fehlt, und erst 1692 finden wir den Namen des nächsten bekannten Mieters ‘ Henry Aerey. Henry war im Dezember 1691 gestorben, und im April des folgenden Jahres forderte seine Witwe Jane die Nachfolge des Besitzes am herrschaftlichen Hof.(28) Da die damals geltend gemachte Miete des Betriebs dieselbe war wie die Miete von Eleanor im Jahr 1609, nämlich 1s. 7d., da kein anderes Mietshaus diese Miete zahlte und da zwei Aereys Dacre als Vornamen tragen, ist die Identität von Henry Aereys Besitz nicht zweifelhaft.(29)

Anthony Aerey trat 1701 die Nachfolge der Witwe seines Bruders an.(30) Er hinterließ Töchter, die den Betrieb teilten. Mary und ihr Ehemann Edward Wilkinson erhielten ihren Anteil zu Lebzeiten ihres Vaters. Sie wurden 1712 als Pächter eines Teils des Mietshauses gefunden und zahlten 5s. 91/2d. mieten.(31) Ihre Schwester Isabel musste ihrerseits bis zum Tod ihres Vaters 1723 warten. 1724 wird sie als Pächterin eines Anwesens namens Cross Hill gefunden, die erste Erwähnung des Namens.(32) Isabel hatte Richard Preston geheiratet. Die Eigentumsteilung führte zur bis heute andauernden physischen Teilung des Hauses.

Mary Wilkinsons Hälfte des Hauses – die spätere Aufzeichnungen zeigen, dass sie das südöstliche Ende war – ging an ihren Sohn Anthony (gest. 1775) über. (33) Schließlich wurden Anthonys Töchter Mary Coulthard und Ann Bell im Jahr 1802 testamentarisch aufgenommen.(34)Richard Johnson kaufte den Besitz am 24. März 1832 von den persönlichen Vertretern von Mary und Ann. Er wurde dann als „Messuage oder Wohnhaus, Scheune, Stall, Kuhstall, Schweineställe, Garten und Gelände“ beschrieben. Da weitere Pachtflächen hinzugekommen waren, betrug die Miete nun 10er. 8d.(35) Das Gebiet, wie in der Zehntenkarte von 1838 gezeigt, war 55 Hektar groß.(36) Richard Johnson starb 1834, und seine Witwe hatte das Eigentum bis zu ihrer Wiederverheiratung im nächsten Jahr, als es an die Treuhänder für ihren Sohn überging.(37) Im Jahr 1851 verkaufte ihr Sohn, Revd John Richard Johnson, das Haus mit einem Teil des Landes und zahlte eine anteilige Miete von 3 s. an Richard Jackson, den Eigentümer der anderen Hälfte, wodurch das Eigentum (aber nicht die Besatzung) wieder vereint wurde. des Hauses.(38)

Wenden wir uns der Geschichte des nordwestlichen Teils des Hauses zu, so finden wir aus dem Gerichtsbuch, dass Isabel Preston und ihr Ehemann Richard ihr Eigentum zu Lebzeiten ihrem Sohn Richard schenkten.(39) Richard lebte bis 1802, schenkte das Anwesen aber 1798 seiner Tochter Jane. Aufgrund von Ergänzungen betrug die Miete dieses Teils mittlerweile 13er. 7d., und die Zehntenkarte von 1838 zeigt, dass sie 41,5 Morgen umfasste.(40) Jane starb 1837 und vermachte ihr Land Richard Jackson.(41) Richard’s Sohn Joseph Preston Jackson besaß den wiedervereinigten Betrieb vom Tod seines Vaters im Jahr 1888 bis zu seinem eigenen im Jahr 1928. Seine Frau hatte ihn für drei weitere Jahre, und ihr Sohn verkaufte ihn fast unmittelbar nach dem Tod seiner Mutter an Henry Mawson . Letzterer starb 1948 und das Anwesen wurde von Treuhändern zugunsten seiner Töchter gehalten, die es wiederum 1983 an Noel und Jean Carr verkauften.(42) 1993 wurde das Eigentum der beiden Grundstücksteile erneut geteilt, als die Carrs in die Finkle Street 20 (der südöstliche Teil) einzogen und Nr. 19 verkauften.

Professor Collinson beginnt seinen Bericht über Grindals Leben mit einem feinen Federbild der Zustände im Cumberland seiner Zeit, einschließlich der folgenden:

Der “große Wiederaufbau”, der die Bedingungen des häuslichen Lebens in weiten Teilen Englands im Laufe des 16. Erst danach begann eine volkstümliche Steinarchitektur, die älteren Lehm- und Holzkonstruktionen auf Steinfundamenten zu ersetzen.(43)

Dabei folgte Collinson nur der verbreiteten Auffassung der nordischen Wohnarchitektur. Ironischerweise ist es Grindals eigener Geburtsort, der diese Ansicht in Frage stellt. Robert Grindal, ein Pächter, “Staatsmann”, kein Adeliger und nicht einmal der Besitzer der größten Farm im Dorf, zahlte eine Pacht von 8s. 2d. wofür sich sein Bruder fast entschuldigen musste. Robert und sein Vater bauten oder bauten Anfang des sechzehnten Jahrhunderts ein stattliches Haus aus Stein mit einer hohen Halle, einem Salon und einer Solaranlage um.

Entweder waren die Pächter nicht so schlecht untergebracht wie angenommen, oder William und Robert Grindal hatten eine zusätzliche Quelle des Reichtums.

Es bleibt zu hoffen, dass die Forschungen von Herrn John Reedy aus Brandon, Florida, in Kürze die frühe Geschichte der Familie Grindal und die anderen Ressourcen außerhalb von St. Bees aufzeigen werden, die ihre Ausgaben unterstützten. Edmund Grindal war mit den Sandys of Rottington, die adelig waren, vertraut, und Roberts Tochter Anne heiratete zweimal in alte Adelsfamilien, die Dacres und die Wyberghs.(44) Sie hatten auch den gleichen Nachnamen wie William Grindal, der vor Roger Ascham Erzieher der zukünftigen Königin Elizabeth 1 war.(45) Es gab das Geld, um Edmund Grindal nach Cambridge und ins Ausland zu schicken. Das „gut gebaute Haus" umfasste sicherlich eine Familie von Substanz und vielleicht von höherem Status, als bisher anerkannt wurde.


Wörterbuch der Nationalbiographie, 1885-1900/Grindal, Edmund

GRINDAL, EDMUND (1519?–1583), Erzbischof von Canterbury, war der Sohn von William Grindal, einem wohlhabenden Bauern, der in Hensingham in der Gemeinde St. Bees, Cumberland, lebte, einem Bezirk, den Grindal selbst als „ der unwissendste Teil der Religion und der am meisten unterdrückte der habgierigen Grundherren von irgendjemandem, der Teil dieses Reiches ist“ (Überreste, P. 257). Er ging in jungen Jahren nach Cambridge, wo er zuerst am Magdalene College eintrat, dann ans Christ's College, wo er 1536-7 Stipendiat war, und danach nach Pembroke Hall, wo er seinen B.A. Grad im Jahr 1538 und im selben Jahr wurde er zum Fellow gewählt. Er erwarb 1541 den Grad des M.A., wurde 1544 zum Diakon geweiht und war 1548-1549 Proktor der Universität, in diesem Jahr wurde er zum Prediger von Lady Margaret ernannt. Im Jahr seiner Amtszeit wurden Kommissare von Edward VI. ernannt, um eine Visitation in Cambridge abzuhalten. An der Spitze der Kommission stand Nicholas Ridley, Bischof von Rochester, der früher Meister von Pembroke Hall gewesen war, und wahrscheinlich aufgrund seines Einflusses wurde Grindal am 24. Juni 1549 ausgewählt, um in einer Reihe auf protestantischer Seite zu argumentieren von Disputationen, in denen die Kommissare das alte scholastische System als Mittel benutzten, um die Sache der reformierten Theologie voranzutreiben (Foxe, Akte und Denkmäler, Hrsg. 1846, vi. 322-7). Danach beschäftigte ihn Ridley häufig in ähnlichen Disputationen an anderer Stelle, insbesondere in einigen, die in den Häusern von Sir William Cecil und Sir Richard Morysin (Corpus Christi College, Cambridge, MSS. cii. 12). Als Ridley Bischof von London wurde, wählte er Grindal als einen seiner Kapläne und beauftragte ihn im August 1551 mit der Präzentur von St. Paul's. Im darauffolgenden Dezember wurde er einer der königlichen Kapläne, im Juni 1552 erhielt er die Lizenz zum Predigen in der Provinz Canterbury und im Juli wurde er als Pfründner von Westminster eingesetzt.Im folgenden Oktober wurden ihm die Religionsartikel als einer der königlichen Kapläne vorgelegt, bevor sie in die Einberufung eingeführt wurden. Es wurde gemunkelt, dass er zum Bischof ernannt werden sollte, aber der Tod von Edward VI verhinderte seine Ernennung, und Grindal hielt es für klug, England nach Marys Beitritt zu verlassen und alle seine Vorlieben aufzugeben. Er ließ sich in Straßburg nieder, wo er die Vorlesungen von Peter Martyr besuchte. Von dort gelangte er nach Wasselheim, Speier und Frankfurt, wo er sich bemühte, die unter den englischen Exilanten entstandenen Streitigkeiten über den Gebrauch der englischen Liturgie zu schlichten. Nach dem Tod von Queen Mary kehrte Grindal im Januar 1559 nach England zurück.

Er wurde sofort als ein angesehener Mann unter den protestantischen Geistlichen anerkannt und zu einem der Kommissare für die Revision der Liturgie ernannt und war auch einer der Disputanten in der Konferenz in Westminster, um die römischen Geistlichen zum Schweigen zu bringen . Als das überarbeitete Gebetbuch im Mai in Gebrauch genommen wurde, war Grindal der Prediger, der ausgewählt wurde, um zu erklären, was getan worden war. Am 19. Juli wurde er zu einem der königlichen Kommissare für die Visitation des Klerus ernannt. Ehrungen und Bezüge wurden ihm jetzt überschüttet. Am 20. Juli wurde Dr. Young, der Meister von Pembroke Hall, seines Amtes verwiesen, weil er den Eid der Vorherrschaft ablehnte. Grindal wurde an seiner Stelle zum Meister gewählt. Die Weigerung der marianischen Bischöfe, sich dem neuen Stand der Dinge in der Kirche zu unterwerfen, war fast universell. Sie wurden ausgestoßen, und ihre Plätze waren schwer zu besetzen. Am 26. Juli wurde Grindal gewählt, um Bonner als Bischof von London zu ersetzen.

Grindal nahm dieses Amt nicht ohne Gewissensbisse an und konsultierte Peter Märtyrer über die Rechtmäßigkeit des Tragens von Gewändern und der Enteignung des Zehnten. Märtyrer riet ihm, ein Bistum nicht aus so dürftigen Gründen abzulehnen, und Grindal war selbst zu dem gleichen Schluss gekommen, denn er nahm sein Amt an, bevor die Antwort des Märtyrers ihn erreichte. Er beruhigte jedoch sein Gewissen, indem er sich Parker und anderen gewählten Bischöfen anschloss, um gegen Elizabeths Maßnahme zu protestieren, unangemessenen Zehnten gegen Ländereien ihrer Bischöfe auszutauschen. Der Protest blieb erfolglos, und Grindal fühlte sich berechtigt, sich dem vorherrschenden Gerangel um Gutes anzuschließen, indem er seine Meisterschaft der Pembroke Hall drei Jahre lang behielt, ohne jemals einen Fuß in die Mauern zu setzen. Am 21. Dezember wurde er in Lambeth geweiht und am 23. Dezember in St. Paul's inthronisiert.

Als Bischof von London erfüllte Grindal nicht die Erwartungen von Erzbischof Parker, der ihn für das Amt ausgewählt hatte. Er war zu zielstrebig und seiner eigenen Position nicht sicher genug, um klare Grundsätze für den Aufbau des zerrütteten Gefüges der englischen Kirche zu haben. Die Frage lautete: Wie kann ein religiöses System am besten aufrechterhalten werden, das ohne formellen Bruch mit der Vergangenheit das von neuen Ideen in Theologie und Politik zutiefst geprägte nationale Leben eindämmen und lenken kann? Grindals Sympathien galten Calvins Ideen, und er billigte die Beibehaltung so vieler Formen der alten Liturgie nicht unbedingt. Er half nicht viel bei der Etablierung des anglikanischen Systems in seiner Diözese. Wie alle Schwachen unterlag er Paniken, in denen er mit einer Härte vorging, die seiner eigentlichen Sanftheit widersprach. Mal waren es die Romanisten, mal die Puritaner, die seiner plötzlichen Strenge ausgesetzt waren. Als Beispiel hierfür kann die Suche nach päpstlichen Papieren in den Büchern des Antiquars Stow genannt werden, den Grindal beim Rat als Verfasser der Papistik denunzierte ( Strype , Grindal, P. 124). Grindal war durch viele formelle Pflichten beschäftigt. Er war der Superintendent der ausländischen Gemeinden in London und Mitglied des High Commissioner Court of High Commission und Lady Catharine Grey. Am 4. Juni 1561 brannte die St. Paul's Cathedral, und Grindal musste Mittel für ihre Restaurierung finden. Die Laien waren nicht offen, und das Geld für den Wiederaufbau wurde meist durch eine Steuer auf die Benefizien der Diözese aufgebracht. Grindal wollte die Führung der verfallenden Pfarrkirche St. Bartholomäus übernehmen, wurde aber durch den Widerstand von Sir Walter Mildmay verhindert. Es wird gesagt, dass er selbst 1.200 . beigesteuert hatl.

Im Jahr 1562 nahm Grindal eine herausragende Rolle in den Verfahren der Einberufung ein, die die Religionsartikel revidierte und Regeln für die Disziplin aufstellte. Am 15. April 1564 wurde er zum D.D. in Cambridge und hielt am 3. Oktober in St. Paul's zu Ehren des Kaisers Ferdinand eine Trauerpredigt, die veröffentlicht und von Foxe ins Lateinische übersetzt wurde. Er fand jedoch seine Position immer schwieriger, da er mit dem puritanischen Klerus sympathisierte, den die Königin und Erzbischof Parker zum Gehorsam zum Gesetz der Uniformität bringen wollten. Die Diözese London war das Hauptzentrum des Puritanismus, und Grindal war nicht der Mann, der damit fertig wurde. Vielleicht fühlte er sich glücklicher im Umgang mit Romanisten, die in seine Obhut genommen wurden und in Fulham lebten, darunter Feckenham, Abt von Westminster, Watson, der beraubte Bischof von Lincoln, und Marshall, früher Dekan von Christchurch. Es fiel ihm schwer, seine Position gegenüber seinen Freunden im Ausland zu rechtfertigen, und führte 1566-7 einen Briefwechsel mit Bullinger zu diesem Thema (Zürich Briefe, ich. 68, 175, 182, 357). Es war Grindal äußerst unangenehm, seinen Geistlichen zu befehlen, den Chorrock zu tragen, aber Elizabeth befahl ihm, dies zu tun, und er gehorchte halbherzig. 1567 wurde in Plummer's Hall eine Separatistenversammlung entdeckt, und fünfzehn wurden Grindal vorgeführt, der schwach bemüht war, sie zum Gehorsam zu bewegen, indem er seine Sympathie für ihre Skrupel gestand und sie drängte, seinem Beispiel der Konformität zu folgen. Er mischte sich ein, um sie vor rechtlichen Sanktionen zu bewahren.

Es scheint, dass Erzbischof Parker verärgert war über die ineffiziente Unterstützung, die er von Grindal erhielt, der selbst seiner Position überdrüssig war. Parker empfahl ihn daher für den vakanten Sitz von York und sagte, er sei "nicht entschlossen und streng genug für die Regierung von London". Grindal, als Landsmann aus dem Norden, war in York wahrscheinlich akzeptabel, und er wurde am 11. April 1570 zu diesem Stuhl gewählt. Er ging dorthin, um die angenehmere Aufgabe zu übernehmen, den römischen Aberglauben auszurotten, wie er im August an Cecil schrieb (Überreste, P. 325). Sorgfältig besuchte er seine neue Diözese, erließ einen Auftrag zum Abreißen von Revierern und begann im Mai 1571 eine metropolitane Visitation seiner Provinz, für die er eigene Verfügungen erließ und sich weigerte, den Artikeln zu folgen, die für die südliche Provinz (ib. S. 123-55). Sie zielen meist darauf ab, den Standard des bereits bestehenden Rituals zu reduzieren und alte Bräuche abzuschaffen. Tatsächlich bestand seine Arbeit in York darin, der römischen Partei die Gleichförmigkeit durchzusetzen, und dies tat Grindal mit gutem Willen und beträchtlichem Takt.

Es wäre gut für Grindal gewesen, wenn er in York geblieben wäre, aber nach Parkers Tod im August 1575 drängte Cecil auf die Königin, Grindal als seinen Nachfolger in Canterbury zu wählen. Es war eine Zeit, in der Elizabeths Politik eine Neigung zum Puritanismus erforderte, eine Neigung, die Cecil selbst wirklich besaß. So wurde Grindal am 10. Januar 1575 zum Erzbischof von Canterbury gewählt und leitete im folgenden März die Einberufung. Zweifellos hoffte Cecil, dass eine versöhnlichere Haltung gegenüber den Puritanern als die von Parker zu einer religiösen Einigung führen könnte, und er drängte Grindal, die Ausübung der metropolitischen Macht populärer zu machen als unter seinem Vorgänger. Die Gerichte des Erzbischofs waren unreformiert geblieben, und nach der Abschaffung der päpstlichen Gerichtsbarkeit war die Erfüllung vieler Aufgaben, die der römische Hof bisher übernommen hatte, sehr unvollkommen. Das Fakultätsgericht für Dispense war besonders schmerzlich, und Grindal nahm seine Reform vor. Er begann eine Visitation seiner Provinz und erließ dementsprechend Artikel und Anordnungen (ib. S. 157-89). Als Erzbischof durfte er jedoch nicht viel erreichen. Kaum war er berufen, änderten sich Elisabeths Außenbeziehungen und sie begann, sich den katholischen Mächten des Kontinents anzunähern. Grindal war ein zu aufrichtiger Mann, um sich mit ihr zu ändern, und sie stellte fest, dass sie sich mit der Wahl eines schwachen Mannes keinen nachgiebigen gesichert hatte. Die Höflinge waren ähnlich enttäuscht, als sie feststellten, dass Grindals Gewissen ihn daran hinderte, all ihren Bitten stattzugeben. Das aktuelle Gerücht, dass Leicester Elizabeth gegen Grindal aufstellte, weil er Leicesters italienischem Arzt Julio keine Dispens für Bigamie gewährte, war eine übertriebene Ausdrucksweise dessen, was zweifellos im Wesentlichen wahr war ( Strype , Grindal, S. 225-6). Aus mehreren Gründen geschah es, dass Grindal kaum an seiner Stelle war, als die Königin und ihr Liebling ihn loswerden wollten. Das Thema, das den Bruch provozierte, war die Fortsetzung von „Prophezeiungen“ oder klerikalen Treffen zur Auslegung und Diskussion der Heiligen Schrift. Diese Versammlungen wurden hauptsächlich von der puritanischen Partei unter den Klerikern besucht, die die eifrigsten waren. Aus diesem Grund hatte Parker sie mit einem gewissen Misstrauen betrachtet, und Elizabeth, die jeden Eifer nicht mochte, wandte sich aus politischen Gründen gegen sie. Grindal schien es selbstverständlich, dass die Geistlichen zusammenkommen sollten, um die heiligen Schriften zu diskutieren, aber um Einwände zu beschwichtigen, ordnete er an, dass solche Treffen vom Bischof genehmigt und vom Erzdiakon oder seinem Stellvertreter geleitet werden sollten, dass nur zugelassene Personen sprechen dürfen , und dass alle politischen oder persönlichen Bezüge strikt ausgeschlossen werden. Dies befriedigte Elizabeth nicht, die dachte, dass jede Rede gefährlich sei und dass diese „Prophezeiungen“ eine Gruppe von Predigern ausbilden würden, die zweifelhafte Predigten halten könnten, anstatt ständig eine Predigt zu lesen. Sie befahl Grindal, nicht nur „Prophezeiungen“ zu unterdrücken, sondern auch vom Predigen abzuraten. Das war mehr, als Grindal ertragen konnte, und in einem würdigen Brief an die Königin vom 20. Dezember 1576 erinnerte er sie an die Beziehungen zwischen der geistlichen und weltlichen Macht, machte die Rechte der Bischöfe gemäßigt geltend und lehnte das Eingreifen der Königin ab (Überreste, P. 376). Elisabeth antwortete am 7. Mai 1577, indem sie Briefe an alle Bischöfe aussendete, in denen sie ihnen befahl, in ihren Diözesen „Prophezeiungen“ niederzulegen (Strype, Grindal, Anhang, Nr. x.) Im Juni wurde Grindal wegen Nichtbefolgung der Anordnungen der Königin, einer unerhörten Einmischung eines Erzbischofs, für sechs Monate seines Amtes enthoben. Aber obwohl Grindal viel persönliches Mitgefühl hatte, würden weder er noch einer seiner Freunde den Frieden in England stören. Sein Generalvikar erfüllte seine richterlichen Pflichten für ihn, und er verneigte sich vor dem Sturm. Im November schickte Cecil ihm eine freundliche Nachricht, in der er ihm riet, seinen Frieden mit der Königin zu schließen, aber obwohl Grindal eine unterwürfige Antwort erwiderte, blieb er in der Frage standhaft. Seine Beschlagnahme wurde daher fortgesetzt, und es war von seiner Entbehrung die Rede. Es zeigte sich jedoch, dass dies ein unkluger Schritt für die Königin war, und Grindal durfte den Titel des Erzbischofs behalten und seine geistlichen Funktionen ausüben. 1580 weihte er die Bischöfe von Winchester und Coventry und verfolgte die Visitation seiner Diözese. Als die Einberufung 1581 zusammentrat, stellte sie eine Petition für Grindals Wiedereinsetzung, und es gab sogar einige, die vorschlugen, dass keine Geschäfte mehr unternommen werden sollten, bis die Beschlagnahme aufgehoben wurde. Die Königin war hartnäckig, und die Einberufung zeigte auch nicht viel Eifer bei der Behandlung einer Angelegenheit, die Grindal ihnen unterbreitete, der Reform der Kirchenzucht (Überreste, S. 451-7).

Grindal wurde vom Vorrücken einer Katarakt an seinen Augen heimgesucht, die ihn fast erblindete, und Elizabeth schlug ihm vor, zurückzutreten. Grindal hielt seinen Fall für nicht schlimm genug für eine Resignation, er wurde von seinen Freunden zu einer Art Unterwerfung überredet, in der er sagte, er habe "aus Gewissensgründen" gehandelt, war aber überzeugt, dass die Königin nur die Ruhe ihres Volkes: Es tat ihm daher leid, dass er sie beleidigt hatte, und hatte nicht die Absicht, ungehorsam zu sein (ib. S. 400-1). Danach scheint er Ende 1582 in seinem Amt vollständig restauriert worden zu sein, aber seine Blindheit nahm zu und seine allgemeine Gesundheit versagte. Es war offensichtlich, dass er zurücktreten musste, und dafür wurden Vorkehrungen getroffen, aber bevor sie abgeschlossen waren, starb der Erzbischof am 6. Juli 1583 in seinem Haus in Croydon. Er wurde auf eigenen Wunsch in der Pfarrkirche von Croydon beigesetzt, wo ihm an der Südseite des Altars ein Grab errichtet wurde. Sein Bildnis ist auf einem Sarkophag in einer gewölbten Nische gelegt, die mit korinthischen Säulen und den Wappen der verschiedenen Bischofssitze geschmückt ist. Es gibt ein langes historisches Epitaph, das Strype mit seinem Testament (Anhang xx.) vom 8. Mai 1583 druckt. Er hinterließ Geschenke an die Königin, Lord Burghley, Walsingham, Whitgift und andere, Platte an Pembroke Hall, Cambridge und Queen's College, Oxford, und die Pfarrkirche St. Bees sowie Vermächtnisse an die Armen von Canterbury, Lambeth, Croydon und St. Bees. Zuvor, im April 1583, stiftete er ein kostenloses Gymnasium in St. Bees und war Wohltäter von Pembroke Hall und Christ's College, Cambridge, und Queen's College, Oxford.

Grindal enttäuschte die Erwartungen an ihn. Vernünftig, umsichtig, gelehrt, mit viel persönlichem Charme, schien er wahrscheinlich eine herausragende Rolle bei der Gestaltung der Zukunft der Kirche unter Elisabeth zu spielen, aber obwohl er in wichtige Positionen gebracht wurde, machte er wenig Eindruck, und seine Amtszeit war für die Würde desaströs des Erzbischöflichen Amtes. Er wurde von denen, die ihn kannten, für seine privaten Tugenden bewundert, und Spenser spricht im „Hirtenkalender“ für Mai und Juli herzlich von seiner Weisheit und Güte unter der transparenten Verkleidung des „Hirten Algrind“. Er war ein Freund von Whitgift und Nowell, deren Buch als Antwort auf Dolman er vor der Veröffentlichung überarbeitete. Er liebte die Musik und war ein Förderer der wichtigsten Musiker seiner Zeit. Er liebte auch die Gartenarbeit und schickte Trauben von Fulham als Geschenk an die Königin.

Seine Schriften bestehen ausschließlich aus Gelegenheitsstücken, Sondergottesdiensten, bischöflichen Verfügungen und Vernehmungen von Angeklagten und Briefen. Er veröffentlichte zu seinen Lebzeiten »A Profitable and Necessarye Doctrine with Certayne Homelyes adjoyned therunto«, London (von Jhon Cawoode), 1555, 4to, und die Predigt über Kaiser Ferdinand (1564). Seine einzige wichtige Abhandlung ist "Ein fruchtbarer Dialog zwischen Brauch und Wahrheit, der diese Worte Christi erklärt, Dies ist mein Körper", dies wurde Foxe von Grindal gegeben und erschien zuerst anonym in den "Akten und Denkmälern". Die meisten seiner Schriften sind gesammelt in "Die Überreste von Erzbischof Grindal", hrsg. W. Nicholson (Parker Society) Cooper, 'Athenæ Cantabrigienses', i. 478-80, hat einige weitere aus dem Petyt MSS hinzugefügt. und das Registeramt.

[Strypes Leben von Grindal und Parker und Annalen der Reformation unter Elizabeth Nicholsons Vorwort zu Grindals Überresten Coopers Athenæ Cantabrigienses, d. 470-80 Hooks Leben der Erzbischöfe von Canterbury, neue Ser. vol. v. Zurich Letters (Parker Society) Heylyn's Hist. der Reformation Lemon's Cal. Staatspapiere, Dom. 1547-80.]


Dokumentenhistorie

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Erbe

Im 17. Jahrhundert wurde Grindal von den Puritanern bewundert, die von Erzbischof Laud verfolgt wurden. John Milton, der die elisabethanischen Bischöfe Laodizäer für weder heiß noch kalt hielt und die bischöfliche Kirchenleitung ablehnte, hielt Grindal in seinem Traktat für „den Besten von ihnen“. Von Reformation von 1641. [9] William Prynne hatte keine Zeit für Parker ("über päpstlich und fürstlich") und Whitgift ("herrschaftlicher päpstlicher Bischof"), aber 1641 lobte er Grindal als "einen ernsten und frommen Mann". [9] Richard Baxter behauptete 1656 von Grindal: "Solche Bischöfe hätten unsere Auseinandersetzungen und Kriege verhindert". [10] Daniel Neal ein Jahrhundert später in seinem Geschichte der Puritaner nannte ihn "den guten alten Erzbischof", "von mildem und gemäßigtem Temperament, leicht zugänglich und umgänglich selbst in seiner höchsten Erhebung", "im Großen und Ganzen einen der besten Bischöfe von Königin Elizabeth". [9]

Umgekehrt wurde Grindal von High Church Tories angegriffen. Henry Sacheverell griff ihn in seiner berühmten Predigt vom 5. November 1709 „The Perils of False Brethren, Both in Church and State“ an als „diesen falschen Sohn der Kirche, Bischof Grindall "Genfer Disziplin" und damit "die erste Plantage von Andersdenkenden" ermöglicht. Dieser Angriff auf Grindals Gedächtnis führte dazu, dass John Strype seine Biografie über Grindal veröffentlichte, unterstützt durch eine Abonnementliste, die viele führende Whig-Politiker und Kirchenmänner umfasste. [11]

Gegen Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts war Sacheverells Darstellung eines schwachen und ineffektiven Prälaten die vorherrschende Ansicht. Sidney Lee behauptete, Grindal sei "schwach mit Dissens temporär" Mandell Creighton nannte ihn "unzweckmäßig", Walter Frere sagte, Grindal besitze eine "natürliche Regierungsunfähigkeit" und WPM Kennedy behauptete, er habe "eine verfassungsmäßige Unfähigkeit zur Verwaltung", was Grindals "herausragende Schwäche" sei ". [2] 1979 wurde jedoch die erste kritische Biographie von Grindal von Patrick Collinson veröffentlicht, der behauptete, Grindal sei weder schwach noch wirkungslos, sondern habe die Unterstützung seiner Mitbischöfe und sei richtungsweisend für die Entwicklung der anglikanischen Kirche in den frühen Jahren siebzehntes Jahrhundert. [2]

Er hinterließ Pembroke Hall in Cambridge, dem Queen's College in Oxford und dem Christ's College in Cambridge beträchtliche Wohltaten, stiftete auch eine kostenlose Schule in St. Bees und hinterließ Geld für die Armen von St. Bees, Canterbury, Lambeth und Croydon.

Als beständigstes Denkmal für Grindal hat sich bisher die St Bees School (ein "freies Gymnasium") erwiesen, die er in seinem Heimatdorf St. Bees gründete, wo er vielleicht fünfundvierzig Jahre nicht gewesen war. Im Jahr 2015 wurde jedoch die Schließung der Schule angekündigt, obwohl weiterhin Anstrengungen unternommen werden, um sie geöffnet zu halten.Nur drei Tage vor seinem Tod hatte Grindal Statuten für die Schule veröffentlicht, eine Reihe von minutiösen und spezifischen Vorschriften, die ein bekannter Schatz an Informationen für Historiker der Tudor-Bildung sind. Obwohl die Schule in ihren Anfangsjahren manchmal gefährdet war, wurde 1588 ein Schulgebäude für 366,3 s. 4 Tage errichtet. und mit einem Jahresumsatz von 50 £ ausgestattet. Nicholas Copland wurde von Grindal zum ersten Schulleiter ernannt und eine Tradition des Lernens hatte begonnen, die über vier Jahrhunderte ohne Unterbrechung fortgesetzt wurde.

Grindal spielte auch eine Rolle bei der Gründung der Highgate School in Nord-London und wird dafür verantwortlich gemacht, den Tamariskenbaum auf den britischen Inseln eingeführt zu haben.


VON ROBERT A. IVEY Der Überlieferung nach wurde bereits 1767 in der Siedlung Littlejohn und Nuckolls das erste Gemeindehaus der Grindal Shoals-Gemeinde gebaut. Dieses von William Marchbanks und William Sims erbaute Gebäude wurde mehrere Jahre lang genutzt als Kultstätte für alle Konfessionen. Die Goucher Baptist Church, die [&hellip]

VON ROBERT A. IVEY Robert war der Sohn von William und Faith Godfrey Coleman und wurde 1710 in Amelia County, Virginia, geboren. Er hatte fünf Brüder und eine Schwester. Seine erste Frau war Susanne Phillips. Susanne war ein Mitglied der Hugenottenkolonie Manakin of Virginia. Sie hatten zwei Kinder, Lucy und Frances, beide [&hellip]


Grindal, Edmund

Grindal, Edmund (1519�). Erzbischof von Canterbury (1575�). Grindal wurde in Cumberland geboren und erhielt seine Ausbildung in Pembroke Hall, Cambridge, wo er später Meister wurde (1559�). Als Kaplan von Bischof Ridley von London unterstützte er die protestantischen Veränderungen unter Eduard VI. Nach dem Exil in Deutschland unter Maria wurde er trotz Vorbehalten hinsichtlich der Gewänder nacheinander Bischof von London (1559�) und Erzbischof von York (1570) und Canterbury. Obwohl er bei der Gestaltung der Neununddreißig Artikel eine herausragende Rolle spielte, war er zu calvinistisch, um Parker bei der Wiederherstellung des Anglikanismus zu helfen. Seine Rücksichtslosigkeit gegenüber Katholiken und seine Zurückhaltung, die puritanische Londoner Geistlichkeit in Einklang zu bringen, überzeugte Parker, ihn für den weniger puritanischen Sitz von York (1570) zu empfehlen, wo Dissidenz hauptsächlich katholisch war. Später schlug Cecil seine Übersetzung nach Canterbury (1575) vor, wo er bald mit Elizabeth in Konflikt geriet, weil sie sich weigerte, puritanische ‘prophesyings’ (1576) zu unterdrücken, und von den Zeitlichkeiten seines Sitzes 1577� suspendiert wurde.

Revd Dr. William M. Marshall

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Die treue Lehrerin von Elizabeth I

Simon Adams und David Scott Gehring erklären, wie die wenig bekannte Lehrerin der Jungfrau die religiöse Politik ihrer Herrschaft beeinflusst haben könnte.

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Veröffentlicht: 21. Januar 2013 um 9:53 Uhr

Elizabeth I. genießt den Ruf, die am besten ausgebildete britische Königinnen zu sein, und daher wurde ihre Schulbildung viel diskutiert.

Ihr berühmtester Lehrer war der Cambridge-Akademiker Roger Ascham, der den einzigen Bericht über ihr Studium hinterlassen hat. Aschams Zeit mit ihr war jedoch kurz, von Mitte 1548 bis Anfang 1550. Ihm ging sein Schüler und Freund William Grindal voraus, der Elizabeth von 1545 bis zu seinem Tod an der Pest im Januar 1548 unterrichtete.

Grindal und Ascham brachten der zukünftigen Königin Latein und Griechisch bei, aber sie waren nicht ihre einzigen Lehrer. Giovanni Battista Castiglione (der später Bräutigam ihrer Geheimen Kammer wurde) brachte ihr Italienisch bei, und Jean Belmain lehrte sie Französisch, ebenso wie ihr Bruder Edward VI.

Der erhaltene Bericht über Elizabeths Ausbildung muss nun vollständig überarbeitet werden, denn sie hatte einen anderen Lehrer in den klassischen Sprachen, einen Mann, der tatsächlich länger als Grindal oder Ascham diente. Er war Johannes Spithovius (John Spithoff), auch bekannt als Monasteriensis, aus seinem wahrscheinlichen Geburtsort irgendwo in der Nähe von Münster im Nordwesten Deutschlands.

Spithovius war zunächst Schüler des lutherischen Reformators Philip Melanchthon, immatrikulierte sich jedoch 1542 an der Universität Kopenhagen und wurde zum Professor ernannt Paedigogicus 1545. Er kam 1549 mit Empfehlungen von Melanchthon und anderen an Erzbischof Cranmer nach England. Cranmer empfahl der Prinzessin im Sommer 1549 zusammen mit dem Straßburger Reformator Martin Bucer (der selbst gerade in England Zuflucht gesucht hatte) Spithovius.

Er stand noch in Elisabeths Diensten, als Maria 1553 den Thron bestieg, aber im folgenden Jahr, während Elizabeth in Woodstock inhaftiert war, kehrte er nach Dänemark zurück und nahm seine Lehrtätigkeit in Kopenhagen wieder auf. Er starb 1563 in Kopenhagen, möglicherweise an der Pest.

Spithovius' Verbindung mit England endete 1554 nicht. 1559 diente er zweimal als Sonderbotschafter der dänischen Krone.

Seine zweite Botschaft dauerte von Juli 1559 bis Januar 1560 und ist dänischen Historikern bekannt. Sein Zweck war es, Elisabeth zu überreden, den neuen dänischen König Friedrich II. und nicht Prinz Eric von Schweden zu heiraten. Die frühere Botschaft ist jedoch bisher unbemerkt geblieben.

Christian III. Spithovius kam Anfang Februar an und reiste wahrscheinlich Anfang April ab.

Der erhaltene Bericht dieser Botschaft wurde im Rigsarkivet in Kopenhagen unter der Korrespondenz der zweiten Botschaft beigesetzt. Es ist jedoch von großer Bedeutung, weil es die Antwort auf eines der Geheimnisse der religiösen Siedlung von 1559 liefert.

Spithovius zeichnet im Februar ein Gespräch mit Sir Thomas Smith über Formen der Anbetung auf. Laut einem viel diskutierten Grundsatzmemorandum, dem „Gerät zur Änderung der Religion“, sollte Smith vor dem Parlament von 1559 zum Vorsitzenden eines Ausschusses ernannt werden, der die Gottesdienstordnung überprüfen sollte.

Er war auch ermächtigt, sich mit anderen Gelehrten zu beraten. Da keine Beweise dafür gefunden wurden, dass der Ausschuss tatsächlich zusammengetreten war, wurde der Vorschlag in der wissenschaftlichen Meinung im Allgemeinen als gescheitert abgetan. Dank des Berichts von Spithovius kann nun festgestellt werden, dass das Komitee existierte.

Die Tatsache, dass sie nach der Eröffnung des Parlaments noch in Arbeit war, mag erklären, warum die Krone die Gesetzesvorlagen für die Religionsgesetzgebung nicht zu Beginn der Sitzungsperiode vorgelegt hat.

Elizabeth schätzte Spithovius sehr, und sein möglicher Einfluss auf sie eröffnet eine Reihe neuer Fragen. Obwohl uns nur wenige Aufzeichnungen über seine Zeit als Hauslehrer (1549–53) überliefert sind, wissen wir, dass dies ein psychologisch prägendes Kapitel in Elizabeths Leben war. Und obwohl wir keine klare Vorstellung davon haben, was er ihr beigebracht hat, ist seine Anwesenheit in ihrem Haushalt ein weiterer Beweis für den kosmopolitischen Charakter ihrer Ausbildung.

Er hat ihr Verständnis für die lutherische Welt sicherlich verbessert und sie hat möglicherweise von ihm Lesekenntnisse in Deutsch erworben. Angesichts der Komplexität der religiösen Siedlung von 1559 ist es nicht weniger interessant, dass Smith Spithovius nach der dänischen und sächsischen Praxis bezüglich religiöser Zeremonien befragte.

Ohne Frage, was auch immer die endgültige Erklärung der Regelung sein mag, sie wurde nicht in Unkenntnis der lutherischen Meinung gemacht.

Dieser Artikel beleuchtet die Forschung von Simon Adams und David Scott Gehring, die in der Englischer historischer Rückblick.


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