Klassenzimmeraktivität zu Sir Thomas More: Heiliger oder Sünder?

Klassenzimmeraktivität zu Sir Thomas More: Heiliger oder Sünder?


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1516 schrieb Thomas More ein sehr wichtiges Buch mit dem Titel Utopie. Das Buch erzählt von einem Seemann, der eine Insel namens Utopia entdeckt hat ("Utopia" ist griechisch für "nirgendwo"). Die Menschen auf dieser Insel leben ganz anders als die Menschen im Tudor England. In seinem Buch wählen die Leute ihre Regierung jährlich in geheimer Wahl; trage die gleiche Kleidung und arbeite nur sechs Stunden am Tag. Auf der Insel gibt es weder Geld noch Privateigentum. Kostenlose Bildung und Gesundheitsversorgung stehen allen zur Verfügung. Alle Waren werden in großen Lagerhäusern gelagert. Die Leute nehmen sich aus den Lagerhäusern, was sie wollen, ohne zu bezahlen. Sowohl Männer als auch Frauen können Priester sein. Die Menschen sind in der Lage, an religiösen Überzeugungen festzuhalten, die sie wollen. Einige Leute behaupteten, dass More in dem Buch seine Vision von England beschrieb. Andere behaupteten, More habe ein Buch geschrieben, das die Leute zum Lachen bringen sollte, weil er es für eine lächerliche Idee hielt.

Heinrich VIII. war von Thomas More beeindruckt und von 1518 "handelte More praktisch als Sekretär des Königs". Dies führte zu einer Reihe wichtiger Ämter wie Schatzmeister des Finanzministeriums (1521) und Kanzler von Lancaster (1525). Er war auch Sprecher des Unterhauses. 1529 löste er Kardinal Thomas Wolsey als Lordkanzler ab. Dies war die wichtigste Regierungsposition in England.

Im November 1534 verabschiedete das Parlament den Act of Supremacy. Dies verlieh Heinrich VIII. den Titel „Oberstes Oberhaupt der Church of England“. Es wurde auch ein Treason Act erlassen, der es zu einer Straftat machte, den König und seine Erben der Ketzerei oder Tyrannei mit irgendwelchen Mitteln, einschließlich schriftlicher und mündlicher, zu beschuldigen. Allen Untertanen wurde befohlen, einen Eid zu leisten, dies anzunehmen. More weigerte sich, den Eid zu leisten und wurde im Tower of London eingesperrt. Sir Thomas More wurde am 6. Juli 1535 hingerichtet.

Thomas More wählte die Autorität von Papst Clemens VII. gegenüber der des englischen Königs. 1935 wurde er von Papst Pius XI. heiliggesprochen und im Jahr 2000 von Papst Johannes Paul II. zum Schutzpatron der Politiker ernannt.

Hilary Mantel wurde kürzlich wegen ihrer Darstellung von Sir Thomas More in ihren Romanen angegriffen. Wolfshalle (2009) und Bring die Leichen hoch (2012). Es wurde sogar vermutet, dass Mantels "Antikatholizismus" ein Produkt ihrer Klosterausbildung ist. Es war jedoch das kürzlich ausgestrahlte TV-Drama, das auf ihren Romanen basiert, die die Anzahl der Leute erhöht hat, die ihr vorwarfen, eine "scharfe Kritik des Katholizismus" zu sein.

Diese Unterrichtsaktivität wirft einen Blick auf die Art und Weise, wie More in den letzten 500 Jahren von Künstlern, Romanautoren, Historikern, Journalisten und religiösen Führern dargestellt wurde.

(Quelle 2) Alison Plowden, Tudor-Frauen (2002)

More war der erste Engländer, der ernsthaft mit der neuartigen Idee experimentierte, dass auch Mädchen erzogen werden sollten. Dies mag zum Teil daran gelegen haben, dass er drei Töchter und eine Adoptivtochter hatte, aber nur einen Sohn, und zweifellos half die Tatsache, dass sich das älteste Mädchen, Margaret, als ungewöhnlich intelligent und empfänglich erwies.

(Quelle 3) Alison Weir, Die sechs Frauen von Heinrich VIII (2007)

Sir Thomas More, dessen Töchter berühmte Beispiele weiblicher Gelehrsamkeit waren, sowie die leuchtenden Beispiele sowohl von Katharina von Aragon als auch von Katharina Parr, die bewiesen, dass Frauen sowohl gelehrt als auch tugendhaft sein können, das Renaissance-Konzept der weiblichen Bildung wurde akzeptiert und sogar beklatscht. .. zur Zeit Heinrichs VIII. war die Mädchenerziehung das Privileg der Königlichen und Reichen, und ihr Hauptziel bestand darin, zukünftige Ehefrauen hervorzubringen, die in gottesfürchtigen und moralischen Vorschriften geschult wurden. Es sollte nicht unabhängiges Denken fördern; in der Tat tendierte es zum Gegenteil.

(Quelle 4) Bischof Mark O’Toole von Plymouth, Der katholische Herold (2. Februar 2015)

Diese modernen Parallelen müssen vorsichtig gezogen werden. Hilary Mantel hat diese Ansicht, dass Katholik zu sein für Ihre Menschlichkeit destruktiv ist. Es ist nicht historisch korrekt und es entspricht nicht dem, was der katholische Glaube zur Gesellschaft und zum Gemeinwohl insgesamt beitragen muss. Da gibt es einen antikatholischen Faden, daran besteht kein Zweifel. Wolfshalle ist nicht neutral...

Das Bild von More ist dunkel. More war ein Mann seiner Zeit und Häresie war die große Sünde, wirklich, es war das große Unrecht auf beiden Seiten. Es fällt uns in unserer modernen Mentalität schwer, dies als falsch zu sehen. Sie betrachteten Ketzer wie wir Drogenhändler. Aber es ist falsch zu sagen, dass er (St. Thomas) Menschen zum Tode verurteilt hat.

(Quelle 5) Bischof Mark Davies von Shrewsbury, Der katholische Herold (2. Februar 2015)

Wir sollten uns erinnern Wolfshalle ist ein fiktionales Werk. Es ist eine außergewöhnliche und perverse Leistung von Hilary Mantel und BBC Drama, aus Thomas Cromwell einen fehlerhaften Helden und aus St. Thomas More, einem der größten Engländer, einen intriganten Bösewicht zu machen.

Es ist nicht notwendig, den Glauben von Thomas More zu teilen, um sein Heldentum anzuerkennen – ein Mann seiner Zeit, der für alle Zeiten ein Vorbild für Integrität bleibt. Es wäre traurig, wenn Thomas Cromwell, der sicherlich zu den skrupellosesten Persönlichkeiten in der Geschichte Englands gehört, als Vorbild für zukünftige Generationen hochgehalten würde.

(Quelle 7) Jonathan Jones, Der Wächter (29. Januar 2015)

Warum tut Wolfshalle einen der brillantesten und zukunftsweisendsten aller Renaissance-Menschen dämonisieren? Seine Karikatur von Thomas More als reizlosem Trottel, einem humorlosen, entfremdenden, fiesen Werk, ist unglaublich unfair ... Warum hat Hilary Mantel sich entschieden, ihn so darzustellen, dass er allen Beweisen widerspricht?

(Quelle 8) Melanie McDonagh, Der Abendstandard (17.09.2009)

Hilary Mantels Tudor-Roman, Wolfshalle ist eine Art Entschädigung in einem Band für all die Male, in denen der Man Booker-Preisträger gekauft und nicht gelesen wurde.

Und das ist das Problem. Weil es so lesbar und überzeugend ist, besteht die Gefahr, dass es als wahre Version der Ereignisse angesehen wird. Und das ist beängstigend. Denn eines der Dinge, die es tut, ist, das Ansehen von zwei Thomases umzukehren: Cromwell und More. Der Roman erweist More einen großen Bärendienst, der, was immer man sonst noch über ihn sagt, einer der großen Männer der Renaissance war.

In Wolfshalle, du bekommst nicht den Autor von Utopie, Erasmus' Lieblingsgefährte (diese Dinge werden erwähnt, aber mit einem Hohn). Den Humanisten und den Humoristen bekommt man nicht. Was man bekommt, ist ein Ketzer-Jäger, dessen Witz in trockenen Sarkasmus verwandelt und dessen Weltbild schlichter religiöser Fanatismus ist. Das ist Robert Bolts Ein Mann für alle Jahreszeiten auf den Kopf gedreht. Zugegeben, auch Bolts Stück war keine historische Wahrheit, aber es war wahr, indem es Thomas More als den Märtyrer des Gewissens darstellte.

In Ordnung, historische Fiktion ist genau das: Fiktion. Aber heutzutage kennen wir so wenig Geschichte, die Wolfshalle Version kann durchaus als Realität durchgehen, besonders wenn sie einigermaßen wahr ist (das sympathische Porträt von Kardinal Wolsey ist absolut glaubwürdig). Seine Vorurteile sind sicherlich kongenial mit der liberal-individualistischen Denkweise, die unser geistiges Leben beherrscht. Wir können den Roman oder zumindest die Rezensionen lesen; und das wird bleiben.

(Quelle 9) Colin Burrow, Londoner Buchrezension (30. April 2009)

Thomas More ist hier ein dogmatischer Verfolger von Ketzern (was er war), ein Mann, der vielleicht ungesund von seiner Tochter Meg besessen ist (was er vielleicht gewesen ist) und jemand, der grausam unlustige Witze über seine zweite Frau, Dame Alice, macht (was er tat) ). Er ist nicht viel anderes (obwohl er es war). Hier scheint Mantels revidierendes Auge grausam oder etwas übersehen zu haben. Ihr Wolsey hat eine instinktive Fähigkeit, in Ereignisse und Menschen zu sehen, und hat Witz und Wärme. Her More ist ein hartnäckiger altkatholischer Sexist.

(Quelle 10) Helen Langdon, Holbein (1976)

Holbein präsentiert die in Autorität gekleidete Persönlichkeit des öffentlichen Lebens (bei all seinem heiligen Ruf war More grausam genug, um Ketzer zur Verbrennung zu verurteilen). Die entschlossene Strenge der Miene verrät wenig von dem pensionierten Gelehrten, obwohl dies in der leichten Schaluppe der Figur angedeutet wird. More war sicherlich besorgt über den Eindruck, den er machte, und bestand darauf, die extravaganten Manschetten an seinem offiziellen Kostüm durch asketisch schlichte zu ersetzen.

(Quelle 11) Thomas More, Utopie (1516)

Ein Mann und eine Frau... die hoffen, ruhiger und fröhlicher zu leben... können sich scheiden lassen und wieder mit anderen heiraten.... Es ist kein Vergnügen verboten, das keinen Schaden anrichtet.... Es ist jedem Mann erlaubt, zu begünstigen und folge der Religion, die er will. Er kann andere zu seiner Meinung bringen... solange er dies friedlich, sanft, leise und nüchtern tut.... Der einzige Weg zum Wohlstand der Gemeinschaft ist die Gleichheit aller Dinge.

(Quelle 12) David Starkey, Sechs Ehefrauen: Die Königinnen von Heinrich VIII (2003)

More hatte einen langen und wilden Wortkrieg mit William Tyndale geführt, den er für einen abscheulichen Ketzer hielt, der nur für die Flammen geeignet war.

(Quelle 13) John Foxe, Buch der Märtyrer (1563)

William Tyndale... hatte beschlossen, dass die Menschen in der Lage sein sollten, selbst die heiligen Schriften zu lesen, anstatt darauf zu vertrauen, dass die Kirche ihnen ehrlich und vollständig erklärt. Er glaubte, dass die Korruption der Kirche nur geduldet werde, weil die Leute es nicht besser wüssten – und die Kirche sie nicht besser belehren würde, sonst seien ihre Exzesse und Privilegien in Gefahr.

Im Jahr 1526 veröffentlichte Tyndale seine englische Übersetzung des Neuen Testaments und begann mit dem Alten Testament, indem er jedem Buch Prologe hinzufügte....

Als seine Bücher – insbesondere das Neue Testament – ​​in England weit verbreitet wurden, taten die Bischöfe und Prälaten der Kirche alles in ihrer Macht Stehende, um sie zu verurteilen und auf ihre „Fehler“ hinzuweisen. 1527 überzeugten sie den König, alle Werke Tyndales in England zu verbieten.

Cuthbert Tonstal, der Bischof von London, arbeitete unterdessen mit Sir Thomas More zusammen, um einen Weg zu finden, die Übersetzungen der Öffentlichkeit nicht zugänglich zu machen.... Tonstal verbrannte öffentlich alle Kopien, die er gekauft hatte.

(Quelle 14) Melvyn Bragg, Der tägliche Telegraph (6. Juni 2013)

Die Wut des damaligen Establishments ist schwer zu würdigen. Der Bischof von London kaufte eine Gesamtauflage von 6.000 Exemplaren und verbrannte sie auf den Stufen der alten St. Paul's Cathedral. Mehr ging nach Tyndales alten Freunden und folterte sie. Richard Bayfield, ein Mönch, der beschuldigt wird, Tyndale gelesen zu haben, war einer, der einen grafisch schrecklichen Tod starb, wie in Foxes . beschrieben Buch der Märtyrer. Mehr stampfte auf seine Asche und verfluchte ihn. Und unter anderen war John Firth, ein Freund von Tyndale, der so langsam verbrannt wurde, dass er mehr geröstet wurde.

(Quelle 16) Andrew Hope, Richard Bayfield: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

Bayfield übernahm nun die Rolle des Hauptlieferanten verbotener Reformationsbücher für den englischen Markt, eine Rolle, die seit der Verhaftung von Thomas Garrett im Jahr 1528 vakant war ... Bayfield zeigte Anzeichen, dass er die extreme Gefahr, in der er sich befand, nicht immer würdigte indiskrete Gespräche mit Leuten, die seine Ansichten nicht teilten. Er wurde möglicherweise im Oktober 1531 bei einem Londoner Buchbinder verhaftet, eingesperrt und von Mehr... verhört. Er wurde als rückfälliger Ketzer verurteilt, erniedrigt und in Smithfield mit qualvoller Langsamkeit verbrannt.

(Quelle 17) Jasper Ridley, Die Märtyrer der Bloody Mary (2002)

Niemand verfolgte die Protestanten, die die englische Bibel verbreiteten, aktiver als Sir Thomas More, ein brillanter Anwalt, Schriftsteller und Intellektueller, der ein besonders böser sadomasochistischer Perverser war. Er genoss es, von seiner Lieblingstochter ausgepeitscht zu werden, genauso wie das Auspeitschen von Ketzern, Bettlern und Wahnsinnigen in seinem Garten. Er demütigte seine Frau, indem er seine Gäste in ihrer Gegenwart auf ihre Hässlichkeit hinwies, um zu zeigen, dass er sie nicht geheiratet hatte, weil er eine schöne Frau begehrte. Als er als Propagandist für die katholische Kirche schrieb, war er ein schamloser Lügner. Bei einer Gelegenheit schrieb er eine sehr positive Rezension zu seinem eigenen Buch und tat so, als ob es von einem nicht existierenden, bedeutenden, ausländischen Theologen geschrieben worden wäre, obwohl er es tatsächlich selbst geschrieben hatte.

(Quelle 19) Seymour Baker House, Thomas More : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

Die Kraft, mit der More Ketzer durch die Gerichte verfolgte, spiegelte sich in der Unerbittlichkeit wider, mit der er sie bekämpfte... Die Zeiten verlangten Strenge, argumentierte er immer wieder, weil es so viel auf dem Spiel stünde. Kein anderer Aspekt von Mores Leben hat größere Kontroversen hervorgerufen als seine Verfolgung von Ketzern. Kritiker argumentieren, dass More als einer der führenden Intellektuellen Europas und einer mit besonders starken humanistischen Neigungen die Todesstrafe für Ketzer hätte ablehnen sollen. Seine Anhänger weisen darauf hin, dass er ein Produkt seiner Zeit war und dass die Männer, die er am meisten bewunderte, die Praxis der Hinrichtung von Ketzern beklagten, aber als notwendig akzeptierten.

(Quelle 21) Lacey Baldwin Smith, Verrat in Tudor England (2006)

Als die Reformation ausbrach, nahm die Verschwörung noch finsterere und weitaus kosmischere Ausmaße an, aber nichtsdestotrotz herrschte die Überzeugung vor, dass die Ketzerei und ihre hässlichere Stiefschwester-Aufruhr das Produkt winziger Gruppen von Verschwörern waren, die auf privaten Profit ausgerichtet waren. Trotz der außergewöhnlichen Geschwindigkeit, mit der sich protestantische Ideen verbreiteten, und ihrer offensichtlichen Verbindung mit den grundlegenden wirtschaftlichen, politischen und psychologischen Bedürfnissen des Jahrhunderts betrachtete Mehr... die religiösen Umwälzungen weiterhin als das Werk einer Handvoll böser Männer und Frauen, die auf Korruption setzten unschuldige, aber leider leichtgläubige Untertanen.

(Quelle 22) Peter Ackroyd, Tudors (2012)

Da More als leidenschaftlicher Ketzerjäger bekannt war, war es ein offensichtlicher Beweis dafür, dass Henry die orthodoxe Kirche nicht desavouieren wollte. In der Tat, More begann seine Verfolgung innerhalb eines Monats, nachdem er seine Position übernommen hatte, er verhaftete einen Bürger von London, Thomas Phillips, wegen des Verdachts der Ketzerei... Es war der Beginn der Terrorkampagne des neuen Kanzlers gegen die Ketzer.

(Quelle 23) Jasper Ridley, Der Staatsmann und der Fanatiker (1982)

Abgesehen von anderen Faktoren wurden diese Ketzer verbrannt, als More Kanzler war, weil sie sich weigerten, zu widerrufen, oder, nachdem sie widerrufen hatten, in die Ketzerei zurückfielen, während zu Wolseys Zeit alle Ketzer, die er untersuchte, bei ihrem Prozess widerriefen. Aber es besteht kein Zweifel daran, dass More zumindest zum Teil ein viel eifrigerer Verfolger war als Wolsey.

Frage 1: Studieren Sie die Quellen 2 und 3. Legen diese Quellen nahe, dass Sir Thomas More dafür war, dass alle jungen Mädchen ausgebildet werden?

Frage 2: Lesen Sie die Quellen 4, 5, 7, 8 und 9. Erstellen Sie eine Liste der Kritikpunkte, die diese Leute an Hilary Mantel äußern.

Frage 3: Studieren Sie die Quellen 1, 6 und 20. Glauben Sie, dass diese Kunstwerke Sir Thomas More genau wiedergeben? Es könnte Ihnen helfen, etwas über die Künstler Hans Holbein und Louis Laumen zu lesen und sich Quelle 10 anzusehen, bevor Sie die Frage beantworten.

Frage 4: Quelle lesen 21. Was kritisiert Lacey Baldwin Smith an Sir Thomas More?

Frage 5: Studienquellen 12-17. Zitieren Sie aus den verschiedenen Quellen, um zu erklären, warum Sir Thomas More William Tyndale so feindselig gegenüberstand.

Frage 6: Studienquelle 18. Unterstützen diese Statistiken die Ansichten der Autoren der Quellen 4, 9, 19, 22 und 23?

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Klassenzimmeraktivität zu Sir Thomas More: Heiliger oder Sünder? - Geschichte

=�″ height=�″ /> Wikimedia Common Darstellung von Thomas More mit seiner Tochter nach seiner Verurteilung.

Sir Thomas More war vieles: ein prominenter Philosoph, Schriftsteller, Anwalt und einer der vertrauenswürdigsten Freunde und Ratgeber von König Heinrich VIII. Er war Katholik, aber auch Humanist.

Er wurde auch von König Heinrich des Hochverrats für schuldig befunden, was zu einem Hinrichtungsurteil in Form einer Enthauptung führte.

Sir Thomas More wurde am 7. Februar 1478 in London geboren. Er studierte in Oxford und hatte eine ausreichende Ausbildung erhalten, um Anwalt zu werden. Stattdessen trat er 1517 in die Dienste des Königs ein. Dies geschah, nachdem er sich mit der Entscheidung auseinandergesetzt hatte, entweder Mönch zu werden oder sich dem öffentlichen Dienst zu widmen.

Thomas More arbeitete hart für den König. Er trug viele Hüte: Chefdiplomat, Redenschreiber, Berater.

Dick wie Diebe bauten More und der König weiterhin eine enge Beziehung auf, wobei More in den Reihen aufstieg. Er wurde 1521 zum Ritter geschlagen, wurde 1523 Sprecher des Unterhauses und erhielt den Titel Kanzler des Herzogtums Lancaster.

Leider konnten die Flitterwochen nur so lange dauern.

König Heinrich war mit Katharina von Aragon verheiratet, hatte aber Berichten zufolge eine Verliebtheit in die verführerische Anne Boleyn entwickelt. (Spoiler: Das würde auch nicht klappen. Er würde sie auch nur drei Jahre später enthaupten.)

Ärger begann sich zusammenzubrauen, als König Heinrich sich von Katharina von Aragon scheiden lassen wollte. Er benutzte die Bibel, um More davon zu überzeugen, dass die Ehe nie gültig war, da Katharina ursprünglich die Frau seines Bruders war und somit von Anfang an gegen Gottes Gesetz verstieß.

Mit seinen Wurzeln in Recht und Philosophie war More ein logischer Denker und konnte den Standpunkt des Königs nicht teilen. Er war auch ein verehrter Katholik und sah die Scheidung als antikatholisch an.

1532 trat More aus dem Unterhaus aus. Seine Begründung: “schlechter Gesundheitszustand.”

Obwohl Mores Versäumnis, bei der Krönung von Anne Boleyn im Juni 1533 zu erscheinen, könnte darauf hindeuten, dass er vorgetäuscht war, krank zu sein.

Währenddessen war Sir Thomas Moore, so vielfältig er auch war, immer in seinen anderen Interessen beschäftigt. Ein solches Interesse war das Schreiben. Seine bemerkenswerteste Arbeit war Utopie, geschrieben 1516. Es war eine gesellschaftspolitische Satire, in der es um ein politisches System ging, das aus imaginären Idealen bestand. Daraus leitet sich heute der Begriff der utopischen Gesellschaft ab, in der die Politik von der Vernunft bestimmt wird.

More gab seinen Töchtern die gleiche formale Ausbildung wie sein Sohn. Eine Praxis, die zu seiner Zeit nicht üblich war.

Wikimedia Commons Ölgemälde von Sir Thomas More. 1527

Er war ein Mann der Prinzipien und galt als Humanist der Renaissance, der sich auf einen persönlichen Glaubenskodex konzentrierte, auch wenn dieser im Widerspruch zu früheren Ideologien stand.

Die Dinge wurden nur noch schlimmer, als König Heinrich 1534 ein Gesetz erließ, das ihn zum obersten Herrscher der Welt über alle, einschließlich des Papstes, erklärte. Ein Teil des Gesetzes verlangte von allen Bürgern, dies zu akzeptieren, indem sie einen Eid ablegten, der als Eid der Vorherrschaft bezeichnet wird.

Die Prinzipien von Thomas More verhießen damit nichts Gutes. Er dachte, den König als Oberhaupt der Kirche zu akzeptieren, würde den Papst unterschätzen. Er sagte nein zum Eid.

Am 17. April 1534 berief sich König Henry im Tower of London auf Verrat in Thomas Mores Weigerung, den Eid abzulegen.

Auch nach seiner Verurteilung hatte Sir Thomas More die Möglichkeit, den Eid zu leisten und eine Begnadigung zu erhalten. Aber er tat nichts dergleichen.

Sir Thomas More wurde am 6. Juli 1535 enthauptet.

Seine letzten Worte waren: “Ich sterbe der gute Diener des Königs und Gottes erster.”

Die Hinrichtung von Sir Thomas More unterstrich die Tyrannei, für die König Heinrich später bekannt wurde. Im Hinblick auf seinen eigenen Ruf galt Thomas More als mutig und wurde 1935 von der katholischen Kirche heiliggesprochen.


CRESTVIEW HILLS, Ky. (15. Mai 2021) — Heute ehrte die Thomas More University ihre neuesten Alumni während einer persönlichen, eintägigen Eröffnungszeremonie. Mehr als 260 Studenten und Doktoranden meldeten sich zur Teilnahme an der Zeremonie an und gingen mit ihren Familien im Connor Convocation Center, um ihre Diplome entgegenzunehmen.

„Ich hoffe, Sie erkennen die bemerkenswerte Leistung, ein Absolvent zu werden“, sagte Präsident Joseph Chillo, LP.D., in einem Brief an jeden Absolventen der Klasse 2021. „Die Aufnahme ist für uns die Gelegenheit, Ihre bemerkenswerte Leistung zu feiern und bedeutet, dass Sie alle Voraussetzungen für einen Abschluss erfüllt haben. Wenn Sie heute über die Bühne gehen, gehen Sie langsam, nehmen Sie alles in sich auf und erkennen Sie, dass dieser Abschluss ein entscheidender Moment für Sie und Ihre Familie ist.“

Obwohl mehr als 260 ihre Diplome persönlich erhielten, würdigte die Zeremonie die Leistungen der gesamten Klasse des Jahres 2021, zu der 371 Studenten und Doktoranden gehörten, die insgesamt 440 Abschlüsse erhielten. Davon waren 63 Studenten der ersten Generation. Die Klasse repräsentierte Studenten aus 14 Staaten und vier Ländern, und 11 der Absolventen waren Veteranen oder aktives Militär.

Der diesjährige Beginn unterschied sich aufgrund der durch die COVID-19-Pandemie erforderlichen Modifikationen von traditionellen Zeremonien in den vergangenen Jahren. Die Zeremonie spiegelte den Beginn der Klasse 2020 wider, die im vergangenen August stattfand. Jeder Student erhielt einen Zeitrahmen, um auf dem Campus anzukommen, abhängig von der Hochschule, an der er sein Diplom erhielt. Die Familienmitglieder des Absolventen erhielten alle einen Blick in die erste Reihe ihres Studenten, als sie über die Plattform gingen, und wurden von Präsident Joseph Chillo, LP.D., Provost Molly Smith, Ph.D., und der Vorsitzenden des Kuratoriums Judith A. Marlowe '69, Ph.D. Das Setup ermöglichte den Schülern eine persönlichere Erfahrung, da Chillo, Smith und Marlowe jedem Schüler auf individueller Basis direkt applaudieren konnten. Die Zeremonie wurde auf der Facebook-Seite von Thomas More für diejenigen, die nicht teilnehmen konnten, live übertragen.

„Wenn Sie in die Welt hinausgehen und in Ihren zukünftigen Bemühungen als großartige Führungskräfte dienen, weiß ich, dass Sie aufgrund der Ausbildung und der Heiligen Erfahrung, die Sie hier bei Thomas More erhalten haben, erfolgreich sein werden“, fügte Chillo hinzu. „Sie haben auf diesem Campus etwas bewirkt, und jetzt sind Sie gerüstet, um in unserer Gemeinschaft und Welt etwas zu bewirken.“

Die Zeremonie wurde wie folgt beschrieben:

  • 10:00 Uhr – College of Business Programme
  • 12:30 Uhr. – Studiengänge des College of Arts and Sciences
  • 14 Uhr – Hochschule für Erziehungs- und Gesundheitswissenschaften und Institut für ethische Führung und interdisziplinäre Studien

Gewinner des Studentenpreises

Whitney Johnson, Gewinnerin des Outstanding Senior Award 2021, hat einen Bachelor-Abschluss in Psychologie. Während ihrer Zeit bei Thomas More war Johnson als Präsidentin der Black Student Union, als Assistenzassistentin, als Mentorin, Praktikantin, Camp Summit-Mentorin, Camp Summit-Koordinatorin tätig und hat Live Whitney Wednesdays in den sozialen Medien von Student Life veranstaltet Konten. Nach ihrem Abschluss wird sie die Miami University im Graduiertenprogramm Student Affairs in Higher Education besuchen und eine wissenschaftliche Assistentin für das Office of Residence Life sein. Sie behauptet, dass Thomas More eine Plattform für sie war, um in der Führung zu wachsen, und sie wird alles, was sie an der Universität gelernt und erlebt hat, in ihre berufliche und menschliche Zukunft einbringen.

Abby Link, Gewinnerin des Presidential Service Award 2021, hat einen Bachelor-Abschluss in Politikwissenschaft und Wirtschaftswissenschaften. Während ihrer Zeit bei Thomas More war Link nicht nur eine engagierte Studentin, sondern auch ein aktives Mitglied und Fürsprecherin des Campuslebens und des Wohlergehens der Menschen, die es ausmachen. Sie ist leicht zu erkennen an ihren vielfältigen Führungsrollen, ihren beharrlichen Vaterwitzen und daran, dass sie die wichtigste Schirmherrin von Thomas More Bekleidung ist. Während sie ihren Master-Abschluss in öffentlicher Verwaltung an der University of Cincinnati anstrebt, bleibt Link durch die vielen Studenten, die sie betreut hat, und ihre Liebe zu der Gemeinschaft um sie herum bei Thomas More präsent.

Rebecca Gaeddert, Gewinnerin des Digital, Graduate und Professional Graduate Award 2021, schloss mit einem Master of Ethical Leadership (MAEL) ab. Gaeddert stammt aus Nord-Kentucky und erwarb 2018 ihren Bachelor-Abschluss in Personalmanagement an der Northern Kentucky University. Gaeddert ist derzeit Personalprofi bei The Kroger Company, Tierliebhaberin, Schwester, Tochter und Freundin. Sie behauptet, dass das MAEL-Programm sie die Bedeutung von Authentizität und dienender Führung in Teams des 21. Jahrhunderts gelehrt hat.

Naomi Diedrichs, Gewinnerin des Digital, Graduate und Professional Undergraduate Award 2021, hat einen Bachelor in Betriebswirtschaftslehre abgeschlossen. Diedrichs ist derzeit Corporate Strategy Manager bei Toyota Boshoku America, Inc. und verfügt über mehr als 20 Jahre Erfahrung in der Automobilindustrie. Zu ihren derzeitigen Haupttätigkeiten bei Toyota Boshoku America, Inc. gehören die Entwicklung der kurz- und mittelfristigen Strategie des Unternehmens sowie die Umsetzung und Überwachung der Corporate Governance. Sie verwaltet auch die externen Angelegenheiten und die Öffentlichkeitsarbeit des Unternehmens und arbeitet mit dem Hauptsitz von Toyota Boshoku in Japan sowie mehreren Produktionsstätten in den USA, Kanada, Mexiko, Argentinien und Brasilien zusammen. Sie kommt ursprünglich aus Japan und spricht fließend Englisch und Japanisch. Sie schloss ihr Studium am Nagoya College Japan mit einem Associate Degree in Englisch ab. An den Wochenenden genießt sie Hot Yoga und geht mit ihrem Mann mit ihren beiden Hunden spazieren. Sie und ihr Mann haben zwei erwachsene Kinder.

Aufzeichnungen der Rede der einzelnen Preisträgerinnen und Preisträger können unter thomasmore.edu/commencement eingesehen werden.

„Ich ermutige Sie, weiterhin zu inspirieren, ein Vorreiter zu sein und vor allem für das einzustehen, woran Sie glauben, wie es unser Schutzpatron Sir Thomas More getan hat“, sagte Chillo zum Abschluss seines Briefes. "Du wirst einen Unterschied machen und du wirst immer ein Heiliger sein."


Klassenzimmeraktivität zu Sir Thomas More: Heiliger oder Sünder? - Geschichte

TWM bietet die folgenden Filmarbeitsblätter an, um die Schüler auf den Film aufmerksam zu machen und ihre Aufmerksamkeit auf die aus dem Film zu lernenden Lektionen zu lenken.

Lehrer können die Filmarbeitsblätter an die Bedürfnisse jeder Klasse anpassen. Siehe auch TWM’s Historische Fiktion im Film Lehrplanübergreifendes Hausaufgabenprojekt .

BEZEICHNUNG

Dieser Film schildert die Ereignisse, die zum Martyrium von Sir Thomas More (1478-1525) führten. More war Richter und königlicher Beamter sowie Autor und Leitfigur der Renaissance. More wurde von König Heinrich VIII. enthauptet, weil er sich gegen Heinrichs Handlungen bei der Übernahme der Kontrolle über die Kirche in England widersetzte und sie dadurch von der katholischen Kirche trennte. 1935 wurde More vom Papst heiliggesprochen. Das Drehbuch zum Film wurde von Robert Bolt geschrieben, der auch das Theaterstück geschrieben hat, auf dem der Film basiert.

AUSGEWÄHLTE AUSZEICHNUNGEN & Besetzung

Ausgewählte Auszeichnungen:

1967 Academy Awards: Bester Film, Bester Hauptdarsteller (Scofield), Beste Kamera, Bestes Kostümdesign, Bestes Drehbuch 1968 British Academy Awards: Bester Film, Bester Hauptdarsteller (Scofield), Beste Kamera, Bestes Kostümdesign, Bestes Drehbuch Beste Art Direction 1967 Golden Globe Awards: Bester Film, Bester Hauptdarsteller (Shaw), Beste Regie, Bestes Drehbuch 1967 Oscar-Nominierungen: Bester Nebendarsteller (Shaw) und Beste Nebendarstellerin (Hiller) 1967 Golden Globe Awards Nominierungen: Bester Nebendarsteller (Shaw).

Ausgewählte Schauspieler:

Paul Scofield, Leo McKern, Susannah York, Wendy Hiller, Robert Shaw, Orson Welles.

VORTEILE DES FILMS

Dieser Film zeigt einen Mann, der hohe Ämter, seine Stellung in der Gesellschaft und schließlich sein Leben für ein religiöses Prinzip opfert. Es stellt Sir Thomas More vor, einen außergewöhnlichen Mann. Der Film bietet auch eine Einführung in die Geschichte Englands im 16. Jahrhundert.

MÖGLICHE PROBLEME

ERNST. Dieser Film präsentiert eine eingeschränkte und unkritische Sicht auf Sir Thomas More. Wegen seiner Ungenauigkeiten und Auslassungen wurde der Film von Richard Marius, dem Autor einer angesehenen Biografie von More, stark kritisiert. Vor einigen Jahren haben wir es aufgrund der Kritik von Marius ’ abgelehnt, einen Lernleitfaden für diesen Film zu erstellen. Viele Leute waren jedoch anderer Meinung und meinten, dass die Geschichte eines Mannes, der für einen Grundsatz alles aufgab, als wertvolles Lehrmittel dienen könnte. Darüber hinaus wird uns mitgeteilt, dass der Film von Lehrern in England zu diesem Zweck weit verbreitet ist.

Nachdem wir mehrere Biografien von More gelesen und viel darüber nachgedacht haben, stimmen wir sowohl den Befürwortern als auch den Kritikern dieses Films zu. Aufgrund seiner historischen Ungenauigkeiten ist “A Man for All Seasons” kein Film, den man einfach zeigen oder empfehlen sollte mit der Implikation, dass “so ist es gewesen.” Hier gibt es zu viel, das ist der Weg es war nicht, oder zumindest gibt es zu viel, was unter Historikern kontrovers diskutiert wird. Der Film kann jedoch zu einem nützlichen Lehrmittel werden, wenn einige der Ungenauigkeiten und Auslassungen herausgearbeitet und diskutiert werden. Darüber hinaus war der echte Thomas More einer der interessantesten und, abgesehen von seiner Ketzerverfolgung, einer der bewundernswertesten Männer, die je gelebt haben. Gebildete Leute sollten seinen Werdegang, seine literarischen Werke und sein Martyrium kennen. Eine kurze Beschreibung der ungeheuerlicheren historischen Ungenauigkeiten in diesem Film finden Sie unter Einige der wesentlichen historischen Ungenauigkeiten dieses Films.

ELTERNPUNKTE

Beginnen Sie mit der kurzen Diskussionsfrage. Konzentrieren Sie sich dann auf die folgenden drei Punkte. (1) Thomas More war ein bemerkenswerter Mann. Er war ein Riese der Renaissance und schrieb Utopia, eines ihrer einflussreichsten Bücher. Darüber hinaus war More ein ausgezeichneter Anwalt, ein weiser Richter, ein fähiger Verwalter, ein Friedensstifter, ein fürsorglicher Vater, ein treuer Freund, ein pflichtbewusster und liebevoller Sohn und ein Mann der Nächstenliebe, der seinen Reichtum mit den weniger Glücklichen teilte. Sein einziger großer Fehler war, dass er auch ein religiöser Fanatiker war, der Ketzer verfolgte und als Richter befahl, sie auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. (2) Thomas More hat sein hohes Amt als Bundeskanzler und sein Leben aus Gewissensgründen im Dienste der Traditionen der katholischen Christenheit aufgegeben. (3) Im Gegensatz zu dem, was uns der Film glauben machen möchte, dachten die meisten Leute in Großbritannien, dass More falsch war. Vor der Herrschaft von Heinrich VIII. war England von einem Bürgerkrieg heimgesucht worden, als zwei große Adelshäuser um den Thron kämpften. (Diese wurden die “Rosenkriege” genannt.) Wenn König Heinrich keinen legitimen männlichen Erben hatte, bestand die große Gefahr, dass das Land erneut in einen Bürgerkrieg stürzte. Fast jeder Engländer wollte dies vermeiden. Catherine hatte Henry keinen Sohn geschenkt. Die überwiegende Mehrheit unterstützte die Annullierung der Ehe des Königs und den Bruch mit Rom als den besten Weg, um einen Bürgerkrieg zu verhindern. Siehe Abschnitt Hilfreiche Hintergrundinformationen zu diesem Punkt.

Die Analyse dieses Films ist ziemlich akademisch. Eltern, die das Erlebnis eines Kindes beim Anschauen des Films verbessern möchten, sind am besten vorbereitet, wenn sie sich den hilfreichen Hintergrund und die Diskussionsfragen (einschließlich der vorgeschlagenen Antworten) ansehen.

NÜTZLICHER HINTERGRUND

Heinrich der Achte

König Heinrich VIII. (1491 – 1547 regierte 1509-1547) war besorgt über eine Wiederaufnahme des Bürgerkriegs, wenn er keinen männlichen Erben hinterließ. Seine 16-jährige Frau Katharina von Aragon gebar ihm eine gesunde Tochter, aber ihre Söhne wurden entweder tot geboren oder starben kurz nach der Geburt. Bezaubert von der jungen und temperamentvollen Anne Boleyn und überzeugt, dass sie ihm einen Sohn gebären würde, versuchte der König, seine Ehe mit Catherine zu annullieren. Der Papst stand unter der politischen und militärischen Herrschaft von Heinrichs Feind Karl V., dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. Karl V. war auch Catherines Neffe. Der Papst lehnte Heinrichs Antrag auf Aufhebung der Ehe ab. Die Reaktion des Königs bestand darin, die Beziehung Englands zur katholischen Kirche abzubrechen und eine neue Kirche von England mit dem König an der Spitze zu gründen. Der Erzbischof von Canterbury, der höchste Geistliche der Kirche in England, wurde nun von Henry ernannt. Der neue Erzbischof annullierte umgehend Heinrichs Ehe mit Katharina.

All dies geschah vor dem Hintergrund der wachsenden Stärke der protestantischen Reformation in Nordeuropa und in England. More stand der katholischen Kirche gegenüber loyal und glaubte, dass das westeuropäische Christentum vereint bleiben sollte. Er sah richtig voraus, dass eine eigene Kirche in England den Protestantismus fördern würde. Als More sich weigerte, die Politik von König Heinrich zu unterstützen, sperrte Heinrich ihn ein. Als More nicht nachgab, sondern stattdessen Bücher und Broschüren schrieb, die sich gegen Henrys Plan, die Kirche in England von Rom zu trennen, widersetzten, richtete Henry ihn hin.

England an der Wende des 16. Jahrhunderts war eine mittelalterliche Gesellschaft, in der das tägliche Leben von Sitte, Tradition, Frömmigkeit und Aberglauben geprägt war. Die katholische Kirche war ein fester Bestandteil des täglichen Lebens. Allerdings war die Kirche reformbedürftig. Die Missbräuche des Klerus erschütterten die Bevölkerung. Viele Engländer ärgerten sich über die von Rom erhobenen Steuern und den Reichtum und die Macht der Klöster. Die Scholastik, das Bemühen, dem Glauben einen rationalen Inhalt zu geben, war das vorherrschende philosophische Unternehmen des Mittelalters. Sie wurde durch die neuen weltlichen Ideen der Renaissance herausgefordert. Einer der Befürworter des neuen Denkens in Bildung und Literatur war Thomas More. Eher begünstigte das Studium der antiken klassischen Texte in ihrem ursprünglichen Griechisch, eine der Reformen der Renaissance. Er sollte einen der beständigsten Klassiker der Renaissance-Literatur schreiben, Utopie , für die er in ganz Europa und später weltweit bekannt wurde.

Um 1500 hatte England durch die Tudor-Dynastie und König Heinrich VII. eine neue politische Stabilität gefunden. Die Rosenkriege, dynastische Nachfolgeschlachten zwischen den Häusern Lancaster und York, die England von 1455 bis 1485 verwüsteten, waren vorbei. Lernleitfaden zu “ Suche nach Richard “. Öffentlicher Dienst bedeutete, dem König zu dienen, dessen Macht auf Kosten der Kirche und des Adels wuchs. 1509 wurde Heinrich VII. von seinem Sohn Heinrich VIII. abgelöst, der England 38 Jahre lang regieren sollte.

Heinrich VIII. war der zweite Tudor, der auf dem englischen Thron saß. Henry war ein Tyrann, der es gewohnt war, seinen Willen durchzusetzen, und bereit, ohne Skrupel Köpfe abzuschlagen, wenn er das Gefühl hatte, es sei in seinem besten Interesse. Seine wichtigste Errungenschaft, die Trennung der Church of England von Rom, wäre nie eingetreten, wenn Henry nicht verzweifelt nach einem männlichen Erben gesucht hätte. Das Schisma ebnete den Weg für den Protestantismus in England, ein Ergebnis, das Heinrich, der den katholischen Glauben beibehielt, nie beabsichtigt hatte, mit Ausnahme der päpstlichen Vorherrschaft.

In seiner Jugend versprach Henry, ein moderner und aufgeklärter Monarch zu werden. Er war in Latein und in Musik versiert. Er verfasste ein theologisches Buch, in dem er ironischerweise behauptete, der Papst sei unfehlbar. Henry hat diese Erwartungen jedoch nie erfüllt. Seine frühen militärischen Abenteuer im Ausland verursachten unnötige Zerstörungen und den Verlust von Menschenleben, während sie dem Königreich Gelder entzogen. Henry wurde von mehreren fähigen Ministern bedient, darunter Wolsey, More und Cromwell, aber jeder fiel in die königliche Gunst. More und Cromwell wurden enthauptet und Wolsey rettete Henry die Mühe, indem er kurz nach seiner Amtsenthebung eines natürlichen Todes starb. Henrys eheliche Eskapaden sind bekannt. Es gab keinen Grund für die Enthauptung von Anne Boleyn und fünf Männern wegen falscher Anklage wegen Ehebruchs, außer um Henry das Leben zu erleichtern.

Die von Heinrich VIII. gegründete Church of England (anglikanisch) existiert noch heute. Die Königin von England ist der Oberste Gouverneur der Kirche und ernennt die Erzbischöfe, Bischöfe und Dekane der Kathedralen auf Anraten des Premierministers. Im britischen House of Lords sitzen die beiden Erzbischöfe und 24 Seniorbischöfe. Mit dem Wachstum des Britischen Empire erweiterte sich die Church of England. Mittlerweile hat sie Niederlassungen in 106 Ländern. In den Vereinigten Staaten wird sie Episcopal Church genannt.

Andere Charaktere

Anne Boleyn (1502 – 1536) war die zweite der sechs Ehefrauen von König Heinrich. Sie galt eher als stilvoll und lebhaft als als schön. Sie fesselte Henry, der sie bat, seine Geliebte zu sein. Aber sie weigerte sich und erklärte, dass sie Königin sein würde oder nichts. Henry war es ungewohnt, irgendetwas verweigert zu bekommen und Annes Weigerung fesselte ihn umso mehr. Henry wollte auch, dass eine neue Königin ihm einen Sohn gebiert, um seine Nachfolgeprobleme zu lösen. Aber er brauchte sechs Jahre, um seine Ehe mit Katharina von Aragon annullieren zu lassen. Anne hielt durch, bis ihr sicher war, Königin zu werden. 1533, während Anne schwanger war, heirateten sie und Henry in einer privaten Zeremonie. Annes erstes Kind war ein gesundes Mädchen, das Königin Elizabeth I. werden und 45 Jahre lang England regieren sollte. Annes zweites Kind, ein Junge, hatte eine Fehlgeburt und war bald in Ungnade gefallen. Als der König wieder heiraten wollte, ließ er Anne Boleyn des Ehebruchs mit fünf unschuldigen Männern, darunter ihrem Bruder, beschuldigen. Nach einem Prozess, der damals weithin als „Gerichtsmord“ bezeichnet wurde, wurde Anne Boleyn nur elf Monate nach Sir Thomas More enthauptet. Siehe z.B. Tudor Englands Webseite über Anne Boleyn .

Thomas Cromwell (1485 – 1540), ein Bürgerlicher, der Wolseys Sekretär war, konnte sich kurz vor dem Fall des Kardinals von Wolsey distanzieren. Cromwell war ein fähiger Administrator. Er diente als Berater des Königs und schließlich Kanzler bis 1540, als er einer Verschwörung mehrerer Adliger gegen ihn zum Opfer fiel. Cromwell war verwundbar, weil seine Arrangements für die vierte Ehe Heinrichs VIII. mit Anne von Kleve der Abneigung Heinrichs gegen Annes Aussehen zum Opfer fielen. Henry hat die Ehe nie vollzogen und Anne rettete ihr Leben, indem sie ihren Anspruch, Königin und Ehefrau von Henry zu sein, aufgrund einer Formalität anmutig zurückzog. Cromwell wurde wegen Ketzerei und anderer Verstöße enthauptet. Heinrich VIII. beklagte bald seinen Verlust und wandte sich dann gegen die Adligen, die ihn gegen Cromwell aufgebracht hatten.

Historiker bezweifeln, dass Cromwell eine wesentliche Rolle bei der Hinrichtung von Thomas More gespielt hat. Erstens war Cromwell nicht Mores Staatsanwalt, sondern einer von 18 Richtern. Die Familie More zum Beispiel lud Cromwell ein, einem Enkel von Sir Thomas More, der nach der Hinrichtung von More geboren wurde, als Pate zu dienen. Weitere Informationen zum Leben und Wirken von Thomas Cromwell finden Sie unter Tudor England’s Biografische Skizze von Thomas Cromwell .

Sir Thomas More

Sir Thomas More war ein außergewöhnlicher Mann mit vielen scheinbar widersprüchlichen Elementen.

Er war ein Mann mittelalterlicher Frömmigkeit, aber auch eine führende Persönlichkeit der Renaissance, einer Bewegung, die die Säkularisierung der Gesellschaft förderte. Mehr trugen ein Haarhemd und beteten jeden Tag ausgiebig. Mehr glaubte, die katholische Kirche sei die sichtbare Gemeinschaft der Christen, die das dauerhafte und lebendige Zeichen der Gegenwart Christi sei. Letztlich gab er sein Leben für diesen Glauben. More betrachtete seine Verfolgung von Ketzern als eine seiner größten Errungenschaften und bat darum, sie in seiner Grabinschrift ausdrücklich zu erwähnen. Aber More war auch ein führender Humanist, der sich für Reformen im Bildungswesen einsetzte und einen Klassiker der Renaissance-Literatur schuf, der eine ideale Gesellschaft vorsah, die religiös tolerant und nicht von Christen dominiert war.

Thomas More war sowohl ein Mann der Literatur als auch ein Mann der praktischen Angelegenheiten. Er hat viele Bücher geschrieben und ist ein weltberühmter Autor. Seine Utopie wird noch mehr als 500 Jahre nach seiner Entstehung gelesen und studiert. Es etablierte ein Literaturgenre, in dem Bücher eine ideale Gesellschaft beschreiben. Unter More's mehreren anderen Büchern war eine Biographie von König Richard III. (auf der Shakespeare sein Stück basierte, siehe Lernleitfaden zur “Suche nach Richard” ). Obwohl die Genauigkeit von Mores Biografie in Frage gestellt wurde, wird sie als Meisterwerk der Prosa anerkannt, vielleicht als das beste, das während der Regierungszeit von Heinrich VIII. Es ist der Beginn der modernen Geschichtsschreibung in englischer Sprache. Aber der Erfolg als Autor war nur eine von Mores Errungenschaften. Er diente auch als angesehener Anwalt, verehrter Richter und Beamter in der königlichen Regierung. Aufgrund seines Talents und seines unermüdlichen Fleißes war More in den Positionen des Untersheriffs der City of London, Botschafter, Sekretär des Königs, Parlamentspräsident, Verwalter großer Teile des Königreichs und schließlich Kanzler von England, der höchsten Posten, den ein Bürger erreichen konnte. Auf dem Höhepunkt seiner Macht hatte More mehr Ansehen als jeder Adelige. Er war einer der wenigen, der den Mut und die moralische Autorität hatte, Ratschläge zu geben, die der König nicht hören wollte.

Mehr wusste, dass die katholische Kirche einer ernsthaften Reform bedurfte. Dennoch respektierte er Priester und war ein Apologet der Kirche. Letztlich gab More sein Leben für die Kirche. Thomas More überlegte ernsthaft, Priester zu werden, aber sein Wunsch, eine Frau zu nehmen und eine Familie zu haben, war stark. Wie Erasmus, sein Freund und Korrespondent, berichtet, beschloss More, eher ein guter Ehemann als ein schlechter Priester zu werden.

Noch mehr gereizte Ketzer, und er befahl persönlich, mehrere auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. Doch seine Utopie visualisiert eine religiös tolerante Gesellschaft ohne christliche Kirche.

More war ein Mann von großem Ernst, aber auch ein Witz, ein Witzbold und ein unterhaltsamer Dinner-Begleiter.

More war ein Mann, der das Leben liebte und seine Familie liebte, aber er meisterte seine Angst vor dem Tod und opferte alles für das, was er für das größere Wohl seiner eigenen Seele und der Christenheit hielt.

Als Anwalt und später Richter war More vom englischen Common Law durchdrungen, das besagte, dass der königlichen Macht Grenzen gesetzt seien.

More ist bekannt für seine Frömmigkeit, seine Weisheit und Unbestechlichkeit als Richter, seine Begabung als Verwalter, seine Fähigkeit zu schreiben und die Tatsache, dass er sein Leben für ein Prinzip gab, an das er glaubte. Als Mann hatte Sir Thomas More jedoch noch viele andere positive Eigenschaften. Sie beinhalten:

Friedensstifter: More nutzte seinen Einfluss, um die Tendenz Heinrichs VIII., sich auf militärische Abenteuer zu begeben, zu regieren.

Mann der Nächstenliebe: Sein Ruf für Nächstenliebe war so stark, dass sein Haus von Kranken und Hungrigen belagert wurde. Er baute ein separates Gebäude, in dem sie sie unterbringen konnten, verwaltet von seiner Lieblingstochter Margaret.

Treuer Freund: More inspirierte große Loyalität und Freundschaft und war im Gegenzug treu und ein wahrer Freund.

Witziger Gesprächspartner: Wegen seiner unterhaltsamen und interessanten Konversation wurde More oft vom König verlangt, beim Abendessen mit ihm zusammen zu sitzen.

Rhetoriker: Er war ein ausgezeichneter Redner und Rhetoriker.

Fürsorglicher Vater: More war ein guter und fürsorglicher Vater, der darauf bestand, dass seine Kinder, insbesondere seine Töchter, gut erzogen werden.

Liebevoller und pflichtbewusster Sohn: Mores Vater, John More, war Richter der King’s Bench. Mehr liebte seinen Vater und zeigte ihm großen Respekt.

Die einzige wesentliche Kritik an More bezieht sich auf seine Verfolgung von Ketzern, zu der auch die Anordnung gehörte, sie auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. In den meisten europäischen Ländern gehörte die Verfolgung von Ketzern im Mittelalter zum Berufsbild eines frommen Beamten. Aber More selbst wusste, dass es einen besseren Weg gab. In seiner Utopia schrieb er, dass “dafür eines ihrer ältesten Gesetze ist, dass kein Mensch für seine Religion bestraft werden sollte.” Die Toleranz der utopischen Gesellschaft ist ein starkes Thema im Kapitel “Of the Religions of the Utopians.” Es ist sehr schwierig, diese völlige Inkonsistenz in More zu erklären, aber er war ein Mann, der zwischen dem neuen und dem alten Zeitalter lag.

Einige der wesentlichen historischen Ungenauigkeiten dieses Films

Der Film präsentiert More als Verfechter des persönlichen Gewissens. Der Charakter von More sagt im Stück, “Ich werde nicht nachgeben, weil ich dagegen bin. Nicht mein Stolz, nicht meine Milz, noch irgendein anderer meiner Appetite, aber ich tue es. Ich ….” Aber More verstand das Gewissen nicht auf diese Weise. Gerard B. Wegemer, ein Biograph von More, sagt uns, dass “For More die letzte Rechtfertigung des Gewissens die Wahrheit seines Urteils ist. Da für More ein Gewissensakt ein Akt des praktischen Intellekts ist, hängt sein wahres oder falsches Urteil von seinem richtigen Verständnis der involvierten universellen Prinzipien sowie seiner richtigen Anwendung auf die konkreten Umstände ab.” More sah sich selbst und sein Martyrium als nur ein kleiner Teil von etwas viel Größerem als er selbst: der sichtbaren Gemeinschaft der Christen, die das dauerhafte und lebendige Zeichen der Gegenwart Christi war und die in der katholischen Kirche verkörpert wurde. Als sein Nachfolger als Kanzler während Mores Prozess fragte, wie More sich anmaße, “alle Bischöfe, Universitäten und am besten von diesem Reich zu erfahren” in meinem Gewissen. Denn ich habe keinen Zweifel, dass, wenn auch nicht in diesem Bereich, aber von all den gut gelehrten Bischöfen und tugendhaften Männern, die noch in der ganzen Christenheit leben, nicht weniger meiner Meinung sind. Wenn ich aber von den bereits Verstorbenen sprechen sollte, von denen viele jetzt heilige Heilige im Himmel sind, so ist es sicher der weit größere Teil von ihnen, der, während sie lebten, in diesem Fall so dachte, wie ich denke jetzt.” [Zitiert bei Wegemer, Thomas More, A Portrait of Courage p. 216.]

Diejenigen, die das Martyrium akzeptieren, glauben fast nie, dass sie in erster Linie zur Verteidigung ihrer Individualität handeln. Die meisten Märtyrer beziehen ihr Opfer mit Kämpfen breiterer Natur in Verbindung: einer Sache, einem Volk oder einer Nation. Dies galt für Sir Thomas More, der für die Prinzipien der katholischen Christenheit starb.

Der Film konzentriert sich eng auf die Tyrannei von König Heinrich, der dazu führte, dass sein Land seine Religion änderte und sich von der katholischen Kirche trennte, damit er versuchen konnte, durch eine junge und temperamentvolle Frau einen männlichen Erben zu zeugen. Der Film lässt völlig aus, dass Thomas More auf der Verliererseite einer religiösen Revolution stand, die England und Nordeuropa im 16. Jahrhundert erfasste. Tatsächlich war die vereinte christliche Gemeinschaft in Westeuropa unter der katholischen Kirche, eine Gemeinschaft, für die More sein Leben hingab, seit Jahren auseinandergebrochen, bevor More 1533-35 seinen Standpunkt bezog. Martin Luther hatte 1517 seine 95 Thesen veröffentlicht. 1534, als More inhaftiert war, waren Millionen Deutsche Lutheraner. Auch England befand sich mehrere Jahre lang in religiöser Gärung, und eine der Hauptbeschäftigungen Mores während seiner Amtszeit bestand darin, die wachsende Ketzerei zu unterdrücken. Während er im Tower of London inhaftiert war, schrieb More Bücher, in denen er protestantische Ketzer lautstark verurteilte und den König aufforderte, seine Pflicht zu tun, d. h. sie zu verbrennen. More widersetzte sich Henrys Bemühungen um das Schisma, weil er zu Recht befürchtete, dass der Glaube selbst in ernsthafte Gefahr geraten würde, sobald die Gemeinschaft der lebenden und toten gläubigen Christen (die katholische Kirche) zerbrochen wäre. In diesem Sinne war More nicht “A Man for All Seasons”, da die Saison der vereinigten westlichen christlichen Kirche bereits vorüber war.

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts war die Anziehungskraft vieler Engländer auf die Reformen Martin Luthers stark. Sie sollten den katholischen Glauben bald überwältigen. Im Großen und Ganzen blieb England, abgesehen von einigen lokalen Aufständen und kurzen Regierungszeiten katholischer Monarchen wie Maria I. (1503 – 1508), von den schrecklichen Konflikten verschont, die den Kampf um die Reformation auf dem Kontinent kennzeichneten. (Maria I. war die Tochter von Heinrich VIII. und Katharina von Aragon und wurde von ihren Untertanen “Bloody Mary” genannt, weil sie so viele Protestanten auf dem Scheiterhaufen verbrannte.) Abgesehen von Glaubensfragen braucht man sich nur die großartigen Beiträge anzusehen des elisabethanischen Englands bis hin zu Literatur, Handel, Schifffahrt, Kunst, Regierung und Wissenschaft, um zu sehen, dass das englische Volk in einem Land, das von einer separaten und zunehmend protestantischen Kirche Englands dominiert wird, ein gutes Leben führte. Dieses wichtige Konzept wird aus dem Film weggelassen.

Der Film impliziert, dass sich jeder richtig denkende Engländer More in seiner Opposition gegen die Annullierung von Henrys Ehe mit Catherine und gegen das Schisma von Rom angeschlossen hätte. Das ist einfach falsch. Viele Engländer glaubten nicht, dass eine Frau das Land zusammenhalten könnte, weil sie befürchteten, dass ohne einen männlichen Erben wieder ein Bürgerkrieg ausbrechen würde. Angesichts der Zerstörung, die durch die Rosenkriege verursacht wurde, teilten sie den brennenden Wunsch Heinrichs VIII. nach einem männlichen Erben und einem sicheren Machtwechsel nach Heinrichs Tod. Außerdem waren viele Engländer stark antiklerikal. Andere, immer noch eine Minderheit, waren Anhänger Luthers oder anderer “Ketzer.” Es kann stark argumentiert werden, dass fast alle Zuschauer des Films, wenn sie in den 1530er Jahren gelebt hätten, die Annullierung der ersten Ehe des Königs gewollt hätten damit die Legitimität der Nachfolge von Anne Boleyns erwartetem männlichen Kind außer Frage steht. Sie hätten, wie praktisch jeder Engländer dieser Zeit, die Aufhebung unterstützt und den von Henry und dem Parlament geforderten Eid abgelegt.

Der Vorfall um die Neigung des Schwiegersohns William Roper zu den Lehren Martin Luthers wird aus dem Zusammenhang gerissen und hinterlässt den falschen Eindruck, dass More eine tolerante, fast avunkuläre Haltung gegenüber protestantischen Überzeugungen hatte. Ropers Flirt mit dem Luthertum begann, bevor die Behörden über die Verbreitung von Luthers Ideen ernsthaft alarmiert waren. Dadurch wurde er schonend behandelt. Vor Kardinal Wolsey wegen Ketzerei gerufen, wurde Roper mit einer freundlichen Warnung entlassen. Mehr argumentierte mit Roper und war einer der Leute, die ihn davon überzeugten, zur katholischen Kirche zurückzukehren. Nach Mores Tod musste Roper wegen des katholischen Glaubens Gefängnis und Exil ertragen. Der Vorfall, wie er im Film geschildert wird, führt den Zuschauer in die Irre, dass More mit Ketzern behutsam umgegangen sei. Das stimmt einfach nicht. In den späten 1520er und bis in die 1530er Jahre hinein erforderten Mores Verwaltungs- und Justizämter, dass er Ketzer bestraft. Er erfüllte diese Pflicht mit Begeisterung und ging so weit, mehrere Menschen, die sich weigerten, ihren ketzerischen Glauben aufzugeben, auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. Zu dieser Zeit betrachtete More die Häresie als ein so schädliches Übel, dass er trotz seiner Ehrfurcht vor dem Common Law die Praxis der Kirchengerichte verteidigte, Personen, die der Häresie angeklagt waren, das Recht zu verweigern, zu schweigen und die Verurteilung der Häresie, eines Kapitalverbrechens, zuzulassen , basierend auf der Aussage eines Zeugen. Diese Verfahren widersprachen dem Common Law. Vor den Common Law Courts hatte ein Angeklagter das Recht zu schweigen, und die Verurteilung eines Kapitalverbrechens erforderte die Aussage von mindestens zwei Zeugen. Viele von Mores Schriften wettern gegen Martin Luther, Protestanten und andere Ketzer. More war der Ansicht, dass seine Taten bei der Verfolgung von Ketzern eine seiner wichtigsten Errungenschaften waren.

Der Film übernimmt fraglos Mores Behauptung, dass er in der Frage der Großen Angelegenheit des Königs (der Annullierung) „schweigen“ blieb. Tatsächlich war Mores “stille” ein Deckblatt für seine Schriften, die sich gegen die theoretische Grundlage für Henrys Handlungen aussprachen. Die grundlegende Frage zwischen dem König und More war die Frage des Schismas der katholischen Kirche. Weitere Einwände gegen den Versuch des Königs, sich selbst als Laie an die Spitze der Church of England zu setzen, an der Stelle des ererbten Brauchs und des traditionellen Wissens der religiösen Hierarchie der katholischen Kirche. Mehr erkannte an, dass Anne Boleyn Königin war, weil es eine zeitliche Angelegenheit war, die vom Parlament und vom König regiert wurde. (Der Film ist falsch, wenn More die Ehe angreift, nachdem er verurteilt wurde.) Aber Mores Schriften über die Einheit der Kirche und der Christenheit vor und nach seiner Inhaftierung stellten die Grundlage des Gesetzes der Vorherrschaft in Frage. Durch seine Schriften zu diesen Themen war More der aktive Gegner des Königs. Einige Historiker glauben, dass es der Erfolg von Mores Kampagne des Schreibens war, der Henry und Cromwell auf höchstem theoretischem Niveau herausforderte, der sie zum extremen Schritt der Hinrichtung trieb.

More war ein effektiver Verwalter und ein kluger Politiker. Er war bereit, am Hof ​​des Königs teilzunehmen, in der Hoffnung, dass sein Rat die schädlicheren Tendenzen des Königs eindämmen und ihn zu einer vorteilhaften Politik führen würde. Mehr war nicht die moralisierende und unpraktische Spitzfindigkeit, die die Wolsey-Figur im Film behauptete, eine Behauptung, die der Film nie widerlegte, die aber grob ungenau war.

Der Prozess wurde privat und ohne öffentliche Zuschauer durchgeführt. Cromwell war einer der Richter, nicht der Staatsanwalt. Die Jury zog sich zurück, brauchte aber nur 15 Minuten für ihr Urteil. More griff die Ehe nach seiner Verurteilung nicht an, sondern den Act of Supremacy. Er forderte auch eine “eine Verhaftung des Urteils” und forderte jeden Richter auf, die alten und respektierten Gesetze Englands zu berücksichtigen, einschließlich der Magna Carta die, behauptete More, dass “die Church of England frei sein soll und alle Rechte und Freiheiten unantastbar sind.”

Richard Rich gehörte weder zu Mores Haushalt noch zu einem Freund, obwohl More ihn sicherlich kannte. In dem Film wird Rich in die Nähe von More gesetzt, um zu betonen, dass die Menschen Wahlen haben und wie Rich die falsche Wahl treffen können.


Sir Thomas More

(Saint Thomas More), 1478�, englischer Staatsmann und Autor von Utopie, in der römisch-katholischen Kirche als Märtyrer gefeiert. Er erhielt eine lateinische Ausbildung im Haushalt von Kardinal Morton und in Oxford. Durch seinen Kontakt mit dem neuen Lernen und seine Freundschaften mit Colet Colet, John
, 1467?�, englischer Humanist und Theologe. Während seines Studiums auf dem Kontinent (1493/821196) interessierte sich Colet für klassische Gelehrsamkeit und Bildungstheorien. Nach seiner Residenz in Oxford als Dozent wurde er 1505 Dekan von St.
. Klicken Sie auf den Link, um weitere Informationen zu erhalten. , Lyly Lyly oder Lilly, John
, 1554?�, englischer Dramatiker und Prosaautor. Als versierter Höfling war er von 1589 bis 1601 auch Mitglied des Parlaments.
. Klicken Sie auf den Link, um weitere Informationen zu erhalten. , und Erasmus Erasmus
oder Desiderius Erasmus
[GR. Erasmus, sein Vorname und Lat., Desiderius=Geliebte beide gelten als das Äquivalent von Niederländisch Gerhard, Name des Vaters von Erasmus], 1466?�, niederländischer Humanist, geb. Rotterdam.
. Klicken Sie auf den Link, um weitere Informationen zu erhalten. , More wurde ein glühender Humanist. Als erfolgreicher Londoner Anwalt erregte er die Aufmerksamkeit von Heinrich VIII Heinrich der Achte,
1491�, König von England (1509󈞛), zweiter Sohn und Nachfolger von Heinrich VII. Frühen Lebensjahren

In seiner Jugend wurde er in der neuen Lehre der Renaissance erzogen und entwickelte große Fähigkeiten in Musik und Sport.
. Klicken Sie auf den Link, um weitere Informationen zu erhalten. , diente ihm auf diplomatischen Missionen, trat 1518 in den Dienst des Königs und wurde 1521 zum Ritter geschlagen Katharina von Aragón,
1485�, erste Königingemahlin von Heinrich VIII. von England, Tochter von Ferdinand II. von Aragón und Isabella von Kastilien. 1501 wurde sie mit Arthur, dem ältesten Sohn Heinrichs VII., verheiratet.
. Klicken Sie auf den Link, um weitere Informationen zu erhalten. , wurde er beim Fall von Wolsey zum Lordkanzler ernannt Wolsey, Thomas
, 1473?�, englischer Staatsmann und Prälat, Kardinal der römisch-katholischen Kirche. Frühe Karriere

Wolsey wurde am Magdalen College in Oxford ausgebildet und diente eine Zeit lang als Meister der Magdalen College School. 1498 wurde er zum Priester geweiht.
. Klicken Sie auf den Link, um weitere Informationen zu erhalten. (1529). Er trat 1532 wegen Krankheit und wahrscheinlich wegen zunehmender Meinungsverschiedenheiten mit Heinrichs Politik zurück. Wegen seiner Weigerung, den Act of Supremacy zu unterschreiben, der die Autorität des Papstes in Frage stellte und Heinrich zum Oberhaupt der englischen Kirche machte, wurde er (1534) im Tower eingesperrt und schließlich wegen Hochverrats enthauptet.

Ein Mann von edlem Charakter und tiefer, resoluter religiöser Überzeugung, More hatte großen persönlichen Charme, unfehlbare gute Laune, durchdringenden Witz und eine Furchtlosigkeit, die es ihm ermöglichte, sogar auf dem Schafott zu scherzen. Seine Utopie Utopie
[Gr.,=no place], Titel eines Buches von Sir Thomas More, das 1516 in lateinischer Sprache erschienen ist wie Armut und Elend, wurden beseitigt.
. Klicken Sie auf den Link, um weitere Informationen zu erhalten. (in lateinischer Sprache, 1516 tr. 1551) ist ein Bild eines idealen Staates, der ganz auf der Vernunft beruht. Zu seinen anderen Werken in Latein und Englisch gehört eine Übersetzung von Das Leben von John Picus, Earl of Mirandula (1510) Geschichte von Richard III., auf der Shakespeare sein Stück basierte, eine Reihe von polemischen Traktaten gegen die Lutheraner (1528󈞍) Andachtswerke, darunter Ein Dialog des Trostes gegen die Trübsal (1534) und a Abhandlung über die Leidenschaft (1534) Gedichte, Meditationen und Gebete. More wurde durch ein Dekret von Papst Leo XIII. seliggesprochen (1886), von Pius XI. heiliggesprochen (1935) und von Johannes Paul II. zum Schutzpatron der Politiker (2000).

Literaturverzeichnis

Siehe sein Gesamtwerk (16 Bd., 1963󈟁) und seine Korrespondenz, hrsg. von E. F.Rogers (1947), das alle seine Briefe enthält, außer denen an Erasmus. Die Biographie von More von seinem Schwiegersohn William Roper (herausgegeben von E. V. Hitchcock, 1935) war die Hauptquelle für spätere Biographien, insbesondere die moderne Standardbiographie von R. W. Chambers (1935). Siehe auch Biographien von R. Marius (1985) und P. Ackroyd (1998) Studien von R. Pineas (1968), R. Johnson (1969), EE Reynolds (1965 und 1969), GM Logan (1983) und A. Fox (1985).


Thomas More

Geboren am 7. Februar 1478 in London, gestorben dort am 6. Juli 1535. Englischer Humanist, Staatsmann und Schriftsteller Begründer des utopischen Sozialismus. Sohn eines Richters.

Von 1492 bis 1494 studierte More an der Universität Oxford und schloss sich einem Kreis an, der als Oxforder Reformer bekannt war, zu denen J. Colet, T. Linacre und W. Grocyn gehörten. More studierte von 1496 bis 1501 englisches Common Law im Lincoln&rsquos Inn. Ende der 1490er Jahre lernte er Erasmus von Rotterdam kennen, der einer seiner engsten Freunde wurde. Erasmus&rsquo Lob der Torheit wurde in Mores Haus geschrieben und ihm gewidmet. 1504 wurde More ein Vertreter der Londoner Kaufmannsklasse im Parlament. Da er sich gegen die willkürliche Steuerpolitik Heinrichs VII. aussprach, geriet er in Ungnade. Mit der Thronbesteigung Heinrichs VIII. im Jahr 1509 nahm er seine politische Karriere wieder auf, wurde 1510 Untersheriff von London und 1518 Mitglied des königlichen Rates. Er war von 1525 bis 1529 Kanzler des Herzogtums Lancaster und Kanzler von England von 1529 bis 1532.

More reagierte negativ auf die lutherische Reformation, die er als Bedrohung der Einheit der Christen ansah. Als Katholik und folglich Anhänger der obersten Autorität des Papstes weigerte er sich, dem König als oberstes Oberhaupt der englischen Kirche die Treue zu schwören. Dafür wurde er des Hochverrats angeklagt, im Tower of London (1534) eingesperrt und hingerichtet. 1886 wurde er von der katholischen Kirche selig gesprochen und 1935 heiliggesprochen.

Mehr&rsquos zahlreiche antiprotestantische polemische Abhandlungen und Meditationen zu religiösen Themen (Die vier letzten Dinge, Flehen der Seelen, Entschuldigung, und Dialog über Häresien) beeinflusste die Kunst der englischen Rhetorik (die Predigten von A. Marvell und J. Donne) sowie die Entwicklung des Stils von J. Swift. Er übersetzte eine Biographie von G. Pico della Mirandola (1510) aus dem Lateinischen ins Englische, dessen Persönlichkeit und tragisches Schicksal er für lehrreich für Kirchenreformer hielt. Sein unvollendet Geschichte von König Richard III (1531), eines der besten Werke der englischen Renaissance-Prosa, war eine sekundäre Quelle für Shakespeares Drama.

More ist besonders berühmt für die Dialoge Utopie (1516 russische Übersetzung, 1789), die die ideale Gesellschaft auf der imaginären Insel Utopia beschreibt. (Das Wort &ldquoutopia,&rdquo von der griechischen Bedeutung &ldquonowhere&rdquo oder &ldquononexistent place&rdquo wurde von More geprägt und gelangte später in den englischen Sprachgebrauch.) Er war der erste, der eine Gesellschaft beschrieb, in der Privateigentum (sogar persönliches Eigentum) abgeschafft wurde, Gleichheit von Konsum wurde eingeführt (wie in den frühchristlichen Gemeinden), Produktion und Lebensweise wurden sozialisiert. In Utopia wird von allen Bürgern Arbeit verlangt, die Verteilung erfolgt nach Bedarf, und es gibt einen Sechs-Stunden-Arbeitstag. Kriminelle leisten die schwerste Arbeit. Das politische System von Utopia basiert auf den Prinzipien der Wahl und des Dienstalters. Die Familie, eine Zelle der kommunistischen Lebensweise, ist eher als produktive Einheit denn als verwandtschaftliche Einheit organisiert. Als Gegner von Volksbewegungen, die er mit Anarchie und Zerstörung verband, glaubte More nicht, dass die ideale Gesellschaft durch Revolution erreicht werden würde. Utopie, das in lateinischer Sprache für humanistische Gelehrte und aufgeklärte Monarchen geschrieben wurde, wurde Mitte des 16. Jahrhunderts in andere europäische Sprachen übersetzt. Es beeinflusste die Reformatoren der folgenden Jahrhunderte stark, insbesondere Morelly, G. Babeuf, Saint-Simon, C. Fourier, E. Cabet und andere Vertreter des utopischen Sozialismus.


Sir Thomas More: Biografie, Fakten und Informationen

Heute kennen wir Sir Thomas More vor allem als Autor von Utopia und als einen der berühmtesten Märtyrer der Regierungszeit Heinrichs VIII. Das populäre Bild ist von einem Mann – prinzipientreu, standhaft, mutig – der sein eigenes Gewissen über die Forderungen seines Königs stellt.

Aber wenn man Mores Zeitgenossen bitten würde, ihn zu beschreiben, wären ihre Worte so widersprüchlich und widersprüchlich wie der Mann selbst. Er war ein brillanter Gelehrter der Renaissance, der eher starb, als die katholische Kirche zu verraten. Als junger Mann überlegte er ernsthaft, ins Priesteramt einzutreten, nur um einer der erfolgreichsten Politiker seiner Zeit zu werden. Und er war ein Vater, der darauf bestand, dass seine drei Töchter die gleiche Ausbildung wie sein Sohn haben. Vielleicht mehr als jeder andere Höfling aus Henrys Regierungszeit verkörperte More den suchenden, unruhigen Geist des frühen 16. Jahrhunderts.

Nach seinem Tod und noch Jahrhunderte danach war Sir Thomas More als das berühmteste Opfer der Tyrannei Heinrichs VIII. bekannt. Es war Mores Hinrichtung – weit mehr als die von Anne Boleyn oder Thomas Cromwell oder Margaret Pole –, die den Ruf des Königs für launische Grausamkeit begründete. Dies lag zum Teil an Mores intellektueller Bedeutung, er war vielleicht der berühmteste Engländer auf dem Kontinent mit einer breiten und vielfältigen Korrespondenz. Es war auch auf Henrys tiefe und unverstellte Freundschaft mit More zurückzuführen. (Wir sollten jedoch beachten, dass More – brillant und scharfsinnig – sich in der Gnade seines Königs nie besonders wohl fühlte. „Wenn mein Kopf ihm ein Schloss in Frankreich gewinnen sollte“, sagte er 1525 seinem Schwiegersohn, „es sollte nicht versäumen.“)

Mores Anfänge ließen jedoch seine spektakuläre Karriere kaum voraussagen. In Utopia identifizierte er sich als „Citizen of London“ und wurde dort am 7. Februar 1477 als einziger überlebender Sohn von John More und seiner ersten Frau Agnes Graunger geboren. John More war ein erfolgreicher Anwalt, der später zum Ritter geschlagen und zum Richter der King's Bench ernannt wurde. Er war wohlhabend genug, um seinen Sohn auf Londons beste Schule, St. Anthony's in der Threadneedle Street, zu schicken. Und er hatte gute Verbindungen genug, um später die Ernennung seines Sohnes zum Hausknecht von John Morton, dem Erzbischof von Canterbury und Lordkanzler von England, zu sichern. Es gibt eine apokryphe Geschichte, von der Morton voraussagte, dass seine helle und lebhafte Seite zu einem „wunderbaren Mann“ heranwachsen würde.

Mores Jugendjahre verbrachte er unter der Herrschaft von Heinrich VII., dem ersten Tudor-König. Und sein Gönner Morton war berüchtigt als Architekt der sehr erfolgreichen – und in der Folge sehr unpopulären Steuerpolitik des Königs. Mortons Steuerphilosophie war ein Wunder von unausweichlicher Logik: „Wenn das Subjekt genügsam lebt, sagen Sie ihm, dass er es sich leisten kann, dem König großzügig zu spenden, weil er eindeutig ein Geldsparer mit großem Vermögen ist. Wenn das Subjekt jedoch ein Leben in großer Extravaganz führt, sagen Sie ihm, dass auch er es sich leisten kann, viel zu geben, und der Beweis seiner Opulenz zeigt sich in seinen Ausgaben Heinrich VII., bot es auch dem zweiten Tudor-König die Möglichkeit, sich die Gunst des Volkes zu verschaffen, als er – in einer seiner ersten Handlungen als Heinrich VIII .

Wir sollten jedoch nicht davon ausgehen, dass Mortons Politik einen tiefgreifenden Einfluss auf More hatte. Ganz im Gegenteil. Beide Männer waren begeisterte humanistische Gelehrte, trennten sich jedoch im Hinblick auf das Vorrecht des Königs. Im Jahr 1504 wurde More ins Parlament gewählt und eine seiner ersten Amtshandlungen bestand darin, sich dem Antrag von Heinrich VII. auf einen „Zuschuss“ von drei Fünfzehnteln zu widersetzen. Es waren Mores leidenschaftliche Reden gegen diese große und ungerechte Last, die den König dazu brachten, sie um mehr als zwei Drittel zu reduzieren. Und der König war mit dem jungen Anwalt nicht zufrieden, er sperrte Mores Vater umgehend im Turm ein, bis er eine beträchtliche Geldstrafe bezahlte.

Das war der Beginn von Thomas Mores öffentlicher Karriere, und es war eine vielsagende. Mores Verbindung zu Morton hatte ihm zuvor die Zulassung nach Oxford gesichert, wo er zwei Jahre lang studierte, Griechisch und Latein mit „einem Instinkt des Genies“ beherrschte und eine Vielzahl von Fächern studierte, einschließlich Musik. Sein Vater rief ihn nach London zurück und er machte eine Ausbildung zum Jurastudenten am New Inn und später am Lincoln’s Inn. Die Gouverneure von Lincoln bewunderten ihn genug, um ihn drei Jahre in Folge zum Dozenten für Rechtswissenschaften zu ernennen. Mores brillanter Geist und sein neugieriger, freundlicher Charakter brachten ihm viele Freunde und Bewunderer ein. Doch auch wenn seine rechtliche Zukunft gesichert schien, war More über seine Zukunft zutiefst gestritten. Er fühlte sich schon seit langem zum Priestertum berufen. Nun beschloss er, seine religiösen Überzeugungen ernsthaft auf die Probe zu stellen.

Er zog in das Kartäuserkloster neben Lincoln's Inn und nahm so gut es ging am Leben der Mönche teil, während er weiterhin seiner juristischen Karriere nachging. Sein Vater unterstützte ihn nicht, aber More war bereit, verleugnet zu werden, anstatt Gottes Willen zu missachten. Zu diesem Zweck verbrachte er die nächsten drei Jahre mit Studium und Gebet, trug ein Haarhemd auf der Haut (eine Praxis, die er nie aufgab) und kämpfte darum, seinen echten religiösen Eifer mit den Anforderungen der Außenwelt in Einklang zu bringen. Am Ende beschloss er, nach den Worten seines Freundes Erasmus, „eher ein keuscher Ehemann als ein unreiner Priester zu sein“.

Es sei darauf hingewiesen, dass Mores Affinität zum klösterlichen Leben ihn trotz seiner späteren Ehen, Familie und Karriere nie verlassen hat. Obwohl er heimlich ein Haarhemd trug, fastete er offen und konsequent, betete und führte einen relativ bescheidenen Haushalt. Als er später sein „Großes Haus“ in Chelsea baute, waren die Räume speziell so gestaltet, dass sie zum stillen Lernen und Beten anregen. Mores Frömmigkeit war der bestimmende Aspekt seines Charakters, auch wenn sich seine Lebensumstände änderten, sie blieb konstant und unnachgiebig.

Seine Entscheidung, Laienchrist zu werden, traf nun, More schnell heiratete. Seine Wahl fiel auf Jane Colt, die älteste Tochter eines Gentleman Farmers. Sein Schwiegersohn William Roper, dessen Biografie über More eine der ersten jemals geschriebenen Biografien ist, erzählt uns, dass More seine Frau aus Mitleid wählte: er hielt sie für die Schönste und Geliebteste, doch als er bedachte, dass es auch für die Älteste eine große Trauer und eine Schande wäre, ihre jüngere Schwester in der Ehe vorzuziehen zu sehen, rahmte er dann mit einem gewissen Mitleid seine Vorliebe dafür ein.“ Jane. Ob wahr oder nicht, die Ehe erwies sich als glücklich und fruchtbar, wenn auch von kurzer Dauer. Nachdem sie More drei Töchter (Margaret, Elizabeth, Cicely) und einen Sohn (John) zur Welt gebracht hatte, starb Jane 1511. More erinnerte sie später als "uxorcula Thomae Mori", ihre sanfte Persönlichkeit wird durch Erasmus' Briefe bestätigt, da er ein häufiger Besucher war zu Mores Haus. Die beiden Männer hatten sich 1497 zum ersten Mal kennengelernt und blieben bis zu Mores Tod enge Freunde.

Mores Frau war – wie die meisten Frauen ihrer Zeit – schlecht ausgebildet, und während ihrer kurzen Ehe unterrichtete er sie in Latein und anderen Fächern. Sie war eine geeignete Schülerin, um sich später mit Besuchern auf Latein zu unterhalten. Und More beschloss, dass ihre Töchter die gleiche Ausbildung wie ihr Sohn erhalten würden. Die Symbolik und Bedeutung dieser Entscheidung ist nicht zu unterschätzen. Mores älteste Tochter Margaret war die erste nicht-königliche Engländerin, die ein übersetztes Werk veröffentlichte.

More war also in seinen frühen Dreißigern erfolgreich, glücklich verheiratet, als die Zöllner Dudley und Empson auf Befehl des neuen Königs Heinrich VIII. auf Tower Hill enthauptet wurden. Als neu gewählter Abgeordneter für London im Parlament und Untersheriff in der Stadt war er tief in das öffentliche Leben eingebunden. Er arbeitete acht Jahre als Untersheriff und erwies sich als unparteiischer Richter und fähiger Verwalter. Zeitgenössische Chronisten bezeichneten ihn oft als Freund der Armen. Der einzige potenziell skandalöse Akt seines Lebens war seine schnelle zweite Ehe mit einer sieben Jahre älteren Witwe, Alice Middleton. Sie heirateten weniger als einen Monat nach Jane Colts Tod und More musste eine Sondergenehmigung von der Kirche beantragen. Es wurde gewährt, und die wohlhabende Witwe wurde Stiefmutter seiner vier Kinder und More Stiefvater ihrer Tochter und ihres Sohnes. Es erwies sich als eine weitere glückliche Ehe, obwohl Mores Freunde Alices scharfe Zunge und gelegentlich schroffe Art bemerkten. Vielleicht war der Kontrast zu der ruhigen, sanften Jane zu auffällig. More schätzte zweifellos die hervorragenden Haushaltskenntnisse seiner zweiten Frau, da sie ihm die Freiheit gaben, seine immer erfolgreicher werdende Karriere fortzusetzen.

In diesem Moment müssen wir einen Schritt zurücktreten und das England betrachten, in dem More jetzt lebte. Es gab einen neuen König, einen gutaussehenden, sportlichen jungen Mann, der einst für die Kirche bestimmt war. Aber sein älterer Bruder starb und der jüngere Bruder wurde mit 18 Jahren gekrönt und heiratete schnell die Witwe seines Bruders. Sie war die spanische Prinzessin Katharina von Aragon, eine der Töchter der katholischen Herrscher Spaniens. Sie war eine fromme und gelehrte junge Frau, und obwohl wir sie in erster Linie als die ältere Frau kennen, die Henry seinen Wunschsohn und Erben nicht gebären konnte, war sie einst jung und hübsch und beliebt. Gegen spätere Aussagen Heinrichs VIII. begann seine Ehe mit Katharine glücklich und dauerte einige Jahre. In England herrschte das Gefühl, eine neue Ära habe begonnen.

Heinrich VIII. war ein katholischer Herrscher und unterhielt freundschaftliche Beziehungen zum Papsttum, bis er sich von Katharine scheiden ließ. Aber das lag noch Jahre in der Zukunft. Als junger König wurde er vom Papst zum "Verteidiger des Glaubens" ernannt, weil er die Kirche gegen die protestantische Ketzerei verteidigte, sein Lordkanzler war Kardinal Thomas Wolsey. Und wegen seiner frühen Ausbildung in religiösen Fragen war Henry kein bloßer Zuschauer in religiösen Debatten.

Aus diesen Gründen hatte More keinen Grund, seinen Monarchen einer geringeren Treue zu ihrem gemeinsamen Glauben zu verdächtigen. Und als sein eigener Ruf in London wuchs, erregte er die Aufmerksamkeit des allmächtigen Kardinals Wolsey. Im Mai 1515 wurde More als Teil einer von Wolsey arrangierten Delegation nach Brügge geschickt, um einen anglo-flämischen Handelsvertrag zu überarbeiten. Während dieser Reise begann er, Utopia zu schreiben, sein berühmtestes Werk. More prägte den Begriff, ein Wortspiel mit den griechischen Wörtern für „kein Ort“ und „guter Ort“. More hatte bereits damit begonnen, seine Geschichte von König Richard III. zu schreiben, die als das erste Meisterwerk der englischen Geschichte gilt und vollständig Tudor-freundlich ist. Sein Einfluss auf William Shakespeares Richard III. ist immens.

Utopia ist ein komplexes und witziges Werk, das einen Stadtstaat beschreibt, der ganz von der Vernunft regiert wird. Es soll im Gegensatz zur Realität der europäischen Herrschaft stehen, die durch Ideologien und Gier und Eigeninteresse gespalten ist. Grundsätzlicher argumentiert, dass das Gemeinschaftsleben der einzige Weg ist, die negativen Auswirkungen des Eigeninteresses auf die Politik zu beenden. Das Werk war ein Wunderwerk der Gelehrsamkeit und des Witzes und völlig originell, es wurde bald auf dem ganzen Kontinent übersetzt und sein Autor wurde als einer der führenden humanistischen Denker gefeiert. Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass seine Veröffentlichung More einen Rang verschaffte, den kein anderer Engländer seiner Zeit genoss.

Kardinal Wolsey – und der König – brauchten keinen weiteren Grund, More in den Dienst des Königs zu stellen. Seine Arbeit in Brügge und später in Calais sowie seine fortdauernden Pflichten als Untersheriff in London zeugten eindeutig von seinem Können und seiner Popularität. Mores Briefe zeigen, dass er nicht besonders daran interessiert war, in königliche Dienste zu treten. Dies lag nicht an einer Abneigung gegen den König. Vielmehr hatte er das Gefühl, dass er in der Stadt selbst effektiver sein könnte, nicht eingeschlossen unter die Adligen und Ratsherren von Heinrichs Hof. Aber höfliche Ausflüchte funktionierten nur so lange, und bald war More ein echter Höfling mit all seinen Pflichten – und Vorteilen.

Er wurde zunächst zum Geheimen Rat ernannt und begleitete Wolsey zu einer wichtigen diplomatischen Mission nach Europa. Er beeindruckte den Kardinal so sehr, dass er bei seiner Rückkehr zum Ritter geschlagen und zum Unterschatzmeister des Schatzamtes ernannt wurde. Noch wichtiger war, dass er eine persönliche Beziehung zu Heinrich VIII. entwickelte, und weil er als „intellektueller Höfling“ des Königs bekannt war. Bald war er Henrys persönlicher Sekretär und Berater, hielt offizielle Reden, begrüßte ausländische Gesandte, verfasste Verträge und andere öffentliche Dokumente und verfasste die Antworten des Königs auf Wolseys Depeschen. More führte auch einen öffentlichen Wortgefecht – im Auftrag des Königs – mit Martin Luther, dem Vater der Reformation.

Im April 1523 wurde er zum Sprecher des Unterhauses gewählt. Seine Stellung am Hof ​​bedeutete, dass er der Anwalt des Königs vor dem Parlament sein sollte. Aber zu Mores Ehre, er plädierte leidenschaftlich für mehr Meinungsfreiheit im Parlament. Sein Ruf war so groß, dass ihn die großen Universitäten – Oxford und Cambridge – zu einem hohen Verwalter machten. Sein Privatleben blieb ruhig und zufrieden. Seine älteste Tochter Margaret heiratete 1521 den Anwalt William Roper, und More setzte seine Gebets- und Lernaufsicht in seinem Haus fort.

Sein Zuhause in Chelsea war so nah wie Tudor England an einen französischen Salon aus dem 18. Jahrhundert kommen würde. Intellektuelle aus England und Europa besuchten More war ein großzügiger und freundlicher Gastgeber. Er sammelte Bücher und seltene Gegenstände, verschenkte aber auch seinen Besitz. Er hatte eine wahre Gabe für Freundschaft und weckte tiefe Loyalität unter seiner Familie und seinen Freunden. Zu seinen Gästen gehörte sogar der König selbst. Er kam ungebeten, um entweder mit der Familie zu essen oder mit More im Garten spazieren zu gehen, den Arm lässig um Mores Schultern gelegt.

Trotz dieser Beweise der königlichen Gunst ist es wahrscheinlich, dass More sich an seinen Diensten für den König geärgert hat. Er war kein Narr, er bemerkte Wolseys großen – und zunehmend auffälligen – Reichtum. Seine natürliche Frömmigkeit stand im Widerspruch zu anderen Höflingen, die alle unaufhörlich um die Gunst des Königs kämpften. Ironischerweise war es seine eigene Ehrlichkeit und Redlichkeit, die seinen fortgesetzten Dienst für Henry sicherstellte.

Wir kommen nun zu dem großen Ereignis der Herrschaft Heinrichs. 1527 war der König Mitte dreißig und seine Frau sechs Jahre älter. Die Königin hatte während ihrer Ehe eine Reihe von Fehlgeburten erlitten, ihr einziges überlebendes Kind war die Prinzessin Mary. Henry brauchte einen Sohn und einen Erben. Er hatte einen unehelichen Sohn namens Henry Fitzroy von einer seiner frühen Geliebten. Der 1519 geborene Junge war für Heinrich ein willkommener Beweis dafür, dass er einen Sohn zeugen konnte – und dass Katharines Fehlen eines Erben allein schuld war. Selbst aus Spanien herbeigerufene Spezialärzte konnten der Königin nicht helfen, wieder schwanger zu werden.

Als More im Sommer 1527 von einer diplomatischen Mission nach Frankreich zurückkehrte, legte der König seinem Lieblingsrat die aufgeschlagene Bibel vor.Es war, sagte Henry ihm, ein Beweis dafür, dass seine Ehe mit Katharine aufgrund ihrer früheren Ehe mit seinem Bruder inzestuös war. Es war vor Mensch und Gott ungesetzlich und somit nichtig. Der König fügte hinzu, dass sein Fehlen eines legitimen Sohnes ein klarer Beweis für Gottes Missfallen sei.

War More von dieser Rede überrascht? Wir wissen nicht. Wir wissen, dass er vergeblich versuchte, die Position des Königs zu unterstützen. Er las alles, was er zu diesem Thema finden konnte. Am Ende war er nicht zu überzeugen. Katharine war die wahre Frau des Königs. Er teilte seine Meinung nicht mit dem König. Und der König erzwang die Ausgabe nicht. Sicherlich wollte Henry Mores Unterstützung. Als Englands führender Intellektueller war Mores Meinung wichtig. Es war wichtig für Londoner Ladenbesitzer und für große Kirchenmänner. Wenn der große Sir Thomas More die Ehe des Königs für rechtswidrig hielt, dann muss es so sein! Aber wenn der große Sir Thomas More glaubte, der König liege falsch? Henry war klug genug, seinen Fall darzulegen und zu belassen, – zumindest für eine Weile. Und More war mehr denn je davon überzeugt, dass er den königlichen Dienst verlassen musste.

Leider konnte Kardinal Wolsey dem König keine Annullierung durchsetzen. Die Gründe waren vielfältig, aber der wichtigste war Katharines Position als Tante des Heiligen Römischen Kaisers Karl V. Charles ließ seine Tante nicht beiseite (er dachte auch an die dynastische Anziehungskraft ihrer Tochter mit Henry), und er drängte der Papst, Heinrichs Petition abzulehnen. Wolsey konnte trotz all seiner Brillanz und List mit diesem Einfluss nicht mithalten. Und der König war jetzt neu verliebt in eine junge Adlige namens Anne Boleyn. Sein Wunsch nach einer Annullierung sollte nun nicht nur einen legitimen Erben sichern, sondern auch von seinem Wunsch, Anne zu heiraten, beflügelt werden.

Annes persönliches religiöses Gefühl war unwichtig. Sie stand der katholischen Kirche zwangsläufig feindlich gegenüber. Sie verhinderten ihre Heirat mit dem König. Ebenso wurde Henry verständlicherweise wütend über die Weigerung des Papsttums, Karl abzulehnen. Vielleicht war seine frühere Rechtfertigung für die Annullierung eine Sache des Eigeninteresses gewesen, eine selektive Interpretation eines undurchsichtigen Textes. Aber Zeit und Ungeduld hatten ihn in seiner Rechtschaffenheit nachdrücklich gemacht. Es war jedem objektiven Beobachter vollkommen klar, dass die Ehe vor Gott ungesetzlich war! Der König tobte. Er schickte Gesandte. Er diktierte Brief um Brief. Er bedrängte Katharine unaufhörlich. Nichts hat geklappt. Der Papst würde nicht nachgeben. Inzwischen verging die Zeit, und ein König, der an sofortigen Gehorsam gewöhnt war, war entschlossen, nicht länger zu warten. Wolsey war dazu bestimmt, zu sterben, weil er die Annullierung nicht durchgesetzt hatte. Zum Glück für den alten Kardinal starb er, bevor der König ihn töten konnte. Unglücklicherweise für More ernannte Henry ihn zum Lordkanzler von England. Die Ehre war enorm, insbesondere war More der erste Laie, der das Amt bekleidete. Er erledigte seine Verantwortung mit seinem gewohnten Können, aber es war ein Balanceakt, der immer gefährlicher wurde. Zum Beispiel verkündete More als Lordkanzler die Meinung der englischen Universitäten als günstig für die Annullierung des Königs. Aber er selbst unterzeichnete nicht den Brief, in dem die meisten englischen Adligen und Prälaten den Papst ersuchten, die Ehe für rechtswidrig zu erklären. Und als der englische Klerus gezwungen war, Henry als oberstes Oberhaupt ihrer Kirche anzuerkennen, versuchte More, sein Amt niederzulegen.

Sein Rücktritt wurde zunächst nicht akzeptiert. Henry hoffte immer noch auf Mores Unterstützung. Aber schließlich konnte der Bruch zwischen dem König und seinem Ministerpräsidenten nicht ignoriert werden. More litt unter stechenden Brustschmerzen, möglicherweise Angina, und bat den König, ihn von seinen Pflichten zu befreien. Dies war am 16. Mai 1532, dem Tag, an dem die Erzdiözese Canterbury als Oberhaupt der englischen Geistlichkeit Heinrich VIII Person – Oberhaupt des geistlichen Ordens in England.

Henry akzeptierte Mores Rücktritt. Ihre alte Freundschaft war vorbei, die neuen Berater des Königs waren anti-katholisch und pro-protestant, unter ihnen war vor allem Thomas Cromwell. Er hatte einmal unter Wolsey gedient und kannte More gut. Cromwell war ein kluger Politiker, dessen Überzeugungen sich nach Lust und Laune seines königlichen Herrn änderten. Er war sich der Popularität des Königs von More noch bewusster, und dies war zu Lasten Mores, denn es bedeutete, dass seine Weigerung, den König öffentlich zu unterstützen, nicht vergeben oder vergessen werden konnte. Mehr müsste entweder die spirituelle Vormachtstellung des Königs und die Ehe mit Anne Boleyn anerkennen, oder er würde sterben. Das war Cromwell fast von Anfang an klar und vielleicht auch More.

In der Zwischenzeit verbrachte More jedoch achtzehn Monate in Abgeschiedenheit und Studium in seinem Haus in Chelsea. Er lebte in relativer Armut, denn er bekleidete kein Amt und verließ sich ausschließlich auf die hundert Pfund, die er pro Jahr aus einer Grundstücksmiete sammelte. Er kämpfte nicht mit der Reduzierung der Mittel und beschäftigte sich damit, ein Grab für sich und seine Frauen zu planen und seinen Glauben in verschiedenen Broschüren zu verteidigen. Er hofierte nie ausdrücklich Kontroversen, fühlte sich jedoch gezwungen, den „Reformern“ wie William Tyndale zu antworten. Seine Friedensmonate endeten 1533, als er sich weigerte, an der Krönung von Anne Boleyn teilzunehmen.

Diese eklatante Respektlosigkeit konnte nicht geduldet werden und Mores Name wurde in eine Bill of Attainder gegen Elizabeth Barton, die "Holy Maid of Kent", aufgenommen, die gegen die Aufhebung des Königs prophezeit hatte. Mores einzige Kommunikation mit Barton bestand darin, sie davor zu warnen, sich in Staatsangelegenheiten einzumischen. Es hat nichts ausgemacht. Sein Name stand auf dem Erlanger und er wurde im Februar 1534 vor den Geheimen Rat gestellt. Er beantwortete ihre Fragen so gut er konnte, versicherte ihnen seine Loyalität gegenüber König und Staat und betonte die Angelegenheit seines persönlichen Gewissens. Es war seine große Popularität, die ihn rettete. Es gab dem König eine Pause, und More durfte nach Hause zurückkehren. Aber er wusste, was kommen würde. Und sein alter Freund, der Herzog von Norfolk, warnte ihn vor seiner Gefahr: „Indignatio principis mors est“. Worauf More bekanntlich antwortete: „Ist das alles, Mylord? Dann steht in gutem Glauben zwischen deiner Gnade und mir nur dies, dass ich heute sterbe und du morgen.“

Es war der Act of Succession, der im folgenden Monat verabschiedet wurde, der sein Schicksal besiegelte. Darin heißt es, dass alle, die berufen wurden, einen Eid leisten müssen, Anne als Henrys Frau und ihre zukünftigen Kinder als legitime Thronfolgerinnen anzuerkennen. Darauf war More voll und ganz vorbereitet. Anne war die gesalbte Königin. Aber – und natürlich wurde diese Klausel nur hinzugefügt, um More einzufangen – das Gesetz verlangte auch eine Ablehnung „jeder ausländischer Autorität, eines Fürsten oder Potentaten“. Mehr könnte Anne als gekrönte Königin von England erkennen. Aber er konnte die Autorität des Königs als Oberhaupt der neuen Kirche von England nicht anerkennen. Und so wurde er am 17. April 1534 im Tower of London inhaftiert.

More war kein Mann, den man im Gefängnis brechen konnte, aber er litt körperlich. Seine Stimmung war hoch, wenn Familie und Freunde ihn besuchten, obwohl sie ihn nur sehen durften, wenn sie den Eid ablegten, den er abgelehnt hatte. Er ermutigte sie dazu. Nach mehreren Monaten wurde er von Cromwell besucht, aber More weigerte sich, ihn in eine Debatte zu verwickeln und erklärte sich lediglich zu einem treuen Untertanen des Königs. Im Juni 1535, nachdem er über ein Jahr inhaftiert war, erklärte Cromwells Diener Richard Rich, jetzt Generalstaatsanwalt, dass er mit More und More gesprochen habe, er habe dem Parlament die Befugnis verweigert, Henry zum Oberhaupt der Kirche zu machen. Das war eine offensichtliche Lüge, More hatte noch nie so etwas zu einem anderen Besucher gesagt, – warum Rich? Und warum ein so offensichtliches und ungeschicktes Eingeständnis?

Trotz des weit verbreiteten Glaubens, selbst unter Protestanten, dass Rich lüge, reichte seine Aussage aus, um eine neue Untersuchung einzuleiten. Dann wurde entdeckt, dass More an John Fisher, den Bischof von Rochester, geschrieben hatte, der ebenfalls im Tower eingesperrt war, weil er den Eid nicht abgelegt hatte. Diese Entdeckung führte zur Entfernung von Mores Büchern und Schreibmaterialien. Er konnte seiner Frau und Lieblingstochter Margaret nur noch mit einem Stück Kohle oder einem verbrannten Stock auf Papierschnipseln schreiben.

Am 1. Juli 1535 wurde er wegen Hochverrats angeklagt. Der daraus resultierende Prozess war trotz seiner leidenschaftlichen und brillanten Verteidigung nur eine Show, niemand erwartete, dass More etwas anderes als „schuldig“ gefunden würde. Und so war er. Er wurde zum Tod eines Verräters verurteilt – gezogen, gehängt und gevierteilt – aber der König änderte es in Enthauptung. Es war eine kleine Gnade.

Die Geschichte von Mores letzten Tagen ist furchtbar berührend. Man muss seine religiösen Überzeugungen nicht teilen, um seine innere Stärke und seinen edlen Charakter zu schätzen. Er wartete fünf Tage, bevor er zum Gerüst auf dem Tower Hill gerufen wurde. „Bringen Sie mich in Sicherheit“, sagte er zu dem Leutnant, der ihn begleitete, „und lassen Sie mich für mein Herunterkommen für mich selbst umziehen.“ Er verband sich die Augen und ermahnte die versammelte Menge, sein Ende „im Glauben und für den Glauben der katholischen Kirche, des guten Dieners des Königs, aber Gottes erster“ zu bezeugen. Selbst die protestantischen Feinde von More hielten ihn nicht für einen Verräter, sein Tod wurde fast allgemein als nichts weniger als Martyrium angesehen. Erasmus trauerte um seinen Freund und schrieb, dass Mores „Seele reiner war als Schnee“ und sein „Genie so groß war, dass England nie seinesgleichen hatte und nie wieder haben wird“. More wurde 1886 von der katholischen Kirche selig gesprochen und 1935 von Pius XI. heiliggesprochen.


Englische Autoren historischer Belletristik

Religion spielte im mittelalterlichen Leben eine große Rolle. Es ist nicht zu viel zu sagen, dass die Religion jeden Aspekt des täglichen Lebens beherrscht. Während der turbulenten Zeit Heinrichs VIII. wurde das religiöse Leben Englands zerrissen und neu gestaltet.

Da wir uns Allerheiligen und Allerseelen nähern, dachte ich, es wäre interessant, über zwei Männer zu sprechen, Zeitgenossen, die viel dazu beigetragen haben, die religiöse Debatte zu prägen und in vielerlei Hinsicht die unterschiedlichen Seiten verkörpern, Thomas Cranmer, Erzbischof von Canterbury, und Sir Thomas Mehr. Beide sind noch heute Gegenstand von Verehrung und Diskussion, wobei der eine als Reformator und Märtyrer in der Church of England und der andere als kanonisierter römisch-katholischer Heiliger in beiden Glaubensrichtungen verehrt wird.

Obwohl beide Männer bekannt sind, waren meine Ansichten sowohl von Fiktionen (Darstellungen in Romanen, Fernsehen und Filmen) als auch von Tatsachen geprägt. Es war offensichtlich, dass einige Nachforschungen angestellt waren. Als ich über diese beiden Männer las, war ich fasziniert von ihren Unterschieden und ihrer Ähnlichkeit. So faszinierend die religiösen und politischen Themen auch sind, mein Schwerpunkt wurden die persönlichen Themen, die später ihr Denken und ihre Ansichten prägten.

Thomas More war der ältere der beiden. Er wurde am 6. Februar 1478 als Sohn von Sir John More und seiner Frau Agnes in London geboren. Sir John More war ein Mann von Substanz, er hatte Ländereien geerbt und von Edward IV. das Recht erhalten, ein Wappen zu tragen. Sir John wurde ein einflussreicher Anwalt und Richter am Court of the King’s Bench. Die erste Schule, die Thomas More als Junge besuchte, war die St. Anthony’s School in der Threadneedle Street, wo er in Latein unterrichtet wurde.

Im Alter von ungefähr 13 Jahren wurde er um 1490 in den Haushalt von John Morton, Erzbischof von Canterbury (der auch ein enger Berater Heinrichs VII. war) aufgenommen. Nach etwa 2 Jahren Dienst schickte ihn Erzbischof Morton an das Canterbury College in Oxford (das Canterbury College wurde später in die Christ Church aufgenommen), wo er Griechisch und Latein studierte. Nach nur 2 Jahren in Oxford rief Sir John Thomas zu Hause an.

Nachdem er einige Zeit am neuen Gasthof studiert hatte, wurde Thomas um 1496 als Student im Gasthaus Lincoln’s zugelassen und 1501 als Anwalt zugelassen. Er hielt auch Vorlesungen in der St. Lawrence’s Church on St. Augustine’s Stadt Gottes. 1504 wurde Thomas ins Parlament gewählt. Während dieser Zeit wurde er auch von der christlich-humanistischen Philosophie angezogen, die das Studium der griechischen Sprache mit dem Studium der Evangelien verband. Die verfügbaren Daten zeigen, dass er brillant und beliebt war, mit einem skurrilen Sinn für Humor war er sich auch seiner Berufung nicht sicher. Er lebte 4 Jahre lang bei den Londoner Kartäusern, fühlte sich aber letztendlich weder zum Priestertum noch zum Klosterleben berufen.

Ungefähr 1505 (ungefähr 27 Jahre alt) heiratete Thomas Jane Colt, und sie hatten 4 Kinder (Margaret, Elizabeth, Cecilia und John) vor Janes Tod im Jahr 1511. Er heiratete erneut eine Witwe namens Alice Middleton. Das Haus von Thomas wurde zu einem Sitz des Lernens und unterhielt Besucher, darunter Thomas Linacre (englischer Humanist und Arzt), John Colet (englischer Humanist, Kirchenmann und Pädagoge), John Fisher, der Bischof von Rochester wurde (der in Cambridge studierte und Kanzler der Cambridge) unter anderem.

Thomas war um die Erziehung seiner Töchter ebenso besorgt wie seines Sohnes. Auch seine Karriere entwickelte sich.

Während der Regierungszeit Heinrichs VII. wurde Thomas Bürgerin im Parlament, geriet jedoch unter den Unmut von Heinrich VII. Thomas war bereit, England zu verlassen, als Heinrich VII. starb.

Die Situation von Thomas verbesserte sich, als Heinrich VIII. 1509 den Thron bestieg. 1510 wurde er einer von zwei Untersheriffs von London und war sehr aktiv an den Gerichten. Mit Zustimmung des Königs wurde er auf Wunsch der englischen Kaufleute zweimal zum Botschafter bei den Kaufleuten von Stilliards ernannt.

Bei seinem ersten Besuch verhandelte er für die englischen Wollhändler in Antwerpen, als er mit dem Schreiben begann Utopie 15115, seine Zeit in den Niederlanden, die ihm Gelegenheit gab, die reformistischen Aktivitäten in dieser Region zu beobachten. (Er hat fertig und veröffentlicht Utopie 1516, eine Satire über Korruption und Machtmissbrauch, mit individueller Vernunft als Methode des Glaubenserwerbs - hatten die Bürger seiner mythischen Welt die Freiheit, ihre Religion zu wählen, aber nicht die Freiheit des Unglaubens. Es scheint darauf hinzudeuten, dass er innerhalb der Kirche einen gewissen Reformbedarf feststellte.)

Seine Erfolge machten den König und Kardinal Wolsey auf ihn aufmerksam. Wolsey stellte Thomas in seinen Haushalt und Thomas wurde vor Gericht gestellt. Thomas trat um 1517 in die Dienste des Königs ein und wurde am Hof ​​schnell bevorzugt, wurde Meister der Anfragen und erhielt 1521 die Ritterschaft (sein Vater wurde 1518 zum Ritter geschlagen). Er wurde auch Mitglied des Geheimen Rates.

Er wurde bei König und Königin sehr beliebt, die häufig um seine Anwesenheit baten (er musste sich hinausschleichen, um seine Familie zu besuchen). Als der Schatzmeister des Finanzministeriums starb, wurde Thomas in diese Position berufen. Um 1523 (das 14. Regierungsjahr Heinrichs VIII.) wurde Thomas zum Parlamentspräsidenten gewählt. Er schrieb bereits aktiv gegen protestantische Reformatoren. Seine Arbeit umfasste die Unterstützung von Henry bei Henry’s Behauptung (eine Antwort auf Martin Luther) 1521, seine eigene Responsio Ad Lutheram (ein hartes Werk, in dem er Luther der Häresie beschuldigte), unter anderem.

Im Gegensatz dazu wurde Thomas Cranmer am 2. Juli 1489 in Aslockton, Nottinghamshire, als zweiter Sohn von Thomas Cranmer und seiner Frau Anne geboren. Die Familie Cranmer galt als kleiner Adeliger, der seit langem in Nottinghamshire ansässig war, aber nur wenig Vermögen besaß. Thomas vererbte seinem Sohn eine Vorliebe für den Landsport (Jagdhunde, Bogenschießen und Reiten - der junge Tom war bekannt für seine Fähigkeiten mit einem Rudel Jagdhunde und entweder mit dem Langbogen oder dem Armbrust). Toms älterer Bruder erbte 1501 das Anwesen, während Tom und ein jüngerer Bruder kleine Zuwendungen für ihre Ausbildung erhielten. Über Toms Erziehung als Junge ist wenig bekannt.

Im Jahr 1503, im Alter von etwa 14 Jahren, wurde er an das Jesus College in Cambridge geschickt, wo er mindestens 10 Jahre lang studierte und ungefähr 1511 einen Bachelor of Arts erhielt. Einer seiner Zeitgenossen in Cambridge war Hugh Latimer. Tom studierte die heiligen Schriften und lernte die Schriften von Erasmus kennen.

An diesem Punkt heiratete Cranmer Joan, was als unvorsichtig beschrieben wird, was dazu führte, dass er seine Präferenz am Jesus College verlor und sein Studium unterbrach. Er erhielt einen Lehrauftrag am Magdalen College, was ihm ein kleines Einkommen verschaffte. Bekannt wurde er durch seine von zahlreichen Gelehrten besuchten Vorlesungen, in denen er gegen religiösen Aberglauben argumentierte. Seine Frau starb bei der Geburt mit dem Kind nach etwa einem Jahr Ehe.

Am Jesus College erlangte er seine Präferenz zurück, erwarb einen Master of Arts und wurde um 1514 als Laie Fellow. Die Tatsache, dass er seine Präferenz wiedererlangen konnte, zeigt, dass er in Cambridge geschätzt wurde. 1520 nahm er Orden als Weltpriester an (kein Ordenspriester – dazu später mehr). Agenten von Kardinal Wolsey suchten nach einer Gruppe gelehrter Männer, die Wolseys College of Christ Church in Oxford füllen sollten, und schienen Cranmer eine Stelle angeboten zu haben.

Laut mehreren Quellen entschied sich Cranmer, in Cambridge zu bleiben und wurde zwischen 1523 und 1526 Doktor der Göttlichkeit. Notizen am Rande der wenigen erhaltenen Bücher aus seiner Bibliothek weisen darauf hin, dass sein Glaube zu dieser Zeit noch ziemlich orthodox war. Er hatte in Cambridge einen Lehrauftrag für Altes und Neues Testament inne und wurde zu einem der Prüfer in Theologie ernannt. Er hatte den Ruf, sehr streng zu sein und verlangte von seinen Schülern, dass sie mit den heiligen Schriften gut vertraut waren. Er war auch für seine Milde und Einfachheit bekannt.

Während Sir Thomas Mores Hintergrund wohlhabender zu sein scheint, sind sich diese beiden Männer auffallend ähnlich: beide von respektabler Herkunft, hochintelligent und äußerst gebildet. Beide wurden relativ früh dem Humanismus ausgesetzt und von dieser Philosophie beeinflusst. Nach allem war Oxford eine konservativere Institution, während Cambridge einen radikaleren, reformistischen Kreis angezogen zu haben scheint.

Der Vater von Thomas More diktierte nach kurzer Zeit einen Studienwechsel zum Jura, während Thomas Cranmer über ein Jahrzehnt in das Universitätsstudium eintauchte (Theologiestudium). Beide schienen Männer des Glaubens und der Überzeugung zu sein, auch wenn es schon früh Unterschiede in ihren Ansichten gab.

Es ist interessant festzustellen, dass es wahrscheinlich Überschneidungen in ihrer Bekanntschaft gegeben hätte, zumal sie beide von der humanistischen Philosophie beeinflusst waren. Um nur einen zu nennen, Thomas Mores Freund John Fisher, Bischof von Rochester, studierte in Cambridge und war Kanzler von Cambridge – es scheint höchst unwahrscheinlich, dass Thomas Cranmer ihn nicht kannte. Beide schienen in einem bestimmten Karriereweg gut etabliert zu sein.

Die Ehe ist ein weiterer gemeinsamer Punkt mit ihnen. Beide Männer heirateten relativ jung, eine radikale Trennung ist die Folge. Thomas More und seine Frau hatten 4 Kinder, bevor sie nach 6 Jahren Ehe verstarb. Als Witwer mit Kindern wäre Mores Entscheidung, wieder zu heiraten, die vernünftige (wenn nicht sogar eine wesentliche) Entscheidung gewesen. Thomas Cranmer verlor seine Frau und ihr Kind nach etwa einem Jahr Ehe und war nicht der Erbe seines Vaters – eine weitere Ehe wäre für ihn nicht unbedingt erforderlich gewesen.

Thomas Cranmers Entscheidung, einen Weltpriester zu bestellen, scheint eine logische Folge des Todes seiner Frau nach einer sehr kurzen Ehe und seines Eintauchens in das theologische Studium zu sein (ein Weltpriester war jemand, der keine Weihen als Teil einer religiösen Gemeinschaft empfangen hatte). es stellt sich die Frage, ob nach verschiedenen Werken zu diesem Thema ein Keuschheitsgelübde von einem Weltpriester verlangt wurde oder nicht).

Thomas Mores Karriere als Anwalt verdankte zu diesem Zeitpunkt viel dem Ansehen und dem Einfluss seines Vaters sowie den Vorteilen, die Erzbischof Morton und später Kardinal Wolsey und Heinrich VIII. erlangten. Thomas Cranmer war in dieser Lebensphase viel eher ein Selfmademan. Diese Ähnlichkeiten und Divergenzen zeigen die Wurzeln ihrer späteren Unterschiede: Thomas More war trotz seiner humanistischen Neigungen in seinen Ansichten viel konservativer und traditioneller. Schon Thomas Cranmer äußerte sich lautstark zu seinen Reformvorschlägen.

Wir kommen nun zum Wendepunkt: 1526 eskalierte die Große Angelegenheit des Königs (sein Wunsch, seine Ehe mit Katharina von Aragon zu beenden und Anne Boleyn zu heiraten) zur Scheidungsdebatte. Dieses polarisierende Thema erfasste die juristischen und religiösen Köpfe der damaligen Zeit in England.

Während dieser Zeit wurde Wolsey auf Cranmer aufmerksam und wurde auf eine kleinere diplomatische Mission nach Spanien geschickt, von der er 1527 in seine Position in Cambridge zurückkehrte. Um 1529 brach eine der Pest ähnliche Krankheit, möglicherweise die “Schwitzkrankheit” aus. Schulen und Universitäten (einschließlich Cambridge) wurden geschlossen, und Cranmer zog sich nach Waltham in Essex in das Haus eines Herrn Cressy zurück, dessen Söhne seine Schüler waren und dessen Ausbildung er weiterhin beaufsichtigte. Er war 1529 noch in Waltham.

Nachdem das Legatinsgericht aufgelöst wurde, nachdem der Scheidungsfall nach Rom zurückgezogen worden war, machte Henry 1529 einen Sommeraufenthalt in Südengland. Mitglieder des Gerichts von Henry, Fox und Gardiner unter anderen, wurden in das Haus von Mr. Cressy eingeladen, wo Fox und Gardiner trafen Dr. Cranmer. Natürlich war Henrys Scheidung das Thema der Diskussion.

Angeblich schlug der Akademiker Cranmer vor, eine Sammlung von Meinungen aller Universitäten in Europa zu der Frage „Ist es legal, die Frau eines Bruders zu heiraten?“ zu verfolgen. Wenn ja, wären die Skrupel des Königs befriedigt, wenn nein, müsste der Papst die Scheidung beschließen. Dadurch wurde die zentrale Frage von der Dispens auf einen Punkt verengt, der eine Entscheidung über die Nichtigkeit der Ehe zulassen konnte.

Fox und Gardiner machten Henry angeblich am nächsten Tag darauf aufmerksam. Henry traf sich mit Cranmer und schickte ihn zum Boleyn-Haushalt. Das Endergebnis war, dass Cranmer nach der Vorbereitung einer Abhandlung, in der der von ihm vorgeschlagene Kurs skizziert und verteidigt wurde, in eine Kommission mit dem Earl of Wiltshire (Anne Boleyns Vater) und dem Bischof von London berufen wurde, die 1530 nach Rom aufbrach wurde auch mit den Depeschen des Königs und mit Handelsangelegenheiten betraut, um für die Kaufleute Englands zu verhandeln. Diese Aktivitäten hielten ihn eine Zeitlang in Europa, wo er sich zur Reformation bekehrte.

Das Versäumnis des Legatinsgerichts, die Angelegenheit zu Gunsten von Henry zu lösen, führte zur Schande von Kardinal Wolsey, der die Position des Lordkanzlers verlor. Der König ernannte Thomas More im Oktober 1529 zum Lordkanzler, wobei More der erste Laie in dieser Position war.

Als Lordkanzler hielt Thomas More die Ketzereigesetze aufrecht, inhaftierte Lutheraner und andere Andersdenkende und ordnete sogar die Verbrennung von sechs Ketzern an, während er seine Schriften gegen Reformatoren fortsetzte. Als Heinrich VIII. sich als Oberstes Oberhaupt der Church of England durchsetzte (auch mit der Einschränkung, soweit das Gesetz Christi es durch die Einberufung zulässt), wollte More als Kanzler zurücktreten. Er wurde jedoch überredet, weiterzumachen und sich mit der “Great Matter” zu befassen

Er bestätigte die Gültigkeit von Henrys Ehe, durfte sich jedoch aus der Kontroverse heraushalten. Sein Widerstand gegen Heinrichs Vorschlag, dem Klerus zu verbieten, Ketzer zu verfolgen oder Versammlungen ohne seine Zustimmung abzuhalten, und ein späterer Versuch, Erstlingsfrüchte vom Heiligen Stuhl zu verweigern, führten dazu, dass König Heinrich VIII Fast verarmt, kehrte More nach Hause zurück und lebte in Ruhe, beschäftigte sich mit seinem Schreiben, hielt sich aber aus den Kontroversen um die Ehe des Königs und religiöse Angelegenheiten heraus.

Ironischerweise erhielt Cranmer, der sich noch in Europa aufhielt, im Oktober 1532 eine Nachricht, dass Henry beabsichtigte, ihn mit dem Stuhl von Canterbury zu belohnen, der nach dem Tod von William Warham frei geworden war des Erzbischofs von Canterbury war auf Bullen des Papstes angewiesen.)

Cranmer beschäftigte zwei Dinge: Als Bekehrter zur Reformation fühlte er sich nicht wohl mit dem Gedanken, dem Papst einen Eid zu leisten, und zweitens hatte er 1532 wieder geheiratet. Es gab ein Vorurteil gegen verheiratete Geistliche, und insbesondere Henry missbilligte sie.

Heinrich erhielt die Bullen im Februar 1533 und im März fand die Weihe statt. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass er seine Ehe offengelegt oder seine Bedenken mit Henry oder jemand anderem besprochen hat. Er legte jedoch seinen Eid als Erzbischof offen und machte Ausnahmen, da er mit den Gesetzen Gottes, den Vorrechten des Königs und den Statuten des Reiches vereinbar war. Indem er seinen Eid offen und mit Einschränkungen ablegte, hatte er offenbar keine Skrupel, den Posten anzunehmen.

An diesem Punkt waren beide Männer also in Position für die nächste Entwicklung in dem Drama, das England unter Heinrich VIII. war. Als der Einfluss des einen nachließ, wuchs der Einfluss des anderen. Jeder hatte seine jeweiligen Stärken und Schwächen, jeder spielte seine Rolle im Verlauf des Dramas, wobei More eines der früheren Opfer von Henrys neuem Orden war und Cranmer sowohl Henry als auch seinen Sohn Edward überlebte, nur um sein Ende unter Henry’s zu finden Tochter Maria.

Ich beabsichtige nicht, in eine Diskussion über die Motivationen, ethischen Dilemmata oder andere Themen einzutreten. Was mich fasziniert, sind die Ähnlichkeiten zwischen diesen Männern, mit denen ich ehrlich gesagt nicht gerechnet hatte. Gut ausgebildet, engagiert für ihre Karriere, leidenschaftlich für ihre religiösen Überzeugungen, aufrichtig in ihrem Wunsch, ihrem König zu dienen. Beschreibungen zeigen, dass beide sympathische Männer waren, die andere mochten und respektieren.

Ich kann nicht umhin, mich zu fragen, ob diese beiden Männer jemals in ein Gespräch verwickelt waren. Ihr Bildungshintergrund und ihre diplomatischen Erfahrungen gaben ihnen viele Gemeinsamkeiten. Obwohl ihre religiösen Differenzen tiefgreifend waren, denke ich, dass diese beiden Männer immer noch Probleme gefunden haben könnten, in denen sie sich einigen konnten, da sie sowohl humanistische Neigungen als auch jahrelange theologische Studien hinter sich hatten.

Ich frage mich auch über den Altersunterschied More war 11 Jahre älter als Cranmer. Wäre More etwas später geboren worden, wäre er vielleicht offener für die Reformation gewesen? Wäre Cranmer in seiner Einstellung konservativer geblieben, wenn er früher geboren worden wäre? Am Ende des Tages fand ich beide Männer viel interessanter, engagierter und menschlicher, als ich erwartet hatte.

Walsh, Michael, Hrsg. BUTLER’S LEBEN DER HEILIGEN Concise Edition Überarbeitet und aktualisiert.New York: HarperCollins, 1991.

Wilson, Derek.IM GERICHT DER LÖWEN Macht, Ehrgeiz und plötzlicher Tod unter Heinrich VIII.New York: St. Martins Griffin, 2001.

Enzyklopädie der Weltbiographie-Website. “Thomas Mehr Biografie.”


Beeinflusst von Humanisten

Thomas More wurde am 6. Februar 1478 in London als Sohn von Eltern geboren, deren Familien mit der Rechtsgemeinschaft der Stadt verbunden waren. Seine Ausbildung begann an einer bekannten Londoner Schule, Saint Anthony's. 1490 arbeitete er für Erzbischof John Morton (ca. 1420–1500), den engsten Berater von König Heinrich VII. (1457–1509, regierte 1485–1509). 1492 besuchte er die Oxford University in England, wo er erstmals mit den griechischen Studien in Berührung kam. Dort scheint er versucht gewesen zu sein, Priester oder Mönch zu werden. Dem Beispiel seines Vaters folgend, begann More jedoch ein Jurastudium, als er zwei Jahre später nach London zurückkehrte. Bis 1498 war More Mitglied im Lincoln's Inn, einer einflussreichen Anwaltsvereinigung. Um diese Zeit geriet More auch unter den Einfluss von John Colet (ca. 1466–1519), einem bedeutenden Gelehrten und Prediger.

Colet wurde in Italien ausgebildet und brachte eine umstrittene Methode zum Studium der Heiligen Schrift (Text der Bibel, das christliche heilige Buch), die von Humanisten entwickelt wurde, nach England zurück. Humanisten waren Gelehrte, die sich der Wiederbelebung der literarischen und philosophischen Werke der antiken griechischen und römischen Schriftsteller widmeten. Sie glaubten, dass die Heilige Schrift in einem historischen Kontext gelesen werden sollte, anstatt als heilige Texte betrachtet zu werden, die niemals in Frage gestellt oder analysiert werden sollten. Colet erregte Aufsehen, als er über die historischen Aspekte der Briefe des Paulus an die Römer aus dem Neuen Testament (der zweiten Hälfte der Bibel) referierte. Um 1498 machte More ähnlich auf sich aufmerksam, indem er Vorlesungen über Stadt Gottes Augustinus von Hippo (354–430), einem der ersten christlichen Theologen.

1499 traf More den berühmten niederländischen Humanisten Erasmus Desiderius (ca. 1466–1536 siehe Eintrag) und begann Griechisch zu lernen. Zusammen arbeiteten More und Erasmus an der Übersetzung von Werken des griechischen Satirikers Lucian von Samosata (ca. 120–ca. 190). Lucian hatte heidnischen Aberglauben parodiert oder sich darüber lustig gemacht und wurde weithin als Atheist angesehen (einer, der nicht an Gott oder Götter glaubt). More und Erasmus lernten von Lucian die Kunst des humorvollen Spottes für einen ernsthaften Zweck, der darauf abzielte, den Aberglauben und die unmoralischen Praktiken der Christen zu kritisieren, ohne dies direkt zu tun. Damals war es sehr gefährlich, kirchliche Lehren und Aberglauben in Frage zu stellen. Die Verwendung von Parodie oder Satire war eine Möglichkeit, die wahre Botschaft zu verschleiern und gleichzeitig kirchliche Traditionen in Frage zu stellen.


5 Dinge, die Sie noch nie über St. Thomas wussten Mehr

Der 22. Juni ist der Festtag von St. Thomas More, der vor allem als Schutzpatron der Anwälte und Verfasser humanistischer Klassiker bekannt ist Utopie. In seinem Leben war er die rechte Hand von König Heinrich VIII., als sich die Beziehung der Krone zu Rom verschlechterte, aber er war auch ein Familienvater, ein unermüdlicher Arbeiter gegen Häresie und ein berühmter scharfer Witz. Obwohl sein Lebenswerk größtenteils weltlich war, hatte er den Glauben eines Märtyrers und wurde hingerichtet, weil er sich weigerte, sowohl die Vormachtstellung des Königs von England über die Kirche als auch die Aufhebung König Heinrichs VIII. von Katharina von Aragon anzuerkennen. Hier sind einige Dinge, die Sie vielleicht nicht über sein erfülltes Leben wissen (mit GIFs wäre St. Thomas stolz).

1. Er war ein riesiger griechischer Buch-Nerd

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St. Thomas More liebte griechische Bücher und griechische Literatur. Tatsächlich liebte Thomas es so sehr, dass sein Vater ihn im zweiten Jahr von der Uni abzog, weil sein Vater Angst hatte, dass Thomas zu nerdig werden würde, um tatsächlich Anwalt zu werden. Es ist in Ordnung, St. Thomas. Die Nerds sind jetzt die coolen Kids.

2. Er hasste seinen Job (aber du würdest es auch tun, wenn du für König Heinrich VIII. arbeitest)

Jeder wusste, dass König Henry ein bisschen ehebrecherisch war und es liebte, Leute zu töten, die dem riesigen Manbaby Tudor nicht seinen Weg gaben. Nur in der Nähe des Typen zu sein, war vom Hals aufwärts gesundheitsgefährdend. Aber St. Thomas wollte ein kleines bisschen dazu beitragen, England zu einem besseren Ort für die Armen und Leidenden zu machen. Also trat er seinen Posten bei Hofe nicht an, um die Dinge radikal zu revolutionieren, sondern, nach seinen eigenen Worten, “damit es nicht so schlimm wird.”
Du hast es versucht, St. Thomas. Du hast es wirklich versucht.

3. Er nutzte seine Ausbildung und Stellung, um Luther und die Reformatoren zu rufen

St. Thomas hatte keine Zeit für die Spiele. Die Reformation gewann in Europa an Fahrt, und St. Thomas hatte nichts davon. Einen Großteil seiner Zeit verbrachte er damit, Widerlegungen gegen Luther und den populären englischen Reformator Tyndale zu schreiben, und er leitete sogar das Amt, das die Todesstrafe für widerspenstige Ketzer aussprechen konnte (obwohl er diese Befugnis kaum einsetzte und nur dazu gezwungen wurde). gesetzlich dazu). Thomas, der nie besonders subtil war, bezeichnete Luthers Lehren und die Reformation als „pestilent“.
Das gleiche, St. Thomas. Dasselbe.

4. Er warf Anne Boleyn und ihren Lakaien einen epischen Schatten zu

Während er sich lange weigerte, bezüglich Heinrichs Streitigkeiten mit Rom vor dem Parlament Partei zu ergreifen, legte St. Thomas schließlich seinen Posten bei Gericht nieder. Er weigerte sich auch ausdrücklich, an der Krönung von Heinrichs neuer (und in den Augen der Kirche unehelicher) Frau Anne Boleyn, einer ehemaligen Hofdame des Tudors, teilzunehmen, obwohl der König nicht weniger als drei Bischöfe bestellte um St. Thomas zu schreiben und um seine Anwesenheit zu bitten. Sie schickten ihm sogar Geld für alle Ausgaben, die die Veranstaltung ihn kosten würde. Er weigerte sich aus Ehre zu gehen, behielt aber das Geld. Er sagte ihnen, er glaube, sie seien reich genug.
Der Schatten von allem, St. Thomas. Der Schatten von allem.

5. Er erzählte seinem eigenen Henker wahnsinnig schlechte Witze

Während seine letzten Worte, “Ich bin der gute Diener des Königs, aber Gott zuerst waren nur wenige Minuten davon entfernt, ihn zu töten. Mit klassischem, selbstironischem britischen Humor schmeichelte er dem Henker zwischen den Rezitationen von Psalmen und machte sich darüber lustig, wie sein kurzer Hals die Klinge behindern könnte. Kurz bevor er seine berühmten letzten Worte aussprach, als er das Gerüst bestieg, wurde er mit den Worten zitiert: „Ich bete Sie, ich bete Sie, Herr Leutnant, sehen Sie mich sicher auf und für mein Herunterkommen kann ich mich selbst umziehen“. .” Er mag ein Märtyrer gewesen sein, aber er ist sicherlich nicht grimmig ausgegangen.


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