Gemeinschaft der Versöhnung

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Die Fellowship of Reconciliation (FOR) wurde 1914 von einer Gruppe Geistlicher auf einer internationalen Konferenz am Bodensee gegründet. Diese christlichen Pazifisten waren völlig gegen Nationen, die Gewalt anwenden, um internationale Probleme zu lösen. Frühe Mitglieder der FOR in den Vereinigten Staaten waren Abraham Muste, Norman Thomas, Roger Baldwin, Anna Murray, Scott Nearing und Oswald Garrison Villard.

1940 wurde Abraham Muste zum Exekutivsekretär der Organisation ernannt. In dieser Position leitete Muste die Kampagne gegen die Beteiligung der Vereinigten Staaten am Zweiten Weltkrieg. Zwei Jahre später gab Muste James Farmer, George Houser und Bayard Rustin die Erlaubnis, den Congress on Racial Equality (CORE) zu gründen, eine Gruppe, die eine führende Rolle im Kampf für die afroamerikanischen Bürgerrechte spielen sollte.

Anfang 1947 kündigte der Kongress für Rassengleichheit Pläne an, acht weiße und acht schwarze Männer in den tiefen Süden zu entsenden, um das Urteil des Obersten Gerichtshofs zu testen, der die Rassentrennung bei zwischenstaatlichen Reisen für verfassungswidrig erklärte. Die von George Houser und Bayard Rustin organisierte Reise der Versöhnung sollte eine zweiwöchige Pilgerreise durch Virginia, North Carolina, Tennessee und Kentucky sein.

Obwohl Walter White von der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) gegen diese Art von direkter Aktion war, stellte er während der Kampagne freiwillig die Dienste ihrer Anwälte aus dem Süden zur Verfügung. Thurgood Marshall, Leiter der Rechtsabteilung der NAACP, war entschieden gegen die Reise der Versöhnung und warnte davor, dass eine „Bewegung des Ungehorsams seitens der Neger und ihrer weißen Verbündeten, wenn sie im Süden beschäftigt wird, zu einer Massenschlachtung ohne Erfolg führen würde. "

Die Reise der Versöhnung begann am 9. April 1947. Das Team bestand aus George Houser, Bayard Rustin, James Peck, Igal Roodenko, Joseph Felmet, Nathan Wright, Conrad Lynn, Wallace Nelson, Andrew Johnson, Eugene Stanley, Dennis Banks, William Worthy, Louis Adams, Worth Randle und Homer Jack.

Mein Aktivismus entsprang nicht dem Schwarzsein. Es ist vielmehr grundlegend in meiner Quäker-Erziehung und den Werten verwurzelt, die mir von den Großeltern, die mich aufgezogen haben, vermittelt wurden. Diese Werte basierten auf dem Konzept einer einzigen menschlichen Familie und dem Glauben, dass alle Mitglieder der Familie gleich sind. Die Rassenungerechtigkeit, die in meiner Jugend in diesem Land herrschte, war eine Herausforderung für meinen Glauben an die Einheit der Menschheitsfamilie. Ich arbeitete Seite an Seite mit vielen Weißen, die diese Werte vertraten, von denen einige dem Kampf genauso viel, wenn nicht sogar mehr gaben wie ich.

In Petersburg stiegen mehrere weiße Passagiere aus und andere bewegten sich nach vorne und ließen zwei Reihen leerer Sitze direkt vor uns zurück. Außerhalb des Busses standen etwa zwanzig Neger auf dem Weg zum Picknick, beladen mit Körben voller Lebensmittel, die zum Einsteigen aufgereiht waren. Der Fahrer schenkte uns keine Beachtung und beschäftigte sich mit Fahrkarten und Gepäck. Wir erkannten, dass wir, wenn wir in eine bequemere Position wechseln wollten, dies besser tun sollten, bevor die Menge einstieg und das gesamte Heck füllte, also zogen wir eine Reihe nach vorne. Das Kissen des Fenstersitzes war heruntergefallen und wir konnten es nicht verstellen, also zogen wir eine weitere Reihe vor. Wir waren jetzt in der vierten Reihe von der Rückbank, immer noch hinter all den weißen Passagieren. An dieser Stelle schaute der Fahrer, der, wie wir später erfuhren, Frank W. Morris war, zurück und sah uns. Er schrie von vorne, dass wir zurückziehen müssten. Als wir keine Lust zeigten, nachzukommen, drohte er mit Verhaftung.

Adelene McBean sagte dem Fahrer, sie habe ihr Geld wie jeder andere Fahrgast bezahlt und sie habe ihre Rechte. Es war klar, dass Morris nicht zuhörte; er war sich nur bewusst, dass wir seine Autorität in Frage gestellt und seinen Befehl ignoriert hatten. Er stürmte aus dem Bus, der jetzt vor Spannung elektrisch war, aber wir konnten weder von vorne noch von hinten Unterstützung erwarten. Die weißen Passagiere taten so, als ginge sie nichts an, und die wenigen schwarzen Passagiere im Fond murmelten untereinander, wagten aber nicht, sich einzumischen.


Die Archive der Fellowship of Reconciliation

Die LSE Library besitzt die Archive der Fellowship of Reconciliation England und ihrer London Union. Carys Lewis stellt das Archiv der London Union vor und fordert alle, die sich für Pazifismus, Friedensgruppen oder soziale Arbeit interessieren, auf, es zu konsultieren. Drei Geschichten illustrieren die Sammlung: ein Plan, um walisische junge Frauen Jobs in London zu finden, das Gefängnistagebuch der Kriegsdienstverweigererin Stella St. John aus den 1940er Jahren und die Erfahrung von Fredrick Bradley, einem Kriegsdienstverweigerer während des Ersten Weltkriegs.


Über uns

ForR ist eine internationale Bewegung von Menschen, die sich für aktive Gewaltfreiheit als Lebensform und als Mittel zur persönlichen, sozialen, wirtschaftlichen und politischen Transformation einsetzen. In christlicher Tradition gegründet, wurden wir 1914 gegründet und haben eine ständige Vertretung bei den Vereinten Nationen.

Unsere derzeitige Arbeit konzentriert sich darauf, unsere Mitglieder auszurüsten, um Gewaltfreiheit in ihren eigenen Kirchen zu fördern, die Botschaft zu senden, dass Jesus ein radikaler Friedensstifter war und dass das Christentum ein Glaube der Gewaltlosigkeit und der Liebe in Aktion ist. FoR und seine Mitglieder setzen sich aktiv für das Bezeugen des Krieges und dessen Vorbereitung ein. Wir setzen uns für Abrüstung ein und konzentrieren uns insbesondere auf Nuklearwaffen und bewaffnete Drohnen. Weitere Informationen zu dieser Arbeit finden Sie unter for.org.uk/act

Ein weiterer großer Teil unserer Arbeit ist unsere Unterstützung für gemeinschaftliche Konflikttransformationsprojekte im Ausland durch unseren International Peacemakers’ Fund.

FoR ist eine Mitgliederorganisation und wir freuen uns über neue Mitglieder: Machen Sie mit.

Die Fellowship of Reconciliation in England & Scotland hat ihren Sitz im Peace House in Oxford.


Inhalt

Ursprünge im Ersten Weltkrieg und Aktivitäten in den 1940er Jahren Bearbeiten

FOR in den USA wurde ursprünglich gegen den Eintritt der Vereinigten Staaten in den Ersten Weltkrieg gegründet. Die American Civil Liberties Union entwickelte sich aus dem Kriegsdienstverweigerer-Programm von FOR und dem Emergency Committee for Civil Liberties.

1918 gründeten FOR und die American Federation of Labor das Brookwood Labor College, das bis 1937 bestand. Ebenfalls im Januar 1918 begann FOR mit der Veröffentlichung von Die Welt von morgen, mit Norman Thomas als erster Herausgeber.

Der Nationalsekretär Paul Jones schrieb 1921, dass die Fellowship of Reconciliation als ein Mittel gegründet wurde, um bei der Anwendung christlicher Prinzipien auf „jedes Problem des Lebens“ zu helfen. [2] Zusätzlich zu der Unmöglichkeit, den Krieg mit dem „Weg Christi“ in Einklang zu bringen, erklärte Jones, dass Mitglieder der Organisation an die parallele Notwendigkeit einer „Reorganisation der Gesellschaft, wie sie sie auf christlicher Basis etablieren wird, glaubten“ dass kein Individuum zum Profit oder Vergnügen eines anderen ausgebeutet werden darf." [2] Anstatt das FOR selbst als primärer Dreh- und Angelpunkt für diese Aktivität zu dienen, „bemühen sich die Mitglieder der Gemeinschaft im Allgemeinen, ihre Ziele durch bestehende Organisationen und Diskussionen zu erarbeiten“, bemerkte Jones. [2]

John Nevin Sayre war von 1924 bis 1967 für FOR tätig und von 1935 bis 1940 dessen Vorsitzender.

Ab 1935 veröffentlichte die US-Niederlassung von FOR eine Zeitschrift, Gemeinschaft. Gemeinschaft Zu den Mitwirkenden gehörten Mohandas Gandhi, Vera Brittain, Norman Thomas, Oswald Garrison Villard, E. Stanley Jones, Walter P. Reuther und Muriel Lester. [3]

1947 sponserten FOR und der Congress of Racial Equality (CORE), der von den FOR-Mitarbeitern James Farmer und George Houser zusammen mit Bernice Fisher gegründet worden war, die Journey of Reconciliation, den ersten Freedom Ride gegen die Segregation im Süden nach dem Supreme Irene Morgan-Entscheidung des Gerichts von 1946.

Bürgerrechtsbewegung in den 1950er Jahren und Armutsbekämpfung in den 1960er Jahren Bearbeiten

Im Jahr 1954 stand China vor einer Hungersnot und die Vereinigten Staaten erfreuten sich einer Überschussernte. Daher organisierte die FOR die Kampagne Surplus Food for China, um die Regierung davon zu überzeugen, Lebensmittel an die Chinesen zu schicken.

1955 und 1956 wurde Glenn E. Smiley, ein weißer methodistischer Pfarrer, vom FOR beauftragt, Rev. Martin Luther King Jr. beim Busboykott in Montgomery zu unterstützen. Die beiden, die hinter Rev. Ralph Abernathy saßen, waren Sitznachbarn auf der ersten interrassischen Busfahrt in Montgomery. Smiley und FOR-Geschäftsführer und Verlagsleiter Alfred Hassler [4] leiteten später die Produktion und den Vertrieb des Comic-Buches von 1957 für For Martin Luther King und die Montgomery-Geschichte. [5]

1957 wurde der Hauptsitz der Organisation nach Shadowcliff in Upper Nyack, New York, verlegt. [6] Shadowcliff wurde 2014 in das National Register of Historic Places aufgenommen. [7]

In den 1960er Jahren startete FOR "Shelters for the Shelterless" und baute echte Unterkünfte für Obdachlose, als Reaktion auf die steigende öffentliche Nachfrage nach Atombunkern. FOR-Mitglieder wie Hassler knüpften Kontakte zur vietnamesischen buddhistisch-pazifistischen Bewegung und sponserten eine Weltreise des buddhistischen Mönchs Thich Nhat Hanh. [8]

Vom Wettrüsten in den 1970er Jahren bis zur Waffenkontrolle in den 1990er Jahren Bearbeiten

In den 1970er Jahren gründete FOR Dai Dong, ein transnationales Projekt, das Krieg, Umweltprobleme, Armut und andere soziale Probleme verknüpft und an dem Tausende von Wissenschaftlern auf der ganzen Welt beteiligt sind. Sie versuchten, den Kalten Krieg und das Wettrüsten mit Kampagnen, Märschen, Bildungsprojekten und zivilem Ungehorsam umzukehren und setzten sich in einer konzertierten Kampagne mit ACLU gegen die Todesstrafe ein. [ Zitat benötigt ]

Ab 1975 unterstützte FOR Lee Stern bei der Gründung von Children's Creative Response to Violence (CCRV) und dem Alternatives to Violence Project (AVP). CCRV hatte ernsthafte Auswirkungen auf die K-8-Ausbildung in den Vereinigten Staaten, einschließlich der Einführung des Peer-Mediationsprogramms. AVP versucht, eine geliebte Gemeinschaft in Gefängnissen aufzubauen. Seit mehr als vierzig Jahren arbeitet sie mit Gefängnisinsassen daran, ein friedliches Gemeinschaftsleben im Gefängnis aufzubauen. In den letzten Jahren war AVP die Grundlage für den Aufbau beliebter Gemeinden in der Region der Großen Seen in Afrika. [ Zitat benötigt ]

In den 1980er Jahren übernahm FOR in Zusammenarbeit mit anderen Gruppen die Führung bei der Initiierung der Nuclear Freeze Campaign. Sie initiierten ein Versöhnungsprogramm zwischen den USA und der UdSSR, das einen persönlichen Austausch, künstlerische und pädagogische Ressourcen, Lehrveranstaltungen und Konferenzen umfasste. Vor dem gewaltlosen Sturz der Marcos-Diktatur leiteten sie Trainingsseminare zur Gewaltfreiheit auf den Philippinen. [ Zitat benötigt ]

In den 1990er Jahren entsandte die Organisation Delegationen religiöser Führer und Friedensaktivisten in den Irak, um einen Krieg zu verhindern und später die massiven Verwüstungen zu sehen, die durch die gegen den Irak verhängten Wirtschaftssanktionen verursacht wurden. Sie initiierten eine Kampagne "Start the Healing" als Reaktion auf die eskalierende Waffengewalt in den Vereinigten Staaten, und FOR ist ein Organisations- und Gründungsmitglied der Coalition to Stop Gun Violence, die sich für die Waffenkontrolle einsetzt. FOR initiierte das "Bosnian Student Project", das Studenten aus dem ehemaligen Jugoslawien aus Kriegsgebieten in US-amerikanische Häuser und Schulen brachte, und startete später das International Reconciliation Work Camp Project. Sie arbeiteten auch daran, das US-Militär zum Rückzug aus Panama zu bewegen.

2000er: „I Will Not Kill“-Kampagne und Besuch im Iran Bearbeiten

FOR hat sich zuletzt aktiv für die Entmilitarisierung der US-Außenpolitik eingesetzt. Es arbeitet gegen die militärische Rekrutierung junger Menschen in den Vereinigten Staaten – durch die "I Will Not Kill"-Kampagne von FOR [9] und in Partnerschaft mit der Ruckus Society, der War Resisters League und anderen im Projekt Not Your Soldier. Eine Aktion im Juli 2016 in Minneapolis als Reaktion auf den Tod von Philando Castile beinhaltete die Erklärung: "Zu ihren Forderungen gehören die Auflösung der Polizeibehörde, die Entwaffnung, Defundierung, Entmilitarisierung und Auflösung der Polizei." [10]

Besondere geografische Schwerpunkte waren der Nahe Osten – insbesondere Israel-Palästina und der Iran – sowie Lateinamerika und die Karibik – insbesondere Kolumbien und Puerto Rico. Im Nahen Osten baut das Interfaith Peace-Builders-Programm von FOR (jetzt unabhängig) Beziehungen zwischen israelischen, palästinensischen und nordamerikanischen Friedensaktivisten auf. Das 2005 gegründete Iran-Programm stützt sich auf das Erbe von FOR, Delegationen in Nationen zu entsenden, die von der US-Regierung als Feinde bezeichnet werden, und arbeitet daran, Kriege zu verhindern und friedenszentrierte Verbindungen zwischen normalen Bürgern beider Länder zu schaffen. In Amerika verfügt FOR über ein permanentes fünfköpfiges kolumbianisches Friedensteam von Freiwilligen, das gefährdete Zivilisten bei den Menschenrechten begleitet und lokal organisierte Friedensinitiativen unterstützt. FOR war auch maßgeblich an der Bewegung beteiligt, um die US-Marine unter Druck zu setzen, Vieques nicht mehr als Bombardement zu verwenden.

2017: Anti-Israel-Workshop-Kontroverse Bearbeiten

Im Jahr 2017 reichte die gemeinnützige The Israel Group beim Los Angeles Unified School District (LAUSD) und dem Orange County Department of Education Beschwerden über einen Workshop zum Thema „Lernen über den Islam und die arabische Welt“ ein, den das Greater LA Chapter der FORUSA in den Schulbezirken präsentiert. [11] FOR war auch ein aktiver Förderer der Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionsbewegung (BDS), [12] eine Perspektive, die seine Bemühungen beeinflusst, Pädagogen über den Nahen Osten zu beeinflussen. Ein Teilnehmer des Workshops sagte dem Jüdisches Journal: „Uns wird gesagt, dass die Palästinenser die Opfer und die Juden die Unterdrücker sind, kategorisch und vollständig. [13] In einer Pressemitteilung des Simon Wiesenthal Center stellte die Menschenrechtsorganisation außerdem fest, dass „FORUS eng mit CAIR verbunden ist, einer in den USA ansässigen Organisation, die mit der Terrorgruppe Hamas in Verbindung steht.“ [14]

Dem Workshop folgte ein größeres öffentliches Bewusstsein, wobei sich Gruppen wie die Anti-Defamation League (ADL) [15] zu Wort meldeten und sagten, die Workshop-Materialien enthielten „erhebliche Falschdarstellungen und Verzerrungen etablierter historischer Fakten, Auslassungen relevanter Fakten und aufrührerische Sprache“. [16] Der demokratische Kongressabgeordnete Brad Sherman kontaktierte LAUSD. Nachdem er die Handouts des Workshops durchgesehen hatte, schrieb Sherman: „Das Material [des Workshops] ist nicht nur falsch, sondern antisemitisch und hätte bei LAUSD sofort rote Fahnen schlagen sollen… von der Fellowship of Reconciliation (FORUSA), einer Organisation, die offen Boykott, Desinvestitionen und Sanktionen (BDS) unterstützt, eine stark polarisierende Bewegung, die Israel, die einzige Demokratie im Nahen Osten, hervorhebt und zu antisemitischen Anfeindungen geführt hat. Die BDS-Bewegung steht der Außenpolitik der Vereinigten Staaten ablehnend gegenüber.“ [17]


Über IFOR

Im Bewusstsein der Notwendigkeit von Heilung und Versöhnung in der Welt formulierten die Gründer von IFOR eine Vision der menschlichen Gemeinschaft, die auf der Überzeugung basiert, dass Liebe in Aktion die Kraft hat, ungerechte politische, soziale und wirtschaftliche Strukturen zu verändern.

Heute hat IFOR Niederlassungen, Gruppen und Tochtergesellschaften in über 40 Ländern auf allen Kontinenten. Obwohl auf nationaler und regionaler Ebene organisiert, versucht IFOR, die Spaltung der Nationalstaaten zu überwinden, die oft die Quelle von Konflikten und Gewalt sind. Seine Mitglieder umfassen Anhänger aller großen spirituellen Traditionen sowie diejenigen, die andere spirituelle Quellen für ihr Engagement für Gewaltfreiheit haben.


Mission und Geschichte

FOR Peace Presence bietet physische Sicherheit, politische Sichtbarkeit und Solidarität, indem sie Gemeinschaften und Organisationen begleitet, die aktive Gewaltfreiheit annehmen, um Leben, Land und Würde zu verteidigen.

Vision

FORPP stellt sich eine gewaltfreie Welt vor, in der: politische, wirtschaftliche, soziale, kulturelle und ökologische Rechte in vollem Umfang wahrgenommen werden, einschließlich der Möglichkeit, sich frei an sozialen Bewegungen zu beteiligen, ohne Gewalt oder Bedrohungen ausgesetzt zu sein Versöhnungsprozesse sind vom kollektiven Gedächtnis geprägt und erkennen Traditionen an des Widerstands haben alle Gemeinschaften und diejenigen, die historisch an den Rand gedrängt wurden, das Recht auf Selbstbestimmung und volle Beteiligung an Entscheidungen über ihr Land, ihre Identität und ihre Kultur.

Über uns

Die Fellowship of Reconciliation Peace Presence (FORPP) ist eine Nichtregierungsorganisation, die sich der internationalen Begleitung von gefährdeten Gemeinschaften und Einzelpersonen in Kolumbien widmet, die sich für Menschenrechte, Frieden und Gerechtigkeit einsetzen.

Aggressionen, Morddrohungen und Ermordungen von Menschenrechtsverteidigern haben seit Beginn der Friedensgespräche zwischen der Regierung und der FARC-Guerilla im Jahr 2012 erheblich zugenommen. Die Öffnung Kolumbiens für globale wirtschaftliche Interessen stellt eine direkte Bedrohung für friedliche Alternativen dar, die von kolumbianischen Gemeinschaften geschmiedet wurden. Ausgeschlossen von den Friedensverhandlungen sind Menschenrechtsverteidiger, die vom kolumbianischen Konflikt am stärksten betroffen sind.

Die meisten Aggressionen (66 %) werden neoparamilitärischen Gruppen zugeschrieben. Die strukturellen Ursachen dieser Aggressionen werden von der Regierung nicht angegangen, Aggressionen bleiben in einem fragilen Justizsystem fast völlig straflos und das kolumbianische Schutzprogramm bietet Menschenrechtsverteidigern und -gemeinschaften keinen wirksamen und ganzheitlichen Schutz.

Daher wird die internationale Begleitung in einem „Post-Accord“-Kolumbien weiterhin unerlässlich sein, um die anhaltende strukturelle Ungerechtigkeit zu dokumentieren und für die internationale und nationale Achtung der Menschenrechte und die Anerkennung von Basisbeiträgen zu einem nachhaltigen Frieden einzutreten.

Die Arbeit von FORPP konzentriert sich darauf, die zugrunde liegenden Ursachen von Konflikten anzugehen und die Definition von „Frieden“ zu erweitern, um Definitionen von Menschenrechtsverteidigern und Gemeinschaften einzubeziehen, die nachhaltige, lebensbejahende Alternativen und gewaltfreien Widerstand gegen Krieg vorschlagen.

Abgesehen von unserem proaktive körperliche Präsenz um körperliche Angriffe abzuwehren, unsere politische Begleitung umfasst Treffen mit kolumbianischen Zivil- und Militärbehörden, um sie über die internationale Präsenz und unsere Bedenken hinsichtlich der Menschenrechtslage zu informieren ein Netzwerk zur Unterstützung des Drucks auf die Achtung der Menschenrechte.

Wir bieten an Sichtweite für die Kämpfe der kolumbianischen Zivilgesellschaft durch Delegationen, Vortragsreisen, Publikationen und eine Online-Präsenz, um Brücken zwischen Gemeinschaften im globalen Norden und Süden zu bauen und dazu beizutragen, besser zu verstehen, was in Kolumbien vor sich geht und wie die Probleme hier mit Problemen anderswo verbunden sind .

Wir hoffen, dass wir mit größerer Sichtbarkeit und verstärkter internationaler Unterstützung den politischen Raum für die sehr wichtige Arbeit sozialer Bewegungen öffnen können, die sich für Gerechtigkeit und Frieden einsetzen und die Armen, Schwachen und Ausgegrenzten einschließen.

FORPP nutzt das Instrument der Begleitung nicht nur, um Regierungen für grundlegende Menschenrechtsverletzungen zur Rechenschaft zu ziehen, sondern auch multinationale Konzerne für Umweltzerstörung und soziale, wirtschaftliche und kulturelle Menschenrechtsverletzungen zur Rechenschaft zu ziehen, um weiteren Schaden zu begrenzen.

Um mehr über unsere Arbeit zu erfahren, lesen Sie unseren Jahresbericht 2015.

Geschichte

1998 verlieh FOR-USA der Friedensgemeinschaft von San José de Apartadó den jährlichen Pfeffer-Friedenspreis, der vom Colombia Support Network nominiert wurde. Im März 2000 besuchte die FOR-USA Task Force on Latin America and the Caribbean (TFLAC) zum ersten Mal die Friedensgemeinschaft. Im Januar 2002 wurde nach mehreren Besuchen die FOR-USA Colombia Peace Presence (CPP) gegründet, und der neue Programmkoordinator und die ersten beiden Begleiter trafen in der Gemeinschaft ein. Von diesem Datum bis 2019 haben wir a ständige Präsenz in dieser Friedensgemeinschaft mit einem Feldteam von zwei bis drei Mitgliedern. Im Jahr 2019 haben wir aufgrund finanzieller Belastungen der Organisation und der sich ändernden Rahmenbedingungen in Kolumbien die schwierige Entscheidung getroffen, unsere ständige Begleitung der Friedensgemeinschaft zu beenden. Wir pflegen jedoch eine politische Begleitung und bieten der Friedensgemeinschaft regelmäßig physische Begleitung an.

2005 haben wir in Bogotá ein Team gegründet, das das San José-Team unterstützt, die politische Arbeit mit Regierungsbeamten und dem diplomatischen Kern durchführt und andere kolumbianische Partner begleitet, die um Begleitung gebeten haben.

Im Jahr 2011 begann FOR USA mit der Umstrukturierung seiner programmatischen Arbeit, um sein Personal und seine Ressourcen auf das Inland zu konzentrieren und seine lokalen Chapter und Mitgliedsorganisationen zu stärken. Solche Veränderungen bedeuteten, dass die finanzielle Unterstützung für das internationale Kolumbien-Projekt aufgegeben wurde. Die kolumbianischen Teammitglieder sahen jedoch, dass die Notwendigkeit der Begleitung weiterhin bestand, und im Jahr 2014 konstituierte sich FOR Peace Presence als unabhängige Organisation von FOR-USA, die in Kolumbien und den USA registriert ist.


Geschichte

Seit ihrer Gründung im Jahr 1914, am Vorabend des Ersten Weltkriegs, hat sich die Fellowship of Reconciliation unermüdlich für die Förderung der Gewaltfreiheit als Mittel zur Konfliktlösung und zur Erreichung von Gerechtigkeit und Frieden weltweit eingesetzt. Ab 1915 in den USA arbeitete FOR gegen das damalige Kriegsfieber. FOR gründete lokale Gruppen in New York, Philadelphia, Boston, Chicago, Salt Lake City, Seattle und Los Angeles.

Seitdem gibt es aktive FOR-Mitglieder im pazifischen Nordwesten.

Am 18. Dezember 2014 teilte Bruce Pruitt-Hamm die 100-jährige Geschichte der Fellowship of Reconciliation das begann am Ende des Ersten Weltkriegs. Die Präsentation war Teil der „Gedenkfeier zum 100. Jahrestag des Weihnachtsfriedens 1914“ in Seattle, Washington.

Seit 1958 findet jedes Jahr eine regionale FOR-Konferenz in Seabeck, WA, statt, die mehr als 200 Personen hauptsächlich aus Washington, Oregon und Britisch-Kolumbien zusammenbringt.

Olympia FOR wurde 1976 gegründet und ist bis heute eine der aktivsten FOR-Gruppen des Landes. Es ist Teil von WWFOR.

Western Washington FOR ist mindestens seit den 1960er Jahren aktiv präsent, als sich eine Gruppe von FOR-Aktivisten jeden dritten Sonntag im Friedenshaus von Jim und Roberta Brumbaugh traf. Mitte der 1980er Jahre konnte WWFOR ein Büro in der Woodland Park Presbyterian Church in Seattle mit einem Vollzeit-Organisator mieten.


Geschichte

Seit ihrer Gründung im Jahr 1914, am Vorabend des Ersten Weltkriegs, hat sich die Fellowship of Reconciliation unermüdlich für die Förderung der Gewaltfreiheit als Mittel zur Konfliktlösung und zur Erreichung von Gerechtigkeit und Frieden weltweit eingesetzt. Ab 1915 in den USA arbeitete FOR gegen das damalige Kriegsfieber. FOR gründete lokale Gruppen in New York, Philadelphia, Boston, Chicago, Salt Lake City, Seattle und Los Angeles.

Seitdem gibt es aktive FOR-Mitglieder im pazifischen Nordwesten.

Am 18. Dezember 2014 teilte Bruce Pruitt-Hamm die 100-jährige Geschichte der Fellowship of Reconciliation das begann am Ende des Ersten Weltkriegs. Die Präsentation war Teil der „Gedenkfeier zum 100. Jahrestag des Weihnachtsfriedens 1914“ in Seattle, Washington.

Seit 1958 findet jedes Jahr eine regionale FOR-Konferenz in Seabeck, WA, statt, die mehr als 200 Personen hauptsächlich aus Washington, Oregon und Britisch-Kolumbien zusammenbringt.

Olympia FOR wurde 1976 gegründet und ist bis heute eine der aktivsten FOR-Gruppen des Landes. Es ist Teil von WWFOR.

Western Washington FOR ist mindestens seit den 1960er Jahren aktiv präsent, als sich eine Gruppe von FOR-Aktivisten jeden dritten Sonntag im Friedenshaus von Jim und Roberta Brumbaugh traf. Mitte der 1980er Jahre konnte WWFOR ein Büro in der Woodland Park Presbyterian Church in Seattle mit einem Vollzeit-Organisator mieten.


Versöhnungsgemeinschaft - Geschichte

Anfänge
Zielsetzungsherausforderungen
Geschäftsführung
In Krieg und Frieden
Internationale Öffentlichkeitsarbeit

Andere Organisationen und Gruppen …
Nationale und internationale Büros


Die Fellowship of Reconciliation (FOR) ist eine interreligiöse Friedensorganisation, deren Mitglieder "die wesentliche Einheit der gesamten Schöpfung anerkennen" und sich verpflichten, "die Kraft der Liebe und Wahrheit zur Lösung menschlicher Konflikte zu erforschen". Die FOR hat sich von Anfang an gegen den Krieg eingesetzt und sich für eine gerechte und friedliche Gesellschaft eingesetzt. Gewaltfreiheit wird sowohl als transformierende Lebensweise als auch als Strategie für gesellschaftlichen Wandel akzeptiert. Obwohl von christlichen Pazifisten gegründet, bekräftigt die FOR heute die Vielfalt religiöser Traditionen und versucht, ihre Ziele durch die gemeinsamen Anstrengungen von Menschen vieler Glaubensrichtungen zu erreichen. Die Mitglieder treten bei, indem sie eine Erklärung unterzeichnen, in der sie mit den Grundsätzen der Gemeinschaft und ihrer Absicht, an deren Umsetzung zu arbeiten, einverstanden sind.

Anfänge

Die FOR hatte ihren Ursprung in England wenige Monate nach Ausbruch des ersten Weltkrieges. Eine Gruppe von 130 christlichen Pazifisten traf sich in den letzten Dezembertagen des Jahres 1914 an der Universität Cambridge, um ihre Ablehnung des Kriegssystems und ihre Entschlossenheit zum Ausdruck zu bringen, für eine neue Gesellschaftsordnung auf der Grundlage christlicher Lehren zu arbeiten. Eine Kerngruppe wählte den Namen Fellowship of Reconciliation wegen seiner biblischen Bedeutung. Im Herbst 1915 kam Henry T. Hodgkin, ein englischer Quäker und führender Gründer, in die Vereinigten Staaten und sprach im ganzen Land, um die Botschaft über die spirituelle Krise und den Krieg zu verbreiten. Er fand ein aufgeschlossenes Publikum und lud für den 11.-12. November 1915 etwa hundert Interessierte zu einer Konferenz nach Garden City, Long Island ein. Das Ergebnis war der Beschluss von 68 Teilnehmern, eine American Fellowship zu gründen. Einen Monat später waren es 300 Mitglieder, und 1920 erreichte die Zahl 1800. Lokale Gruppen wurden im ganzen Land gebildet.

Die ersten Offiziere waren der Vorsitzende Gilbert A. Beaver, der Sekretär Edward W. Evans und der Schatzmeister Charles J. Rhoads. Norman Thomas war von 1917 bis 1919 Co-Sekretär mit Evans. Bischof Paul Jones war 1919-1929 Sekretär, und John Nevin Sayre wurde 1924 Co-Sekretär. Weitere Führer während des Weltkriegs und der Nachkriegszeit waren die folgenden, einige als Ratsmitglieder:

Die Fellowship of Youth for Peace wurde 1924 gegründet und wurde vier Jahre später zur Jugendsektion des FOR. Nationale Konferenzen der FOR-Mitglieder fanden zwischen 1916 und 1941 jährlich statt, danach weniger regelmäßig. The World Tomorrow, eine christlich-sozialistische Zeitschrift, wurde 1918-1934 als inoffizielles Organ der FOR herausgegeben. Zu den Herausgebern gehörten Norman Thomas, Devere Allen, John Nevin Sayre, Anna Rochester, Reinhold Niebuhr und Kirby Page.

Zielsetzungsherausforderungen

Seit der Gründungsperiode des FOR hat die Absichtserklärung ihre grundlegenden Prinzipien zum Ausdruck gebracht und diente auch als Grundlage für ihre Mitgliedschaft, ihr Programm und ihre Aktivitäten. Der Wortlaut der frühen Versionen war in Übereinstimmung mit der ursprünglichen englischen Erklärung ausdrücklich über den christlichen Charakter der Gemeinschaft. Es dauerte nicht lange, bis einige Mitglieder dachten, dass alle Pazifisten willkommen seien und dass das "christliche Etikett" unnötig und spalterisch sei. Um divergierende Ansichten in Einklang zu bringen, wurde 1930 ein Fragebogen an die Mitglieder verschickt. Das Ergebnis war eine Neufassung der Absichtserklärung, die neben den Lehren Jesu auch andere Quellen religiöser Führung anerkennt. Ende der 1950er-Jahre wiesen neue Denkweisen in der Nachkriegszeit auf die Notwendigkeit einer weiteren Überarbeitung hin, und eine wurde 1965 verabschiedet begegnen menschlichen Unterschieden mit gewaltfreier, mitfühlender und versöhnender Liebe." Seit 1965 gab es nur vereinzelt geringfügige Änderungen zur Aktualisierung des Wortlauts.

Einige Fragen ideologischer Natur haben die Prinzipien der FOR in Frage gestellt. 1933 waren Rat und Nationalstab über die Anwendung von Gewalt im Arbeitskampf gespalten. Die Angelegenheit wurde schließlich durch eine Volksabstimmung an die Mitglieder gelöst. 90 % der Antworten bestätigten den Einsatz von Gewaltfreiheit an allen Fronten, nicht nur auf internationaler Ebene. Es folgten eine Reihe von Rücktritten und einige Mitglieder traten zurück, aber eine größere Zahl neuer Mitglieder trat hinzu. In Rat und Personal wurde neu organisiert und die Weichen für die Zukunft gestellt.

1940 ergab sich eine weniger entscheidende Angelegenheit aus den Bemühungen der US-Kommunisten, eine Einheitsfront gegen den Eintritt in den Krieg in Europa zu bilden. Die Verwirrung unter den FOR-Mitgliedern führte zu einer Grundsatzerklärung des FOR-Exekutivkomitees, in der es hieß, es sei unmöglich, mit Kommunisten und ihren Sympathisanten zusammenzuarbeiten, da diese den Pazifismus grundsätzlich ablehnten. Die Erklärung bekräftigte auch das Recht dieser Personen auf bürgerliche Freiheiten. Diese Politik ist unverändert geblieben und wird beibehalten.

Eine große Herausforderung, die das Wesen der Versöhnungsgemeinschaft betraf, ergab sich Anfang der 1960er Jahre. Im Januar 1963 widerrief der Internal Revenue Service den langjährigen steuerbefreiten Status der FOR als religiöse Institution. Eine fünfjährige Untersuchung des Programms und der Aktivitäten einiger Mitglieder führte zu dem Schluss, dass es sich um eine "Aktions"-Organisation handelte und nicht um eine religiöse. Nach 18-monatigen Verhandlungen wurde eine Einigung erzielt, die im Juni 1964 zur Wiederherstellung der Steuerbefreiung führte. Dieser Fall war von entscheidender Bedeutung, da er Fragen nach dem Streben nach Frieden als legitimem Bekenntnis zu höchsten Werten aufwarf.

Geschäftsführung

Die Fellowship hatte Glück bei der Auswahl der Führungskräfte, sowohl in Bezug auf ihre Qualifikationen als auch auf die Dauer ihrer Dienstzeit. Vier geschäftsführende Sekretäre

haben ihre Positionen seit mehr als zehn Jahren inne: Paul Jones, John Nevin Sayre, A.J. Muste und Alfred Hassler. (Siehe die Liste der Exekutivsekretäre/Direktoren am Ende dieser historischen Einführung.) Der prominenteste und auch derjenige, der den größten Einfluss auf die Friedensbewegung hatte, war A.J. Muss. Im August 1940, einer Krisenzeit im ersten Jahr des Zweiten Weltkriegs, übernahm er das Ruder der FOR. Muste war durch sein religiöses Erbe, seine Erfahrung in der Arbeiterbewegung und seine Experimente mit dem Marxismus einzigartig qualifiziert. 1936 kehrte er mit starkem Engagement zum christlichen Pazifismus und zur FOR zurück. Nach seiner Pensionierung 1953 blieb Muste als emeritierter Sekretär dem FOR eng verbunden. Er war ein Paradebeispiel für jemanden, der aktiv praktizierte, was er predigte.

Auch andere Exekutivsekretäre haben dem FOR ihre unverwechselbaren Spuren hinterlassen. John Nevin Sayre diente von 1924 bis 1967 treu und kontinuierlich in verschiedenen Funktionen, insbesondere im internationalen Bereich. Die Leitung von Alfred Hassler, einschließlich der Publikationsarbeit, erstreckte sich von 1942 bis 1974 und umfasste die kritischen Jahre des Vietnamkriegs.

In Krieg und Frieden

Ein Großteil der Agenda der FOR wurde von den Kriegen bestimmt, die das 20. Jahrhundert beherrschten. Natürlich lag das Hauptaugenmerk auf der Kriegsverhütung, der Unterstützung von Abrüstung und Rüstungskontrolle, der Bekämpfung der Wehrpflicht und der Militarisierung der Gesellschaft. In Kriegszeiten hat die FOR intensiv mit Kriegsdienstverweigerern zusammengearbeitet, indem sie Beratung, Hilfe für Angehörige, besondere Aufmerksamkeit für Männer im Gefängnis oder Zivildienst und Rechtshilfe leistete. Kriegsopfer waren ein besonderes Anliegen: die Internierung japanischer Amerikaner im Jahr 1942, die Entwurzelung und Behandlung europäischer Juden und die Bombenangriffe auf deutsche Zivilisten durch die alliierten Mächte.

Zwischenkriegsintervalle haben Gelegenheiten geboten, an sozialen Problemen zu arbeiten, um Konfliktursachen zu reduzieren. Dies waren einige der Themen: Arbeitskonflikte, Arbeitsbedingungen, wirtschaftliche und rassische Ungleichheiten, Gefangene, Todesstrafe, Militarismus und Gewalt in der Gesellschaft. Einige der vielen Sonderprojekte sind zu nennen. Zwei „Food for China“-Kampagnen folgten auf Hungersnöte in den frühen 1950er und 1960er Jahren. One featured the sending of little bags of grain to the White House to support the proposal for sending surplus food to China. An unexpected result was the President's decision not to bomb China when so many Americans cared about the Chinese. Another creative FOR response was the "Shelters for the Shelterless" project in 1961 when the government's civil defense program was promoting fallouts shelters. Similar creativity was used during the 1990 Gulf War when symbolic oil barrels with the message "No Blood for Oil" were mailed to Washington.

International Outreach

Barely 20 years after the bombing of Hiroshima, the peace organizations were propelled onto the world stage by the war in Vietnam . The FOR and four other groups sponsored the first national protest in December 1964. The next year, as the anti-war movement grew, the demonstrations expanded rapidly in number and size, especially in Washington. FOR's young staff members were leaders in planning and carrying out mass disciplined mobilizations. They also conducted extensive draft resistance and counseling.

As the protests grew in 1965, so did the appeals for changes in US policy. Anti-war organizations believed that the public was not adequately informed about military action in Southeast Asia. The FOR developed some of its own channels of communication. One was the use of full-page ads in the New York Times and other papers which included coupons for feedback. The first one presented a message from the Clergymen's Emergency Committee which was formed by the FOR. An important source of information about Vietnam proved to be investigative teams sent by the FOR. The first group was from the clergy committee who reached a large audience with their spoken and written reports. Their two-page statement in a New York Times ad was endorsed by 10,000 religious leaders in 40 countries. The text was reprinted in various languages and countries. Out of this effort came the FOR-sponsored International Committee of Conscience on Vietnam. By the end of the war there were 19 active national groups protesting the war and providing humanitarian aid. In the next five years the FOR sponsored three more fact-finding missions to South Vietnam. One of them broke the story of the infamous "tiger cages" for political prisoners.

Another outcome of the missions was the communication established by the FOR with the Buddhist pacifist resistance movement, sometimes called the "third force". Some of their leaders, notably the monk Thich Nhat Hanh who joined the FOR, came to the US on speaking tours. Further attempts to inform the public were made through the books by Nhat Hanh and Alfred Hassler (executive secretary of FOR, 1960-1974) which the FOR sponsored.

The prolongation of the war resulted in conflict in the anti-war movement between the pacifists and the proponents of liberation, which was reminiscent of the dispute over the use of violence in the class struggle in the early 1930s. Again the issue had an impact on the FOR council and national staff. Even after the fighting in Vietnam ended there was a painful period for US pacifists, revolving around human rights issues and the way they were handled by the post-war government of Vietnam.

Even before the fighting in Vietnam ended, the FOR launched a trans-national peace effort which linked war and the environment to poverty and other social problems. The program, called Dai Dong, promoted contact between the peace movement and thousands of scientists and economists around the world. In 1972 the United Nations held its first Conference on the Human Environment in Stockholm, and Dai Dong held an Independent Conference on the Environment as an alternative forum.

When the UN convened Special Conferences on Disarmament in New York in 1978 and 1982, the FOR had an alternative forum on a smaller scale called Plowshare Coffee House. The same format was used in 1979 at MIT when the World Council of Churches had a conference on "Faith, Science and the Future".

After the Vietnam war, nuclear disarmament became the major focus of most peace organizations. Following the Soviet invasion of Afghanistan in 1979 and other critical events, a new stage of the arms race was feared. FOR took the lead in calling a meeting of some 30 pacifist leaders in February 1980 to reflect, share thoughts, and search for new alternatives to national security. This was the first step toward the Nuclear FREEZE Campaign which, within two years, became the largest grass-roots movement in US history. Support for the disarmament in the religious community was promoted by FOR's Covenant Peacemaking Program. A specific disarmament project of FOR and American Friends Service Committee was their eight-year campaign to close down the Rocky Flats nuclear weapons plant in Colorado. It exposed severe damage from radiation, and led to Citizens' Hearings in Washington.

Concurrent with the protests, marches and demonstrations of the disarmament movement in the eighties there were positive and creative actions which were attempting to turn the tide of the cold war. The FOR launched a major program of US-USSR Reconciliation which included a variety of people-to-people projects intended to humanize the "enemy" image of Soviet-American relations. These efforts contributed to the changes which took place at the end of the decade. The FOR had made contacts in Eastern Europe in the 1960s through clergy members of the Christian Peace Conference in Prague which fostered East-West relations during the cold war.

The FOR had been engaged in reconciliation work in other parts of the world from its early years. The longest relationship was that with Latin America, going back to 1929-1932 when FOR had a full-time staff worker in Central America. Intensive work was done in South America in the 1960s with help from IFOR personnel. Fighting in Central America in the early eighties, stemming from Washington's fears of communism, led to FOR's investigation and the decision to form a Task Force on Latin America and the Caribbean in 1983. Panama became an area of special concern with the US invasion in 1989.

In the Middle East there have been continuous efforts to build peace between Israelis and Palestinians. Since the beginning of the Persian Gulf War, a major concern of the FOR has been the suffering of the Iraqi people. Humanitarian aid and reconciliation efforts have continued. In the Balkans the breakup of Yugoslavia in 1991 led to the Bosnian Student Project, bringing young people into homes and schools in the US in order to continue their education.

Influence of the FOR

Although the Fellowship of Reconciliation has never been a large organization in terms of numbers, it has had a significant influence on the peace movement in the US, especially in the pacifist wing, and in some cases on the society in general. From the earliest years a major focus has been on the human rights of conscientious objectors who were very harshly handled in the first World War. Direct intercession with President Wilson in 1918 brought about changes at a federal prison. The following years led to legal recognition of all religious objectors by 1940, and plans for alternative civilian service. FOR staff devoted much effort to counseling and helping COs and their families. At the end of World War II there was a major effort by the US Army and veterans organizations to impose Universal Military Training on all young men. FOR leaders formed a coalition called National Council Against Conscription which conducted an 8-year campaign (1944-1952) and defeated the plan.

The FOR was a significant channel for the transmission of Gandhian principles and the practice of nonviolence to the USA, particularly for the civil rights movement under Martin Luther King's leadership. From the 1920s on a good number of FOR members had direct contact with Gandhi and his ashrams in India. Books by two of his disciples were published in the 1930s and widely used in the FOR: The Power of Nonviolence by the American Quaker Richard Gregg and War Without Violence by Krishnalal Shridharani, an Indian graduate student. The combination of the publications and personal experiences became helpful for the training of leaders in the practice of nonviolence for three decades.

Also in the 1920s racial justice and harmony in the South became a special concern of the FOR. Fulltime regional secretaries worked there from 1929-1946, providing leadership for integrated grassroots work. In the 1940s two young African American men on the national FOR staff worked throughout the country with youth and race relations institutes. In 1942 the combination of Gandhian nonviolence and interracial direct action resulted in the formation of the Congress of Racial Equality (CORE). It was intimately related to the FOR, sharing staff and office space until 1957. Jointly sponsored workshops and institutes led to the struggle for the integration of public facilities in Washington, Chicago, Cleveland, Denver and other cities. The Montgomery bus boycott in 1955 led to very close collaboration between the FOR and Martin Luther King. His rise to prominence facilitated the acceptance of FOR's commitment to nonviolence on the part of Black ministers. Out of this relationship came the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) in 1957. Ongoing training in the philosophy and practice of nonviolence by the national FOR staff still continues in countries around the world.

Fellowship publications have been effective in spreading the peace message both within and beyond the membership. The World Tomorrow was published 1918-1934 as a Christian socialist journal, but not as an official FOR organ. Its editors and contributors were nationally known, and it was widely circulated. It was followed by Fellowship which has continued without interruption since 1935. Indexing and abstracting in eight periodical services in the 1990s extends its usefulness beyond the membership. In earlier decades the publications program included short books, pamphlets and leaflets, often used as study resources. The greetings card program, started in the 1940s, adds another dimension to the public outreach.

The interfaith nature of the Fellowship of Reconciliation is a distinctive contribution to the peace movement. Although it was founded by Christians, over the years its adherents have broadened their concept of the spiritual sources of love and truth. The membership now embraces people of many faiths, and there are affiliated groups which include the Jewish, Buddhist and Muslim Fellowships as well as Christian denominational ones. These people with a common bond and a resolve to work together nonviolently for a better world are in a unique position to serve today's diverse society.

Other organizations and groups which FOR helped to launch or organize:

National & International FOR Offices

The national office of the Fellowship of Reconciliation (FOR-USA) was located successively at seven addresses in New York City from 1916 to 1957, when it was moved to Nyack, NY on the Hudson River. The Swarthmore College Peace Collection is the official repository for the records of the FOR-USA. The organization is affiliated with the International FOR (IFOR) which was founded in 1922. It now includes some 40 national Fellowships on all continents. The IFOR secretariat has been located in Alkmaar, Netherlands since 1977. The archives are in Berlin with the Central Archives of the Evangelical Church of Germany.

The SCPC was named the official depository of the records of the FOR by a vote of the Executive Committee in June 1947. The initial step had been made in 1937 by the curator, Ellen Starr Brinton, who contacted John Nevin Sayre. He sent the first deposit of 160 items in 1946, and he continued to be the main liaison for the next twenty years. Minutes and related papers, followed by large quantities of pamphlets and miscellaneous materials, were received in 1947-1949.

The correspondence of A.J. Muste for 1940-1947 represented the first staff files to be added to the holdings. They were received in 1954, following his retirement as executive secretary. This significant acquisition amounted to almost half of the collection at that time which was then organized in 34 document boxes, as shown in the Checklist of 1955. Three additional boxes of International FOR records appear on a later list.

In 1966 Sayre turned over to the SCPC the following materials: documents about the founding conference of the FOR in 1915, the first membership lists and some early correspondence. These had been in his care until after the publication of Vera Brittain's history of the FOR.

The largest acquisition of FOR records occurred in the summer of 1975. It comprised an accumulation of nearly forty years, and amounted to about 100 cartons. They encompassed the wide range of programs from the 1930s to the end of the Vietnam war, policy issues, and administrative records. Additional related materials continued to arrive in 1976 to 1978. A significant component of these accessions in the 1970s was the files of John Nevin Sayre. Because of their extent and unity, it was decided that they should be a separate document group, DG 117, the John Nevin Sayre Papers.

In the 1980s deliveries came by car from the national office about every two years, as opportunities arose. These consisted mainly of files of program staff members. In the 1990s several executives sent some non-current files. Other materials came from local groups. A large accession in 1998 included some combined files of administrative assistants, and also staff correspondence related to publications and program work.
From time to time single acquisitions have been received from sources other than the national office. They include items like the following:


Some gaps in the files should be noted. Perhaps the officers and staff in the early years were unaware of the importance of keeping records for historical purposes. Possibly some things were lost or left behind when the office was moved from place to place in New York City and, finally, to Nyack in 1957. The curator of the SCPC wrote to Sayre in November 1957 about the absence of any FOR correspondence prior to 1940. The inquiries he made proved fruitless. He still had his own files pre-dating 1940, but they were not the main executive records. To this day there is a conspicuous gap in the correspondence of A.J. Muste. The SCPC accession records show that in 1954, following his retirement as executive secretary, "his entire correspondence for 1940-1947 was added to the FOR holdings". There is no mention of his 1948-1953 correspondence, nor has any explanation been found. Another puzzling situation is the paucity of materials from Bayard Rustin who was on the national staff 1941-1952. The ten folders of his correspondence have been augmented by miscellaneous materials collected from other sources.

The John Nevin Sayre Papers (DG 117) serve as an important complementary collection. Sayre's tenure on the national staff extended from 1921 to 1967. He was methodical and frugal by nature, and he seemingly saved everything. Except for the sparcity in the early years of the FOR, his files are continuous, and they help to bridge some of the gaps in the organization's files. Also his experience in the international field gives an additional dimension to the FOR records.

The SCPC receives regularly the essential records of minutes and reports of the FOR National Council and Executive Committee. Releases, general mailings and occasional publications are usually sent from the national office. The transfer of inactive files of staff members continues, but irregularly.

The Swarthmore College Peace Collection is the official repository for the records of the Fellowship of Reconciliation in the USA (FOR-USA). The records begin with the founding conference in November 1915 and continue to the present. The earliest historical records include minutes of the conference, correspondence of the first officers and leaders, membership lists, leaflets stating the principles of the organization, and circular letters.

The basic administrative records are the minutes and reports of the National Council and Executive Committee (1916-date). By-laws were adopted in 1964. Committee work (administrative and program) is represented by minutes and releases, mainly from the 1940s-1950s. There are minutes of the executive staff meetings, and also staff memoranda, for the years 1946-1980. National and regional conferences have been held since 1916. Programs and other materials provide information about these and other similar gatherings. Anniversaries and other special events, celebrated from 1954 to 1990, are represented by invitations, correspondence and programs.

Files of the executive secretaries/directors constitute an important category of both the administrative and program records. They consist mainly of correspondence, with other items intermingled. The principal files are those of Edward W. Evans (1916-1919), A.J. Muste (1940-1947), John M. Swomley (1953-1960), Alfred Hassler (1960-1974), Barton Hunter (1974-1979), Richard Deats (1979-1984), Doug Hostetter (1987-1993), Jo Becker (1993-1997).

Correspondence is found throughout much of the collection, especially in the program files. Examples of subject areas in which correspondence and other written materials are found include:


Significant correspondents include James Armstrong, Anne Bennett, Daniel Berrigan, Ethelwyn Best, James E. Bristol, Emilio Castro, Edwin T. Dahlberg, David Dellinger, James & Shelley Douglass, Robert F. Drinan, Dan R. Ebener, W.H. Ferry, Caleb Foote, Harrop Freeman, Larry Gara, Richard B. Gregg, Martin Luther King, James M. Lawson, Sidney Lens, Dorothy Maas, David McReynolds, Nhat Hanh, Adolfo Pérez-Esquivel, Robert Pickus, Wilson Riles, Michael A. Robinson, Constance Rumbough, Bayard Rustin, Howard Schomer, Michael Scott, Evan Thomas, Willard Uphaus, Charles C. Walker, Arthur J. Waskow, Herman Will, Gordon C. Zahn, Carl Zietlow.

National FOR periodicals are shelved with the Periodical Collection of the SCPC. Included are The News Letter (1916-1934), Fellowship (1935-date) and newsletters, some of which are from regional and local groups. The journal The World Tomorrow (1918-1934) was published by Fellowship Press, but it was not an official organ of FOR. Additional newsletters and occasional publications are located in the FOR records.

The collection also includes many pamphlets, leaflets and brochures which the FOR published as part of its literature production, mainly during the 1920s-1950s. The Martin Luther King comic book (1957) in English & Spanish editions, was used in the civil rights movement. Greeting cards have been an annual feature since 1945.

Releases/circular letters to members and the public have been issued continuously since 1915 likewise news releases. Also included in the collection are statements on public issues adopted by the FOR National Council (1925-1979), newspaper advertisements (1960-1976) and scattered press clippings.

The collection also includes posters, resource kits, reference materials, buttons, scrapbooks, and audio-visual resources. Photographs (11 boxes grouped by persons and subjects) are located in the SCPC Photograph Collection.

When the collection was initially processed in 1955 it consisted of the following groups:


These core materials occupied 28 numbered document boxes (12 linear feet).

Subsequently an additional category from regional FOR groups (newsletters and miscellany) increased the collection to 34 boxes. Later a collected group of materials of the International FOR (mainly from John Nevin Sayre) was added in three boxes, and placed at the front of the 34 boxes.

The arrangement was simple and probably adequate for the materials on hand, but there was no provision for expansion or adding ongoing materials like minutes, releases and publications.

The major accessions of 1975 on through the 1990s made it necessary to devise a new scheme. A solution was suggested by the way the document boxes stood on the shelves, and also the use of the term American Section for the main part of the collection. This three-part plan evolved:

Section I. International FOR
Abschnitt II. Fellowship of Reconciliation-USA (FOR-USA)
Abschnitt III. Regional and Local Groups of FOR-USA

Development of the plan for Arrangement

Section I. International FOR &endash left unchanged.

Abschnitt II. FOR-USA - divided into ten Series, A to J.

Series A was designated for the existing 28 boxes of FOR-USA files, prior to the accessions of 1975. The original groups were made Subseries A-1 to A-5, and the sequence was retained. More boxes were added as needed, especially for Minutes.

Series B to J were added, as follows, to provide a framework for the new accessions:

Series B.

Administration and general

Series C.

Executive Directors (in chronological order)

Series D.

Program staff members, A-Z

Series E.

Program areas & special projects, A-Z

Series F.

Coalitions & conferences

Series G.

Vietnam war & post-war period
(subseries 1-10)

Series H.

Dai Dong (transnational peace effort related to environment)

Series I.

International FOR (IFOR) 1960-1980s

Series J.

Miscellaneous program areas & staff, 1975-


Some of the materials in Section II were easily combined as Administrative and General in Series B. Others were grouped as Coalitions and Conferences in Series F. Series I brings together under the rubric of the IFOR a considerable amount of materials which had been scattered in the files of individual staff members.

Series C was made for the files of the Executive Secretaries (organized in chronological order). Exceptions are noted in the Arrangement for the series. The most extensive files are those of Alfred Hassler who was Co-Secretary and then Secretary from 1958-1974. He joined the FOR staff in 1942 as director of publications and editor of Fellowship . His 30 years of files, mainly correspondence, were received in good condition. They have been kept together as a unit, along with his personal files and those of the literature department. The only significant portion transferred elsewhere were the IFOR files, in order to combine them with other international materials of a 30-year period. Hassler's close relation with the IFOR began in 1960, and he was part-time secretary in 1970-1974.

The large majority of materials in Section II is related to the FOR programs &endash the issues involved, the positions taken, and the actions/responses made. It was decided to have two categories of program files. One is for program staff members (Series D) in cases where individuals were strongly identified with particular fields and the unity of their files deserved to be maintained. The other is for major program areas, often of long-term duration (Series E). The prime example is the race relations work which began in the late 1920s. In this case, and others, numerous staff persons have been involved and there is a distinct advantage in having their subject materials combined. That is true also of major programs related to the Vietnam War and the transnational peace effort called "Dai Dong". Various special programs are also included here. In addition several work areas, like the affiliated peace fellowships and youth work under short-term directors, fit readily into combined staff files, where the focus is more on the program than individual staff members.

Abschnitt III. Regional & Local Groups &endash expanded into three parts.

Series A contains the regional newsletters and miscellany, originally in Boxes 29-33.
Series B has later materials from local FOR groups, 1970-1990s.
Series C has records of individual urban branches. Those from Philadelphia, the most extensive, are explained as follows.

Philadelphia FOR records were appended to the national FOR collection of 34 boxes in 1971. Two groups of materials for 1943-1956 and 1944-1947 were processed and listed, but not logically organized. Another group for 1942-1944 had turned up in 1966 in an office in Philadelphia which had been shared by FOR and WILPF. These three groups in the SCPC were confusing and wasteful of space. In the reprocessing they were integrated as logically as possible. The Philadelphia records were then grouped with those of Boston, New York and Princeton to form Series C, Urban Branches of the FOR-USA.


Section IV was added provisionally in 1998 to allow space for unprocessed materials, some newly received, so that they could be placed close to the processed FOR records, and also noted tentatively on the Checklist. See the list which follows Section III.

Records received from the FOR after 1999 are unprocessed. Temporary finding aids for these accessions are listed at FOR Later Accessions.


Pacifist Fellowship of Reconciliation (FOR) Founded

The Fellowship of Reconciliation (FOR), a pacifist organization that became one of the leading advocates for the right of conscientious objection to participation in war during World War I, was founded on this day.

Norman Thomas, a major FOR leader, also became a founding member and long-time national board member of the ACLU (founded on January 19, 1920).

Later, in the early 1940s, members of FOR established the Congress of Racial Equality (CORE), on March 9, 1942, which became one of the important civil rights organizations of the 1960s. CORE organized the one of the first sit-ins challenging segregated restaurants on May 8, 1943 the 1947 Journey of Reconciliation a freedom ride challenging segregation in interstate bus travel that began on April 9, 1947 and the famous 1961 Freedom Rides, also challenging segregated interstate bus travel that began on May 4, 1961, and is one of the iconic events of the civil rights movement.


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Bemerkungen:

  1. Faek

    Da ist etwas. Jetzt ist alles klar geworden, vielen Dank für Ihre Hilfe in dieser Angelegenheit.

  2. Lapu

    Ich bin sicher, das ist der falsche Weg.

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    Der Autor, Sie bitte mit Beiträgen. Ich habe sogar beschlossen, hier Kament zu schreiben. Fahren Sie im gleichen Stil fort.

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  5. Mazuhn

    Ich kann nach dem Link auf der Website mit einer Vielzahl von Artikeln zu dem von Ihnen interessierenden Gegenstand suchen.

  6. Palaemon

    Sicherlich. Ich habe mich ganz oben erzählt. Lassen Sie uns diese Frage diskutieren. Hier oder in PM.

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    Ich entschuldige mich, aber meiner Meinung nach haben Sie nicht Recht. Ich kann es beweisen. Schreiben Sie mir in PM, wir werden diskutieren.



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