Lombard Trinkhorn

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Lombard Trinkhorn - Geschichte

425 v. Chr.) und später Strabo (63/64 v. Chr. –

24 CE) ihre Feinde skalpiert und enthauptet zu haben, um Trinkschalen herzustellen. Dies wird durch archäologische Beweise bestätigt. Ausgrabungen einer skythischen Festung in Bel’sk, am Nebenfluss des Dneipr, die auf etwa 700-300 v.

Krum der Schreckliche

Krum (der Schreckliche) von Bulgarien soll einen mit Silber ausgekleideten Trinkbecher aus dem Schädel des byzantinischen Kaisers Nicephorus I. (811 n. Chr.) hergestellt haben, nachdem er ihn in der Schlacht von Pliska getötet hatte.
Die russische Primärchronik berichtet, dass der Schädel des heldenhaften Swjatoslaw I. von Kiew vom Petscheneg Khan Kurya (972 n. Chr.) zu einem Kelch verarbeitet wurde. Er beabsichtigte dies wahrscheinlich als Kompliment an Sviatoslav-Quellen, die berichten, dass Kurya und seine Frau aus dem Schädel tranken und für einen Sohn beteten, der so tapfer war wie der verstorbene Rus-Kriegsherr.

Nach Paulus dem Diakon besiegte der langobardische Alboin die Erbfeinde der Langobarden, die Gepiden, und tötete ihren König Cunimund, dessen Schädel er zu einem juwelenbesetzten Trinkbecher gemacht hatte und dessen Tochter Rosamund er entführte und zu seiner Frau machte. Sie wurde später gerächt und arrangierte seine Ermordung 572/3 CE.

Es gibt jedoch keine dokumentarischen Beweise dafür, dass die Dänen, Schweden oder Nordmänner diesen einzigartigen Akt der Demütigung an ihren Feinden praktizierten. Die Geschichte könnte durch die Schriften des Arztes und Antiquars Ole Worm aus dem 17. Jahrhundert entstanden sein, der in Aarhus, Dänemark, lebte. In seinem ‘Runer seu Danica literatura antiquissima’ (1636 n. Chr.) schrieb er über dänische Krieger, die “ trankenór bjúgviðum hausa” (aus den geschwungenen Ästen von Schädeln, eine typische Kenning für Trinkhörner). Leider wurde dies ins Lateinische übersetzt als trinken ‘ex craniis eorum quos ceciderunt’ (aus den Schädeln derer, die sie getötet hatten).

Taplow Trinkhörner, angelsächsisch


Gakk þú til smiðju, (34)
þeirar er þú gerðir,
þar fiðr þú belgi
blóði stokkna
sneið ek af höfuð
húna þinna,
ok und fen fjöturs

fætr von lagðak.

En þær skálar,
er und skörum váru,
sveip ek útan silfri,
selda ek Níðaði
de ór augum
jarknasteina
senda ek kunnigri
kván Níðaðar.


„Geh in meine Schmiede, die du gebaut hast,
Dort finden Sie den Blasebalg blutbespritzt.
Ich habe deinen Jungen die Köpfe abgeschlagen,
Unter rußgeschwärzten Blasebälgen versteckten sich ihre Körper,

„Von ihren beiden Schädeln habe ich die Locken abgekratzt“
Und setze sie in Silber als Geschenk für Niðad,
Aus ihren Augen habe ich glitzernde Edelsteine ​​geformt
Eine Nachricht an meine Nachbarin, Niðuds Frau,’ [meine Übersetzung]

Ziemlich amüsant ist der in skandinavischen Ländern übliche Toast "Skøl!" klingt, zumindest oberflächlich, wie der englische ‘skull’. Letzteres stammt aus dem Altnordischen skalli"glatze, schädel", während skøl aus dem altnordischen stammt Skál - eine Schüssel, über das Proto-Germanic *skéló .

Was auch immer die historische Wahrheit ist, die Geschichte der Totenkopf-Trinkschalen ist faszinierend!


Mit mehr als 300 Leihgaben aus 80 Museen ist die Ausstellung ein Muss für jeden, der sich für das frühmittelalterliche Europa interessiert. Aber nicht nur die Ausstellung selbst, sondern auch der Fokus auf die Langobarden in 29 verschiedenen italienischen Orten macht Norditalien in diesem Herbst zum bevorzugten Veranstaltungsort. Von besonderem Interesse sind hier die sieben Ortschaften, die 2011 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt wurden. Hinzu kommen die sehenswerten Kirchen in Pavia, die an sich schon eine Reise wert sind. Die Ausstellung folgt fünfzehn Jahre nach der letzten Ausstellung, die dem. Seitdem hat die Forschung die Geschichte der Langobarden nicht zuletzt archäologisch weiter ausgebaut.

Die Langobarden (auch bekannt als Langobarden oder Langobarden, wörtlich „Das Volk mit langen Bärten“) waren eine Gruppe germanischer Krieger, die 568 nach den Verwüstungen der Gotikkriege (535 – 554) nach Norditalien eindrang. Hier gründeten sie ein Königreich, das später Regnum Italicum genannt wurde. Sie beherrschten weite Teile der italienischen Halbinsel, bis Karl der Große 774 seinen Schwiegervater, König Desiderius, besiegte. Die Langobarden sind bekannt für ihr ausgeprägtes künstlerisches Erbe sowie die politische Rolle, die sie nicht nur in der frühmittelalterlichen Geschichte Italiens spielten , sondern ganz Europa.

Die Langobarden kombinierten die Inspiration aus dem Erbe des antiken Roms, Byzanz und des germanischen Nordeuropas und verschmolzen es mit einer ausgeprägten christlichen Spiritualität. Die 2017 in Pavia ausgestellten Schätze zeugen von der wichtigen Rolle der Langobarden in der spirituellen und kulturellen Entwicklung des frühmittelalterlichen Europas.


20 Dinge, die jeder über das Mittelalter falsch macht

Das Mittelalter, auch Mittelalter genannt, wird allgemein als die Periode der Menschheitsgeschichte zwischen dem Untergang des Weströmischen Reiches und dem Beginn der Renaissance, dem Zeitalter der Entdeckungen und der Frühen Neuzeit im Allgemeinen bezeichnet. Grob gesagt umfasst dieser Zeitraum die europäische Geschichte zwischen dem 5. und 15. Jahrhundert und ist typischerweise in drei Abschnitte unterteilt: Früh (5.-10. Jahrhundert), Hoch (11.-13. Jahrhundert) und Spät (13.-15. Jahrhundert). . Diese Jahre sahen den Aufstieg und Fall von Königreichen, die allmähliche Ausbreitung des Christentums in ganz Europa sowie die frühe Zersplitterung der römisch-katholischen Kirche vor der Reformation im 16. Jahrhundert und ist durch die Existenz feudaler Gesellschaften und Staatsformen gekennzeichnet. Obwohl wir viel über unsere Vorfahren und ihre Gesellschaft wissen, gibt es auch wichtige und kleinere Aspekte, die zum Nachteil der historischen Wahrheit verschmolzen, manipuliert oder missverstanden wurden.

Die Stadt Budapest im Mittelalter, dargestellt in der Nürnberger Chronik (um 1493). Wikimedia-Commons.

Hier sind 20 Fakten über das Mittelalter, die Sie fälschlicherweise für wahr gehalten haben:


Inhalt

Der Auerochse wurde unterschiedlich klassifiziert als Bos primigenius, Bos Stier, oder, in alten Quellen, Bos urus. Im Jahr 2003 jedoch hat die Internationale Kommission für Zoologische Nomenklatur "die Verwendung von 17 spezifischen Namen erhalten, die auf wilden Arten basieren, die von denen, die auf häuslichen Formen basieren, älter sind oder mit diesen zeitgenössisch sind", [3] bestätigt Bos primigenius für die Auerochsen. Taxonomen, die domestizierte Rinder als Unterart der wilden Auerochsen betrachten, sollten verwenden B. primigenius taurus diejenigen, die domestizierte Rinder als eine eigene Art betrachten, können den Namen verwenden B. Stier, die die Kommission zu diesem Zweck bereitgehalten hat. [4]

Etymologie Bearbeiten

Die Wörter Auerochse, Urus und Wisent wurden im Englischen alle synonym verwendet, [5] [6] aber der ausgestorbene Auerochse / Urus ist eine völlig getrennte Art von dem noch existierenden Wisent, auch bekannt als Europäischer Bison. Die beiden wurden oft verwechselt, und einige Illustrationen von Auerochsen und Wisenten aus dem 16. Jahrhundert weisen hybride Merkmale auf. [7] Das Wort urus ( / ˈ jʊər ə s / plural uri) [5] [6] ist ein lateinisches Wort, wurde aber aus dem Germanischen ins Lateinische entlehnt (vgl. Altenglisch/Althochdeutsch r, Altnordisch ur). [5] Auf Deutsch, OHG r "primordial" wurde zusammengesetzt mit Ach so "Ochse", gebend rohso, die zur Frühen Neuzeit wurde Auerochsen. Die moderne Form ist Auerochse. [8]

Das Wort Auerochsen wurde dem frühneuzeitlichen Deutsch entlehnt und ersetzte das archaische Urochsen, auch aus einer früheren Form des Deutschen. Das Wort ist im Englischen in der Zahl unveränderlich, wenn auch manchmal ein zurückgebildeter Singular Auerochse und/oder innovativer Plural Auerochsen auftreten. [6] Die Verwendung der Pluralform im Englischen Auerochsen ist nicht standardmäßig, aber erwähnt in Die Cambridge Encyclopedia of the English Language. Es ist direkt parallel zum deutschen Plural Ochsen (Singular Ochse) und stellt analog dieselbe Unterscheidung wie Englisch wieder her Ochse (Singular) und Ochsen (Plural). [9]

Evolution Bearbeiten

Während des Pliozäns führte das kältere Klima zu einer Ausdehnung des offenen Graslandes, was zur Entwicklung großer Weidetiere wie Wildrinder führte. [8] Bos acutifrons ist eine ausgestorbene Rinderart, die als Vorfahr der Auerochsen vorgeschlagen wurde. [8]

Die ältesten Überreste von Auerochsen wurden vor etwa 2 Millionen Jahren in Indien datiert. Die indische Unterart war die erste, die auftauchte. [8] Während des Pleistozäns wanderte die Art nach Westen in den Nahen Osten (Westasien) sowie nach Osten. Sie erreichten Europa vor etwa 270.000 Jahren. [8] Das südasiatische Hausrind oder Zebu, das von indischen Auerochsen am Rande der Thar-Wüste abstammt, ist resistent gegen Dürre. Die einheimischen Yak-, Gayal- und Bali-Rinder stammen nicht von Auerochsen ab.

Das erste vollständige mitochondriale Genom (16.338 Basenpaare) DNA-Sequenzanalyse von Bos primigenius aus einer archäologisch gesicherten und außergewöhnlich gut erhaltenen Auerochsen-Knochenprobe wurde 2010 veröffentlicht, [10] gefolgt von der Veröffentlichung der vollständigen Genomsequenz von . 2015 Bos primigenius unter Verwendung von DNA, die aus einem 6.750 Jahre alten britischen Auerochsenknochen isoliert wurde. [11] Weitere Studien mit dem Bos primigenius Die gesamte Genomsequenz hat Kandidaten für microRNA-regulierte Domestikationsgene identifiziert. [12]

Eine DNA-Studie deutet auch darauf hin, dass sich der moderne Europäische Bison ursprünglich als prähistorische Kreuzung zwischen dem Auerochsen und dem Steppenbison entwickelt hat. [13]

Drei wilde Unterarten von Auerochsen werden anerkannt. Nur die eurasische Unterart überlebte bis vor kurzem.

  • Die eurasischen Auerochsen (B. p. primigenius) erstreckte sich einst über die Steppen und Taigas Europas, Sibiriens und Zentralasiens sowie Ostasiens. Es ist als Teil der pleistozänen Megafauna bekannt und nahm zusammen mit anderen Megafauna-Arten bis zum Ende des Pleistozäns an Zahl ab. Die eurasischen Auerochsen wurden um das sechste Jahrtausend v. Genetische Untersuchungen legen nahe, dass der gesamte moderne Bestand an Taurin-Rindern aus nur 80 Auerochsen hervorgegangen sein könnte, die vor etwa 10.500 Jahren im Oberlauf Mesopotamiens in der Nähe der Dörfer Çayönü im Südosten der Türkei und Dja'de el Mughara im Nordirak gezähmt wurden. [14] Der Auerochse war noch zu Zeiten des Römischen Reiches in Europa weit verbreitet, als er als Kampftier in römischen Arenen weit verbreitet war. Übermäßige Jagd begann und dauerte an, bis sie fast ausgestorben war. Im 13. Jahrhundert existierte der Auerochse nur in geringer Zahl in Osteuropa, und die Jagd wurde zum Privileg von Adligen und späteren Königen. Der Auerochse wurde nicht vor dem Aussterben bewahrt, und das letzte aufgezeichnete lebende Auerochsen, ein Weibchen, starb 1627 im Jaktorów-Wald, Polen, eines natürlichen Todes. Auf der Insel Sizilien lebten die Auerochsen, die über eine Landbrücke aus Italien eingewandert waren. Nach dem Verschwinden der Landbrücke haben die sizilianischen Auerochsen (B. p. Sizilien) entwickelte sich aufgrund von Inselzwergwuchs um 20 % kleiner als sein Festland. [8] In Japan wurden versteinerte Exemplare gefunden, die möglicherweise mit Steppenbison getrieben wurden. [15] [16]
  • Die nordafrikanischen Auerochsen (B. p. Afrikaner) lebte einst in den Wäldern und Buschland Nordafrikas. [1] Es stammte von Auerochsenpopulationen ab, die aus dem Nahen Osten einwanderten. Der nordafrikanische Auerochse war der eurasischen Unterart morphologisch sehr ähnlich, so dass dieses Taxon möglicherweise nur im biogeographischen Sinne existiert. [8] Darstellungen zeigen, dass nordafrikanische Auerochsen möglicherweise eine leichte Sattelmarkierung auf dem Rücken hatten. [17] Diese Population könnte vor dem Mittelalter ausgestorben sein. [8]
  • Die indischen Auerochsen (B. p. namadicus) bewohnte einst Indien. Es war die erste Unterart des Auerochsen, die vor etwa 9.000 Jahren vor 2 Millionen Jahren auftauchte und als Zebu domestiziert wurde. [18] Fossile Überreste weisen darauf hin, dass sich wilde indische Auerochsen neben domestizierten Zebu-Rindern bis vor etwa 4–5.000 Jahren in Gujarat und im Ganges-Gebiet aufhielten. Überreste von 4.400 Jahre alten wilden Auerochsen sind eindeutig aus Karnataka in Südindien identifiziert. [19]

Das Aussehen der Auerochsen wurde aus Skelettmaterial, historischen Beschreibungen und zeitgenössischen Darstellungen wie Höhlenmalereien, Kupferstichen oder der Illustration von Sigismund von Herberstein rekonstruiert. Bei dem Werk von Charles Hamilton Smith handelt es sich um eine Kopie eines Gemäldes aus dem Besitz eines Augsburger Kaufmanns, das möglicherweise aus dem 16. Jahrhundert stammt. Gelehrte haben vorgeschlagen, dass Smiths Illustration auf einer Rinder / Auerochsen-Hybride oder einer Auerochsen-ähnlichen Rasse basiert. [20] Der Auerochse wurde in prähistorischen Höhlenmalereien dargestellt und in Julius Caesars . beschrieben Der Gallische Krieg, Buch 6, Kap. 28. [21]

Größe Bearbeiten

Der Auerochse war einer der größten Pflanzenfresser im postglazialen Europa, vergleichbar mit dem europäischen Bison. Die Größe eines Auerochsen scheint je nach Region in Europa unterschiedlich gewesen zu sein, die nördlichen Populationen waren im Durchschnitt größer als die aus dem Süden. Zum Beispiel hatten Auerochsen aus Dänemark und Deutschland während des Holozäns eine durchschnittliche Schulterhöhe von 155–180 cm (61–71 Zoll) bei Bullen und 135–155 cm (53–61 Zoll) bei Kühen, während Auerochsenpopulationen in Ungarn hatte Bullen, die 155–160 cm (61–63 Zoll) erreichten. [22] Die Körpermasse von Auerochsen scheint eine gewisse Variabilität gezeigt zu haben. Einige Individuen waren im Gewicht mit dem Wisent und dem Banteng vergleichbar und erreichten etwa 700 kg (1.540 lb), während diejenigen aus dem späten mittleren Pleistozän auf bis zu 1.500 kg (3.310 lb) geschätzt wurden, so viel wie der größte Gaur ( das größte noch vorhandene Rind). [8] Der Geschlechtsdimorphismus zwischen Bullen und Kühen war stark ausgeprägt, wobei die Kühe im Durchschnitt deutlich kürzer waren als Bullen.

Hörner Bearbeiten

Wegen der massiven Hörner waren die Stirnknochen der Auerochsen verlängert und breit. Die Hörner der Auerochsen waren in Größe, Krümmung und Ausrichtung charakteristisch. Sie waren in drei Richtungen gekrümmt: an der Basis nach oben und außen, dann nach vorne und nach innen schwingend, dann nach innen und nach oben. Auerochsenhörner können eine Länge von 80 cm (31 Zoll) und einen Durchmesser zwischen 10 und 20 cm (3,9 und 7,9 Zoll) erreichen. [17] Die Hörner von Bullen waren größer, wobei die Krümmung stärker ausgeprägt war als bei Kühen. Die Hörner wuchsen in einem 60°-Winkel zur Schnauze vom Schädel nach vorne. [8]

Körperform Bearbeiten

Die Proportionen und die Körperform der Auerochsen unterschieden sich auffallend von vielen modernen Rinderrassen. [8] Zum Beispiel waren die Beine deutlich länger und schlanker, was zu einer Schulterhöhe führte, die fast der Rumpflänge entsprach. Der Schädel mit den großen Hörnern war wesentlich größer und verlängerter als bei den meisten Rinderrassen. Wie bei anderen Wildrindern war die Körperform des Auerochsen athletisch und zeigte insbesondere bei Bullen eine stark ausgeprägte Nacken- und Schultermuskulatur. Daher war die Vorderhand größer als die Hinterhand, ähnlich wie beim Wisent, aber im Gegensatz zu vielen domestizierten Rindern. [8] Auch bei tragenden Kühen war das Euter klein und von der Seite kaum sichtbar, dieses Merkmal entspricht dem anderer Wildrinder. [8]

Fellfarbe Bearbeiten

Die Fellfarbe der Auerochsen lässt sich anhand historischer und zeitgenössischer Darstellungen rekonstruieren. In seinem Brief an Conrad Gesner (1602) beschreibt Anton Schneeberger den Auerochsen, eine Beschreibung, die mit Höhlenmalereien in Lascaux und Chauvet übereinstimmt. Kälber wurden kastanienfarben geboren. Junge Bullen änderten ihre Fellfarbe im Alter von wenigen Monaten zu schwarz, wobei ein weißer Aalstreifen über die Wirbelsäule verlief. Kühe behielten die rotbraune Farbe. Beide Geschlechter hatten eine helle Schnauze. [8] Einige nordafrikanische Stiche zeigen Auerochsen mit einem hellen "Sattel" auf der Rückseite, [17] aber ansonsten sind keine Hinweise auf eine Variation der Fellfarbe im gesamten Bereich zu sehen. Eine Passage aus Mucante (1596) beschreibt den "wilden Ochsen" als grau, ist aber mehrdeutig und kann sich auf den Wisent beziehen. Ägyptische Grabmalereien zeigen Rinder mit rötlich-brauner Fellfarbe bei beiden Geschlechtern, mit hellem Sattel, die jedoch aufgrund ihrer Hornform darauf hindeuten, dass sie domestizierte Rinder darstellen könnten. [8] Überreste von Auerochsenhaaren waren bis Anfang der 1980er Jahre nicht bekannt. [23]

Farbe der Stirnlocken Bearbeiten

Einige primitive Rinderrassen zeigen ähnliche Fellfarben wie die Auerochsen, einschließlich der schwarzen Farbe bei Bullen mit einem hellen Aalstreifen, einem blassen Maul und einem ähnlichen Geschlechtsdimorphismus in der Farbe. Ein häufig dem Auerochsen zugeschriebenes Merkmal sind blonde Stirnhaare. Historische Beschreibungen besagen, dass die Auerochsen lange und lockige Stirnhaare hatten, aber keine erwähnt eine bestimmte Farbe dafür. Cis van Vuure (2005) sagt, dass, obwohl die Farbe in einer Vielzahl von primitiven Rinderrassen vorhanden ist, es sich wahrscheinlich um eine Verfärbung handelt, die nach der Domestikation aufgetreten ist. Das für diese Funktion verantwortliche Gen wurde noch nicht identifiziert. [8] Zebu-Rassen zeigen leicht gefärbte Innenseiten der Beine und des Bauches, verursacht durch das sogenannte Zebu-Tipping-Gen. Es wurde nicht getestet, ob dieses Gen in Überresten indischer Auerochsen vorhanden ist. [8]

Wie viele Hornträger bildeten Auerochsen zumindest einen Teil des Jahres Herden. Diese waren wahrscheinlich nicht viel mehr als 30. Wenn Auerochsen ein ähnliches Sozialverhalten hatten wie ihre Nachkommen, wurde der soziale Status durch Schaustellungen und Kämpfe gewonnen, an denen sowohl Kühe als auch Bullen teilnahmen. [17] Tatsächlich wurde berichtet, dass Auerochsenbullen oft schwere Kämpfe hatten. [8] Wie bei anderen Wildrinderhuftieren, die eingeschlechtige Herden bilden, kam es zu einem erheblichen Geschlechtsdimorphismus. Huftiere, die Herden mit Tieren beiderlei Geschlechts bilden, wie zum Beispiel Pferde, haben einen schwächer entwickelten Geschlechtsdimorphismus. [24]

Während der Paarungszeit, die wahrscheinlich im Spätsommer oder Frühherbst stattfand, [8] hatten die Bullen schwere Kämpfe, und Beweise aus dem Wald von Jaktorów zeigen, dass diese zum Tod führen können. Im Herbst hatten die Auerochsen den Winter satt und wurden laut Schneeberger dicker und glänzender als im Rest des Jahres. [8] Im Frühjahr wurden Kälber geboren. Laut Schneeberger blieb das Kalb an der Seite der Kuh, bis es stark genug war, sich der Herde auf den Futterplätzen anzuschließen und mitzuhalten. [8]

Kälber waren anfällig für graue Wölfe (Wolf) Raubtiere und teilweise auch Braunbären (Ursus arctos), während gesunde ausgewachsene Auerochsen wahrscheinlich keine Räuber fürchten mussten. [8] Im prähistorischen Europa, Nordafrika und Asien wurden große Raubtiere wie Löwen (Panthera leo), Tiger (Panthera tigris) und Hyänen (Crocuta crocuta) waren zusätzliche Raubtiere, die höchstwahrscheinlich Auerochsen jagten. [8]

Historische Beschreibungen wie Caesars Commentarii de Bello Gallico oder Schneeberger, sagen, dass Auerochsen schnell und schnell waren und sehr aggressiv sein konnten. Laut Schneeberger waren Auerochsen nicht betroffen, wenn sich ein Mann näherte, aber wenn er gehänselt oder gejagt wurde, konnte ein Auerochse sehr aggressiv und gefährlich werden und die neckende Person in die Luft werfen, wie er 1602 in einem Brief an Gesner beschrieb. [8]

Über den Lebensraum der Auerochsen besteht kein Konsens. Van Vuure weist darauf hin, dass die europäischen Landschaften während eines Großteils der letzten paar tausend Jahre wahrscheinlich aus dichten Wäldern bestanden, und als solche waren die Auerochsen auf offene Gebiete in Sumpfgebieten entlang von Flüssen beschränkt. [25] Vergleiche der Verhältnisse bestimmter Mineralisotope in geborgenen Knochen von Auerochsen aus dem Mesolithikum mit Hausrindern haben gezeigt, dass sie in Auwäldern oder Sümpfen lebten, Gebieten, die viel feuchter sind als in denen moderne domestizierte Rinder leben. [25] [26] Solche Rinder waren laut Autor nicht in der Lage, offene Landschaften ohne menschliche Hilfe zu schaffen und zu erhalten. [25] Während einige Autoren vermuten, dass die Habitatauswahl des Auerochsen mit der des afrikanischen Waldbüffels vergleichbar war, beschreiben andere die Art als offenes Grasland bewohnend und zusammen mit anderen großen Pflanzenfressern dazu beitragen, offene Gebiete durch Beweidung zu erhalten. [27] [28] Mit seinem hypsodontischen Kiefer war der Auerochse wahrscheinlich ein Grasfresser und hatte eine Nahrungsauswahl, die dem domestizierten Vieh sehr ähnlich war. [8] Es war kein Browser wie viele Hirscharten, noch ein semi-intermediärer Feeder wie der Wisent. [8] Schneeberger beschreibt, dass die Auerochsen im Winter neben Gräsern auch Zweige und Eicheln fraßen. [8]

Nach Beginn der Neuen Ära wurde der Lebensraum der Auerochsen aufgrund der stetig wachsenden menschlichen Bevölkerung fragmentierter. In den letzten Jahrhunderten seines Bestehens war der Auerochse auf abgelegene Gebiete in Nordosteuropa beschränkt. [8]

Zu einem bestimmten Zeitpunkt reichte das Verbreitungsgebiet der Auerochsen von Europa (ohne Irland und Nordskandinavien) bis nach Nordafrika, dem Nahen Osten, Indien sowie Zentral- und Ostasien. [8] [29] Bis vor mindestens 3.000 Jahren wurde der Auerochse auch in Ostchina gefunden, wo er am Dingjiabao-Reservoir im Kreis Yangyuan nachweisbar ist. Die meisten Überreste in China sind aus dem Gebiet östlich von 105°E bekannt, aber die Art wurde auch vom östlichen Rand des tibetischen Plateaus in der Nähe des Heihe-Flusses gemeldet. [30] Fossilien wurden von der koreanischen Halbinsel [31] und dem japanischen Archipel zusammen mit denen von Bisons ausgegraben. [15] [16]

Domestikation Bearbeiten

Der Auerochse, der im späten Pleistozän und frühen Holozän in weiten Teilen Eurasiens und Nordafrikas vorkam, ist der wilde Vorfahre des modernen Viehs. Archäologische Beweise zeigen, dass die Domestikation im Nahen Osten und auf dem indischen Subkontinent vor 10.000 bis 8.000 Jahren unabhängig erfolgte, was zu den beiden heute beobachteten Hauptunterarten führte: dem buckellosen Taurinrind (Europäisches Rind, Bos Stier Stier) und das Buckelrind (Zebu, Bos taurus indicus), bzw. Dies wird durch genetische Analysen matrilinearer mitochondrialer DNA-Sequenzen bestätigt, die eine deutliche Differenzierung zwischen modernen B. t. Stier und B. t. indicus Haplotypen, die ihre Ableitung von zwei genetisch unterschiedlichen Wildpopulationen demonstrieren. [10] [32] Die Sanga-Rinder (manchmal klassifiziert als Bos taurus africanus), einer zebuähnlichen Rinderrasse ohne Rückenhöcker, wird allgemein angenommen, dass sie aus Kreuzungen zwischen buckligen Zebus- und Taurin-Rinderrassen stammt. Eine 1991 durchgeführte Studie über die Knochenmorphologie von Taurin-Hausrindern aus Ägypten aus dem dritten Jahrtausend stellte die Theorie auf, dass Sanga-Rinder in Afrika unabhängig domestiziert wurden und dass Blutlinien von Taurin-Rindern und Zebu erst in den letzten hundert Jahren eingeführt wurden. [33] Eine Studie zur mitochondrialen Genetik aus dem Jahr 1996 zeigt jedoch, dass dies sehr unwahrscheinlich ist. [34]

Eine Reihe von mitochondrialen DNA-Studien, zuletzt aus den 2010er Jahren, legen nahe, dass alle domestizierten Taurin-Rinder von etwa 80 wilden weiblichen Auerochsen im Nahen Osten stammen. [35] [36] Die Domestikation der Auerochsen begann im Südkaukasus und Nordmesopotamien etwa ab dem 6. Jahrtausend v. [34] Domestizierte Rinder und Auerochsen sind in ihrer Größe so unterschiedlich, dass sie als separate Arten betrachtet wurden. Große alte Rinder und Auerochsen haben jedoch ähnliche morphologische Merkmale, mit signifikanten Unterschieden nur in den Hörnern und einigen Teilen des Schädels. [8] [32]

Auerochsen wurden in Indien unabhängig domestiziert. Indische Zebu, obwohl vor 8000 bis 10000 Jahren domestiziert, sind mit indischen Auerochsen verwandt (B. p. namadicus), die vor etwa 200.000 Jahren von den nahöstlichen abwich. Der Nahe Osten (B. p. primigenius) und afrikanischer Auerochse (B. p. Afrikaner) Gruppen sollen sich vor etwa 25.000 Jahren gespalten haben, wahrscheinlich 15.000 Jahre vor der Domestikation. [34]

Auerochsen starben in Großbritannien während der Bronzezeit aus, und die Analyse von Knochen von Auerochsen, die ungefähr zur gleichen Zeit wie domestizierte Rinder lebten, hat keinen genetischen Beitrag zu modernen Rassen ergeben. [37] Einige ältere Studien bestreiten dies. Eine Studie hat auf eine mögliche Introgression lokaler Auerochsen in die "turano-mongolische" Rinderart hingewiesen, die heute in Nordchina, der Mongolei, Korea und Japan vorkommt, [38] eine andere fand eine kleine Introgression in lokale italienische Rassen, [32] mit einer späteren Studie zu ähnlichen Ergebnissen bei einheimischen britischen und irischen Rinderlandrassen. In dieser letzten Studie kartierten die Forscher den Entwurf des Genoms eines britischen Auerochsen, der auf 6.750 Jahre vor heute datiert wurde, und verglichen ihn mit den Genomen von 73 modernen Rinderpopulationen und fanden heraus, dass traditionelle Rinderrassen schottischer, irischer, walisischer und englischer Herkunft – wie z Highland, Dexter, Kerry, Welsh Black und White Park – hatten mehr genetische Ähnlichkeit mit den fraglichen Auerochsen als andere Populationen. [37] Eine andere Studie kam zu dem Schluss, dass aufgrund dieser genomischen Introgression der Auerochsen in Rinderrassen argumentiert werden könnte, dass im "größeren Bild über das Auerochsen- / Rindergebiet" vielleicht mehrere Subpopulationen von Auerochsen überhaupt nicht ausgestorben sind, aber teilweise überleben bei solchen Rassen. [39]

Aussterben Bearbeiten

Zur Zeit von Herodot (5. Jahrhundert v. Chr.) waren Auerochsen aus Südgriechenland verschwunden, blieben jedoch in der Gegend nördlich und östlich des Echedorus-Flusses in der Nähe des heutigen Thessaloniki verbreitet. [40] Die letzten Berichte über die Art an der Südspitze des Balkans stammen aus dem 1. Jahrhundert v. Chr., als Varro berichtete, dass wilde wilde Ochsen in Dardanien (Südserbien) und Thrakien lebten. [41] Im 13. Jahrhundert n. Chr. war das Verbreitungsgebiet der Auerochsen auf Polen, Litauen, Moldawien, Siebenbürgen und Ostpreußen beschränkt. Archäologische Daten deuten darauf hin, dass sie in Bulgarien, im Nordosten des Landes und um Sofia bis zum 16.-17. Jahrhundert, [42] im Nordwesten Siebenbürgens bis zum 14.-16 Jahrhundert n. Chr., fast zeitgleich mit Polen. [43] [44] In Polen wurde das Recht, große Tiere auf jedem Land zu jagen, zuerst auf Adlige und dann allmählich auf nur die königlichen Haushalte beschränkt. Als die Population der Auerochsen zurückging, wurde die Jagd ganz eingestellt. Die polnische Königsfamilie nutzte Wildhüter, um den Auerochsen offene Weideflächen zur Verfügung zu stellen, und befreite sie im Austausch für ihre Dienste von den örtlichen Steuern. Das Wildern von Auerochsen wurde zu einem mit dem Tode bedrohten Verbrechen. [45]

Laut einer polnischen königlichen Erhebung im Jahr 1564 wussten die Wildhüter von 38 Tieren. Der letzte dokumentierte lebende Auerochse, ein Weibchen, starb 1627 im Wald von Jaktorów, Polen, eines natürlichen Todes. Ursachen des Aussterbens waren die uneingeschränkte Jagd, eine Verengung des Lebensraums durch die Entwicklung der Landwirtschaft und durch domestizierte Rinder übertragene Krankheiten. [8] [46]

Die Idee der Auerochsenzucht wurde erstmals im 19. Jahrhundert von Feliks Paweł Jarocki vorgeschlagen. [8] In den 1920er Jahren wurde von den Gebrüdern Heck in Deutschland ein erster Versuch unternommen, ein Bildnis (ein Doppelgänger) des Auerochsen zu züchten. Ab den 1990er Jahren brachten Beweidungs- und Verwilderungsprojekte neue Impulse für die Idee und es wurden neue Nachzuchtbemühungen gestartet, diesmal mit dem Ziel, einem Tier nicht nur das Aussehen, sondern auch das Verhalten und die ökologischen Auswirkungen des Auerochsens nachzubilden , um die ökologische Rolle der Auerochsen ausfüllen zu können.

Während alle wilden Unterarten ausgestorben sind, B. primigenius lebt in domestizierten Rindern weiter, und es wird versucht, ähnliche Arten zu züchten, die geeignet sind, die Rolle der ausgestorbenen Unterart im ehemaligen Ökosystem zu erfüllen.

Der Antrieb hinter den Wiederansiedlungsbemühungen der Auerochsen ist weitgehend von der Überzeugung motiviert, dass eine ästhetisch ansprechende offene parkähnliche Landschaft "natürlich" ist. [47] Die ehemaligen europäischen Naturlandschaften bestanden wahrscheinlich aus dichten Wäldern, wobei der Auerochse auf offene Gebiete in Sumpfgebieten entlang von Flüssen beschränkt war. Untersuchungen zum Einfluss großer Pflanzenfresser auf das Waldwachstum haben ergeben, dass große Pflanzenfresser nur mit Hilfe des Menschen in der Lage sind, eine offene parkähnliche Landschaft zu schaffen und zu erhalten. [25] Das Beweidungsverhalten von Nutztieren verändert die Landschaft, was eine Organisation als "natürliche Beweidung" (auch Erhaltungsweide genannt) fördert. Die Stiftung Rewilding Europe plädiert für die "Rückführung" des Landes in seinen "natürlichen Zustand" und glaubt, dass ohne Weiden alles zu Wald wird. [47] Einer Theorie zufolge sind "Mosaiklandschaften" und Gradienten zwischen verschiedenen Umgebungen, vom offenen Boden bis zum Grasland, wichtig für die Biodiversität. [48]

Ansätze, die darauf abzielen, einen Auerochsen-ähnlichen Phänotyp zu züchten, entsprechen nicht einem Auerochsen-ähnlichen Genotyp. Eine Studie schlug vor, dass es mit den kartierten Genomen prähistorischer Exemplare möglich sein wird, Rinder nachzuzüchten, "die genetisch mit bestimmten ursprünglichen Auerochsenpopulationen verwandt sind, durch selektive Kreuzung lokaler Rinderrassen mit lokalen Auerochsen-Genom-Vorfahren". [39]

Heckrinder Bearbeiten

Anfang der 1920er Jahre begannen zwei deutsche Zoodirektoren (in Berlin und München), die Brüder Heinz und Lutz Heck, ein selektives Zuchtprogramm, um den Auerochsen aus den Nachkommen domestizierter Rinder wieder ins Dasein zu züchten. Ihr Plan basierte auf dem Konzept, dass eine Art nicht ausgestorben ist, solange alle ihre Gene noch in einer lebenden Population vorhanden sind. [49] Das Ergebnis ist die Rasse Heckrinder. Nach van Vuure hat es wenig Ähnlichkeit mit dem, was über das Aussehen der Auerochsen bekannt ist. [8]

Stierrinder Bearbeiten

Die Arbeitsgemeinschaft Biologischer Umweltschutz, eine Naturschutzgruppe in Deutschland, begann 1996 mit der Kreuzung von Heckrindern mit südeuropäischen Urrassen mit dem Ziel, die Auerochsen-Ähnlichkeit bestimmter Heckrinderherden zu erhöhen. Diese Kreuzungen werden Taurus-Rinder genannt. Es ist beabsichtigt, Auerochsen-ähnliche Merkmale einzubringen, die bei Heckrindern mit Sayaguesa-Rindern und Chianina und in geringerem Maße Spanischen Kampfrindern (Lidia) vermeintlich fehlen. Das gleiche Zuchtprogramm wird in Lettland, [50] im Nationalpark Lille Vildmose in Dänemark und im ungarischen Nationalpark Hortobágy durchgeführt. Das Programm in Ungarn umfasst auch ungarisches Grauvieh und Watusi. [51]

Tauros Programm Bearbeiten

Das in den Niederlanden ansässige Tauros-Programm [52] (ursprünglich TaurOs-Projekt) versucht, Rassen primitiver Rinder DNA-sequenzieren zu lassen, um Gensequenzen zu finden, die denen entsprechen, die in "alter DNA" aus Auerochsenproben gefunden wurden. Die modernen Rinder würden selektiv gezüchtet, um zu versuchen, die Gene des Auerochsen-Typs in einem einzigen Tier zu produzieren. [53] Ab etwa 2007 wählte das Tauros-Programm eine Reihe primitiver Rassen hauptsächlich aus der Iberischen Republik und Italien aus, wie Sayaguesa-Rinder, Maremmana primitivo, Pajuna-Rinder, Limia-Rinder, Maronesa-Rinder, Tudanca-Rinder usw die Auerochsen in bestimmten Merkmalen. Das Tauros-Programm begann Kooperationen mit Rewilding Europe [47] [54] und European Wildlife, [55] [56] zwei europäischen Organisationen für ökologische Restaurierung und Wiederverwilderung und hat nun Zuchtherden nicht nur in den Niederlanden, sondern auch in Portugal, Kroatien, Rumänien , und Tschechien. Es wurden bereits zahlreiche Kreuzungskälber der ersten, zweiten und dritten Nachkommengeneration geboren. [57] Ein Ökologe, der am Tauros-Programm arbeitet, hat geschätzt, dass es 7 Generationen dauern wird, bis das Projekt seine Ziele erreicht, möglicherweise bis 2025. [48]

Uruz-Projekt Bearbeiten

Ein weiteres Rückzüchtungsprojekt, das Uruz-Projekt, wurde 2013 von der True Nature Foundation, einer Organisation für ökologische Restaurierung und Wiederverwilderung, gestartet. [58] Es unterscheidet sich von den anderen Projekten dadurch, dass es plant, Genome Editing zu nutzen. [59] [60] Im Jahr 2013 war geplant, entweder Sayaguesa, Maremmana primitive, Hungarian Grey (Steppe) Rinder, Texas Longhorn mit Wildtyp-Farbe oder Barrosã Rinder zu verwenden. [61]

Auerrind-Projekt Bearbeiten

Ein weiterer Rückzüchtungsversuch, der Auerrindprojekt, [62] [63] wurde 2015 als gemeinsame Initiative [64] des Experimentalarchäologischen Freilichtlabors Lauresham (geführt vom Kloster Lorsch), [65] des Förderkreises Große Pflanzenfresser im Kreis Bergstraße e.V. ins Leben gerufen. [66] and the Landschaftspflegebetrieb Hohmeyer. [67] The five breeds used include Watusi, Chianina, Sayaguesa, Maremmana and Hungarian Grey cattle. The project will not use Heck cattle as they have been deemed too genetically dissimilar to the extinct aurochs, and it will not use any fighting breeds of cattle, because the breeders prefer to create a docile type of cattle. [68]

Other projects Edit

Scientists of the Polish Foundation for Recreating the Aurochs (PFOT) in Poland hope to use DNA from bones in museums to recreate the aurochs. They plan to return this animal to the forests of Poland. The project has gained the support of the Polish Ministry of the Environment. They plan research on ancient preserved DNA. Polish scientists Ryszard Słomski and Jacek A. Modliński believe that modern genetics and biotechnology make it possible to recreate an animal similar to the aurochs. [69] [ Zitat benötigt ]

The aurochs was an important game animal, appearing in both Paleolithic European and Mesopotamian cave paintings, such as those found at Lascaux and Livernon in France. [ Zitat benötigt ] An archaeological excavation in Israel found traces of a feast held by the Natufian culture around 12,000 B.P., in which three aurochs (and numerous tortoises) were eaten, this appears to be an uncommon occurrence in the culture and was held in conjunction with the burial of an older woman, presumably of some social status. [70] A 2012 archaeological mission in Sidon, Lebanon, discovered the remains numerous animal species, including an aurochs, and a few human bones and plant foods, dating from around 3700 B.P., which appear to have been buried together in some sort of necropolis. [71] A 1999 archaeological dig in Peterborough, England, uncovered the skull of an aurochs. The front part of the skull had been removed, but the horns remained attached. The supposition is that the killing of the aurochs in this instance was a sacrificial act. [ Zitat benötigt ]

Seals found in Harappa and Mohenjodaro, from the ancient Indus civilization, show an animal in profile sometimes interpreted as a unicorn, but quite possibly representing an aurochs. Its horn is curved like ancient cattle, and could represent two horns seen from the side. [72]

Also during antiquity, the aurochs was regarded as an animal of cultural value. Aurochs are depicted on the Ishtar Gate. [73] Aurochs figurines were made by the Maykop culture in Western Caucasus. [74] In the Peloponnese there is a 15th-century B.C. depiction on the so-called violent cup of Vaphio, of hunters trying to capture with nets three wild bulls being probably aurochs, [75] in a possibly Cretan date palm stand. One of the bulls throws one hunter on the ground while attacking the second with its horns. Despite an earlier perception that the cup was Minoan, it seems to be Mycenaean. [76] [77] Greeks and Paeonians hunted aurochs (wild oxen/bulls) and used their huge horns as trophies, cups for wine, and offerings to the gods and heroes. For example, according to Douglas (1927), the ox mentioned by Samus, Philippus of Thessalonica and Antipater as killed by Philip V of Macedon on the foothills of mountain Orvilos, was actually an auroch Philip offered the horns, which were 105 cm long and the skin to a temple of Hercules. [40] [78]

They survived in the wild in Europe until late in the Roman Empire and in 1847 were believed to be occasionally captured and exhibited in shows (venationes) in Roman amphitheatres such as the Colosseum. [79] Aurochs horns were often used by Romans as hunting horns. [80] Julius Caesar described aurochs in Gaul:

. those animals which are called uri. These are a little below the elephant in size, and of the appearance, colour, and shape of a bull. Ihre Stärke und Schnelligkeit sind außergewöhnlich, sie verschonen weder Menschen noch wilde Tiere, die sie erspäht haben. Diese nehmen die Deutschen mühsam in Gruben und töten sie. The young men harden themselves with this exercise, and practice themselves in this sort of hunting, and those who have slain the greatest number of them, having produced the horns in public, to serve as evidence, receive great praise. Aber auch wenn sie sehr jung aufgenommen werden, können sie den Menschen nicht vertraut gemacht und gezähmt werden. Größe, Form und Aussehen ihrer Hörner unterscheiden sich stark von den Hörnern unserer Ochsen. Diese suchen sie ängstlich und binden die Spitzen mit Silber zusammen und verwenden sie als Becher bei ihren prächtigsten Unterhaltungen.

The Hebrew Bible contains numerous references to the untameable strength of the re'em, [81] translated as "bullock" or "wild-ox" in Jewish translations and translated rather poorly in the King James Version as "unicorn", but recognized from the last century by Hebrew scholars as the aurochs. [82] [83]

When the aurochs became rarer, hunting it became a privilege of the nobility and a sign of a high social status. Die Nibelungenlied describes Siegfried killing aurochs: "Dar nâch sluoc er schiere einen wisent und einen elch / starker ûwer viere und einen grimmen schelch" (Nibelungenlied 937.1-2), [84] meaning "After that, he quickly defeated one wisent and one elk, four strong aurochs, and one terrible schelch." [a] Aurochs horns were commonly used as drinking horns by the nobility, which led to the fact that many aurochs horn sheaths are preserved today (albeit often discoloured). [86] The drinking horn at Corpus Christi College, Cambridge, given to the college on its foundation in 1352, probably by the college's founders, the Guilds of Corpus Christi and the Blessed Virgin Mary, is thought to come from an aurochs. [87] A painting by Willem Kalf depicts an aurochs horn. [88] The horns of the last aurochs bulls, which died in 1620, were ornamented with gold and are located at the Livrustkammaren in Stockholm today. [89]

Schneeberger wrote that aurochs were hunted with arrows, nets, and hunting dogs. With the aurochs immobilized, the curly hair on the forehead was cut from the living animal. Belts were made out of this hair and were believed to increase the fertility of women. When the aurochs was slaughtered, a cross-like bone (os cordis) was extracted from the heart. This bone, which is also present in domesticated cattle, contributed to the mystique of the animal and magical powers have been attributed to it. [8]

In eastern Europe, where it survived until nearly 400 years ago, the aurochs has left traces in fixed expressions. In Russia, a drunken person behaving badly was described as "behaving like an aurochs", whereas in Poland, big, strong people were characterized as being "a bloke like an aurochs". [25]

In Central Europe, the aurochs features in toponyms and heraldic coats of arms. For example, the names Ursenbach and Aurach am Hongar are derived from the aurochs. An aurochs head, the traditional arms of the German region Mecklenburg, figures in the coat of arms of Mecklenburg-Vorpommern. The aurochs (Romanian bour, from Latin būbalus) was also the symbol of Moldavia nowadays, they can be found in the coat of arms of both Romania and Moldova. An aurochs head is featured on an 1858 series of Moldavian stamps, the so-called Bull's Heads (cap de bour in Romanian), renowned for their rarity and price among collectors. In Romania there are still villages named Boureni, after the Romanian word for the aurochs. The horn of the aurochs is a charge of the coat of arms of Tauragė, Lithuania, (the name of Tauragė is a compound of taũras "auroch" and ragas "horn"). It is also present in the emblem of Kaunas, Lithuania, and was part of the emblem of Bukovina during its time as an Austro-Hungarian Kronland. The Swiss Canton of Uri is named after the aurochs its yellow flag shows a black aurochs head. [ Zitat benötigt ] East Slavic surnames Turenin, Turishchev, Turov, and Turovsky originate from the Slavic name of the species tur. [90] In Slovakia, toponyms such as Turany, Turíčky, Turie, Turie Pole, Turík, Turová (villages), Turiec (river and region), Turská dolina (valley) and others are used. Turopolje, a large lowland floodplain south of the Sava River in Croatia, got its name from the aurochs (Croatian: tur).

Aurochs is a commonly used symbol in Estonia. The town of Tartu and its ancient name Tarvatu, Tarvato oder Tarbatu is likely named after the Estonian word tarvas meaning aurochs. [91] The ancient name of another Estonian town Rakvere, Tarvanpää, Tarvanpea oder Tarwanpe, also derives from the same source as "Aurochs' Head" in ancient Estonian. [92] The aurochs is nowadays a symbol of Rakvere, with a well known aurochs monument at the Rakvere Castle ruins and several "Rakvere Tarvas" sports clubs. In 2002, a 3.5 m (11 ft) high and 7.1 m (23 ft) long statue of an aurochs was erected in Rakvere for the town's 700th birthday. The sculpture has become a symbol of the town. [93]

  1. ^ The meaning of schelch is uncertain. Suggestions include the bull moose, the Irish elk, the wild horse, or the Eurasian lynx. [85]

This article incorporates Creative Commons license CC BY-2.5 text from reference. [10]


In her later years, Calamity Jane appeared in Wild West shows, including the Buffalo Bill Wild West Show, around the country, featuring her riding and shooting skills. Some historians dispute whether she was indeed in this show.

In 1887, Mrs. William Loring wrote a novel named "Calamity Jane." The stories in this and other fiction about Jane were often conflated with her actual life experiences, magnifying her legend.

Jane published her autobiography in 1896, "Life and Adventures of Calamity Jane by Herself," to cash in on her own fame, and much of it is quite clearly fictional or exaggerated. In 1899, she lived in Deadwood again, supposedly raising money for her daughter's education. She appeared at the Buffalo, New York, Pan-American Exposition in 1901, in exhibitions and shows.


Dr. Helene Knabe: A Vanguard

Graduation Portrait, Medical College of Indiana, 1904, courtesy of the Indiana University School of Medicine Ruth Lilly Special Collections.

The black snake undulated between the two women, winding back and forth, circling overhead. A lascivious leer seemed to be affixed to the snake’s mouth as it weaved, moving the women closer, but then winding between and pulling them apart. Augusta Knabe could not bear to see this horrible apparition between them. She reached for her cousin.

Augusta lost her grip on Helene and sat up in bed, struggling to catch her breath. She pushed her sweat-drenched hair back and collected herself. What a horrible dream! Augusta felt guilty she had not accepted her cousin’s offer of tea the past afternoon. She was sure the dream was her penance for wanting to avoid late afternoon traffic and enjoy the comfort of her home after shopping. Augusta promised herself she would stop by Helene’s flat after school and take her to tea the very next afternoon. Despite this promise, Augusta passed the rest of the night fitfully.

Augusta’s cousin, Helene Elise Hermine Knabe, yearned to be a doctor. In Germany women were not allowed in medical school until 1900 and it would not be allowed for women in the German state of Prussia, where she lived, until 1908. Her father, Otto Windschild, left her mother when Knabe was an infant and she was raised by her uncle after her mother died. Given her humble upbringing, becoming a doctor became more of a dream and less a reality with each passing year.

Augusta Knabe (R), cousin, and Katherine McPherson (L), an office assistant, courtesy of “State’s Most Important Witnesses in Knabe Case,” Indianapolis News, December 6, 1913.

When Augusta informed Helene that women were allowed to attend medical school in America, Helene’s life changed forever and she moved to Indianapolis in 1896. The motto she heard most often growing up was “You cannot be a master in anything unless you know every detail of the work.” No one applied this maxim more than Knabe. To prepare for school she worked for four years in domestic and seamstress work in order to learn English from the upper class. She attended Butler University for a term to supplement her self-learning and to prepare her for the rigors of medical school.

In 1900, Knabe entered the co-educational Medical College of Indiana (MCI). She was required to attend classes, dissect every body part of cadavers, maintain a 75% grade in all classes, refrain from drinking, and work fourteen hour days. During this time, she continued as a seamstress to supplement her income. Knabe also used her drawing skills by providing medical textbook illustrations to several books, including detailed sketches for anatomy, surgery, and pathology slides.

Dr. Knabe’s illustration of a neck wound. This would prove foretelling of the doctor’s fate.

Knabe proved a trailblazer with her medical school accomplishments. Dr. Frank B. Wynn, the Director of Pathology at MCI, appointed her curator of the pathology museum. She was consequently placed in charge of the pathology labs at the school. Much to the chagrin of many of her male peers, Dr. Wynn chose her to be his only preceptee for the year. She began teaching underclassmen, an unheard of honor for a student. On April 22, 1904, Knabe became one of two women to graduate from MCI. She threw herself wholeheartedly into her profession, burning the candle at both ends to gain a foothold in practice, networking, and skills.

Dr. Knabe stayed on in her positions as lab curator and clinical professor—for which she was not paid. Appointed a deputy state health officer in 1905 by Dr. J. N. Hurty, the Secretary of the Indiana State Board of Health (ISBH), Dr. Knabe became the first woman to hold this office in Indiana. Part of her duties involved investigating suspected epidemics, such as typhoid and diphtheria, and making recommendations to reverse unsanitary conditions. Dr. Knabe routinely traveled the state to work with the public and doctors, and processed hundreds of pathological samples.

Despite Dr. Knabe’s expertise, Dr. Hurty did not hire her as superintendent of the lab. Instead, he chose Dr. T. V. Keene, regardless of the fact that he did not apply for the job. As the laboratory grew, Dr. Knabe became Assistant Bacteriologist and was expected to work longer hours and spend more time in the field. During her work at the ISBH, Dr. Knabe presented papers and worked with the public in diagnosis and education. Local papers interviewed her for her thoughts on how to make Indianapolis a more beautiful and clean city.

Indianapolis Star, October 25, 1911, 4.

Dr. Knabe also kept current on new methods, most notably studying with Dr. Anna Wessel Williams of the New York Research Laboratory. Dr. Williams was brilliant in her own right as the originator of the rapid diagnosis of rabies, which was based on research from Negril and the co-developer of the diphtheria antitoxin. Dr. Knabe proved the widespread existence of rabies in Indiana. From this work, she implemented ways to prevent the spread of rabies by educating the public about the disease and its consequences.

Widely accepted as the state expert on rabies, Dr. Knabe was promoted to acting superintendent and paid $1,400 annually. Dr. Hurty promised her the superintendent position and an increase to $1,800 or $2,000. Over a year later Dr. Hurty told Dr. Knabe that there was no money for her salary increase and that because she was a woman she could not command the amount of money the position should pay anyway. Dr. Knabe contacted the newspaper and tendered her resignation, citing discrimination and broken promises.

Dr. Hurty had searched for what he considered “a real capable man” by actively recruiting Dr. Simmonds as the new superintendent. Additionally, although Dr. Hurty told Dr. Knabe the state had no money for her raise, he informed Dr. Simmonds he would pay $2,000 the first year and $3,000 in the second. That was a 47% increase from Dr. Knabe’s salary. The final slap in the face came from Dr. Simmonds himself in the first 1909 Indiana State Board of Health bulletin. He published Dr. Knabe’s findings about rabies in Indiana and elsewhere without crediting her.

Dr. Knabe’s illustration, courtesy of “A Parting Word to the Class of I.M.C 1907,” The Medical Student. (1907) vol. 5, nein. 8 (19. 21-25).

Leaving the oppressiveness of state employ could not have been better for Dr. Knabe. Her dedication to medicine was rejuvenated. She opened her own private practice and continued her rabies research at $75 or more per case. While many female physicians shied away from accepting male patients because they may not be taken seriously or feared being attacked by male patients, Dr. Knabe insisted on having a phone installed in her apartment in case a patient needed her. She would always answer a knock or a call, regardless of the hour. Quite often she would treat people for free or accept payments via the barter system. This is how she acquired a piano and the lessons to go with it.

One of her biggest achievements was when she became the first elected female faculty for the Indiana Veterinary College (IVC), where she was the Chair of the Parasitology and Hematology. Dr. Knabe’s tenure at the IVC predates any recognized woman department chair at any veterinary college in the United States prior to 1920.

Demonstrating her willingness to be a social feminist, Dr. Knabe bucked trends at every turn by her work in sex education. She served as the medical director and Associate Professor of Physiology and Hygiene, known today as sex education, at the Normal College of the North American Gymnastics Union in Indianapolis. She also networked with women’s clubs and the Flanner House to create and teach hygiene and sanitation practices to all ethnic groups across the State of Indiana, especially African American communities.

The same night that Augusta dreamt about the black snake, a person entered Dr. Knabe’s rooms at the Delaware Flats and brutally cut her throat from ear to ear. The killer was skilled enough to cut her on one side first, missing her carotid artery and cutting deep enough to cause her to choke on her blood. The second cut just nicked the carotid artery and cut into the spine. See Part II to learn how Dr. Knabe’s non-conformist lifestyle and work as a female physician would be used against her in the bungled pursuit of her killer.

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Anmerkungen

1 Robert P. Clark, The Global Imperative: An Interpretive History of the Spread of Humankind (Boulder: Westview Press, 1997), p. 67. I would like to thank Tim Weston, Marc Gilbert and the anonymous reviewer of this article for their many valuable comments and suggestions when preparing this essay for publication.

2 It is important to remember that none of these “Silk Roads” was a single unbroken path from points East to West. Instead, these “Silk Roads” were all networks of interconnected routes and market connectors, passing through the three distinct regions I describe below.

3 Marco Polo, Henry Yule, and Henri Cordier. Book of Ser Marco Polo, the Venetian, Concerning the Kingdoms & Marvels of the East Vol. 2 (New York: Scribner, 1903), 36-53.

4 From Chapter Two in Bin Yang. Between Winds and Clouds: The Making of Yunnan (Second Century BCE-Twentieth Century BCE). (New York: Columbia University Press, 2008) Gutenberg E-book edition (Accessed December 3, 2008).

5 Sima Qian, Records of the Historian (Shiji 史記) juan 116, (Beijing: Zhonghua, 1959), 2995-2996. Cited in Yu Dingbang and Huang Chongyan. Zhongguo Guji zhong you guan Miandian Ziliao Huibian 中國古籍中有關緬甸資料彙編 (Collection of Ancient Chinese Historical Sources on Myanmar) Beijing: Zhonghua, 2002.

6 Sima Qian, Records of the Historian (Shiji 史記) juan 123, (Beijing: Zhonghua, 1959), p. 3166.

7 Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian 748.

8 Zhongshan Zhang, Zhongguo sichou zhi lu huobi中國絲綢之路貨幣 (The Currencies of the Chinese Silk Road). (Lanzhou: Lanzhou daxue chubanshe, 1999), 139.

9 Bin Yang, “Horses, Silver, and Cowries: Yunnan in Global Perspective.” Journal of World History, 15(3) (Sept. 2004), 281-282.

10 Craig Clunas, Art in China (Oxford: Oxford University Press, 1997), 18-19.

11 In the Han period the route was called the “Ling Mountain Pass Route (lingguan dao 零関 道)” or the “Western Yi Barbarian Route (xiyi dao 西夷道),” and in the Tang the route was called the “Qingxi Mountain Pass Route (qingxi guan dao 清溪関道).” Please see Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian, p. 739. For the suggested translation of Shendu Guo as Sindhu, see Chanda, Nayan. Bound Together: How Traders, Preachers, Adventurers, and Warriors Shaped Globalization (New Haven: Yale University Press, 2007), 151.

12 Personal correspondence with Professor Marc Gilbert. See Heiss, Mary Lou, and Robert J. Heiss. The Story of Tea: A Cultural History and Drinking Guide. (Berkeley: Ten Speed Press, 2007), p. 11. See also Wang, Ling. Tea and Chinese Culture (San Francisco: Long River Press, 2005), 149-150.

13 Marc Gilbert, “Chinese Tea in World History” in Education About Asia Vol. 13 No. 2 Fall 2008, 11.

14 Yang Fuquan, “The ‘Ancient Tea and Horse Caravan Route,’ the ‘Silk Road’ of Southwest China” Silk Road Foundation Newsletter (2004) Vol. 2 No. 1. Found on-line at http://www.silk-road.com/newsletter/2004vol2num1/tea.htm

15 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade: the Realignment of Sino-Indian Relations, 600-1400 Asian interactions and comparisons. (Honolulu: University of Hawai’i Press, 2003), 171.

16 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 174.

17 Wu Zhuo, “Xinan Sichou zhi Lu Yanjiu de Renshi Wuqu 西南絲綢之路研究的認識誤區 (Erroneous Identifications in Southwestern Silk Road Research)” Lishi Yanjiu 歷史研 Vol. 1 (1999), 39.

18 Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian 740.

19 For a recent discussion of this debate, see Dien, Albert E. Six Dynasties Civilization. Early Chinese civilization series. (New Haven: Yale University Press, 2007), 395-397.

20 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 239.

21 Thomas Borchert, “Worry for the Dai Nation: Sipsongpannā, Chinese Modernity, and the Problems of Buddhist Modernism.” The Journal of Asian Studies Vol. 67, No. 1 (February) 2008: 109.

22 Grant Evans, Christopher Hutton, and Khun Eng Kuah. Where China Meets Southeast Asia: Social & Cultural Change in the Border Regions (New York: St. Martin’s Press, 2000), 224.

23 Kenneth Hall, “Economic History of Early Southeast Asia” in The Cambridge History of Southeast Asia: Volume 1, Part 1, From Early Times to c.1500, ed. Nicholas Tarling (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), 261.

24 Shen, Xu申旭. Zhongguo xi nan dui wai guan xi shi yan jiu: yi xi nan si chou zhi lu wei zhong xin中囯西南 对外关系史硏究 : 以西南丝绸之路为中心. (Kunming: Yunnan mei shu chu ban she, 1994), 130-131.

25 Denys Lombard, and Jean Aubin. Asian Merchants and Businessmen in the Indian Ocean and the China Sea (New Delhi: Oxford University Press, 2000), 288. See also Chen, Xiangming. As Borders Bend: Transnational Spaces on the Pacific Rim Pacific formations. (Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2005), 202.

26 Evans, et al. Where China Meets Southeast Asia, 210.

27 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 174.

28 David Faure, Emperor and Ancestor: State and Lineage in South China (Stanford: Stanford University Press, 2007), 45.

29 Charles Backus, The Nan-Chao Kingdom and Tang China’s Southwestern Frontier Cambridge studies in Chinese history, literature, and institutions. (Cambridge: Cambridge University Press, 1981), 163. Cited in Wicks, Robert Sigfrid. Money, markets, and trade in early Southeast Asia: the development of indigenous monetary systems to AD 1400 (Ithaca, NY: Southeast Asia Program, Cornell Univ, 1992), 51.

30 A reference to Yunnan’s future role may be found in the press release by MOFCOM Kunming Office on 6/13/07, on-line: http://www.fdi.gov.cn/pub/FDI_EN/News/Investmentupdates/t20070613_79762.htm

31 Philip D. Curtin, Cross-Cultural Trade in World History Studies in comparative world history. (Cambridge: Cambridge University Press, 1984), 108.


And Then There Were None Summary and Analysis of Chapters 7-9

Emily Brent and Vera Claythorne walk together out to the summit of Indian Island to watch for the boat. Miss Brent tells Vera she is annoyed with herself for being so easily taken in by the false invitation to the island. Vera asks her if she thinks the Rogers “did away” with the old lady, and Miss Brent says she is sure that they did. Miss Brent recites a Bible verse from her childhood: “Be sure thy sin will find thee out.” She explains that all of the other guests must have sin that will find them as well.

Miss Brent then explains the story behind her own accusation. Beatrice Taylor had worked for Miss Brent. According to Miss Brent, the girl had a great many troubles and lived a loose lifestyle. Miss Brent shut her out from her house, and one evening, the girl jumped into the river and drowned herself. Vera looks into Miss Brent’s eyes and sees that she has no remorse for the incident and feels that she is in no way responsible. Suddenly, Vera believes that Miss Brent is “terrible.”

Dr. Armstrong and Lombard move away from the terrace for a confidential talk. Armstrong asks Lombard for his take on the situation. Lombard is sure that the Rogers were responsible for the death of their charge and Armstrong suggests that they might have killed the old woman by withholding a dose of amyl nitrate that would have been needed for a heart condition. In this way, there was “no positive action. No arsenic to obtain and administer – nothing definite – just – negation!” Lombard suggests that this explains Indian Island: all of these accusations are “crimes that cannot be brought home to their perpetrators.” As an example, Lombard tells Armstrong that he believes Wargrave murdered Mr. Seton. Armstrong thinks about his own accusation, and about how he thought he had been safe from retribution as well.

The two then discuss the legitimacy of the suicide claims for Marston and Mrs. Rogers. Lombard tells him that he cannot believe two suicides would happen in such close proximity and Armstrong agrees, adding that no one carries around Potassium Cyanide. This means that both were murdered. They think on the “Ten Little Indian Boys” rhyme. The first Indian Boy dies from “choking,” just as Marston did. The second dies from oversleeping. Mrs. Rogers, they note, overslept herself “with a vengeance.” Lombard reminds Armstrong that they are on an island and that there are only so many places for someone named U.N. Owen to hide. They decide to enlist Blore to help them search the island and find this Mr. Owen.

Blore, Armstrong, and Lombard begin to search the island. It does not take long because the island is just one big rock with few hiding places. They check any place that might have a cave or hiding place, but they find nothing. They discuss how someone might have poisoned Marston, and Lombard suggests that Marston had kept his drinking glass close to an open window. While everyone was distracted, someone could have reached in and put poison in his drink. Blore thinks that when they discover U.N. Owen, they will probably face a dangerous lunatic. Armstrong tells Blore that he may be wrong, and that “many homicidal lunatics are very quiet, unassuming people. Delightful fellows.”

As they are searching the island, they run across General Macarthur sitting quietly watching the sea. He tells them that he does not want to be disturbed, and Blore thinks that he is mad. Blore suggests that there might be a cave in one of the island’s cliffs, so Lombard finds a rope and begins to rappel the side of the cliff to see. As he descends the sheer cliff, Blore suggests to Dr. Armstrong that it is quite suspicious for Lombard to have a pistol with him even though he is an explorer and adventurer. When he returns, Lombard declares there are no caves and that the man must be hiding in the house.

The house is easily searched. It is a modern structure, and they find no hiding places. They see Rogers carrying a tray of drinks out to the guests and declare that he is a great butler since he carries on so well after the death of his wife. As they continue to explore the house, they hear soft footsteps above them in the bedroom with Mrs. Rogers’s body. They rush up to the bedroom and burst in. It is only Rogers, however, carrying some of his things to a new room. They all remark how quietly Rogers had moved from the garden outside up to the bedroom. Blore wrestles with a low manhole and then disappears into its cavernous darkness. He emerges a few minutes later covered in dirt and cobwebs. They have found no one and know that only the eight of them remain on the island.

Lombard is convinced that the two deaths on the island are coincidences, but Dr. Armstrong insists that Marston’s death was no suicide. Blore insinuates that perhaps something in the brandy that Dr. Armstrong gave to Mrs. Rogers is to blame for her death. He accuses Dr. Armstrong of giving her an overdose of medicine. Armstrong furiously denies this accusation. Lombard becomes angry with Blore, and Blore confronts him about the reason for bringing a pistol to the Island. Lombard tells them that he expected to run into trouble while on the Island and he tells the story about how the “Jewboy,” Mr. Morris, had persuaded him to come to the island with a bribe of a hundred guineas. Lombard tells them that he realizes now it was all a trap.

Mr. Rogers makes a cold lunch of tongue and boiled potatoes for the guests, and they all enter the dining room. Emily Brent mentions that the General has not joined them yet. Dr. Armstrong volunteers to go and fetch him, and he leaves the room. There are sudden gusts of wind, and Miss Brent remarks that the weather is changing and that a storm is coming soon. Suddenly, Armstrong reappears with the shocking news that General Macarthur is dead. As they bring the body of the General into the house, the storm breaks and “a sudden hiss and roar” of rain envelopes the house. They return to their meal to find that now there are only seven Indians left on the table.

Armstrong looks over the body and tells them that he had been killed by a blunt trauma to the back of the head. Wargrave speaks up as if he is presiding over a court. He tells them that he has concluded that these deaths are acts of murder and that Mr. Owen has enticed them all to this island in order to kill them. He tells them that he is sure Mr. Owen is on the island and that, in fact, Mr. Owen is one of the guests. The judge begins to go over all the evidence with the other guests. He attempts to narrow the list of possible killers down. They all decide that even though Armstrong and Wargrave are professional men, and Rogers is a common butler who would have had to kill his wife, there is no way to definitively rule out any of them as the killer. Mr. Justice Wargrave proclaims, “There can be no exceptions allowed on the score of character, position, or probability.

Wargrave tells them all that no one can be eliminated from causing the death of Anthony Marston since a common poison had killed him. He says that Mr. Rogers and Dr. Armstrong are the likely suspects in the death of Mrs. Rogers, but that several of the other guests could have had opportunity to administer a lethal dose of poison. Blore wants to know where this line of inquiry leads. Wargrave moves on to the death of General Macarthur and determines that Lombard, Armstrong, Blore, and Vera Claythorne all had opportunity to kill Macarthur but that each guest had had moments in which they were unobserved by the others. Wargrave warns them all to be on guard and “to suspect each and every one amongst us.”

And Then There Were None is also a reflection of the meaning of guilt and the gray areas of legality regarding life and death. This reflection serves as the novel’s motif. This is especially true in the cases of Miss Emily Brent and Vera Claythorne. Both are implicated in the deaths of children Miss Brent’s young house servant participates in some teenage mischief and partying and becomes pregnant as a result. Miss Brent will not allow people of such loose morality into her house and, therefore, literally causes the girl to be homeless because of her mistake. The girl sees no other option but suicide. This motif of guilt is seen in Miss Brent’s Bible reading. The verses she chooses to read are all about justice and the act of guilt finding the guilty.

Vera Claythorne’s crime, it will be seen, is as much an incident of carelessness as murder. She teasingly tells the annoying child she cares for that he can swim out to a rock in the ocean, a distance much too far. When the boy drowns, Vera attempts to swim out to him, being caught in the rip currents as well, and almost drowning. This act, as well as her denial of any wrongdoing, means that she is never charged with any crime. Again, her guilt ends up finding her.

In Miss Brent’s case, it is clear that she did not commit a willful act of murder. Her cold-hearted refusal of a home for a pregnant unwed teen is without doubt cruel, but she commits no crime by adhering to such principles. Likewise, though Vera Claythorne is certainly a liar, Cyril’s drowning can still be considered an accident. Her guilt of carelessness does not carry the same legal authority as a crime of murder. The Indian Island murderer, however, is administering absolute justice. The killer erases the gray areas between murder and accident. Each person on Indian Island is leveled as a criminal in this vigilante setting. Christie, therefore, is attempting to have the reader ask the question of what really constitutes murder, and whether the crimes of Indian Island are any worse than the crimes each guest is accused of committing.

The novel works on several inverse principles. One of these is the principle that detective fiction and murder mysteries uphold the value of life through the horror of its negation. By demonstrating the horror of the Indian Island murders and dealing such absolute justice out for crimes for which each guest is often only circuitously responsible, the value of life is upheld as the greatest ideal. This ideal of life is further cemented by the revealing of the killer’s identity in the end. The detective genre stipulates that the murderer must have their own day of judgment to reconcile their own negation of life. Through this process, the reader’s belief in the sacredness of living is confirmed.

Lombard’s discussion of Mr. Morris in Chapter Nine represents a disturbing racial element that runs through much of Agatha Christie’s fiction. Later commentators have noted that her novels are often passively anti-Semitic. Lombard’s description of Morris as a sneaky, conniving “Jewboy” is characteristic of this tendency. The original title of And Then There Were None is also an example. The original title of the novel was Ten Little Niggers and it was first published in Britain with this name. The rhyme upon which the title is based also went by this name. American editions of the novel were changed to And Then There Were None. Further changes have been made in recent years to show respect to Native American cultures. Several editions in the last decade have replaced “Indians” with “Soldiers.” Critics are divided on whether the use of these racial and cultural expressions is simply representative of the time and place in which Christie wrote, or reveals certain tendencies in the author’s own beliefs.

The breaking of the storm in Chapter Nine is one of the novel’s most important symbolic scenes. The storm represents the release of chaos onto the island. Macarthur’s death is an important one in the narrative because it cements the fact for each character that these deaths are not simply accidents but are planned murders. It is also the first time that each character realizes that they have been called to the island for the specific purpose of being murdered. Mr. Justice Wargrave’s sure prediction that the killer is one of the guests is the beginning of the true tension and suspense on the island.


Early chains: John R. Thompson

Although it is largely forgotten today, the Chicago-based John R. Thompson company was one of the largest “one arm” lunchroom chains of the early 20th century. We so strongly associate fast food chains with hamburgers that it may be surprising to learn that Thompson’s popular sandwiches included Cervelat, smoked boiled tongue, cold boiled ham, hot frankfurter, cold corned beef, cold salmon, and Herkimer County cheese, served on “Milwaukee Rye Bread” baked by the chain’s bakery. Thompson was proud that his meals were suited for sedentary office workers of the 1900s and 1910s. A 1911 advertisement claimed that lunch at Thompson’s “won’t leave you logy and lazy and dull this afternoon.”

Thompson, an Illinois farm boy, ran a rural general store as his first business. He sold it in 1891, moved to Chicago, and opened a restaurant on State Street. He proved to be a modernizer in the restaurant business as well as in politics.

He operated his restaurants on a “scientific” basis, stressing cleanliness, nutrition, and quality while keeping prices low. In 1912 he moved the chain’s commissary into a premier new building on North Clark Street (pictured, today). Thompson’s, then with 68 self-service lunchrooms plus a chain of grocery stores, became a public corporation in 1914, after which it expanded outside Chicago and into Canada. By 1921 there were 109 restaurants, 49 of which were in Chicago and 11 in New York (with a commissary in NYC). By the mid-1920s Thompson’s, Childs, and Waldorf Lunch were the big three U.S. chains, small by comparison to McDonald’s but significant nevertheless.

In politics Thompson served as a Republican committeeman and managed the campaign of a “good government” gubernatorial candidate in 1904. A few years later he failed in his own bid to run for mayor, promising he would bring efficiency to government while improving schools and roads. In the 1920s he financed a personal crusade against handguns.

Despite John R. Thompson’s progressive politics, his business would go down in history as one that refused to serve Afro-Americans. Or, as civil rights leader Marvin Caplan put it in 1985, “If the chain is remembered today, it is not for its food, but for its refusal to serve it.” J. R. died in 1927. Where he stood on the question of public accommodations is unclear but the chain faced numerous lawsuits by blacks in the 1930s. However the best known case occurred in 1950 when a group of integrationists led by Mary Church Terrell was refused service in a Washington D.C. Thompson’s. The group was looking for a case that would test the validity of the district’s 19th-century public accommodations laws. After three years in the courts the Thompson case (for which the Washington Restaurant Association raised defense funds) made its way to the Supreme Court which affirmed the so-called “lost” anti-discrimination laws of 1872 and 1873 as valid.

Over the years the Thompson chain absorbed others, including Henrici’s and Raklios. At some point, possibly in the 1950s, the original Thompson’s concept was dropped. By 1956 Thompson’s operated Holloway House and Ontra cafeterias. In 1971, as Green Giant prepared to buy Thompson’s, it had about 100 restaurants, including Red Balloon family restaurants, Henrici’s restaurants, and Little Red Hen Chicken outlets.


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