William Waller

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William Waller wurde etwa 1597 geboren. Er wurde 1640 in das House of Commons gewählt und vertrat Andover in Hampshire. Er wurde bald zu einem der führenden Kritiker Karls I.

Bei Ausbruch des Bürgerkriegs trat Waller in die parlamentarische Armee ein und diente unter Robert Devereux, Earl of Essex. Er kämpfte bei Edgehill (1642) und hatte als Kommandant seiner eigenen Armee eine Reihe von militärischen Triumphen im Südwesten, die ihm den Spitznamen "William the Conqueror" einbrachten. Sein Ruf wurde jedoch durch eine Niederlage bei Roundway Down am 13. Juli 1643 beschädigt.

Im Februar 1645 beschloss das Parlament, eine neue Armee von Berufssoldaten zu bilden, und schloss die drei Armeen von Waller, Earl of Essex und Earl of Manchester zur New Model Army zusammen. Ihr Oberbefehlshaber war General Thomas Fairfax, während Oliver Cromwell die Kavallerie leitete.

Im April 1645 musste Waller aus der Armee ausscheiden. Er wurde von der Pride's Purge aus dem House of Commons verdrängt und für drei Jahre (1648-51) inhaftiert. 1659 wurde er erneut verhaftet und beschuldigt, die Rückkehr Karls II. geplant zu haben.

Auf der Restauration wurde Waller Mitglied des Kongressparlaments. 1668 starb Sir William Waller.


William Lowe Waller Sr.: 56. Gouverneur von Mississippi: 1972-1976

In den frühen 1970er Jahren, nachdem die Bürgerrechtsbewegung ihren Lauf genommen und dem Süden enorme Veränderungen gebracht hatte, erregte eine Gruppe junger und fortschrittlicher Gouverneure des Südens nationale Aufmerksamkeit. Unter ihnen waren Dale Bumpers aus Arkansas, Reuben Askew aus Florida, Jimmy Carter aus Georgia und William Waller aus Mississippi. Gouverneur Waller wurde zu einem entscheidenden Zeitpunkt in der Geschichte des Staates gewählt und seine konstruktive Führung half dabei, eine neue Richtung für Mississippi festzulegen.

Waller, der am 21. Oktober 1926 in Lafayette County, Mississippi, geboren wurde, besuchte die öffentlichen Schulen in der Black Jack-Gemeinde von Panola County und machte seinen Abschluss an der Oxford High School. Nach seinem Bachelor of Arts an der Memphis State University und seinem Abschluss in Rechtswissenschaften an der University of Mississippi gründete Waller eine Anwaltskanzlei in Jackson. Nach dem Koreakrieg, in dem er als Geheimdienstoffizier diente, wurde Waller 1959 zum Bezirksstaatsanwalt von Hinds County gewählt und 1963 wiedergewählt. Wallers berühmtester Fall als Staatsanwalt war die Ermordung von Medgar Evers. Wallers energische Verfolgung dieses Falles brachte dem jungen Bezirksstaatsanwalt viele Belobigungen ein und wurde oft als Hinweis auf die sich ändernde Haltung der Beamten von Mississippi angeführt.

Nach einer erfolglosen Bewerbung um den Gouverneur im Jahr 1967 wurde Waller im zweiten Anlauf in das höchste Amt des Staates gewählt. Bei den Parlamentswahlen 1971 besiegte Waller Charles Evers, einen unabhängigen Kandidaten, der der Bruder von Medgar Evers und der erste schwarze Mississippi in der Geschichte des Staates war, der für das Gouverneursamt kandidierte.

Eine der wichtigsten Errungenschaften der Regierung von Gouverneur Waller war die Trennung der Steuereintreibungspflichten von den Strafverfolgungspflichten des County Sheriffs. Diese Änderung, die zwei separate Büros schuf und es Sheriffs ermöglichte, selbst erfolgreich zu sein, verbesserte die Qualität der Strafverfolgung in Mississippi und professionalisierte das Büro des Sheriffs. Gouverneur Waller integrierte auch die Autobahnpatrouille und ernannte Schwarze in Vorstände, Kommissionen und andere staatliche Stellen. Zum ersten Mal seit fast einem Jahrhundert nahmen Schwarze aktiv an den Staatsangelegenheiten teil.

Unter der Führung von Mississippis First Lady, dem ehemaligen Carroll Overton, wurde die historische Gouverneursvilla des Staates ein zweites Mal vor dem Zusammenbruch gerettet. Frau Waller, die das 130 Jahre alte Gebäude als „Heimat unseres Erbes“ bezeichnete, leitete die Restaurierung des Herrenhauses zu seinem ursprünglichen Design von 1842. Nach Abschluss der Restaurierung, die dreieinhalb Jahre dauerte, wurde das Herrenhaus des Gouverneurs 1975 zum National Historic Landmark erklärt.

Nach seinem Ausscheiden aus dem Amt nahm Gouverneur Waller seine Anwaltspraxis in Jackson wieder auf, die er bis zu seinem Tod am 30. November 2011 fortsetzte.

David Sansing, Ph.D., ist emeritierter Geschichtsprofessor an der University of Mississippi.

Veröffentlicht im Januar 2004, aktualisiert im November 2011


William Waller - Geschichte

Als ich acht Jahre alt war, kam meine Einführung in die Genealogie in Form einer Fernseh-Miniserie. Mit der Veröffentlichung von Alex Haleys Roots im Jahr 1976 und der bald darauf folgenden Dramatisierung des Buches gewann die Genealogie in einem Tempo an Popularität, das etablierte Forscher erschauern ließ. Mit diesem Ansturm von Neulingen auf diesem Gebiet sanken die Standards der Wissenschaft – ein Phänomen, das bis heute im Internet widerhallt.

Aber Haleys eigene Nachforschungen waren gründlich und richtig: Nicht wahr?

In den Jahren nach der Veröffentlichung wurde das Buch von allen Seiten von Historikern, Anthropologen und professionellen Genealogen angegriffen. Ein Artikel von 1984 von Elizabeth Shown Mills und Gary B. Mills gibt "The Genealogist's Assessment of Alex Haley's Roots". 1 Die Autoren üben mehrere lähmende Kritikpunkte an Haleys Methoden und Schlussfolgerungen.

1. Der gambische Griot (Stammesgeschichtenerzähler und Historiker), von dem Haley von Kunta Kintes Familie und seiner Gefangennahme erfuhr, war überhaupt kein offizieller Griot und hatte zuvor einem anderen Forscher einen anderen Bericht über die Familie Kinte gegeben. Die Diskrepanzen beinhalteten einen anderen Namen für Kuntas Vater (Lamin statt Omoro). Haley war von einem gambischen Archivar gewarnt worden, "dass es selten ist, eine lange, detaillierte und nachhaltige Erzählung von einem Dorfältesten zu bekommen". 2

2. Haley hatte seinen Vorfahren als "Toby" identifiziert, einen Sklaven der Familie Waller aus Virginia, der 1768 in schriftlichen Aufzeichnungen erscheint Familie) und dass er in Annapolis, Maryland, angekommen war. Haley suchte nach einem Sklavenschiff, das vor 1768 aus Gambia in Annapolis ankam, und fand die Lord Ligonier, die 1767 eintraf. Er kam zu dem Schluss (ohne andere Grundlage), dass Kinte an Bord dieses Schiffes war.

3. Dr. William Waller aus Virginia besaß einen Sklaven namens Toby, aber keine Sklaven namens Bell (Kintes Frau) oder Kizzy (ihre Tochter). Tatsächlich verschwand Wallers Sklave Toby 22 Jahre vor Kizzys angeblichem Geburtsdatum aus der Akte. (Anmerkung: Die Familie wird im Film "Reynolds" genannt.)

4. "Missy Anne" (berühmt von Sandy Duncan im Film gespielt) kann nicht Kizzys Jugendfreundin gewesen sein, wie Haley schreibt. Sie war verheiratet und hatte Kinder, als Kizzy geboren wurde.

5. Tom Lea, der Sklavenhalter, von dem Haley sagt, dass er Kizzys Kind Chicken George gezeugt hat, besaß nicht die anderen Sklaven, die Haley behauptete, sie zu besitzen. Es gibt auch andere, chronologische Probleme mit der Darstellung von Georges Flucht aus dem Besitz seines Vaters.

Auf der positiven Seite zeigen Mills und Mills eine Verbindung, die Haley zwischen den Wallers von Virginia und den Leas von North Carolina vermisste – die Leas kamen aus derselben Ecke von Spotsylvania County (die beiden Familien könnten verwandt gewesen sein). Noch aufregender war, dass die Familie Waller aus Virginia einen verkrüppelten Sklaven besaß (erinnern Sie sich an die Szene, in der "Toby" für seinen Fluchtversuch verstümmelt wird), aber es war nicht Toby. Es war ein Mann namens Hoping [Hopping] George, der Colonel William Waller gehörte, dem Vater der Brüder William und John Waller, von dem Haley glaubte, dass er Kunta Kinte gehörte. Da "George" ein in Alex Haleys Familie üblicher Name war und Colonel William Waller auch eine Sklavin namens Isabell besaß (Kintes Frau hieß angeblich "Bell"), könnte dies der wahre Vorfahre von Haley gewesen sein.

Aus Haleys Fehlern und den anschließenden Bemühungen, sie zu korrigieren, können zwei wichtige Lehren gezogen werden. Erstens ist die mündliche Überlieferung fehlbar. Es ist nicht ungewöhnlich, dass die eigene Familiengeschichte verstümmelt wird, wenn sie von den Eltern an das Kind weitergegeben wird. Menschen, die den gleichen Namen tragen, werden verschmolzen, ganze Generationen sind verloren. Zweitens muss man sich nicht auf mündliche Überlieferungen verlassen, selbst wenn seinen Vorfahren die Vorteile der Staatsbürgerschaft verweigert wurden. Es ist nicht unmöglich, den Besitz und die familiären Verbindungen von Sklaven zu verfolgen – es ist nur schwierig.


Waller, Sir William

Waller, Sir William (1598�). Abgeordneter und Parlamentsgeneral während des Bürgerkriegs. Waller wurde in Magdalen Hall, Oxford und Gray's Inn ausgebildet und leistete während des Dreißigjährigen Krieges Militärdienst auf dem Kontinent. Er wurde in das Long Parliament gewählt, wurde Oberst unter Essex und später Generalmajor für die Region um Gloucester. Durch frühe militärische Erfolge ermutigt, wurde er ein Kritiker der Führung von Essex, aber sein eigener Ruf litt unter seinen Niederlagen bei Roundway Down (Juli 1643) und Cropredy Bridge (Juni 1644). Sein Spitzname ‘William the Conqueror’ wurde gegen ihn gewendet. Durch die selbstverleugnende Verordnung von 1645 gezwungen, seine Kommission zurückzutreten, wurde Waller zu einem Unterstützer der Essex–Holles-Fraktion im Parlament und einem Gegner der religiösen Toleranz, die von der New Model Army befürwortet wurde. Er war einer von elf Abgeordneten, deren Amtsenthebung die Armee befürwortete. 1648 verhaftet, erlitt er drei Jahre Haft. Mit der Wiederherstellung des Langen Parlaments 1660 nahm er seinen Sitz wieder ein und wurde im selben Jahr in das Kongressparlament gewählt.

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JOHN CANNON "Waller, Sir William." Der Oxford-Begleiter zur britischen Geschichte. . Enzyklopädie.com. 18. Juni 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

JOHN CANNON "Waller, Sir William." Der Oxford-Begleiter zur britischen Geschichte. . Abgerufen am 18. Juni 2021 von Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/waller-sir-william

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Ursprünge unserer Familie: Vor Irland

Unsere Familie Waller stammt von Wallers ab, die im 16. Jahrhundert in einer kleinen ländlichen Stadt in Cambridgeshire, England, lebten, durch einen Armeeleutnant, der sich nach dem englischen Bürgerkrieg von 1642-1646 in Irland niederließ. Obwohl es in England und Nordamerika viele Menschen mit dem Nachnamen "Waller" gibt, ist es unmöglich, die genaue Herkunft des Namens zu ermitteln. Einige haben einen normannischen oder altfranzösischen Ursprung vorgeschlagen. Einige Waller sind wahrscheinlich normannischer Abstammung, möglicherweise stammt sie aus “de Valer,” wie in “aus dem Tal [1]. Ein mittelenglischer Ursprung wird ebenfalls vorgeschlagen, vielleicht als Ableitung von Wall-E “mit Wänden ausstatten” [2] , oder ein Berufsname Gut oder gutan für jemanden, der Meerwasser gekocht hat [3] , oder abgeleitet vom anglo-normannisch-französischen Wort galler oder gallear was bedeutet, festlich zu sein. [4] Einige amerikanische Wallers skandinavischer Abstammung waren ursprünglich Vaaler.

Der größte Anteil der amerikanischen Waller (im Jahr 1995 gab es 52.189 amerikanische Waller [5] ) hat eine andere Abstammung als diejenigen, von denen wir wissen, dass sie mit uns verwandt sind. Einige können die Abstammung von Wallers dokumentieren, die im 17. Jahrhundert aus England nach Amerika kamen, hauptsächlich nach Virginia in den Grafschaften Staffordshire und Surry. [6] . Sie könnten von Normannen abstammen, vielleicht von Alured de Valer (angeblich ein Grundbesitzer in Kent im Jahr 1183), obwohl Behauptungen über Wallers Kameradschaft mit Wilhelm dem Eroberer nicht haltbar sind [7]. Frühe Landbesitzer Wallers stammten von Sir Richard Waller ab (siehe unten).

Abb. 1. Wappen von Wallers of Groombridge.

Jonathan Wathen-Waller, ein Baronet aus dem 18. Jahrhundert, der den Namen Waller und das Wappen annahm, platzierte eine Gedenktafel an der Wand der Kirche St. Mary the Virgin in Speldhurst, in der Nähe von Tonbridge Wells, Kent, die einen Waller-Abstieg von einem Alured de . zeigt Valeur, der im zwölften Jahrhundert lebte. [8]. (Sir Jonathan war nicht selbst von Waller, sondern heiratete eine Frau, die von Sir William über seinen Sohn Thomas abstammte. Er nahm den mit Bindestrich versehenen Namen Waller beim Kauf der Baronettie an.) Ohne weitere Beweise hat J. Ralph Dickey in Waller: Eine Familiengeschichte förderte weiterhin die Idee der normannischen Ritterschaft für einen gemeinsamen Waller-Vorfahren. Er behauptete, dass ein Waller, auch Alred de Valeur genannt, im Domesday Book in Kent genannt wurde. Unsere Literaturrecherche ergab mehrere Erwähnungen von Alureds und Alfreds, aber keine Waller oder de Valer [9] [10] Dennoch könnte etwas jüngere Geschichte, die er aufnahm, zuverlässig sein, so dass das Buch für Waller-Forscher von Interesse bleiben könnte. Sein Buch ist auf Mikrofilm in den Family History Libraries der Heiligen der Letzten Tage erhältlich. [11]

Bemerkenswerte Mitglieder der in Speldhurst aufgeführten Abstammung sind Sir Richard Waller, ein Soldat aus dem Hundertjährigen Krieg, der der Familienlegende zufolge zum Ritter geschlagen wurde, weil er 1415 den Herzog von Orleans in Agincourt gefangen genommen hatte. Sicherlich war er ein Gefängniswärter verschiedener Zeiten des beliebten Herzogs und seines weniger bekannten Cousins ​​John of Angouleme. [12] Das Lösegeld half, seine Residenz im Stil von Groombridge zu erhalten, die etwa 200 Jahre lang das Zuhause dieser Familie war. Das Wappen des üblichen Wappens von Groombridge Waller (hier abgebildet, Abb. 1) [13] wurde dargestellt, um diese Ereignisse widerzuspiegeln. [14] Das am häufigsten mit Wallers verbundene Wappen - obwohl es mehrere mit sehr unterschiedlichen Wappen gibt - zeigt ein schwarzes (heraldisch ausgedrückt “sable”) Schild mit drei Walnussblättern. Das Wappen hat eine Eiche mit einem kleinen Schild, der daran hängt (ein “escutcheon-Anhänger”) mit dem darauf dargestellten Wappen Frankreichs (drei Lilien). [15] Somit könnte Sir Richard der früheste zuverlässig nachgewiesene Vorfahre von Groombridge Waller sein.

Zu den Nachkommen von Sir Richard Waller gehörte Sir William Waller (1597-1668), der Soldat und Parlamentarier, der als Generaloffizier im englischen Bürgerkrieg diente. Er war maßgeblich an der Organisation der Armeestruktur beteiligt (ein moderner Ansatz, den er als „neue Modellarmee“ bezeichnete), wurde jedoch seines Kommandos enthoben, nachdem er eine entscheidende Schlacht gegen die Royalisten verloren hatte. Sein Regiment wurde bei der Schaffung der New Model Army aufgelöst. Sir William selbst wurde zum Befehlshaber der Armee im Westen (wo es wenig Konflikte gab) eingesetzt. Als Presbyterianer und ehemaliger Freund des Neffen des Königs wurde er von Cromwell wahrscheinlich als etwas verdächtig angesehen, und tatsächlich war er später maßgeblich an der Vermittlung der Restauration beteiligt. [16]

Sein Cousin Sir Hardress Waller (1604-1666) wurde über das vorherige Regiment von Sir William gestellt. Sir Hardress erlangte Berühmtheit als "Königsmörder", einer der Richter, die das Todesurteil von König Karl I. unterzeichneten, und später als Plünderer in Irland. Er starb als Gefangener nach der Restaurierung [17]. Ein anderer Cousin, Edmund Waller (1606-1687), war ein beliebter Dichter und wurde im 17. Jahrhundert als „Poet Laureate of England“ bezeichnet. (Jahre später wurde er von Kritikern als literarisches Leichtgewicht verachtet. Trotzdem war er ein guter Freund der Politiker, der sowohl Cromwell als auch Charles II. lobte.) [18] . Wir stammen höchstwahrscheinlich nicht von dieser Linie der Wallers ab, es sei denn durch eine alte, längst vergessene Abstammung. Es gibt eine weitere mögliche Abstammung aus dieser Familie, die ebenfalls unwahrscheinlich ist, die aber im Abschnitt Wallers in Irland diskutiert wird.

Unsere Vorfahren können bis in die Gegend von Bassingbourne, Cambs., England, zurückverfolgt werden. Es ist bekannt, dass mehrere Wallers in der Nähe in Ashwell, Herts, gelebt haben. und auch in Kneesworth. Diese Familie war unter der eigentümlichen Bezeichnung "Warren alias Waller" bekannt, die sowohl in Testamenten als auch in aufgezeichneten Ahnentafeln auftauchte. Wir kennen die genauen Umstände für den Alias ​​nicht - aber sie haben den Namen Waller (oder Warren) aus verlorenen Gründen angenommen. Die Verwendung eines Alias ​​​​hatte nicht die schändliche Konnotation, die der zeitgenössische Gebrauch nahelegen würde. Sie behaupteten, von den Warrens of Poynton (in Cheshire) abzustammen und erhielten Waffen, die den blau-goldenen Schild mit Warren-Karo und ein ähnliches Wappen wie die Familie Warren widerspiegeln (Abb. 1) [19] . Die Warrens of Poynton waren eine Familie, die vom Ritter Sir Edward Warren abstammte, von dem man annahm, dass er der uneheliche Sohn des achten Earl of Warenne war.

Die verstorbene Antonia Waller schrieb eine Monographie [20] über unsere Vorfahren und argumentierte für eine Warren-Abstammung für die Wallers von Bassingbourne und Ashwell, aber ihre Arbeit rechtfertigt unserer Meinung nach diese Schlussfolgerung nicht, da sie undokumentierte genealogische Verbindungen erfordert. Ebenso postuliert sie Gründe für den Alias ​​[20], die recht unwahrscheinlich erscheinen. Wir glauben, dass der wahrscheinlichste Ursprung des Pseudonyms darin besteht, dass die Familie den Namen Waller trug und jemand mit oder ohne Begründung behauptete, dass sie von Warren abstammen. Die Verwendung des Alias ​​​​behauptet, dass beide Namen für sie akzeptable Nachnamen waren.

Es gibt Ortsnamen in der Gegend von Cambridgeshire/Hertfordshire, die auf Waller- oder Warren-Assoziationen hinweisen. Bassinghourn und Kneesworth im Armingford Hundred in Cambridgeshire und Ashwell im Odsey Hundred in Hertfordshire liegen nur wenige Kilometer voneinander entfernt. Es gibt ein Waller-Fenn auf der Isle of Ely sowie ein Ashwell Moor, beide im Hundred of South Withchford. Es gibt einen Warren Hill im Chevely Hundred of Cambridgeshire. Es gibt einen Ort namens The Warren im Dacorum Hundert von Herts. In den Broadwater Hundred befindet sich die Warren Farm, die ursprünglich von Richard le Warrener im Jahr 1293 stammt. Während Ashwell, Bassingbourn und Kneesworth in den benachbarten Grafschaften Cambs nur wenige Kilometer voneinander entfernt liegen. und Herts., die Isle of Ely liegt im Norden, mindestens dreißig Meilen direkt, ohne die Straßen oder das Gelände zu berücksichtigen. Cheveley liegt dreißig Meilen ost-nordöstlich von Bassingbourn, und der Dacorum Hundred liegt dreißig Meilen südwestlich von Ashwell in Herts, alles ausreichende Entfernungen, um beträchtliche Zweifel an einer Ortsnamenverbindung dieser Gebiete mit unserer Familie aufkommen zu lassen. Es gibt ein Warren's Green in der Gegend von Weston im Broadwater Hundred of Herts., etwa sechs Meilen südlich von Ashwell. Dies wurde in einer zeitgenössischen Referenzform von 1675 beschrieben, was nicht früh genug ist, um einen Ursprung für den Namen Warren zu vermuten. Daher führt die Untersuchung der Ortsnamen des Landes, das unsere Vorfahren einst bewirtschafteten, nicht zu einem Hinweis auf die Herkunft der Waller- oder Warren-Namen [33] [34].

(1). *Richard Warren Waller [12]
m. 1646 Dorothy (?)

Fünf Brüder, die im frühen 16. Jahrhundert lebten, waren William [15] (der Älteste), Thomas (der kein Testament hat), John, Richard und Anthony.Die vorgeschlagene Verbindung mit den Warrens deutete darauf hin, dass sie von William Warren of Kneesworth, geboren 1499, abstammen. Eine weitere Theorie besagte, dass er ein Enkel von Sir Laurence Warren (Lord Stockport) war. Auch hier haben wir keine Beweise für diese Theorie.

John nannte seinen Namen John Waller of Ashwell in seinem Testament vom 11. Januar 1566. [21] Ein Enkel Robert wurde 1603 Bürgermeister von Bedford. Richard wurde in seinem Testament als "Richard Warren als Waller" vom 28. März 1557 bekannt. Richard war 1534/6 Kirchenvorsteher von Bassingbourn. Anthony Waller of Kneesworth wurde um 1510 geboren und hatte ein Testament vom 22. Januar 1556. William Warren alias Waller [15] heiratete Maud (oder Maude) um 1524. Seine Kinder waren William [14], Edward, Richard, Henry und John. Edward und Richard heirateten Töchter von Thomas Snagg, und John heiratete Catherine oder Katherine Lawrence. Henrys Umstände sind unbekannt. Wilhelm [14] heiratete Elizabeth Hammond, die nach den Forschungen von Antonia Waller 1550 die Tochter von William Hammond (von Much Monden) war. William Hammond war der Sohn von Christopher Hammond von den Hamonds of Yorkshire, einer armen Familie [22]. Nach den Visitationen von Cambridgeshire im Jahr 1619 stammte Christopher Hammond von den Hamonds of Yorkshire ab. Sein Sohn William Hamond "of Much Monden" in Herts. hatte einen Sohn William (m. Isabel Sherman aus Litlington in Cambs.), dessen Sohn William (m. Margarett Brett aus Norff.) einen Sohn John Hamond aus Wivelingham, Cambs. hatte, der 1619 lebte und mit Elizabeth Faige verheiratet war.

Der ältere William Waller [14] war 1572 der Waffenträger. [23] Es ist bemerkenswert, dass die Familie 1634 in Herald’s Visitation of Herts. in allen drei Generationen als “Waller alias Warren” geführt wurde. William’s Testament wurde am 3. Mai 1599 gemacht und wurde am 18. Dezember 1610 bewiesen. Sein ältester Sohn William (verheiratet mit Elizabeth Hammond) starb 1610 vor ihm [13], die Margarett heiratete, Tochter von Richard Glasscock von Essex [24]. Die Glasscocks (auch Glascotte, Glascote und Glascott geschrieben) waren eine arme Familie (dh sie besaßen ein Wappen) mit einem Mitglied, das Anfang des 17. Ihr Sohn, Richard Warren Waller [12] von Bassingbourn erwarb Cully Castle (ursprünglich von der Familie Ryan, später wieder aufgebaut und in Castle Waller umbenannt) und die umliegenden Ländereien in der Nähe von Newport, County Tipperary, Irland. Der Gesamtzuschuss betrug 1195 Acres, einschließlich 614 Acres als "profitable Landplantagenmaßnahme". Die folgende Tabelle (Abb. 2) ist der Visitation of Hertfordshire, 1634 [25] entnommen:

Abb. 2. Von der Heimsuchung von Hertfordshire, 1634.

Die Beschreibung des Wappens (der Wappenschild) im Stammbaum von Abb. 2 legt nahe, dass es einen sechsten (bisher unbekannten) Enkel von Lawrence Warren (von Poynton) gab, der die Familie Warren alias Waller zeugte [26]. Dies wird durch die "bordure" (ein Zeichen der Unterscheidung der Arme von einem Elternteil) sowie die Fleur-de-lis (in der englischen Heraldik, ein Zeichen der Unterscheidung zwischen Kindern, das oft einem sechsten Sohn gegeben wird) unterstützt. [27] Wir können nichts davon bestätigen, aber ein Herold war vom Stammbaum ausreichend überzeugt, um dieser Waller-Familie Waffen aus Warren zu gewähren. (Oder es wurde aufgezeichnet und offiziell genehmigt, wie es bei lange benutzten angenommenen Waffen der Fall sein kann. Herolde könnten Waffen legitimieren, die informell angenommen und für mehrere Generationen verwendet wurden.) Ob echter Warren-Abstammung oder nicht, die Waller-Waffen nachfolgender Generationen wurden nach diesem Muster. In einer späteren Generation, Richard [12] ließ das Pseudonym fallen und nannte sich Richard Warren Waller.

Die Warrens of Poynton haben eine umstrittene Abstammung. Es wurde einmal behauptet, dass sie von Reginald, einem angeblichen Neffen des ersten Earl Warenne, stammten. Dies wurde von Watson [28] behauptet, dessen Arbeit seitdem als wenig überzeugend und wahrscheinlich erfunden wurde (Es könnte getan worden sein, um eine bestimmte Abstammung für seinen Sponsor zu ermitteln [29].) Diese Behauptung ist wahrscheinlich falsch, aber einige immer noch an seiner Ansicht festhalten. Die heute allgemein anerkannten Vorfahren von Warren of Poynton finden sich in den Schriften von George Ormerod [30] Die Poynton Warrens stammen von Sir Edward Warren, einem Ritter, ab. Ormerod zeigte überzeugend, dass Sir Edward der uneheliche Sohn von John, dem achten und letzten Earl of Warenne, von seiner Geliebten Maud of Nerford war. John war ein Plantagenet, ein Nachkomme von Hameline Plantagenet, dem fünften Earl of Warenne und Surrey. Die ursprüngliche Warenne-Linie war längst ausgestorben, die Ehre von Warenne wurde an Verwandte des Königshauses verliehen. Derzeit wissen wir nicht, ob die Familie "Warren alias Waller" Warrens waren, die zu Wallers wurden, oder (vielleicht wahrscheinlicher) Wallers, die Warrens werden wollten. Wenn die Abstammung tatsächlich von den Warrens of Poynton stammt, dann wäre unsere eine der wenigen Familien mit männlicher Abstammung von den mittelalterlichen Plantagenet Kings [31] .

Unsere Familie Waller verwendet seit vielen Generationen gerne Namen, die auf alter Genealogie basieren. Etwa ein Jahrhundert nach der Generation von Richard Warren Waller [12], der Name "Warren" wurde selten verwendet, nur um als "DeWarrenne" (sic) zusammen mit anderen alten Namen aus der Familie der Earls of Surrey wie "Gundred" wieder aufzutauchen. Warenne-Namen wurden nicht nur von Wallers, die in Irland blieben, sondern in gewissem Maße auch von ihren amerikanischen Cousins ​​​​verwendet. Es ist interessant, dass der Name "Hardress" in späteren Generationen [32] auftaucht, obwohl keine Blutsverwandtschaft besteht, obwohl Richard Warren Waller [12] möglicherweise unter Sir Hardress Waller im Kampf gedient haben könnte. (Die ursprüngliche Verwendung von "Hardress" als Vorname stammt von seiner Mutter Mary Hardress. Ebenso tauchte der Name "Jocelyn" unter den Männern in der Familie nach der Heirat eines Wallers mit der Frau Anne Jocelyn auf.) Sir Hardress ließ sich schließlich in Limerick nieder, Irland gründete nach den Kriegen die Linie Wallers of Castletown.

Notiz: Für jede Generation und Eintragung in die folgenden Ahnentafeln haben wir einen Zahlen-/Buchstabencode übernommen (siehe Überblick), mit ... anfangen (1) *Richard Warren Waller [12], dem Gründer der Wallers of Ireland. Jeder nachfolgenden Generation wird abwechselnd eine Zahl oder ein Buchstabe zugewiesen, und die Kinder werden fortlaufend beschriftet, jedoch nicht unbedingt in der Geburtsreihenfolge. Dies ermöglicht die Koordination all der verschiedenen Zweige der Waller-Nachkommen, von denen wir Kenntnis haben. Wir hoffen, dass die Schwerfälligkeit dieses Systems durch seine Einfachheit und Nützlichkeit ausgeglichen wird.
Direkte Vorläufer der Autoren sind mit gekennzeichnet * und die Anzahl der Generationen, die dem jüngeren Autor vorausgehen, ist in Kursivschrift angegeben.


Die Spur der Tränen der Sklaverei zurückverfolgen

Als Delores McQuinn aufwuchs, erzählte ihr Vater ihr eine Geschichte über die Suche nach den Wurzeln der Familie.

Aus dieser Geschichte

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Er sagte, sein eigener Vater kannte die Namen der Leute, die ihre Familie in Virginia versklavt hatten, wusste, wo sie lebten "im selben Haus und auf demselben Land" in Hanover County, zwischen den zerklüfteten Hügeln nördlich von Richmond.

“Mein Großvater ging zu den Leuten, die unsere Familie besessen hatten und fragte: ‘Haben Sie irgendwelche Unterlagen über unsere Geschichte während der Sklavenzeit? Wir würden es gerne sehen, wenn möglich.’ Der Mann an der Tür, von dem ich annehmen muss, dass er von der Sklavenhalterseite war, sagte: ‘Klar, wir geben es Ihnen.’

“Der Mann ging in sein Haus und kam mit einigen Papieren in der Hand wieder heraus. Nun, ob es sich bei den Papieren um triviale oder tatsächliche Plantagenaufzeichnungen handelte, wer weiß? Aber er stand vor meinem Großvater in der Tür und zündete ein Streichholz an. "Du willst deine Geschichte?", sagte er. ‘Hier ist es.’ Zusehen, wie die Dinger brennen. ‘Nimm die Asche und verschwinde von meinem Land.’

"Die Absicht war, diese Geschichte zu begraben", sagt McQuinn heute. “Und ich glaube, so etwas ist immer wieder passiert, symbolisch.”

McQuinn wuchs in Richmond auf, der Hauptstadt von Virginia und der ehemaligen Hauptstadt der Konföderierten – eine Stadt voller Denkmäler des alten Südens. Heute ist sie Politikerin und wurde Ende der 1990er Jahre in den Stadtrat und 2009 in das Abgeordnetenhaus von Virginia gewählt. Eine ihrer stolzesten Leistungen in der Politik sei es gewesen, ein neues Licht auf eine alternative Geschichte zu werfen.

Zum Beispiel überredete sie die Stadt, einen Touristenspaziergang über die Sklaverei zu finanzieren, eine Art Spiegelbild des Freedom Trail in Boston. Sie hat geholfen, Geld für ein Kulturerbe zu sammeln, das die ausgegrabenen Überreste der berüchtigten Sklavenzelle, bekannt als Lumpkin's Jail, enthält.

"Sehen Sie, unsere Geschichte wird oft begraben", sagt sie. “Du musst es ausgraben.”

Der Delegierte von Virginia Delores McQuinn hat geholfen, Gelder für eine Kulturerbestätte zu sammeln, die die ausgegrabenen Überreste von Lumpkins Sklavengefängnis zeigt. (Wayne Lawrence)

Vor nicht allzu langer Zeit habe ich in der Bibliothek der Universität von North Carolina einige alte Briefe gelesen und selbst ein wenig ausgegraben. Unter den Hunderten von schwer zu lesenden und vergilbten Papieren fand ich eine Notiz vom 16. April 1834 von einem Mann namens James Franklin in Natchez, Mississippi, an das Hauptbüro seiner Firma in Virginia. Er arbeitete für eine Partnerschaft von Sklavenhändlern namens Franklin & Armfield, die von seinem Onkel geleitet wurde.

“Wir haben noch ungefähr zehntausend Dollar zu zahlen. Solltest du ein gutes Grundstück zum Wandern kaufen, bringe ich sie diesen Sommer auf dem Landweg heraus,&8221 hatte Franklin geschrieben. Zehntausend Dollar waren im Jahr 1834 eine beachtliche Summe, die heute fast 300.000 Dollar entspricht. “Ein gutes Stück zum Spazierengehen” war eine Bande versklavter Männer, Frauen und Kinder, möglicherweise Hunderte, die in der Sommerhitze drei Monate zu Fuß ertragen konnten.

Gelehrte der Sklaverei kennen die Firma Franklin & Armfield, die Isaac Franklin und John Armfield 1828 in Alexandria, Virginia, gründeten. Im Laufe des nächsten Jahrzehnts mit Armfield in Alexandria und Isaac Franklin in New Orleans wurden die beiden die unbestrittene Tycoons des inländischen Sklavenhandels mit einer kaum zu überschätzenden wirtschaftlichen Auswirkung. Im Jahr 1832 waren zum Beispiel 5 Prozent aller kommerziellen Kredite, die über die Second Bank of the United States zur Verfügung standen, an ihre Firma vergeben worden.

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Diese Geschichte ist eine Auswahl aus der November-Ausgabe des Smithsonian-Magazins.

Dieser Brief von 1834 enthielt Reichtümer, und “Ich werde sie auf dem Landweg herausbringen” war für mich die unschätzbare Zeile: Er bezog sich auf einen Zwangsmarsch über Land von den Feldern Virginias zu den Sklavenauktionen in Natchez und New Orleans. Der Brief war das erste Anzeichen dafür, dass ich die Route einer der Franklin & Armfield-Karawanen verfolgen könnte.

Mit diesem Signal von Natchez begann Armfield, Leute aus dem ländlichen Virginia aufzusaugen. Die Partner beschäftigten Stringer, Headhunter, die im Auftrag versklavte Menschen an der Ostküste sammelten, an Türen klopften und Tabak- und Reispflanzer fragten, ob sie verkaufen würden. Viele Sklavenhalter waren dazu geneigt, da ihre Plantagen ein geringeres Vermögen einbrachten, als es vielen Fürstensöhnen lieb war.

Es dauerte vier Monate, den großen “Coffle” zusammenzubauen, um ein einst gebräuchliches Wort zu verwenden, das, wie so vieles im Vokabular der Sklaverei, aus der Sprache ausgelöscht wurde. Die Agenten des Unternehmens schickten Leute zu Franklin & Armfields Sklavenställen (ein anderes Wort, das verschwunden ist) in Alexandria, nur neun Meilen südlich des US-Kapitols: Näherinnen, Krankenschwestern, Diener, Feldarbeiter, Hostler, Zimmerleute, Köche, Hausjungen , Kutscher, Wäscherinnen, Bootsführer. Es gab sogenannte schicke Mädchen, junge Frauen, die hauptsächlich als Konkubinen arbeiteten. Und immer Kinder.

Bill Keeling, männlich, 11 Jahre alt, Körpergröße 4𔃿” | Elisabeth, weiblich, 10 Jahre, Größe 4𔃻” | Monroe, männlich, 12 Jahre, Größe 4𔄁” | Lieblich, weiblich, 10 Jahre, Größe 3󈧎” | Robert, männlich, 12 Jahre, Größe 4𔃾” | Mary Fitchett, weiblich, 11 Jahre alt, Körpergröße 4󈧏”

Bis August hatte Armfield mehr als 300 für den Marsch bereit. Ungefähr am 20. dieses Monats begann sich die Karawane vor den Büros des Unternehmens in Alexandria in der Duke Street 1315 zu sammeln.

In der Bibliothek von Yale habe ich noch ein wenig ausgegraben und einen Reisebericht eines Mannes namens Ethan Andrews gefunden, der ein Jahr später zufällig durch Alexandria kam und Zeuge der Organisation eines Armfield-Kaffees wurde. Sein Buch wurde nicht viel gelesen, es hatte eine Fälligkeitsanzeige von vor 50 Jahren, aber darin beschrieb Andrews die Szene, als Armfield die Verladung für eine riesige Reise leitete.

"Vier oder fünf Zelte wurden verteilt, und die großen Wagen, die die Expedition begleiten sollten, wurden stationiert" wo sie mit "Proviant und anderen Notwendigkeiten" aufgestapelt werden konnten.&8221 Neue Kleider wurden in Bündeln geladen. “Jeder Neger ist mit zwei ganzen Anzügen aus dem Laden ausgestattet,” Andrews bemerkte, “die er nicht auf der Straße trägt.” Stattdessen wurden diese Kleider für das Ende der Reise aufbewahrt, damit jeder Sklave konnte Kleid gut zu verkaufen. Es gab ein Paar Kutschen für die Weißen.

1834 saß Armfield auf seinem Pferd vor der Prozession, bewaffnet mit einer Pistole und einer Peitsche. Andere weiße Männer, ähnlich bewaffnet, standen hinter ihm. Sie bewachten 200 Männer und Jungen, die zu zweit aufgereiht waren, ihre Handgelenke mit Handschellen gefesselt, eine Kette von 100 Handpaaren. Hinter den Männern waren die Frauen und Mädchen, weitere hundert. Sie wurden nicht mit Handschellen gefesselt, obwohl sie möglicherweise mit Seilen gefesselt waren. Einige trugen kleine Kinder. Nach den Frauen kamen die großen Wagen – insgesamt sechs oder sieben. Diese trugen Essen und Kinder, die zu klein waren, um zehn Stunden am Tag laufen zu können. Später schleppten dieselben Wagen diejenigen, die zusammengebrochen waren und nicht mit der Peitsche aufgeweckt werden konnten.

Dann wickelte sich die Manschette wie eine riesige Schlange auf die Duke Street und marschierte nach Westen, aus der Stadt und hinein in ein bedeutsames Ereignis, eine ausgeblendete Saga, ein vergessenes Epos. Ich betrachte es als die Sklavenspur der Tränen.

Der Sklavenpfad der Tränen ist die große vermisste Migration – ein tausend Meilen langer Fluss von Menschen, die alle schwarz sind und von Virginia bis Louisiana reichen. In den 50 Jahren vor dem Bürgerkrieg zogen etwa eine Million versklavte Menschen aus dem Upper South—Virginia, Maryland, Kentucky— in den Deep South—Louisiana, Mississippi, Alabama. Sie wurden zum Gehen gemacht, deportiert, man könnte sagen, verkauft worden.

Diese erzwungene Umsiedlung war 20-mal größer als Andrew Jacksons “Indian Removal”-Kampagnen der 1830er Jahre, die zum ursprünglichen Trail of Tears führten, als sie Stämme der amerikanischen Ureinwohner aus Georgia, Mississippi und Alabama vertrieb. Es war größer als die Einwanderung von Juden in die Vereinigten Staaten im 19. Jahrhundert, als etwa 500.000 aus Russland und Osteuropa kamen. Es war größer als die Waggonzug-Migration in den Westen, die in der amerikanischen Überlieferung beliebt war. Diese Bewegung dauerte länger und erfasste mehr Menschen als jede andere Migration in Nordamerika vor 1900.

Das Drama einer Million Menschen, die ihre Heimat so weit verlassen, hat das Land verändert. Es gab dem tiefen Süden einen Charakter, den er bis heute bewahrt hat, und er veränderte die Sklaven selbst und traumatisierte unzählige Familien.

Aber bis vor kurzem wurde der Sklavenpfad in Erinnerung begraben. Die Geschichte der Massen, die tausend Meilen zurücklegten, vom Tabaksüden in den Baumwollsüden, verschwand manchmal in einer Wirtschaftsgeschichte, einer über die Erfindung der Baumwollentkörnung und den Aufstieg von “King Cotton.” Es sank manchmal in eine politische Geschichte, die etwas mit dem Louisiana Purchase und dem “ersten Südwesten”—die jungen Bundesstaaten Alabama, Mississippi, Louisiana und Texas zu tun hat.

Historiker kennen den Sklavenpfad. In den letzten zehn Jahren haben einige von ihnen – Edward Baptist, Steven Deyle, Robert Gudmestad, Walter Johnson, Joshua Rothman, Calvin Schermerhorn, Michael Tadman und andere – die Millionen-Migration wieder ins Blickfeld gerückt.

Auch einige Museumskuratoren wissen davon. Im vergangenen Herbst und im vergangenen Frühjahr haben die Library of Virginia in Richmond und die Historic New Orleans Collection in Louisiana getrennt voneinander große Ausstellungen über den inländischen Sklavenhandel zusammengestellt. Beide Institutionen brachen Besucherrekorde.

Richmond war eine Drehscheibe für den Export von Sklaven nach Süden. Allein im Jahr 1857, sagt die Historikerin Maurie McInnis, betrug der Umsatz in heutigen Dollars mehr als 440 Millionen Dollar. (Wayne Lawrence)

Maurie McInnis, Historikerin und Vizeprobstin an der University of Virginia, die die Ausstellung in Richmond kuratierte, stand vor der roten Flagge eines Sklavenhändlers, die sie in Charleston, South Carolina, aufgespürt hatte, wo sie ungesehen in einer Kiste gelegen hatte mehr als 50 Jahre. Es saß unter einem Stück Glas und maß ungefähr 2 mal 4 Fuß. Wenn Sie die Augen zusammenkneifen, konnten Sie Nadellöcher darin sehen. "Rote Fahnen flatterten durch die Straßen in Richmond, an der Wall Street in Shockoe Bottom", sagte sie. “Alle Händler haben kleine Zettel auf ihre Fahnen geheftet, um die Leute zu beschreiben, die zum Verkauf stehen.”

Virginia war die Quelle für die größte Deportation. Zwischen 1810 und 1860 wurden fast 450.000 Menschen entwurzelt und nach Süden geschickt. “Allein 1857 belief sich der Verkauf von Menschen in Richmond auf 4 Millionen US-Dollar,” McInnis. “Das wären heute mehr als 440 Millionen US-Dollar.”

Außerhalb von Universitäten und Museen lebt die Geschichte des Sklavenpfads in Scherben, zerbrochen und verstreut.

Zum Beispiel die Phrase “ den Fluss hinunter verkauft”. Während des Umzugs in den tiefen Süden fanden sich viele Sklaven auf Dampfschiffen wieder, die den Mississippi hinunter nach New Orleans schlängelten. Dort wurden sie an neue Bosse verkauft und in einem Umkreis von 300 Meilen auf die Zucker- und Baumwollplantagen verteilt. Viele gingen ohne ihre Eltern, Ehepartner oder Geschwister und einige ohne ihre Kinder, die sie zurücklassen mussten. “Down the River” bezeichnet eine Flut von Verlusten.

Auch die “chain Gang” hat ihre Wurzeln im Slave Trail. "Wir wurden paarweise mit eisernen Klammern und Bolzen gefesselt", erinnerte sich Charles Ball, der in mehreren Caffles marschierte, bevor er aus der Sklaverei entkam. Ball wurde von einem Sklavenhändler an der Ostküste von Maryland gekauft und schrieb später seine Memoiren. “Mein Käufer. sagte mir, dass wir noch am selben Tag nach Süden aufbrechen müssen,&8221 schrieb er. “Ich schloss mich einundfünfzig anderen Sklaven an, die er in Maryland gekauft hatte.” Die Handschellen wurden mit einem Vorhängeschloss versehen, und die Bügel jedes Vorhängeschlosses schlossen sich an einem Glied einer 30 Meter langen Kette.Manchmal, wie in Ball’s Fall, lief die Kette durch einen eisernen Halskragen. “Ich konnte ohne die Zustimmung meines Herrn weder meine Ketten abschütteln noch einen Meter weit bewegen.”

(Meine eigenen Vorfahren hielten sechs Generationen lang Sklaven in South Carolina. Ich habe Charles Ball studiert und keine familiäre Verbindung zu ihm gefunden. Aber Namen und Geschichte enthalten Schatten.)

Franklin & Armfield haben mehr Leute auf den Markt gebracht als jeder andere – vielleicht 25.000 – die meisten Familien aufgelöst und das meiste Geld verdient. Ungefähr die Hälfte dieser Leute ging in Washington oder Norfolk an Bord von Schiffen nach Louisiana, wo Franklin sie verkaufte. Die andere Hälfte ging vom Chesapeake zum Mississippi River, 1.100 Meilen, mit Flussbootssteerage für kurze Strecken entlang des Weges. Die Märsche von Franklin & Armfield begannen im Spätsommer, manchmal im Herbst, und sie dauerten zwei bis vier Monate. Die Armfield-Coffle von 1834 ist besser dokumentiert als die meisten Sklavenmärsche. Ich begann, seinen Spuren zu folgen, in der Hoffnung, Spuren der Sklavenspur der Tränen zu finden.

Die Coffle führte von Alexandria nach Westen. Heute wird die Straße, die die Stadt verlässt, zur U.S. Route 50, einem Highway mit großen Schultern. Ein Teil von Virginias Abschnitt dieser Autobahn ist als Lee-Jackson Highway bekannt, eine Liebeserklärung an Robert E. Lee und Stonewall Jackson, die beiden konföderierten Generäle. Aber als die Sklaven marschierten, war es als Little River Turnpike bekannt. Die Manschette bewegte sich mit drei Meilen pro Stunde. Caravans wie Armfield’s legten etwa 20 Meilen pro Tag zurück.

Die Leute sangen. Manchmal wurden sie dazu gezwungen. Sklavenhändler brachten ein oder zwei Banjos und verlangten Musik. Ein Geistlicher, der einen Marsch in Richtung Shenandoah sah, erinnerte sich daran, dass die Gangmitglieder “ ihre Frauen, Kinder oder andere nahestehende Verbindungen verlassen hatten und sie wahrscheinlich nie wieder auf dieser Welt treffen würden,” sangen, um “ das Leiden des Geistes zu ertränken sie wurden hineingebracht.” Zeugen sagten, “Old Virginia Never Tire” war ein Lied, das alle Coffles sangen.

Nach 40 Meilen traf der Little River Turnpike auf die Stadt Aldie und wurde zur Aldie and Ashby’s Gap Turnpike, einer Mautstraße. Der Schlagbaum verlief weiter westlich – 821240 Meilen bis Winchester und dann bis zum Rand der Blue Ridge Mountains. Alle paar Meilen kamen Armfield und seine angekettete Bande zu einer Mautstation. Er würde die Gruppe aufhalten, seine Handtasche herausziehen und den Mann bezahlen. Der Zöllner würde die Latte hochheben, und die Manschette würde darunter marschieren.

Ungefähr am 25. August erreichten sie Winchester und bogen nach Süden ab und betraten das Shenandoah Valley. Unter den Menschen, die in diesen Gegenden lebten, war John Randolph, ein Kongressabgeordneter und ein Cousin von Thomas Jefferson. Randolph schrieb einmal einem Freund, um sich darüber zu beschweren, dass die Straße “ von Scharen dieser Unglücklichen und den menschlichen Kadavermetzgern überfüllt war, die sie mit den Hufen zum Markt treiben.” Ein Vergleich von Virginia mit einem Stopp beim westafrikanischen Sklavenhandel: Randolph seufzte, “Man könnte sich fast einbilden, auf der Straße nach Calabar zu sein.”

Die Bande steuerte die Great Wagon Road entlang, eine Route, die aus Pennsylvania kam, bereits einige Jahrhunderte alt, —“ von den Indianern,” im Euphemismus. Unterwegs traf die Coffle auf andere Sklavenbanden, Bautrupps, die die Wagon Road wiederaufbauten, sie auf 22 Fuß verbreiterten und Kies ablegten. Sie bauten den neuen Valley Turnpike aus, eine Schotterdecke mit Gräben an den Seiten. Die Demonstranten und die Straßenarbeiter, allesamt Sklaven, tauschten lange Blicke aus.

Heute ist die Great Wagon Road, oder Valley Turnpike, als U.S. Route 11 bekannt, eine zweispurige Strecke, die zwischen sanften und nebligen Bergen verläuft, mit hübschen Nebenstraßen. Lange Strecken der US 11 sehen ähnlich aus wie das Valley Turnpike in den 1830er Jahren, wo Felder, Pferde und Rinder auf Hügeln rollen. Damals war Nord-Shenandoah Weizenland, in dem jeder fünfte Mensch versklavt war und auf den Feldern hackte. Heute überleben einige der Plantagen. Ich halte an einem der ältesten, Belle Grove. Der Valley Turnpike verlief einst an seinem Rand, und die Coffle von 300 sah den Ort von der Straße aus.

(Illustrierte Karte von Laszlo Kubinyi. Kartenquellen: Digital Scholarship Lab, University of Richmond Edward Ball Guilbert Gates Dacus Thompson Sonya Maynard)

Verwandte von Präsident James Madison errichteten das steinerne Herrenhaus in Belle Grove in den 1790er Jahren und es lebt als schönes Hausmuseum weiter, das von der Historikerin Kristen Laise geleitet wird. Ein Gang durch das Haus, ein Blick in die Küche, wo die ganze Arbeit gemacht wurde, ein Gang über den Sklavenfriedhof, eine Übersicht über die Menschen, die hier lebten und starben, weiß und schwarz—dank Laise ist Belle Grove kein Haus Museum, das die Geschichten von Sklaven kurz erzählt.

Vor kurzem, erzählt mir Laise, stolperte sie über Beweise dafür, dass in den 1820er Jahren eine große Anzahl von Leuten in Belle Grove zum Verkauf angeboten wurden. Sie holt eine Zeitungsanzeige vom Oktober 1824 heraus, die von Isaac Hite, dem Meister von Belle Grove (und Schwager von Präsident Madison), platziert wurde. "Ich werde sechzig Sklaven unterschiedlichen Alters in Familien verkaufen", sagte Hite. Hite drückte sein Bedauern aus, dass er Zinsen berechnen musste, wenn Käufer auf Kredit bestanden. Die nettesten Familien in Shenandoah kippten die Leute in die Pipeline nach Süden.

Ich halte in verschiedenen Städten an und frage herum. In Winchester, dem Winchester-

Besucherzentrum Frederick County. In Edinburgh eine Geschichtsbuchhandlung. In Staunton, das Besucherzentrum. In Roanoke, bei einer Touristeninformation namens Virginia’s Blue Ridge.

Weißt du etwas über die Kettenbanden, die nach Südwesten durch diese Teile strömten?

Nein, noch nie davon gehört. Sie sagen, es war vor 150 Jahren?

Weiß nicht wovon du redest.

Die Leute wissen jedoch von Bürgerkriegsschlachten. Der Aderlass hier hat eine Art Glamour. Ein paar Leute beginnen mit Geschichten über die tapferen Konföderierten. Einige bringen ihre eigene ethnische Überlieferung zur Sprache.

Nun, Deutsche und Schotten-Iren besiedelten die Shenandoah, die hier waren.

Eine Frau in einem Touristenladen klärte auf. Meine Güte, die Schotten-Iren waren wie aus Messing.

Eines Nachts im September 1834 stolperte ein Reisender in das Lager des Armfield Coffle’s. "Zahlreiche Feuer loderten durch den Wald: Es war das Biwak der Bande", schrieb der Reisende George Featherstonhaugh. “Die Sklavinnen wärmten sich. Die Kinder schliefen in einigen Zelten und die Männchen lagen in Ketten auf dem Boden, in Gruppen von jeweils etwa einem Dutzend.&8221 Währenddessen „die weißen Männer. standen mit Peitschen in der Hand herum.”

Featherstonhaugh, ein Geologe auf einer Vermessungstour für die Bundesregierung, beschrieb den Sklavenhändler als einen rohen Mann in schönen Kleidern. John Armfield trug einen großen weißen Hut und eine gestreifte Hose. Er hatte einen langen dunklen Mantel und einen schnurrbartlosen Bart. Der Landvermesser sprach ein paar Stunden mit ihm und sah ihn als „sordentlich, ungebildet und vulgär„ an. Armfield hatte anscheinend einen überwältigenden Mundgeruch, weil er rohe Zwiebeln liebte.

Früh am nächsten Morgen machte sich die Bande wieder für den Marsch bereit. “Ein einzigartiges Spektakel,” Featherstonhaugh schrieb. Er zählte neun Waggons und Kutschen und etwa 200 Männer "gefesselt und aneinandergekettet", die sich in Doppelreihe aufstellten. "Ich hatte noch nie einen so widerlichen Anblick gesehen", sagte er. Als die Bande hereinfiel, machten Armfield und seine Männer Witze, „standen in der Nähe, lachten und rauchten Zigarren“.

Am 6. September marschierte die Bande 80 Kilometer südwestlich von Roanoke. Sie kamen zum New River, einem großen Fluss von etwa 120 Metern Durchmesser, und zu einem Dock, das als Ingles Ferry bekannt ist. Armfield wollte die Überfahrt nicht bezahlen, nicht mit seinen Hunderten. Also suchte sich einer seiner Männer einen seichten Platz aus und testete ihn, indem er einen Wagen und vier Pferde herüberschickte. Armfield befahl dann den Männern in Eisen, ins Wasser zu gehen.

Das war gefährlich. Wenn ein Mann den Halt verlor, konnte jeder flussabwärts gespült und einer nach dem anderen an der Kette gezogen werden. Armfield sah zu und rauchte. Männer und Jungen wurden im Durchschnitt für etwa 700 US-Dollar verkauft. Multiplizieren Sie das mit 200. Das sind 140.000 US-Dollar oder heute etwa 3,5 Millionen US-Dollar. Sklaven waren routinemäßig versichert, viele Unternehmen machten diese Art von Geschäft, mit Policen, die vor “Schäden” schützten.

Die Männer haben es geschafft. Als nächstes kamen Wagen mit den kleinen Kindern und denen, die nicht mehr gehen konnten. Zuletzt kamen die Frauen und Mädchen. Armfield überquerte sie auf Flachbooten.

Als die Besitzer im Upper South ihr Vermögen liquidierten, stellten Händler Gruppen von Sklaven in Pferchen zusammen, wie hier abgebildet, und verschifften oder marschierten sie nach Südwesten. (Kongressbibliothek) Viele dieser Reisen endeten in New Orleans, im Auktionsblock des St. Louis Hotels. (Maurie McInnes-Sammlung) Besitzer gingen zu Zeitungen, um Sklaven zum Verkauf anzubieten. (Historische New Orleans-Sammlung) Ein Holzstich zeigt einen Sklavenmantel, der um 1815 am Kapitol vorbeigeht. (Library of Congress) Eine 1836 von der American Anti-Slavery Society veröffentlichte Breitseite verurteilt den Verkauf von Sklaven im District of Columbia. (Kongressbibliothek) Eine Anzeige für den Verkauf von Sklaven aus dem Jahr 1858 im Natchez Daily Courier erwähnt die „Louisiana-Garantie“, eine Anspielung auf die großzügigeren Gesetze zum Schutz von Sklavenkäufern des Staates. (Mississippi Department of Archives and History) Die Quittung für den Kauf eines Sklaven namens Moses, der 1847 in Richmond, Virginia, für 500 Dollar verkauft wurde. (Library of Congress) Eine Illustration aus dem American Anti-Slavery Almanac von 1840, einer Veröffentlichung der American Anti-Slavery Society. (Library of Congress Rare Book and Special Collections) In Sklaven warten auf Verkauf, der englische Maler Eyre Crowe illustriert eine Szene aus einer Sklavenauktion in Richmond. (Kunst- und Bildersammlung, The New York Public Library) Eyre Crowe malte diese Szene, nachdem er Sklavenbesitzer in Richmond beobachtet hatte, wie sie kürzlich gekaufte Sklaven zum Bahnhof marschierten, um nach Süden zu ziehen. (Chicago History Museum) Dieses Gebäude in der Franklin Street und Wall Street in Richmond wurde viele Jahre lang als Auktionsgelände genutzt. (Virginia Historical Society) Eine Seite in Der Freund des Sklaven, ein Kinderbuch der American Anti-Slavery Society, erklärt den Mechanismus, mit dem versklavte Menschen für den Transport aneinander gekettet werden. (Die öffentliche Bibliothek von New York)

Heute überquert an derselben Stelle eine sechsspurige Brücke den New River, und es gibt eine Stadt namens Radford mit 16.000 Einwohnern. Ich laufe die First Street neben dem Fluss entlang und halte vor einem Laden, “Memories Past and Present—Antiques and Collectibles” Ein Mann namens Daniel beginnt ein Gespräch.

Lokal. Auf diese Weise 50 Meilen geboren, Radford seit 20 Jahren. Auf der dunklen Piste nach 40, da fragt man.

Daniel ist angenehm und redet gerne über seine harten Tage. Er ist weiß, ein von zu viel Sonne gezeichnetes Gesicht.

Trailer-Park-Kindheit. Das Leben blickt seit der Scheidung auf.

Es ist ein leichtes Gespräch zwischen Fremden, bis ich die Sklaventage anspreche. Daniels Gesichtsausdruck leert sich. Er schüttelt den Kopf. Sein Gesicht nimmt einen Ausdruck an, der darauf hindeutet, dass die Erinnerung an die Sklaverei wie ein Vampir ist, der aus einem flachen Grab kommt.

Armfield und seine Karawane kamen aus Alexandria nach Shenandoah. Aus Richtung Richmond kamen noch andere Caffles. Einer von ihnen wurde von einem Mann namens William Waller angeführt, der 1847 mit 20 oder mehr Sklaven von Virginia nach Louisiana ging.

Im tiefen Archiv der Virginia Historical Society entdeckte ich einen außergewöhnlichen Stapel von Briefen, die Waller über die Erfahrung schrieb, Menschen zu verkaufen, die er einen Großteil seines Lebens kannte und mit denen er zusammenlebte. Wallers Aussage wurde meines Wissens nie im Detail untersucht. Er war ein Amateur-Sklavenhändler, kein Profi wie Armfield, und seine Reise, obwohl aus einem anderen Jahr, ist noch besser dokumentiert.

Waller war 58, nicht jung, aber noch fit. Dünn und aufrecht, eine Lächelnfalte, kräftige dunkle Augen. Er trug “meinen alten Virginia-Stoffmantel und Pantalons” auf seinem Marsch, wie er seiner Frau Sarah Garland erzählte, die Tochter eines Kongressabgeordneten und Enkelin von Patrick Henry, dem Redner und Patrioten. Sie war schicker als er.

Die Wallers lebten außerhalb von Amherst, Virginia, und besaßen etwa 25 Schwarze und eine Plantage namens Forest Grove. Sie waren verschuldet. Sie hatten das Geld gesehen, das andere durch Ausverkauf verdienten, und beschlossen, dasselbe zu tun. Ihr Plan war, ein paar Sklaven mit Sarah als Hausangestellte zurückzulassen und William fast den ganzen Rest nach Natchez und New Orleans zu marschieren.

Waller und seine Bande erreichten im Oktober den Valley Turnpike. "Heute Morgen sind wir sechs Meilen westlich von Abingdon""", schrieb Waller aus einer der reicheren Städte nach Hause. “Den Negern geht es vor allem gut—sie bleiben in bester Stimmung und Leben und zeigen sich alle glücklich.”

Der Klang von Wallers Briefen nach Hause, von denen er etwa 20 auf dem Sklavenpfad geschrieben hat, ist optimistisch, ein Geschäftsmann, der eine Nachricht sendet, über die er sich keine Sorgen machen muss. "Die Neger sind glücklich"", sagt er wiederholt.

Doch schon früh geschah etwas, obwohl nicht klar ist, was. Waller war seit zwei Wochen auf der Spur, als er nach Hause schrieb: „Ich habe genug gesehen und gefühlt, dass ich die Berufung zum Sklavenhandel verabscheue.“ Einzelheiten nannte er nicht.

Es ist selten, einen Blick auf Sklaven zu erhaschen, die in einen Mantel gefesselt sind, denn die dokumentarischen Beweise sind dünn, aber Wallers Marsch ist eine Ausnahme. Zu den Leuten, die ihn begleiteten, gehörten ein 8- oder 9-jähriger Junge namens Pleasant Mitchell, der 10 oder 11 Jahre alt war, ein Teenager namens Samson, drei Teenager-Schwestern, Sarah Ann, Louisa und Lucy Henry, etwa 17 ein Mann namens Nelson und seine Frau ein Mann in seine 20er Jahre namens Foster und eine junge Mutter namens Sarah mit ihrer Tochter Indian, ungefähr 2 Jahre alt. Es gab noch andere. Die drei Schwestern waren ihren Eltern weggenommen worden, ebenso wie Pleasant, Mitchell und Samson. Die meisten anderen waren unter 20 Jahre alt. Sarah und Indian waren von Sarahs Ehemann und ihrer Mutter genommen worden. Waller plante, sie alle zu verkaufen.

Als er seine “Hände” den Hecht hinunterdrückte, fühlte sich Waller schuldig wegen Sarah und Indian, sagte er seiner Frau. "Mein Herz trauert um Sarah und ich wünschte, es könnte anders sein", schrieb er. “Aber Sarah scheint glücklich zu sein.”

Tage und Nächte den Valley Turnpike hinunter, das Rückgrat des Blue Ridge, Ziel Tennessee, wo Armfield seinen Mantel übergab und eine Postkutsche zurück nach Alexandria bestieg.

Als die US 11 in Tennessee eindringt, findet die Straße den Holston River und verläuft parallel dazu. Hier verdichten sich die Berge zum Appalachen-Süden mit tiefen Mulden und geheimen Hügeln. Früher gab es hier nur wenige Schwarze, viele Quäker und den Beginn einer Anti-Sklaverei-Bewegung. Die Quäker sind weitgehend verschwunden, und es gibt immer noch viel weniger Schwarze als in Virginia, 160 Kilometer östlich.

Ich nehme die alte Route nach Knoxville, fahre dann aber auf den Freeway, Interstate 40. Der Weg der I-40 West entspricht ungefähr einem Schlagbaum, der einst 200 Meilen über das Cumberland Plateau verlief. Die Coffles folgten der gleichen Route —durch Kingston, Crab Orchard, Monterey, Cookeville, Gordonsville, Libanon und schließlich Nashville.

An diesem Punkt der Reise schlossen sich andere Ausläufer von Louisville und Lexington im Norden dem Hauptweg des Sklavenpfads an. Die Migration schwoll zu einem sich erweiternden Strom an.

Armfield und seine 300-köpfige Bande waren einen Monat lang marschiert und hatten mehr als 600 Meilen zurückgelegt. Wenn sie Nashville erreichten, würden sie auf halbem Weg sein.

Isaac Franklin, Armfields Partner, führte in Louisiana den Haushalt, aber seine Gedanken waren oft in Tennessee. Er war in der Nähe von Gallatin aufgewachsen, 30 Meilen nordöstlich von Nashville, und war in den freien Monaten dort. Im Jahr 1832, im Alter von 43 Jahren, äußerst reich nach 20 Jahren als “Fernhändler”, baute Franklin ein großes Haus auf 2.000 Morgen außerhalb von Gallatin. Er nannte es Fairvue. Mit Säulen, Ziegelsteinen und symmetrisch, war es so ziemlich das schönste Haus des Staates, sagten die Leute, nach der Hermitage, dem Anwesen von Präsident Andrew Jackson. Fairvue war eine funktionierende Plantage, aber es war auch eine Ankündigung, dass der Junge aus Gallatin majestätisch zu seinen bescheidenen Wurzeln zurückgekehrt war.

Als Armfield mit seiner Gang in Gallatin auftaucht, scheint er die Gruppe nicht an Isaac Franklin, sondern an Franklins Neffen James Franklin übergeben zu haben.

In Gallatin fahre ich raus, um mir das alte Franklin-Anwesen anzusehen. Nach dem Bürgerkrieg blieb es als Baumwollplantage und wurde dann zu einer Pferdefarm. Aber in den 2000er Jahren begann ein Bauunternehmer mit dem Bau eines Golfplatzes auf den Feldern, auf denen die Fohlen liefen. Der Club auf der Fairvue Plantation wurde 2004 eröffnet und Hunderte von Häusern entstanden auf einem halben Hektar großen Grundstück.

Ich nähere mich dem ehemaligen Franklin-Haus und komme am Golfplatz und Clubhaus vorbei. Es folgt ein Dickicht von McMansions, in jedem Ersatzstil. Palladianisches Herrenhaus, Empire français, Tudor Grand und eine Form, die man als toskanisch fad bezeichnen könnte. Die Leute kommen immer noch, um ihr Geld bei Fairvue zu zeigen, wie Franklin selbst.

Ich klingle an dem Haus, das der Sklavenpfad gebaut hat. Es hat einen doppelten Portikus mit vier ionischen Säulen auf der ersten und vier auf der zweiten. Keine Antwort, trotz mehrerer Autos in der Fahrt. Mehr als ein Denkmalpfleger hatte mir erzählt, dass die derzeitigen Besitzer von Fairvue jedem gegenüber feindlich gesinnt sind, der neugierig auf den Sklavenhändler ist, der ihr schönes Haus gebaut hat.

Der Mann mag verschwunden sein, aber Generationen später sind einige seiner Leute immer noch da. Ich bitte Mark Brown, einen Museumsdirektor in Nashville, um Hilfe bei der Suche nach einem Familienmitglied im Hier und Jetzt. Zwei Telefonate später meldet sich einer der lebenden Franklins.

Kenneth Thomson öffnet die Tür zu seinem Haus, das mit Schindeln und einem hübschen Cottage-Gelb gestrichen ist – malerisch, nicht großartig. Thomson sagt, er sei 74, aber er sieht aus wie 60. Kurzes weißes Haar, kurzer weißer Bart, Khakihose, Baumwoll-Kurzarm mit Pattentaschen und Schulterklappen. Schuhe mit Kreppsohlen. Eine reedige Stimme, sanfte Manieren. Thomson ist Antiquitätenhändler, meist im Ruhestand, und Amateurhistoriker, meist aktiv.

“Ich bin Präsident der Sumner County Hysterical Society,”, knackt er, “der einzige Ort, an dem man Respekt bekommt, wenn man viele Tote kennt.”

Das erste, was in Thomsons Haus ins Auge fällt, ist ein großes Porträt von Isaac Franklin. Es hängt im Wohnzimmer über dem Sofa. Das Haus strotzt vor Stühlen, Teppichen, Sofas, Tischen und Bildern aus dem 19. Jahrhundert. Leselampen sehen aus wie umgebaute Öllampen. Er nimmt an seinem Melodeon, einer tragbaren Orgel aus den 1850er Jahren, Platz und spielt ein paar Takte zeitgemäßer Musik. Es ist klar, dass in diesem Zweig der Familie Franklin die Vergangenheit nicht vergessen werden kann.

Kenneth Thomson, zu Hause in Gallatin, Tennessee, ist ein indirekter Nachkomme des Sklavenhändlers Isaac Franklin. (Wayne Lawrence)

“Isaac Franklin hatte keine Kinder, die überlebten,” Thomson hatte mir am Telefon gesagt. “Seine vier Kinder starben alle, bevor sie erwachsen wurden. Aber er hatte drei Brüder, und es gibt Hunderte ihrer Nachkommen, die im ganzen Land leben. Mein direkter Vorfahre ist Isaacs Bruder James. Was bedeutet, dass Isaac Franklin mein Ur-Ur-Ur-Ur-Onkel war.”

Es ist ein wichtiger Glanz, wie sich herausstellt: “Siehst du,” Thomson sagte, “mein Vorfahr James Franklin war das Familienmitglied, das Isaac Franklin in das Sklavengeschäft einführte.”

Er nimmt in einem mit weinfarbenem Brokat gepolsterten Sessel Platz und greift die Geschichte auf. Es war Anfang des 19. Jahrhunderts. Als die Brüder in Gallatin aufwuchsen, nahm James Franklin, acht Jahre älter als Isaac, seine Geschwister unter seine Fittiche. "Sie packten Flachboote mit Whisky, Tabak, Baumwolle und Schweinen, ließen sie nach New Orleans treiben, verkauften die Waren auf dem Deich und verkauften dann das Boot", sagt Thomson. "Mein Vorfahre James hat sich auf diesen Reisen mit Sklavenhandel beschäftigt&8212kleine Mengen, nichts Großes. Er zeigte dem jungen Isaac, wie es geht, machte ihn in die Lehre. Das habe ich nun vor mehr als 50 Jahren von meinem Urgroßvater gehört, der 1874 geboren wurde, also zwei Generationen näher an der fraglichen Zeit als ich. Es muss also stimmen. Die Familiengeschichte besagt, dass Onkel Isaac, nachdem er während des Krieges von 1812 aus dem Dienst zurückgekehrt war, was seine Karriere, wenn man es so nennt, unterbrochen hatte, er ganz für das Sklavengeschäft war. Ich meine, einfach nur Gung-ho.”

Thomson steht auf, geht durch das Haus und zeigt auf die zahlreichen Franklin-Erinnerungsstücke. Ein Gemälde des Herrenhauses in Fairvue. Ein Sofa und ein Stuhl, die Isaac Franklins Eltern gehörten. Eine Bibel aus der Familie von John Armfield. “Nachdem Isaac 1846 gestorben war, veröffentlichten sie die Nachfolge, eine Bestandsaufnahme seines Besitzes,”, sagt er. “Es umfasste 900 Seiten. Er hatte sechs Plantagen und 650 Sklaven.”

Wie war es, mit Isaac Franklin im Raum zu sein?

"Er kannte Manieren und Kultur"", sagt Thomson. “Er wusste, wie man ein Gentleman ist. Die meisten Sklavenhändler galten zu dieser Zeit als gewöhnlich und ungehobelt, ohne soziale Anmut. Onkel Isaac war anders. Er hatte das Äquivalent einer achten Klasse. Er war nicht unwissend. Er könnte einen Brief schreiben.”

Gleichzeitig „bedeutet das nicht, dass er keine schlechten Angewohnheiten hatte“, stellt Thomson klar. “Er hatte einige davon. Aber bei einigen dieser Männer waren schlechte Gewohnheiten in Bezug auf Sex weit verbreitet. Sie wissen, dass sie die schwarzen Frauen ausgenutzt haben, und es gab keine Auswirkungen darauf. Bevor er heiratete, hatte Isaac Gefährten, einige willens, andere nicht willens. Das war einfach ein Teil des Lebens.&8221 Ich habe an vielen Stellen gelesen, dass Sklavenhändler Sex mit den Frauen hatten, die sie kauften und verkauften. Und hier sagt jemand, der sich nahe daran erinnert, das gleiche.

“Isaac hatte ein Kind von einer schwarzen Frau, bevor er heiratete,” Thomson. 1839 heiratete er im Alter von 50 Jahren eine Frau namens Adelicia Hayes, 22 Jahre alt, die Tochter eines Anwalts aus Nashville. Weiß. “Isaac hatte also mindestens ein schwarzes Kind, aber seine Tochter hat den Staat Tennessee verlassen und niemand weiß, was mit ihr passiert ist. Eigentlich hat Onkel Isaac sie weggeschickt, weil er sie nach seiner Heirat nicht mehr haben wollte.”

Es ist natürlich möglich, dass Isaac Franklin seine Tochter verkauft hat. Das wäre am einfachsten gewesen.

Ein Album identifiziert zwei Mitglieder eines anderen Zweigs von Thomsons Familie. (Wayne Lawrence)

Thomson bringt einen Artikel heraus, den er vor einigen Jahren für die Gallatin geschrieben hatPrüfer. Die Schlagzeile lautet: “Isaac Franklin war ein beliebter Sklavenhändler.” Das Tausend-Wörter-Stück ist das einzige, was Thomson zum Thema seiner Familie veröffentlicht hat.

Wie misst eine Person innerhalb der Familie das Erbe des Sklavenhandels? Thomson braucht eine halbe Sekunde. “Sie können diese Menschen nicht nach heutigen Maßstäben beurteilen—Sie können niemanden nach unseren Maßstäben beurteilen. Es gehörte damals zum Leben. Nimm die Bibel. Viele Dinge im Alten Testament sind ziemlich barbarisch, aber sie sind Teil unserer Evolution.”

Thomson wärmt sich auf, rutscht auf seinem Sitz herum. “Ich stimme revisionistischen Historikern nicht zu. Ich meine, Menschen, die die alten Lebensstile nicht verstehen, ihre Lebenseinstellung und ihre Bildung sind das, was wir heute als begrenzt betrachten. Das gilt für die Geschichte des Südens, für die Geschichte der Sklaven.

"Weißt du, ich war mein ganzes Leben lang von Schwarzen umgeben. Sie sind großartige Leute. Als ich aufwuchs, wurden wir bedient. Alle Diener waren schwarz. Wir hatten eine Krankenschwester, eine Frau, die früher Mama genannt wurde. Wir hatten einen Koch, einen Schwarzen. Wir hatten ein Dienstmädchen und wir hatten einen Hofmann. Wir hatten einen Typen, der gleichzeitig als Fahrer arbeitete und das Lager beaufsichtigte. Und wir hatten all diese Diener, bis sie starben. Mir wurde nicht beigebracht, Vorurteile zu haben. Und ich werde Ihnen sagen, worüber niemand jemals spricht. Im Süden gab es freie Schwarze, die Sklaven besaßen. Und es waren viele. Sie kauften keine Sklaven, um sie zu befreien, sondern um Geld zu verdienen.”

Thomson betont diese letzten Sätze. Es ist ein Refrain unter den Weißen des Südens, die emotional an den Plantagentagen hängen, dass einer von 1.000 Sklavenhaltern, die schwarz waren, in irgendeiner Weise 999 rechtfertigte, die es nicht waren.

Sind wir verantwortlich für das, was die Sklavenhändler getan haben?

“Nein. Wir können nicht verantwortlich sein, sollten uns nicht verantwortlich fühlen. Wir waren nicht da.” Sind wir verantwortlich? “Nein. Wir sind nicht verantwortlich für das, was damals passiert ist. Wir sind nur verantwortlich, wenn es wiederholt wird.”

Thomson reagiert empfindlich auf den Hinweis, dass die Familie von der Grausamkeit von Franklin & Armfield im industriellen Maßstab profitiert hat.

"In meiner Familie kümmerten sich die Leute um ihre Sklaven", sagte er. “Sie kauften Schuhe für sie, Decken für sie, brachten Ärzte zu ihrer Behandlung. Ich habe noch nie von Misshandlungen gehört. Im Großen und Ganzen war es nicht so schlimm. Weißt du, Schwarze waren besser dran, in dieses Land zu kommen. Tatsache ist, dass die hier drüben denen in Afrika weit voraus sind. Und wissen Sie, dass der erste legale Sklavenhalter in den Vereinigten Staaten ein Schwarzer war? Das steht im Internet. Das musst du nachschauen. Ich denke, das ist interessant. Die menschliche Knechtschaft begann, ich weiß nicht wann, aber früh, vor Tausenden von Jahren. Ich denke, die Sklaverei hat sich hier hauptsächlich aufgrund der Unwissenheit der Schwarzen entwickelt. Sie kamen zuerst als Dienstboten hierher, ebenso wie die Weißen. Aber aufgrund ihres Hintergrunds und ihrer mangelnden Bildung sind sie einfach in die Sklaverei gerutscht. Nein, ich glaube nicht an die revisionistische Geschichte.”

Ich bin im tiefen Süden aufgewachsen und kenne solche Ideen, die von vielen Weißen in Mr. Thomsons Generation geteilt werden. Ich glaube nicht, dass Schwarze für ihre eigene Versklavung verantwortlich waren oder dass Afroamerikaner für die Sklaverei dankbar sein sollten, weil sie besser dran sind als Westafrikaner, oder dass ein Schwarzer der Urheber des Sklavensystems war. Aber ich erkenne die Melodie und lasse das Lied vorübergehen.

Kenneth Thomson bringt einige Daguerreotypien der Franklins und andere in seinem Stammbaum heraus. Die Bilder sind wunderschön. Die Leute darin sind gut gekleidet. Sie erwecken den Eindruck perfekter Manieren.

“So wie ich es sehe,”, sagt er, “es gibt eine Menge Leute, die man begraben muss, um sie loszuwerden. Um ihre Einstellungen loszuwerden.”

Ben Key war ein Sklave von Isaac Franklin in Fairvue. Er wurde 1812 in Virginia geboren. Franklin kaufte ihn wahrscheinlich dort und brachte ihn in den frühen 1830er Jahren nach Tennessee. Aus unbekannten Gründen schickte Franklin Key nicht durch die brennenden Tore des Sklavenpfades, sondern ließ ihn in Tennessee bleiben.

Bei Fairvue fand Key in einer Frau namens Hannah eine Partnerin. Zu ihren Kindern gehörte ein Sohn namens Jack Key, der am Ende des Bürgerkriegs im Alter von 21 Jahren befreit wurde. Zu den Kindern von Jack Key in Fairvue gehörte Lucien Key, zu dessen Kindern eine Frau namens Ruby Key Hall gehörte

"Wer war meine Mutter", sagt Florence Blair.

Florence Hall Blair, geboren und aufgewachsen in Nashville, ist 73 Jahre alt und Krankenschwester im Ruhestand. Sie lebt 25 Meilen von Gallatin entfernt in einem hübschen Backsteinhaus im Ranch-Stil mit weißen Fensterläden. Nach 15 Jahren in verschiedenen Krankenhäusern in Tennessee und nach 15 Jahren Verkauf von Make-up für Mary Kay Cosmetics (und einem rosa Cadillac, weil sie eine Menge Wimperntusche bewegt hat), beschäftigt sie sich jetzt mit der Familiengeschichte.

Florence Hall Blair, zu Hause in Nashville, ist die Nachfahrin eines Sklaven, der auf dem Anwesen von Isaac Franklin arbeitete. “Wenn du Hass oder eine starke Abneigung gegen Menschen hegst,”, sagt sie, “alles, was du tust, ist dir selbst wehzutun.” (Wayne Lawrence)

Viele Schwarze, sagte sie, wollen nichts über ihre Abstammung wissen. “Sie machen keine Familienforschung, weil sie denken, ‘Oh, es war zu grausam und so brutal, und warum sollte ich mir das aus der Nähe ansehen?’ Ich gehöre nicht zu diesen Leuten.’ 8221

Ihre Forschung “ist wie ein Poke-Salat”, sagt sie und lässt einen Tennessee-Ismus fallen. Ein Teller mit Kermesbeere, der vom Feld gerissen und auf den Tisch gestellt wird, ist eine Art zu sagen: „Ein Chaos“. Blair verändert die Metaphern. “Menschen zu erforschen, die Sklaven waren, ist wie eine Mystery-Geschichte. Sie sehen die Namen. Sie wissen nicht, was sie getan haben. Einige Namen in den Listen sind bekannt. Sie finden sie immer wieder. Aber Sie wissen nicht, wer die Alten sind.

“So Ben Keys Sohn Hilery Key, der 1833 als Sklave geboren wurde und Bruder von Jack Key, meinem Urgroßvater, war einer der 22 Männer, die die Methodist Episcopal Church in dieser Gegend gründeten. Er war Minister. Es muss in den Genen liegen, denn ich habe einen Bruder, der Pfarrer ist, und einen Cousin, der Pfarrer ist, und einen weiteren Verwandten. Und in Gallatin gibt es eine Kirche, die nach einem der Prediger der Key-Familie benannt ist. Rätsel gelöst,&8221 sagt sie.

Was halten Sie von Isaac Franklin? frage ich mich laut.

"Ich spüre nichts an sich"", sagt sie gütig. “Es ist lange her. Und das waren die Zeiten.” Sie lenkt das Thema höflich ab.

“Ich spüre eine gewisse Distanz, nehme ich an. Und das schließt über Isaac Franklin ein. Ich denke, Franklin war ein grausamer Mensch, aber er war ein Mensch. Seine Menschlichkeit war nicht immer sichtbar, aber sie war da. Soweit ich ihn hasse, habe ich keine starke Abneigung gegen ihn. Die Zeit macht dich irgendwie weicher. Je älter ich werde, desto toleranter werde ich. Es war so. Er hat es getan, aber es ist, was es ist. Wenn Sie Hass oder eine starke Abneigung gegen Menschen hegen, tun Sie sich nur selbst weh.”

Sie lacht überraschend. “Ich hätte es in Zeiten der Sklaverei nicht allzu gut gemacht, weil ich die Art von Person bin, die sich einfach nicht vorstellen konnte, dass Sie mich so behandeln würden, wie sie Menschen behandelten. ‘Du wirst mich weniger behandeln als einen Hund? Oh, nein.’ Sie hätten mich wahrscheinlich töten müssen, mit meinem Temperament.” Sie lacht wieder.

"Weißt du, wir machten weiter. Jetzt habe ich fünf erwachsene Kinder, acht Enkel und vier Urenkel. Ich bin mit einem Mann verheiratet und habe vier Kinder. Zusammengenommen sind wir wie ein großes Sportteam. An Feiertagen ist es etwas, wir müssen ein Gemeindezentrum mieten.

Im Herbst 1834 verließ die Karawane, die John Armfield übergab, Tennessee in Richtung Natchez. Aufzeichnungen über diesen Teil der Reise sind nicht erhalten, ebenso wenig Aufzeichnungen über die einzelnen Sklaven in der Coffle.

Wie andere Franklin-Gangs stiegen die 300 wahrscheinlich auf Flachbooten im Cumberland River und trieben drei Tage zum Ohio River, um dann an einem anderen Tag hinunter zu treiben, um den Mississippi zu erreichen. Ein Flachboot könnte in zwei Wochen den Mississippi hinunter nach Natchez treiben.

Im Vorjahr hatten Franklin & Armfield ihr Gefängnis und ihren Sklavenmarkt in Natchez an einen Ort namens Forks of the Road am Stadtrand verlegt. Da—und dies ist eine Vermutung, basierend auf dem, was anderen Gangs passiert ist, könnte die Hälfte der großen Gang verkauft worden sein. Die andere Hälfte wurde wahrscheinlich auf Dampfschiffe getrieben und 260 Meilen südlich nach New Orleans getrieben, wo Isaac Franklin oder einer seiner Agenten sie verkaufte, eins oder drei oder fünf auf einmal. Und dann gingen sie auf Plantagen in Nord-Louisiana oder Zentral-Mississippi oder Süd-Alabama.

Obwohl die Armfield-Gang aus der Akte verschwindet, ist es dank William Wallers Briefen möglich, eine Menge Menschen auf der Reise von Tennessee nach New Orleans im Detail zu verfolgen.

In Knoxville bereitete Waller im Oktober 1847 seine Bande von 20 oder mehr Leuten auf die zweite Hälfte ihrer Reise vor. Er erwartete einen weiteren Monat auf der Straße. Es sollten vier werden.

Am Dienstag, dem 19. Oktober, zog die Truppe nach Südwesten, Waller führte von seinem Pferd aus und sein Freund James Taliaferro bildete die Nachhut, beide Männer bewaffnet. Keine Dampfschiffe für diese Gruppe. Waller kniff Pfennige.

In Virginia marschierten die Coffles von Stadt zu Stadt. Aber hier marschierten sie durch die Wildnis. Wallers Briefe sind auf seiner Route ungenau, und 1847 gab es einige Straßen von Tennessee nach Mississippi. Aber während der 50 Jahre, in denen Manschetten auf den Sklavenpfad geschickt wurden, war der Weg von Natchez der am meisten befahrene Weg.

Die Spur war eine 450-Meilen-Straße&8212&8220trace&8221 ist das koloniale Wort für einen einheimischen Pfad durch den Wald&8212und die einzige Überlandstraße von der Hochebene westlich der Appalachen, die zum Golf von Mexiko führte. Das Volk der Natchez schnitzte den Fußweg zum ersten Mal vor etwa 500 Jahren und benutzte ihn bis etwa 1800, als sie massakriert und zerstreut wurden, woraufhin weiße Reisende ihre Autobahn in Besitz nahmen.

Der Natchez Trace Parkway, mit seidenmattem Asphalt, folgt nun der alten Route. Reste der ursprünglichen Spur bleiben im Wald, 100 Meter von der Pannenspur entfernt, größtenteils unberührt.

Von Nashville aus fahre ich den Parkway hinunter. Overland-Coffles hätten die Straße benutzt, die in den Bäumen verwittert. Anstelle von Städten gab es alle 10 oder 15 Meilen “Stands”. Das waren Läden und Tavernen mit Schlafgelegenheiten im Hintergrund. Sklavenbanden waren willkommen, wenn sie auf dem Feld schliefen, weit weg vom Geschäft. Ihre Fahrer zahlten gutes Geld für das Essen.

Nach Duck River in Tennessee kam der Keg Springs Stand. Nach Swan Creek, McLish’s Stand. Nach dem Tennessee River, wo der Trace für 80 Meilen in Alabama eintaucht, liegt Buzzard Roost Stand. Swinging back in Mississippi, Old Factor’s Stand, LeFleur’s Stand, Crowder’s Stand, andere.

Waller erreichte Mississippi im November. "Dies ist einer der reichsten Teile des Staates und vielleicht einer der gesündesten", schrieb er nach Hause. “Es ist ein schönes Land, in dem der Sklave lebt und in dem der Herr Geld verdienen kann.” sie.”

Im Dorf Benton, eine Woche vor Weihnachten 1847, drängte sich Waller mit seiner Bande in einem heftigen Sturm zusammen. "Übermäßig starker und anhaltender Regen hat unseren Fortschritt gestoppt", sagte er seiner Frau. “Wir wurden zwei Tage lang durch das Aufbrechen von Schlagbäumen und Brücken aufgehalten. Obwohl heute Sonntag ist, sind meine Hände damit beschäftigt, die Straße zu reparieren, damit wir weiterfahren können.”

Ich stelle das Auto auf die Schulter und gehe in den Wald, um den echten Natchez Trace zu finden. Es ist leicht zu stolpern. Und es ist wirklich eine Spur, die schwache Linie einer ehemaligen Wagenstraße. Der Schnitt ist etwa 12 Fuß breit, mit flachen Gräben auf jeder Seite. Dornige Kiefern und Eichen abseits des Straßenbetts, ein drittwüchsiger Wald. Spinnweben im Gesicht, summende Käfer, überhängende Äste, um sich zu ducken. Auf dem Boden ein Teppich aus Schlamm und Blättern darunter und Schmutz unter den Blättern.

Der Weg, den die Sklaven genommen haben, ist wunderschön. Fast umschlossen von grünen Gliedervorhängen, fühlt es sich an wie ein Tunnel. Ich stapfe durch den Schlamm, schwitze, reiße Spinnen ab, klatsche auf Mücken und Bremsen. Es ist 20 Uhr und die Sonne geht unter. Die Glühwürmchen kommen in der schwindenden Dämmerung heraus. Und als die Nacht zu Ende geht, beginnen die Grillen mit dem Kratzen in den Bäumen. Ein plötzliches, lautes Dröhnen aus allen Richtungen, die natürliche Musik von Mississippi.

Es war typisch auf dem Sklavenpfad: Leute wie Waller marschierten einen Kaffee und verkauften unterwegs ein oder zwei Leute, um die Reiserechnungen zu bezahlen. Sarah und Indian, Mutter und Tochter, wollten zusammen verkauft werden. Auch die drei Schwestern Sarah Ann, Louisa und Lucy wollten zusammen verkauft werden, was wohl nicht passieren würde, und das wussten sie.

Aber als Waller durch Mississippi trieb, konnte er niemanden verkaufen.

“Der große Rückgang der Baumwolle hat die Leute so erschreckt, dass es nicht die geringste Aussicht gibt, unsere Neger um fast jeden Preis zu verkaufen,”, schrieb er nach Hause.

Als die Baumwolle in New York hoch verkauft wurde, kauften Sklavenhalter in Mississippi Leute. Als die Baumwolle zur Neige ging, taten sie es nicht. Im Winter 1848 war Baumwolle unten. “Kein einziges Angebot”, schrieb Waller.

Seine Reise auf dem Slave Trail würde, wie die meisten anderen, in Natchez und New Orleans enden. Hunderte von Käufern drängten sich in den Schauräumen der Händler in Natchez und in den Auktionshallen der Makler in New Orleans.

Unterwegs gab es jedoch einen Ort mit einem kleinen Sklavenmarkt —Aberdeen, Mississippi. Waller beschloss, dort ein oder zwei Leute zu verkaufen. In Tupelo machte er einen ganztägigen Abstecher nach Aberdeen, war aber bald an seinen Aussichten dort verzweifelt: Der Markt war überfüllt – mit fast 200 Negern, die von Verwandten und Freunden gehalten wurden, die ihnen natürlich beim Verkauf helfen.”

Waller schleppte seine Bande vier Tage und 80 Meilen nordwestlich nach Oxford, fand aber keine Käufer. “Was zu tun ist oder wohin ich gehen soll, weiß ich nicht—Ich bin von Schwierigkeiten umgeben,”, grübelte er. “Ich bin in Dunkelheit gehüllt, aber seltsamerweise lebe ich immer noch von der Hoffnung, dem Freund des Menschen.”

Es ist merkwürdig, dass ein Mann sich selbst bemitleiden kann, weil er nicht in der Lage ist, ein Zimmer voller Teenager zu verkaufen, die er seit ihrer Geburt kennt, aber wie Florence Blair sagt, das war es.

"Mein Plan ist, meine Neger etwa 250 Meilen von hier nach Raymond zu bringen und sie zu Mr. Dabney zu bringen und nach Käufern Ausschau zu halten", sagte Waller zu seiner Frau. Thomas Dabney war ein Bekannter aus Virginia, der 12 Jahre zuvor nach Raymond auf der Natchez Trace gezogen war und seinen ohnehin schon großen Reichtum als Baumwollpflanzer verdoppelte. “Er schreibt mir, dass ein Nachbar von ihm sechs braucht, wenn wir uns auf den Preis einigen können.”

Raymond, Mississippi, ist heute wie damals eine Kreuzung mit 2.000 Einwohnern.Auf dem zentralen Platz befinden sich die Widersprüche eines Deep South Village, sowohl aus Wallers Zeit als auch aus der Gegenwart. Neben einem Einzimmer-Friseursalon mit Wellblechfront steht ein prachtvolles Gericht im Stil der griechischen Wiedergeburt. Vortäuschung und Geplänkel reiben sich mit den Schlichten und Niedergeschlagenen ein. Der alte Bahnhof, ein Holzgebäude mit tiefer Traufe, ist ein Geschäft für gebrauchte Schallplatten.

In der Nähe eines Schulhofs mitten in Raymond finde ich den Friedhof der Familie Dabney, umgeben von einem Eisenzaun. Mehrere Kinder von Thomas Dabney liegen unter Granitsteinen. Seine Plantage ist weg, aber hier arrangierte er, dass ein Ehepaar, Nachbarn, Wallers Virginia-Gang sehen konnte. “Sie kamen, um sich meine Neger anzusehen und wollten sieben oder acht kaufen, aber sie hatten Einwände gegen den Preis,” Waller. Dabney sagte ihm, dass “Ich darf nicht weniger als meinen Preis nehmen—sie waren es wert.”

Waller war gerührt. “Ist das nicht so?”

Später schrieb er nach Hause: „Ich habe verkauft! Sarah und ihr Kind 800 Dollar. Heinrich 800 Dollar. Sarah Ann 675 Dollar, Louisa 650 Dollar. Lucy 550 Dollar. Col. Dabney hat Henry mitgenommen und ist die Sicherheit für das Gleichgewicht&8212die drei Schwestern zu einem Mann&8221 Er war erleichtert. “Alle für so freundliche Meister wie nur möglich.”

Sarah Waller schrieb im Gegenzug: “Ich habe mich sehr gefreut, durch Ihren Brief zu erfahren, dass Sie zu so guten Preisen verkauft haben.” Dann fügte sie hinzu: “Ich wünschte, Sie hätten mehr davon verkaufen können.”

Waller selbst war ein wenig defensiv in Bezug auf dieses Geschäft mit Menschenverkäufen. Er beklagte sich, dass der Bruder seiner Frau, Samuel, sich vor ein paar Monaten zu ihm herabgelassen hatte. “Samuel Garland hat etwas über den Handel mit Negern gesagt, was mich zu dem Schluss bringt, dass die Kirche mit mir unzufrieden ist. Soweit es mich betrifft, habe ich genug Schmerzen zu diesem Thema, ohne in diesem Quartal getadelt zu werden.”

Der Rest der Bande drängte nach Natchez.

Natchez, die Perle des Staates, steht auf einer Klippe über dem Mississippi. Schöne Häuser, ein antikes Dorf, ein großes Tourismusgeschäft. Aber das Touristengeld ist ziemlich neu. “Es gibt keinen Handelszweig in diesem Teil des Landes, der lebhafter und lukrativer ist als der des Kaufs und Verkaufs von Negern” ein Reisender namens Estwick Evans schrieb im frühen 19. Jahrhundert über Natchez.

Etwas außerhalb der Stadt endet die Spur an einer schäbigen Kreuzung. Dies ist Forks of the Road, die Y-förmige Kreuzung, die von der St. Catherine Street und der Old Courthouse Road gebildet wird, wo Isaac Franklin den Vorsitz führte. Sein Sklavenstift erscheint auf alten Karten mit der Aufschrift “negro mart.”

Ein Schild markiert den Ort des Marktes außerhalb von Natchez, wo Sklaven eher verhandelt als versteigert wurden. (AP Photo/The Natchez Democrat, Ben Hillyer)

Franklin leitete einst die größte Operation bei Forks of the Road und bewegte jeden Monat Hunderte von Menschen. Aber als Waller ankam, war Franklin verschwunden. Nach seinem Tod im Jahr 1846 wurde seine Leiche in einem Whiskyfass von Louisiana nach Fairvue verschifft.

Heute gibt es im Forks einen Schalldämpferladen und daneben ein Geschäft für Dachrinnen und Markisen. Auf der gegenüberliegenden Straßenseite stehen fünf historische Marker auf einem nackten Rasen. Keine Gebäude auf diesem halben Morgen. Aber wenn New Orleans der Kennedy-Flughafen des Slave Trail war, war das Gras bei Forks of the Road sein O’Hare.

In Raymond hatte Waller dank Thomas Dabney Kontakt zu einem Sklavenverkäufer namens James Ware aufgenommen, einem 42-jährigen mit Virginia-Wurzeln. Waller kannte seine Familie. “Auf die höfliche Einladung von Mr. Ware,” wie er es ausdrückte, “ bin ich über hundert Meilen gefahren, ohne dass weiße Personen zu sehen waren, und kam in vier Tagen hier nach Natchez.” Er trottete früh in die Stadt 1848, die schwindende Bande hinter ihm. “Dies ist der älteste besiedelte Teil des Staates und strahlt großen Komfort, Raffinesse und Eleganz aus,” Waller.

Er beschrieb nicht die Forks, eine Meile östlich des Stadtteils “nice”. An den Forks fand Waller einen Poke-Salat aus niedrigen Holzhäusern, lang und schmal, von denen jedes einen Händler beherbergte, jedes mit einer Veranda und einem Dreckplatz davor. Die Höfe waren Exerzierplätze, die wie Ausstellungsräume funktionierten. Morgens im Winter, der Hochsaison, marschierten Schwarze im Kreis vor den Händlerbuden.

Sklaven zum Verkauf trugen eine Art Uniform. “Die Männer in marineblauen Anzügen mit glänzenden Messingknöpfen. als sie einzeln und zu zweit und zu dritt im Kreis marschierten,&8221 schrieb Felix Hadsell, ein Einheimischer. “Die Frauen trugen Kattunkleider und weiße Schürzen” und eine rosa Schleife am Hals mit sorgfältig geflochtenem Haar. Das Display war seltsam still. “Keine Befehle von irgendjemandem, kein Lärm darüber, kein Reden in den Reihen, kein Lachen oder Fröhlichkeit,” einfach marschieren, rund und rund.

Nach einer Stunde dieser Vorführung des "lebendigen" Lagers standen die Versklavten in Reihen auf langen, überhängenden Veranden.

Sie wurden nach Geschlecht und Größe sortiert und in Reihe geordnet. Männer auf der einen Seite, nach Größe und Gewicht geordnet, Frauen auf der anderen. Ein typisches Display platziert ein 8-jähriges Mädchen am linken Ende einer Reihe, und dann zehn Leute wie Treppenstufen zum rechten Ende, die mit einer 30-jährigen Frau endet, die möglicherweise das erste Mädchen ist Mutter. Diese Sortierung bedeutete, dass es wahrscheinlicher war, dass Kinder von ihren Eltern verkauft wurden.

Bei den Forks gab es keine Auktionen, sondern nur Feilschen. Käufer sahen sich die Leute an, führten sie hinein, ließen sie sich ausziehen, studierten ihre Zähne, forderten sie auf zu tanzen, fragten sie nach ihrer Arbeit und schauten vor allem auf ihren Rücken. Die Inspektion der Rückseite machte oder brach den Deal. Viele Menschen hatten Narben vom Auspeitschen. Für Käufer wurden diese nicht als Zeichen der Grausamkeit des Meisters, sondern des Trotzes des Arbeiters interpretiert. Ein "sauberer Rücken" war eine Seltenheit, und es erhöhte den Preis.

Nachdem er die ausgestellten Personen untersucht hatte, sprach ein Käufer mit einem Verkäufer und verhandelte. Es war, als würde man heute ein Auto kaufen.

"Nenn mich Ser Boxley", sagt er. “Es ist eine Abkürzung, um Menschen unterzubringen.”

Der Mann im Süden, der am meisten auf den Sklavenpfad aufmerksam gemacht hat, wurde 1940 in Natchez geboren. Seine Eltern nannten ihn Clifton M. Boxley. Während der Black-Power-Jahre der 1960er Jahre benannte er sich in Ser Seshsh Ab Heter um. “Das ist der Name, den ich hätte haben sollen, wenn die traditionellen afrikanischen Kulturen intakt geblieben wären, verglichen mit Clifton Boxley, was der Plantagen- oder Sklavenname ist, sagt er.

Ser Boxley war in den 1950er Jahren ein großer junger Mann, aufgewachsen in der Zwangsjacke von Jim Crow.

“Ich habe versucht, hier, außerhalb von Natchez, Baumwolle zu pflücken, und ich konnte nie 100 Pfund pflücken,”, sagt er. Erst in den 1960er Jahren ersetzten Maschinen die menschliche Hand. “Sie würden $3 für 100 Pfund Baumwollpflücken bezahlt bekommen—, das heißt, wenn Sie das Glück hätten, einen Bauern zu finden, der Sie beschäftigen würde.”

Boxley ist 75. Er ist weiß und grau bärtig und hat eine halbe Glatze. Er ist direkt, durchsetzungsfähig und fesselnd, mit voller Baritonstimme. Smalltalk macht er nicht.

“Ich werde durch die Untätigkeit anderer dazu eingezogen, Geschichtsarbeit zu leisten,” er sagt mir. “Ich möchte die Geschichte des Versklavungshandels wiederbeleben, und seit 20 Jahren habe ich mich darauf konzentriert.”

Auf der Ladefläche seines roten Nissan-Trucks trägt er ein Poster von 1,80 x 1,80 m. Es liest in Großbuchstaben Helvetica, “STAND UP HELP HELP FORKS OF THE ROAD ‘SLAVE’ MARKET SITES NATCHEZ MS.” Er hält das Schild oft, während er neben dem Grasfleck steht, der das einzige sichtbare Überbleibsel von . ist Gabeln der Straße.

Wenn ich Boxley treffe, trägt er rote Hosen, braune Slipper und ein blaues T-Shirt mit der Aufschrift “Juneteenth� um das Leben derer zu markieren, die den Sklavenpfad durch Forks of the Road gegangen sind.

Er lebt allein in einem Fünf-Zimmer-Cottage in einem schwarzen Viertel der Stadt, weit weg vom kamerabereiten Zentrum von Natchez. Das hellbraune Schindelhaus "Klappstühle und eine Hängematte im Vorgarten, Betonblöcke und Bretter für die Eingangstreppe" quillt über mit Büchern, LPs, Volkskunst, alten Zeitungen, Schnickschnack, Kleiderhaufen und unidentifizierbaren Fundstücken.

“Pass auf meine Jim-Crow-Küche auf,”, sagt er aus dem anderen Zimmer.

In der Küche stehen Mami-Salzstreuer, schwarze Rasenjockeys, Onkel-Tom-Figuren und Erinnerungsstücke anderer irritierender Arten —Lithographien von Pickaninnies, die Wassermelone essen, eine “African”-Figur in einem Grasrock, ein Poster für Country Style Corn Meal mit einem Kopftuch -tragende, 200 Pfund schwere schwarze Frau.

In einem vorderen Raum parallel dazu Dutzende von Fotos der Sklavenfabriken von Ghana und Sierra Leone, in denen Gefangene festgehalten wurden, bevor sie nach Amerika geschickt wurden.

Boxley verließ Natchez 1960 im Alter von 20 Jahren. Er verbrachte 35 Jahre in Kalifornien als Aktivist, als Lehrer, als Fußsoldat in Anti-Armuts-Programmen. Er kam 1995 nach Natchez und entdeckte Forks of the Road.

Das Gelände ist bis auf die fünf Marker leer, die von der Stadt Natchez bezahlt werden. Die heutigen Straßennamen der Forks—Liberty Road und des D’Evereaux Drive— unterscheiden sich von den alten.

“Ich habe den Text für vier der Marker geschrieben,”, sagt er, sitzt auf einer Bank und schaut über das Gras. “Fühlst du hier etwas? Das ist gut. Sie sagen, hier gab es keine Gefühle.”

Wächter der Gabeln: Ser Boxley kehrte im Alter von 55 Jahren in seine Heimatstadt Natchez zurück. Geschichten, die die afroamerikanische Präsenz widerspiegelten.” (Wayne Lawrence)

Er erzählt die Hintergrundgeschichte. “Im Jahr 1833 schickte John Armfield eine Bande von Leuten nach Natchez, wo Isaac Franklin sie empfing. Einige hatten Cholera, und diese versklavten Menschen starben. Franklin entsorgte ihre Leichen in einem Bayou die Straße hinunter. Sie wurden entdeckt, was Panik auslöste. Die Stadtregierung hat eine Verordnung erlassen, die alle Fernhändler, die Personen innerhalb der Stadtgrenzen verkaufen, verbot. Also zogen sie hierher, an diese Kreuzung, ein paar Meter außerhalb der Stadtgrenze.

“Isaac Franklin hat ein Gebäude genau dort errichtet, wo dieser Schalldämpferladen ist—sehen Sie den pfirsichfarbenen Schuppen auf der anderen Straßenseite? Theophilus Freeman, der Solomon Northup verkaufte, von Zwölf Jahre als Sklave, dort operiert. Auf der anderen Straßenseite befanden sich weitere Gebäude und Händler. Sie haben Robert H. Elam, der dort drüben arbeitet. 1835 war dieser Ort voller Fernhändler.

“Als ich im Alter von 55 Jahren nach Natchez zurückkam, sah ich die große Tourismusindustrie und bemerkte, dass ich nirgendwo in dieser Museumsstadt für bewegliche Sachen und Sklaverei leicht und sichtbar Geschichten finden konnte, die die afroamerikanische Präsenz widerspiegelten.& #8221 Also begann er, sich für die Forks einzusetzen.

Er winkt einem vorbeifahrenden Ford zu.

“Vor zehn Jahren stand auf diesem Gelände ein alter Biergarten, in dem Weiße Fußball schauten und tranken, und es gab einen Kiesplatz, auf dem Lastwagen geparkt wurden.” Die Stadt kaufte das halbe Hektar große Grundstück 1999, vielen Dank zu seiner Aufregung. Seit 2007 kriecht ein Vorschlag, das Gebiet in den National Park Service einzugliedern, in Richtung Genehmigung. Ein Kongressakt ist erforderlich.

“Mein Ziel ist es, jeden Zentimeter Schmutz in diesem Bereich zu bewahren,” Boxley. “Ich kämpfe für unsere versklavten Vorfahren. Und diese Seite spricht von ihrer verleugneten Menschlichkeit und ihren Beiträgen und den inländischen Sklavenhändlern der USA. Die öffentliche Anerkennung für Forks of the Road gilt den Vorfahren, die nicht für sich selbst sprechen können.”

Ich bitte ihn, ein Debattierspiel zu spielen. Stellen Sie sich vor, eine weiße Frau stellt eine Frage: Diese Geschichte ist für mich schwer zu hören und zu verstehen. Können Sie es so erzählen, dass meine Sensibilität nicht verletzt wird?

“Sie haben die falsche Person, um zu fragen, ob Sie Ihre Gefühle schonen wollen,” Boxley antwortet. “Ich verschone nichts. Es ist die Menschlichkeit unserer Vorfahren, an der ich mich interessiere. Diese Geschichte ist sowohl Ihre Geschichte als auch eine afroamerikanische Geschichte. Tatsächlich ist es mehr deine Geschichte als meine.”

Ein Schwarzer fragt: Ich bin ein bürgerlicher Vater. Ich arbeite für die Regierung, gehe in die Kirche, habe zwei Kinder und ich sage, diese Geschichte ist zu schmerzhaft. Kannst du es beiseite legen?

Boxley lässt weniger als eine Sekunde durch. “Ich sage, Ihre Ururgroßeltern waren versklavte Personen. Der einzige Grund, warum dein schwarzer Hintern überhaupt hier ist, ist, dass jemand diesen Deal überlebt hat. Der einzige Grund, warum wir in Amerika sind, ist, dass unsere Vorfahren in Ketten gezwungen wurden, um beim Aufbau des Landes zu helfen. Die Art und Weise, wie Sie den Schmerz und den Schmerz transzendieren, besteht darin, sich der Situation zu stellen, sie zu erleben und sich selbst zu reinigen, damit die Menschlichkeit unserer Vorfahren und ihr Leiden Sie durchspülen und sich in Ihrem Geist niederlassen.”

Hundert Meter von Forks of the Road entfernt führt eine niedrige Backsteinbrücke über einen schmalen Bach. Es ist 12 Fuß breit, 25 Fuß lang und mit Kudzu bedeckt, begraben unter Schlamm und Gestrüpp.

“Vor einem Monat wurde die Brücke mit einem Bagger von einem Entwickler freigelegt,” Boxley. “Hunderttausende haben diesen Weg überquert—Migranten, versklavte Menschen, Weiße, Inder.” Er dreht sich um.

"Friede raus", sagt er, und er ist weg.

William Waller reiste in der zweiten Januarwoche 1848 nach New Orleans und unternahm eine 18-stündige Dampferfahrt. James Ware, Wallers Makler, hatte kein Glück, den abgestumpften Kaffee in Mississippi zu verkaufen. Unter ihnen waren der Feldarbeiter Nelson sowie seine Frau, ein Mann namens Piney Woods Dick und ein anderer mit dem Spitznamen Runaway Boots. Es gab auch Mitchell, einen Jungen von 10 oder 11 Jahren, und Foster, 20 Jahre alt und stark, seine „Preishand“. in die Hölle der Zuckerfelder gefahren.

Waller war noch nie in einer so großen Stadt gewesen. "Sie können es sich nicht vorstellen", schrieb er nach Hause. Als das Dampfschiff anlegte, um anzulegen, passierte es Schiffe mit fünf oder sechs tiefen Liegeplätzen, “ Meilen von ihnen aus allen Nationen der Erde, die ihre Produkte einbrachten und unsere abtransportierten.” Die Ankunft, Steg auf dem Deich, Fracht überall, überallhin, allerorts. “Du musst dich dann durch eine unzählige Menge von Männern, Frauen und Kindern aller Altersstufen, Sprachen und Farben der Erde quetschen, bis du in die eigentliche Stadt kommst.”

Er hatte schlimme Dinge über New Orleans gehört, erwartete, sich davor zu erschrecken, und war es auch. Die Menschen „sind aus dem schlimmsten Teil der Menschheit gemacht“, schrieb er. “Kein Wunder, dass es in einer solchen Bevölkerung Raubüberfälle und Morde geben sollte.”

Während der 50 Jahre des Slave Trail wurden vielleicht eine halbe Million in den Vereinigten Staaten geborene Menschen in New Orleans verkauft, mehr als alle Afrikaner, die während der zwei Jahrhunderte langen Mittelpassage über den Atlantik ins Land gebracht wurden.

New Orleans, der größte Sklavenmarkt des Landes, hatte in den 1840er Jahren etwa 50 Unternehmen, die Menschen verkaufen. Einige Weiße gingen zur Unterhaltung zu den Sklavenauktionen. Vor allem für Reisende waren die Märkte ein Rivale des französischen Opernhauses und der Théâtre d’Orléans.

Heute ist die Zahl der Denkmäler, Markierungen und historischen Stätten, die in irgendeiner Weise auf den inländischen Sklavenhandel verweisen, in New Orleans recht gering. Ich mache eine erste Schätzung: Null.

“Nein, das ist nicht wahr,”, sagt Erin Greenwald, Kuratorin der Historic New Orleans Collection. “Es gibt eine Markierung an einer Wand vor einem Restaurant namens Maspero’s. Aber was es sagt, ist falsch. Die erwähnte Sklavenhandelsstelle, Maspero’s Exchange, lag schräg gegenüber vom Sandwich-Laden.”

Greenwald steht vor zwei beigen Lackierungen, die hinter einer Glasscheibe hängen. Auf den Etiketten in den Mänteln stand einst “Brooks Brothers” Sie ist im French Quarter, in einer Galerie des Archivs, in der sie arbeitet, und um sie herum sind Artefakte über den Sklavenhandel. Die beiden Livree-Mäntel, groß geknöpft und lang geschnitten, wurden von einem versklavten Kutscher und einem Portier getragen.

“Brooks Brothers war erstklassige Sklavenkleidung,” Greenwald. “Sklavenhändler gaben neue Kleider für Leute aus, die sie verkaufen mussten, aber sie waren normalerweise billiger.” Sie ist zierlich, gesprächig, kenntnisreich und präzise. In diesem Jahr kuratierte sie eine Ausstellung in der Historic New Orleans Collection, “Purchased Lives: New Orleans and the Domestic Slave Trade, 1808-1865.”

Während sie redet und auf Gegenstände hinweist, fällt mir auf, was ich bei vielen Besuchen in diesem Archiv noch nie gesehen habe: Schwarze. Obwohl die Historic New Orleans Collection das ernsthafteste und umfangreichste Geschichtszentrum der Stadt ist, zog sie bis zu diesem Jahr nur wenige Schwarze an.

“Wir in New Orleans haben seit dem Hurrikan Katrina einen langen Weg zurückgelegt in Bezug auf den Komfort, bestimmte Themen anzusprechen. Katrina war katastrophal und veränderte die Art und Weise, wie die Leute über unsere kollektive Geschichte dachten,&8221 Greenwald. “Wir hatten noch nie eine spezielle Ausstellung über den Sklavenhandel gemacht, über die Sklaverei. Und es war wirklich vergangene Zeit.”

Sie zeigt auf ein Dokument vom Dampfer Winterschlaf, das 1831 aus Louisville eintraf. Das Papier listet die Namen der Menschen, ihre Farbe und ihren Herkunftsort auf. "All diese Leute kamen aus Virginia", sagt sie. "Es ist also wahrscheinlich, dass sie von Albemarle County, Virginia, nach Louisville marschiert wurden und dann einen Dampfer flussabwärts bis hierher bestiegen.&8221 Sie deutet mit der Hand auf den Mississippi-Deich zwei Blocks entfernt.

Sie zeigt auf ein schönes Stück Seide, auf dem der Satz steht: “Sklaven müssen beim Zollamt abgefertigt werden.” Ihre Gepäckankündigung.

“Das,”, das auf noch mehr vergilbte Papiere gestikuliert, “sind das Schlimmste für mich,”, sagt sie. “Sie sind ein Manifest oder eine Liste einer Gruppe von 110 Personen, die 1829 von Isaac Franklin bewegt wurden. Sie zeichnen die Namen, Größe, Alter, Geschlecht und Hautfarbe auf, wie sie von der Person bestimmt wurden, die sie ansieht. Und allein auf der Liste stehen viele Kinder.

“Sie haben dieses Verständnis, dass Kinder beteiligt waren. Aber hier ist eine Gruppe mit Dutzenden im Alter von 10 bis 12 Jahren. Louisiana hatte ein Gesetz, das besagte, dass Kinder unter 10 Jahren nicht von ihren Müttern getrennt werden durften. Und man sieht viele Aufzeichnungen, in denen es allein ungewöhnlich viele 10-Jährige gibt. Diese Kinder waren keine 10. Sie waren wahrscheinlich jünger, aber niemand hat nachgesehen.”

New Orleans war der größte Sklavenmarkt des Landes.Kuratorin Erin Greenwald sagt, dass die Gesamtzahl der sklavereibezogenen Denkmäler, Markierungen oder historischen Stätten der Stadt genau eins ist. (Wayne Lawrence)

Bei der Entwicklung der Ausstellung erstellten Greenwald und ihr Team eine Datenbank mit den Namen der Versklavten, die aus den östlichen Bundesstaaten nach New Orleans verschifft wurden. William Waller und seine Bande und andere Hunderttausende, die zu Fuß ankamen, hinterließen keine Spuren in den Regierungsakten. Aber Leute, die mit dem Schiff ankamen, taten es.

“Wir haben Hunderte von Versandmanifesten untersucht und Daten von 70.000 Personen zusammengestellt. Natürlich ist das nur einiges.”

Im Jahr 1820 betrug die Zahl der Schiffe, die Sklaven von Osthäfen nach New Orleans transportierten, 604. Im Jahr 1827 waren es 1.359. 1835 waren es 4.723. Jeder trug 5 bis 50 Sklaven.

In den Auktionsanzeigen am Ende des Sklavenpfads stand immer “Virginia and Maryland Negroes.”

“Die Worte ‘Virginia Negroes’ signalisierten eine Art Marke,” Greenwald. “Es bedeutete nachgiebig, sanft und nicht durch Überarbeitung gebrochen.

“Eine Sache, die schwer zu dokumentieren, aber unmöglich zu ignorieren ist, ist der ‘Fancy-Handel.’ New Orleans hatte einen Nischenmarkt. Der "Fancy Trade" bedeutete, dass Frauen als gewaltsame Sexpartner verkauft wurden. Sie waren ausnahmslos Frauen gemischter Abstammung. Sogenannte Mulatresses.”

Isaac Franklin war überall auf diesem Markt. Im Jahr 1833 schrieb er dem Büro in Virginia über “fancy Girls”, die er zur Hand hatte, und insbesondere über eine, die er wollte. "Ich habe dein schickes Mädchen Alice für 800 Dollar verkauft", schrieb Franklin an Rice Ballard, einen damaligen Partner in Richmond. “Es besteht eine große Nachfrage nach schicken Dienstmädchen, [aber] ich war enttäuscht, dass ich Ihr versprochenes Dienstmädchen aus Charlottes­ville nicht gefunden habe.” Franklin sagte dem Büro in Virginia, es solle das “Charlottesville-Dienstmädchen” sofort per Schiff schicken . “Wirst du sie rausschicken oder soll ich dir $1.100 berechnen?”

Um ihren Preis zu maximieren, könnte Franklin das "Zimmermädchen von Charlottesville" auf einer der öffentlichen Auktionen in der Stadt verkauft haben. “Und die Auktionseinstellung der Wahl war ein Ort namens St. Louis Hotel,” Greenwald, “einen Block von hier entfernt.”

Das St. Louis Hotel ist einer von mehreren Orten, die als ehemalige Sklavenhandelsplätze identifiziert werden können. Nebenan war eine andere, die New Orleans Exchange. Die Granitfassade der Börse befindet sich noch heute in der Chartres Street in der Nähe der Ecke der St. Louis Street. Am Türsturz über der Tür sieht man in verblasster Farbe sein altes Schild mit der Aufschrift “___ CHANGE.” Das St. Louis Hotel wurde 1916 dem Erdboden gleichgemacht, aber in diesem Hotel endete der Sklavenpfad spektakulärsten Szenen.

In der Mitte des Hotels befand sich eine Rotunde mit einem Durchmesser von 30 Metern, über der sich eine Kuppel erhebt, die so hoch wie ein Kirchturm ist, ” ein Reporter für die Milwaukee Daily Sentinel schrieb. “Der Boden ist ein Marmormosaik. Die eine Hälfte des Umfangs der Rotunde wird von der Bar des Hotels eingenommen und die andere Hälfte von Eingängen zum gewölbten Raum. Auf beiden Seiten der Rotunde befanden sich zwei Auktionsstände, jeder fünf Fuß über dem Boden. Und unter der Kuppel, während das Sonnenlicht durch die Fenster in der Apsis fiel, machten beide Auktionsstände gleichzeitig Geschäfte, auf Französisch und auf Englisch.

“Der Auktionator war ein gutaussehender junger Mann, der sich ausschließlich dem Verkauf junger Mulattinnen widmete,” der Reporter von einer Auktion im Jahr 1855. “Auf dem Block war eine der schönsten jungen Frauen, die ich je gesehen habe. Sie war ungefähr sechzehn, trug ein billig gestreiftes Wollkleid und trug den Kopf.”

Ihr Name war Hermina. “Sie wurde für 1250 $ an einen der geilsten alten Kerle verkauft, die ich je gesehen habe,”, bemerkte der Reporter. Das entspricht heute 35.000 Dollar.

Auch hier, im schönen Gewölberaum des St. Louis Hotels, wurden die Familien am Ende des Sklavenpfades geteilt. Derselbe Reporter beschrieb “eine edel aussehende Frau mit einem strahlenden Siebenjährigen.” Als Mutter und Junge die Plattform betraten, kamen jedoch keine Gebote für sie, und der Auktionator entschied sich spontan den Moment, den Jungen separat zum Verkauf anzubieten. Er wurde an einen Mann aus Mississippi verkauft, seine Mutter an einen Mann aus Texas. Die Mutter flehte ihren neuen Herrn an, „auch den kleinen Jimmie zu kaufen“, aber er weigerte sich, und das Kind wurde weggeschleppt. “Sie brach in die hektischsten Schreie aus, die jemals von Verzweiflung ausgesprochen wurden.”

William Wallers Depression verschwand, nachdem er New Orleans verlassen und nach Mississippi zurückgekehrt war. "Ich habe alle meine Neger für achttausend Dollar an einen Mann verkauft!&8221 sagte er seiner Frau. Dann kamen zweite Gedanken und mehr Selbstmitleid: “Ich habe nicht so viel erreicht, wie ich erwartet hatte, aber ich versuche, zufrieden zu sein.”

James Ware, der Sklavenhändler, den Waller in Natchez kennengelernt hatte, war bei den Verkäufen durchgekommen und bot Waller eine detaillierte Aufstellung an. “Der Gesamtumsatz für die zwanzig”—der gesamte Gruppe, die mit ihm aus Virginia gekommen war—“beträgt $12.675.” (ungefähr $400.000.) Die Reise war beendet, das Geschäft erledigt, Waller machte sich auf den Heimweg. Es war der 13. März 1848.

“Ich warte jetzt darauf, dass ein sicheres Boot für Sie ablegt,”, schrieb er. “Vielleicht bin ich in einer Stunde auf dem Fluss.”

Am 1. April kam Waller nach Hause. Seine Frau und seine Kinder begrüßten ihn. Außerdem eine ältere schwarze Frau namens Charity, die er und Sarah zu Hause behalten hatten, da sie wusste, dass ihr niemand Geld anbieten würde. Die Sklavenhütten waren leer.

Die ersten höflichen Fragen erschienen im Sommer 1865 in den Zeitungen, gleich nach dem Bürgerkrieg und der Emanzipation. Ehemalige Sklaven "es wurden vier Millionen" mündlich befragt, aber das führte zu nichts, und so veröffentlichten sie Ankündigungen in den Zeitungen und versuchten, Mütter und Schwestern, Kinder und Ehemänner zu finden, die von der Sklavenspur weggefegt wurden.

Hannah Cole war eine von ihnen, vielleicht die erste. Am 24. Juni 1865, zwei Monate nach dem Waffenstillstand von Appomattox, in einer Philadelphia-Zeitung namens  Christliche Blockflöte, sie hat das gepostet:

Informationen gesucht. Kann mir jemand Auskunft über den Aufenthaltsort von John Person, dem Sohn von Hannah Person, aus Alexandria, Virginia, geben, der Alexander Sancter gehörte? Ich habe ihn zehn Jahre nicht gesehen. Ich wurde an Joseph Bruin verkauft, der mich nach New Orleans brachte. Mein Name war damals Hannah Person, heute ist es Hannah Cole. Dies ist das einzige Kind, das ich habe, und ich möchte es sehr gerne finden.

Es war nicht einfach, eine Anzeige zu platzieren. Es dauerte zwei Tage ’ Lohn, wenn man 50 Cent pro Tag verdiente, was “freedpeople”—ein neues Wort— begann für die Arbeit zu bekommen. Es bedeutete, jemanden einzustellen, der schreiben konnte. Alphabetisierung war für Sklaven gegen das Gesetz gewesen, daher konnten nur wenige der vier Millionen schreiben.

Die Redaktion der Christlicher Anwalt des Südwestens„veröffentlichten ihre Zeitung in New Orleans, aber sie ging an methodistische Prediger in Arkansas, Mississippi, Tennessee, Texas und Louisiana. Die Zeitung startete eine Kolumne mit dem Titel “Lost Friends”, eine Seite, auf der Leute nach Familien riefen, die auf dem Sklavenpfad verschwunden waren. Ein verlorener Freund schrieb:

Mr. Editor—Ich bin in Virginia aufgewachsen und geboren, kann aber den Landkreis nicht nennen, da ich so jung war, dass ich mich nicht daran erinnern kann, aber ich erinnere mich, dass ich zwölf Meilen von einer Stadt namens Danville entfernt lebte. Ich wurde an einen Spekulanten verkauft, der Wm hieß. Ferrill und wurde im Alter von 10 Jahren nach Mobile, Alabama gebracht. Meiner Erinnerung nach war der Name meines Vaters Joseph, und meine Mutter Milly, mein Bruder Anthony und meine Schwester Maria. Mein Name war Annie Ferrill, aber meine Besitzer haben meinen Namen geändert.

Die schwarzen Kirchen haben es aufgegriffen. Jeden Sonntag schauten Prediger im ganzen Süden auf die Gemeinden und lasen Ankündigungen von “Lost Friends” und ähnlichen Kolumnen. Eine Nachricht von einer Frau, die ihrer Mutter als Mädchen entrissen worden war, könnte Hunderttausende erreichen.

Ich möchte mich nach meinen Verwandten erkundigen, die ich vor etwa 25 Jahren in Virginia verlassen habe. Der Name meiner Mutter war Matilda, sie lebte in der Nähe von Wilton, Virginia, und gehörte einem Mr. Percifield. Ich wurde mit einer jüngeren Schwester verkauft —Bettie. Mein Name war Mary, und ich war neun Jahre alt, als ich an einen Händler namens Walker verkauft wurde, der uns nach North Carolina brachte. Bettie wurde an einen Mann namens Reed verkauft, und ich wurde verkauft und nach New Orleans und von dort nach Texas getragen. Ich hatte einen Bruder, Sam, und eine Schwester, Annie, die bei meiner Mutter blieben. Wenn sie noch leben, freue ich mich, von ihnen zu hören. Sprechen Sie mich an Morales, Jackson Co., Texas.—Mary Haynes.”

Jahr für Jahr verbreiteten sich die Bekanntmachungen über Hunderte und dann Tausende. Sie wurden bis zum Ersten Weltkrieg, 50 Jahre nach der Emanzipation, in schwarzen Zeitungen fortgesetzt.

Für fast alle war die Pause von Dauer, die Trauer ewig. Aber die Historikerin Heather Williams hat eine Handvoll Wiedervereinigungen ausgegraben. Einer gibt insbesondere den Geschmack.

Robert Glenn wurde im Alter von 8 Jahren von seiner Mutter und seinem Vater in North Carolina verkauft und verbrachte den Rest seiner Kindheit in Kentucky. Nach der Emanzipation, jetzt ein “freedman” von ungefähr 20, erinnerte sich Glenn an den Namen seiner Heimatstadt—Roxboro. Er wusste, wie selten dies war, also beschloss er, zu seinem Geburtsort zurückzukehren und nach seinen Eltern zu suchen.

“Ich habe geschworen, nach North Carolina zu gehen und meine Mutter zu besuchen, wenn sie noch lebt. Ich hatte viel Geld für die Reise,&8221 sagte er. Nach ein paar Tagen tauchte Glenn in Roxboro auf. Und dort, bei einem Unfall, den kaum einer der Millionen auf der Sklavenspur der Tränen wiederholt hatte, fand er seine Mutter.

"Ich habe meiner Mutter die Hand geschüttelt und sie ein wenig zu lange gehalten, und sie hat etwas vermutet", sagte Glenn. Sie hatte ihn das letzte Mal gesehen, als er 8 war, und erkannte ihn nicht. Die Erwartung so vieler Sklaven war, dass ihre Familien vernichtet würden, und so wurde es wichtig, vergessen zu können.

“Dann kam sie zu mir und sagte: ‘Bist du nicht mein Kind?’”, erinnerte sich Glenn. “‘Sag mir, bist du nicht mein Kind, das ich vor dem Krieg bei Mr. Moore auf der Straße liegen ließ?’ Ich brach zusammen und fing an zu weinen. Bevor ich nach Hause kam, wusste ich nicht, ob meine Eltern tot oder am Leben waren.&8221 Und jetzt kannten mich weder Mutter noch Vater.&8221

Über Edward Ball

Edward Ball ist Autor von fünf Sachbüchern und Dozent für Englisch an der Yale University. Sein Buch, Sklaven in der Familie (1998) gewann den National Book Award und war a New York Times Bestseller, Verkaufsschlager, Spitzenreiter.


Drei Generationen brillante Unterhaltung

Fast sofort war der Besitz berühmter Residenzen in Chicago zu einem Muster für die Familie Waller geworden. In 1874 William, der älteste der vier Waller-Brüder, und seine Frau Ann Adelia Johnson, eine Schönheit aus Louisiana, zog in ein hübsches Herrenhaus, das für sie in der North Dearborn Street gebaut wurde. Das Haus, das bis heute Aufmerksamkeit erregt, zeichnet sich durch sein italienisches Design mit einer steinernen Doppeljochfassade, einem geklammerten und verzierten Gesims, Bogenfenstern und dekorativen Schlusssteinen aus. Heute beherbergt die Palette & Chisel Academy of Fine Arts das schöne Äußere des Hauses weitgehend unverändert. Im Inneren zeigen luftige Salons mit 4,50 m hohen Decken die Arbeit der Akademiemitglieder, und der Ballsaal im obersten Stockwerk ist ein Gruppenstudio, in dem Lebenskurse abgehalten werden. In der feinen Tradition von Kentucky blühen weiterhin Gärten vor und hinter dem Haus. Das Anwesen wurde 1980 in das National Register of Historic Places aufgenommen.

Life-Classes ersetzten die berühmte Waller-Unterhaltung im Ballsaal im obersten Stockwerk.

Die Kunst wurde 1882 in der Familie selbst Realität, als William Waller II. Louise Hamilton heiratete, die Tochter des Holzhändlers I. K. Hamilton und eine talentierte Chicagoer Amateurin, die für ihre Zeichenfähigkeiten bekannt ist. Das Paar wurde im Haus der Eltern der Braut in der Indiana Avenue in einer typischen Gesellschaftshochzeit der damaligen Zeit geheiratet, wobei das Haus für die Mittagszeremonie in einen Innengarten umgewandelt wurde.

Johnny Hand, der Stanley Paul seiner Zeit, saß mit seinem Orchester im hinteren Südsalon. Als sie den Hochzeitsmarsch begannen, betrat die gesamte Brautgesellschaft – einschließlich Platzanweiser, Brautjungfern und die Eltern des Paares – feierlich den Salon zu zweit. Die Braut, in einem Kleid aus weißer osmanischer Seide und Diamantschmuck, trat zuletzt ein und traf den Bräutigam und Rev. Dr. Clinton Locke unter einer Hochzeitsglocke aus Blumen. Nach der Zeremonie führten das Brautpaar und Trauzeuge, der Cousin des Bräutigams Jim Waller, die Gäste in den Speisesaal zum Hochzeitsessen.

Das Brautpaar eiferte schnell den Eltern des Bräutigams nach und wurde zu bemerkenswerten Gastgebern in einem schönen Haus an der Gold Coast von Chicago.

Das Haus in der Banks Street, in dem die zweite Generation von William Wallers mit Begeisterung gastierte, stand viele Jahre im Schatten von Andrew Reboris anmutigem Apartmenthaus in 1325 Astor.

Die jungen Wallers waren bald eines der sichtbarsten und sozial aktivsten Paare der Stadt und feierten weiterhin in der bewährten gastfreundlichen Familientradition. Während ihre Kinder, William III, Amy und Louise, erwachsen wurden, veranstalteten sie fast ununterbrochen Versammlungen in ihrem Namen und gaben oft Partys für 200 oder mehr junge Leute.

In der nächsten Generation unterhielten die William Wallers III ebenso unermüdlich wie seine Eltern, und wie Louise und William II. oft im Namen ihrer Kinder. In den 1930er Jahren, als sie auf ihrem Winteranwesen in Palm Beach waren, Casa Manana, William III und seine Frau Lucia Thatcher gaben Partys sowohl in der geräumigen Villa als auch im Everglades Club. Während der Frühlingsferien jedes Jahr im März fuhren ihre Kinder von der Schule zu Hauspartys bei Casa Manana– William IV aus Choate, Thatcher („Tat“) aus Gow und Lucia aus ihrem Tagesunterricht an der Latin School of Chicago, wo sie vierzehn Tage lang von ihren Cousinen und verschiedenen Freunden umgeben waren.

Aber es war nicht alles Partyspenden. Am 3. Oktober 1901 wurde ein Artikel oben auf Seite eins der Chicago-Tribüne trug die Überschrift „Gehe von der Gesellschaft zur Kunst“ mit dem Zwischentitel „Drei Damen, die in der Modewelt weniger aktiv sind“.

Die Lambert Tree Studios heute.

Die drei Damen, die so bemerkenswert von der sozialen Welt in den künstlerischen Bereich wechselten, waren Miss Hazel Martyn nach der Amtsenthebung und zwei junge Matronen, Mrs. Dudley Winston, die Grace Farwell gewesen war, eine von Sen. Charles B. Farwells drei schönen und begabten Töchtern und Louise Hamilton Waller.

Die exquisite Hazel Martyn, die zukünftige Lady Lavery.

Miss Martyn, laut der Tribun „begann ihr Kunststudium im Ausland und hat, obwohl sie in den zwei Jahren seit ihrer Einführung in die Gesellschaft hier sehr gefragt war, weiterhin glaubwürdig mit Bleistift und Pinsel gearbeitet.“

Grace Farwell Winston.

Der Artikel fuhr fort: „Mrs. Winston ist auch ein Schwarz-Weiß-Enthusiast, und Mrs. Waller hat wahrscheinlich genauso große Erfolge erzielt wie jede ihrer Weggefährtinnen.“ Die drei hatten ein Studio im Gebäude Lambert Tree Studio in der North State Street gemietet und wollten sich dort der Spezialität des Skizzierens widmen. Sie erwarteten auch, „ihr Atelier zu einem Treffpunkt für diejenigen zu machen, die diese Kunstform suchen“.

Die Lambert Tree Studios, eine weitere aktuelle Ansicht. Beachten Sie rechts hinten ein Schild für Bloomingdale's Medinah Home.

Eineinhalb Jahre später, am 31. Mai 1903, erschien eine Zeichnung von Louise Waller in der Sonntagsausgabe der Chicago-Tribüne, wieder oben auf der begleitenden Seite war Die Ankündigung von der englischen Dichterin Adelaide Procter. Es war eine passende Paarung Louises bezaubernde Zeichnung im präraffaelitischen Stil, die das Gedicht umgab – die einen Engel über den Strophen und die Jungfrau Maria darunter darstellte – war ein hervorragender Ausgleich zu Miss Proctors etwas aufgeblasenem viktorianischen Vers.

Während Louise Waller skizzierte, spielte William Golf, und das ebenso erfolgreich wie seine Frau beim Zeichnen. Als Mitglied des Onwentsia Clubs und regelmäßiger Spieler im Chicago Golf Club von Charles Blair Macdonald in Wheaton war William im Oktober 1901 einer der besten Golfer der Jahrhundertwende in Chicago bei Wheaton.

William Waller spielte oft mit Charles Blair Macdonald, dem Entwickler des Chicago Golf Club.

Die Waller geht weiter in Klassisches Chicago nächste Woche mit dem Die Charnley House Wallers.


Der Südverband

I m November 1643 wurde Waller zum Generalmajor der neu gebildeten Armee der Südlichen Vereinigung des Parlaments ernannt. Er belagerte Basing House, gab die Belagerung jedoch auf, als die Nachricht von Lord Hoptons Vormarsch durch Hampshire und Sussex in Richtung London kam. Nach Scharmützeln und Belagerungsmanövern im Winter 1643/44 besiegte Waller Hopton in der Schlacht von Cheriton (29 die Royalisten. Wallers militärischer Ruf war auf dem Höhepunkt. Er war besonders bekannt für seine Fähigkeiten als Taktiker, der sich oft durch Nachtmärsche und andere unerwartete Manöver einen Vorteil verschaffte.

Vom Earl of Essex befohlen, die Armee des Königs zu beschatten, während Essex selbst seinen katastrophalen Westfeldzug fortsetzte, wurde Wallers ungewöhnlich eiliger Angriff auf die Cropredy Bridge am 29. Juni 1644 zurückgeschlagen. Nach der demütigenden Kapitulation von Essexs Armee bei Lostwithiel am 2. September war zu schwach, um die Rückkehr des Königs nach Oxford zu verhindern.

Waller verbündete sich mit dem Earl of Manchester, um den König daran zu hindern, in der zweiten Schlacht von Newbury im Oktober 1644 nach London zu marschieren, und kämpfte im Frühjahr 1645 erneut im Westen, mit Oliver Cromwell als seinem Stellvertreter. Er wurde von meuternden und ungeordneten Truppen und Geldmangel heimgesucht, und dies sollte sein letzter Feldzug sein. Das Parlament hatte auf Wallers eigenen Vorschlag reagiert, die Armee sollte auf nationaler und nicht auf regionaler Basis reorganisiert und mit professionellen Offizieren besetzt werden. Dies führte im Februar 1645 zur Bildung der New Model Army. Waller musste jedoch seine Kommission gemäß den Bedingungen der Self-Denying Ordinance zurücktreten, da er Mitglied des Unterhauses war.


William Waller - Geschichte

Spotsylvania County gilt als Stammsitz der „Endfield Wallers“. Einwanderer Gründer dieses großen wichtigen Zweiges war Colonel John Waller. Zehntausende von Waller-Nachkommen, die in den Vereinigten Staaten leben, können ihre Wurzeln auf diese Person zurückführen.

Waller-Forscher David Westfall besuchte "Endfield" im Oktober 98. Er teilt seine Kommentare und Beobachtungen mit.
Gehe zu Davids Bericht

1951 verfasste Andrew Lewis Riffe einen Artikel über die „Endfield Wallers“. Die Geschichte wurde im "The Virginia Magazine of History and Biography" veröffentlicht und erfreut sich seitdem durch die Verwendung von Mikrofilmen einer weltweiten Leserschaft. Andrew Riffe ist tot und das VMH&B ist aus dem Geschäft. Es sollte eine Art und Weise geben, in der Fragen gestellt und Fehler korrigiert werden können. Aus diesem Grund veröffentlicht die "Waller Family"-Website Teile des Artikels.
Link zu "DIE WALLERS VON ENDFIELD"

Das Folgende stammt aus einem Artikel von Earl B. Robb. Earl lebt in St. Charles, Missouri, aber für die Arbeit an dieser Website siehe (siehe Union Co, KY)

Col. John Waller, der zweite Sohn von Dr. John Waller und Mary Pomfrett, wurde am 23. Februar 1673 in Newport-Pagnell, Buckinghamshire, England, geboren. Ungefähr 1696, während er noch in seinen Zwanzigern war, kam Col. John nach Virginia und kaufte 1701 1039 Morgen Land von Elias Downs in Pamunkey Neck am Mattaponi River im späteren King William County, Virginia. Auf diesem Land gründete er seine Plantage, die er "Endfield" nannte. Col. John Waller heiratete Dorothy King um 1697 oder 1698. Er wurde 1701 zum Friedensrichter in der neuen Grafschaft und 1702 zum Sheriff ernannt. Er wurde 1704 Major der Miliz und wurde für die Amtszeit 1710 in das Haus der Bürger gewählt -1714 und für eine andere Amtszeit von 1720-1722.

Es scheint, dass Col. John zusätzliches Land im westlichen Teil des King William County erworben hatte, das bei der Gründung des Countys im Jahr 1720 in der neuen Grafschaft Spotsylvania endete. 1722 wurde er der erste Sekretär der neuen Grafschaft Spotsylvania , ein Amt, das drei Generationen lang in seiner Familie verbleiben sollte, da zwei Söhne und zwei Enkel dem Landkreis dienten. 1723 verlegte Col. John sein Zuhause in das Spotsylvania County und nannte die neue Plantage "Newport". Er wurde 1742 von seinem Sohn Edmund als County Clerk abgelöst. Er wurde 1745 zum Sakrist der St. George Parish, Spotsylvania County, und 1747 zum Treuhänder der neuen Stadt Fredericksburg ernannt. Er starb 1754.

Wir haben einen Waller-Forscher, der sich für Spotsylvania County interessiert. Sein Name ist William R. Scott und er ist ein Nachkomme von William Waller (1714-1760). William Waller war ein Sohn von Colonel John Waller, dem ursprünglichen "Endfield Waller". Bill kann über seine unten verlinkte Seite kontaktiert werden.
William Scotts Seite

R.D. (Rex) Lewis ist ein Nachkomme von Benjamin Waller Jr., Enkel von Edmund Waller, dem jüngsten Sohn von Col. John.
Benjamin Jr. und mehrere seiner Kinder zogen vor dem Bürgerkrieg nach Fayette, Co. TN. Seite von Rex

Der Waller-Forscher Roy F. Waller ist ein Nachkomme von Benjamin Waller (1716-1786), dem fünften Kind von Colonel John.
Für viele interessant werden die TAZEWELL-Verbindungen auf Roys Seite sein.

Roy F.Wallers Seite

Die Waller-Forscher Charles F. Crabtree und Marilyn (Crabtree) Sanderlin sind Nachkommen von Mary Waller (1698-1781), der Tochter von Colonel John.
Bruder und Schwester, Marilyn und Charles teilen sich eine Homepage, die unten verlinkt ist. Marilyns Expertise liegt in der Genealogie, Charles in Computern. Die Website "Waller Family" hat das Glück, dieses Duo zu haben.
Crabtree-Startseite

Unten aufgeführt sind "Waller"-Ehen, die in Spotsylvania County aufgezeichnet wurden. Wenn Sie eine dokumentierte Ehe kennen, die auf dieser Liste stehen sollte, senden Sie bitte eine E-Mail an Ali.

07.12.1795 Dorothy Waller heiratete James Haney
20. September 1798 Dorothy Waller heiratete Edward T. Rowzie
21. Juni 1838 William Waller heiratete Ann Beverley
18. Oktober 1840 Edmond Waller heiratete Mary Pendleton

Volkszählung von 1840

Waller, BC Ort: St. Georges Parish
Waller, Benjamin P. Ort: St. Georges Parish
Waller, Dubeney Ort: Berkely Parish
Waller, Elizabeth Ort: Berkely Parish
Waller, Hydon Ort: St Georges Parish
Waller, John M. Ort: Berkely Parish
Waller, Robert Ort: St Georges Parish
Waller, Willaim Ort: Berkely Parish
Waller, William B. Ort: Berkely Parish


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