Ming-Gräber

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Die Ming-Gräber wurden im 15. Jahrhundert vom dritten Ming-Kaiser Yongle errichtet und beherbergen die Mausoleen von 13 Kaisern der Ming-Dynastie.

Drei der Ming-Gräber sind für die Öffentlichkeit zugänglich. Das Grab von Kaiser Yongle, bekannt als Chang Ling, ist mit seinen kunstvollen Innenräumen und der beeindruckenden Architektur vielleicht das bemerkenswerteste der drei Grabstätten. Es ist jedoch das Ding-Ling-Grab, das als einziges ausgegraben wurde und das einzige Ming-Grab, in dem Besucher das unterirdische Gewölbe betreten können.

Das Ding-Ling-Grab ist die letzte Ruhestätte von Kaiser Wanli, dem dienstältesten Ming-Kaiser, der oft für den Fall der Dynastie verantwortlich gemacht wird. Leider wurden die meisten Artefakte und Originalstücke im Ding-Ling-Grab zerstört, aber der Besuch des Grabes ist an sich schon eine interessante Erfahrung.

Das letzte Grab, bekannt als Zhao Ling, ist das Mausoleum des Kaisers Longqing, des 13. Ming-Kaisers. Diese Seite ist eine unserer Top-Besucherattraktionen in China.


Die 13 Kaisergräber der Ming-Dynastie


Wir haben früher die Beiträge der Ming-Dynastie besprochen. Sie hatten in jedem chinesischen Monument wie der Chinesischen Mauer und dem Verbotene Stadt . Die Ming-Dynastie regierte von 1368 bis 1644. Fast 13 Könige dienten während dieser Zeitlinie. Die Ming-Dynastie beschloss, a . zu bauen Mausoleum für jeden König und auch eine Sammlung von Artefakten während seiner Zeit. Das erste Grab wurde in der Nähe von Nanjing gebaut, aber später befinden sich alle anderen Gräber in der Nähe von Peking.


TAIZU

Das Imperium von Kaiser Taizu war ein Reich der militärischen Disziplin und des Respekts der Autorität mit einem starken Gerechtigkeitssinn. Wenn seine Beamten nicht vor ihm knieten, würde er sie schlagen lassen.

Taizu galt als misstrauischer Herrscher, der seine Palastwache in eine Art Geheimpolizei verwandelte, um Verrat und Verschwörungen auszumerzen. Im Jahr 1380 n. Chr. leitete er eine interne Untersuchung ein, die 14 Jahre dauerte und etwa 30.000 Hinrichtungen nach sich zog.

Seine Paranoia war so tief, dass er zwei weitere solcher Versuche durchführte, die zu weiteren 70.000 Morden an Regierungsangestellten führten, von hohen Regierungsbeamten bis hin zu Wachen und Dienern.


DIE DUNKLE GESCHICHTE DER MING DYNASTY GRÄBER

Abseits der ausgetretenen Touristenpfade in Peking liegen die Gräber der Ming-Dynastie. Die Gräber haben eine so faszinierende Geschichte, aber auch einen dunklen Teil der alten chinesischen Geschichte, wie wir an diesem Wintertag auf unserer Überlandreise von Hongkong in die Niederlande entdecken wollten.

Die Ming-Gräber sind eine Sammlung von Mausoleen, die von den Kaisern der Ming-Dynastie von China erbaut wurden. Das erste Grab des Ming-Kaisers, Kaiser Hongwu, befindet sich in der Nähe seiner Hauptstadt Nanjing. Nanjing war die südliche Hauptstadt des alten China. Es war der dritte Ming-Kaiser, Kaiser Yongle, der 1424 die kaiserliche Hauptstadt von Nanjing nach Peking verlegte.

Die meisten Ming-Gräber befinden sich in einer Ansammlung in der Nähe von Peking und sind zusammen als die Dreizehn Gräber der Ming-Dynastie (1368 – 1644) bekannt. Seit 1420, als Kaiser Yongle hier sein Grab errichtete, ließen die nachfolgenden zwölf Kaiser in den nächsten 230 Jahren rund um Changling ihre Ruhestätten auf einer Gesamtfläche von über 40 Quadratkilometern errichten.

Karte von Peking und den Gräbern der Ming-Dynastie, Peking

Ming-Gräber befinden sich 42 Kilometer nordwestlich des Stadtzentrums von Peking im Vorort Changping-Bezirk von Peking. Der Ort am Südhang des Tianshou-Berges wurde von Kaiser Yongle ausgewählt.

Laut der Website des UNESCO-Welterbes: „Die Kaisergräber von Ming und Qing befinden sich in einer topografischen Umgebung, die sorgfältig nach den Grundsätzen von . ausgewählt wurde Fengshui und umfassen zahlreiche Gebäude von traditioneller architektonischer Gestaltung und Dekoration. Die Gräber und Gebäude sind nach chinesischen hierarchischen Regeln angelegt und beinhalten heilige Wege, die von Steinmonumenten und Skulpturen gesäumt sind, die für laufende königliche Zeremonien sowie für den Durchgang der Geister der Toten gedacht sind. Sie veranschaulichen die große Bedeutung, die die Ming- und Qing-Herrscher über fünf Jahrhunderte dem Bau imposanter Mausoleen beigemessen haben, und spiegeln nicht nur den allgemeinen Glauben an ein Leben nach dem Tod, sondern auch eine Bestätigung der Autorität wider.“

Gegenwärtig sind die Ming-Gräber einer der Bestandteile des Weltkulturerbes, der Kaisergräber der Ming- und Qing-Dynastie. Es umfasst mehrere weitere Standorte in der Nähe von Peking und in Nanjing, Hebei, Hubei, Provinz Liaoning. Die Ming-Gräber wurden im August 2003 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen.

Fünf Opfergaben, Ming Dynasty Tombs, Peking

Die chinesische Ming-Dynastie dauerte 276 Jahre (1368 – 1644 n. Chr.) und wurde als „eine der größten Epochen geordneter Regierung und sozialer Stabilität in der Geschichte der Menschheit“ beschrieben. Diese Dynastie wurde zu einer globalen Supermacht, doch während diese Dynastie für ihre Stabilität und Innovation gelobt wurde, gab es eine dunklere, grausamere Schattenseite.

Damals, als uns unser Guide einige Informationen mitteilte, dachten wir, wir hätten es falsch verstanden, aber jetzt habe ich Zeit, seine kulturelle Bedeutung zu recherchieren und zu verstehen.

Um den dunklen Teil der Geschichte dieser Gräber zu verstehen, müssen Sie den Changling Scared Way zum Changling Tomb hinuntergehen. Der verängstigte Weg bedeutet die Straße, die zum Himmel führt. Der Kaiser, bekannt als der Sohn des Himmels, der durch den Heiligen Weg vom Himmel in sein Land kam, würde auf diesem Weg in den Himmel zurückkehren.

Mark am Ling Xing Men Torbogen

Entlang des Weges von Süden nach Norden werden Sie mehrere Sehenswürdigkeiten und Schönheiten sehen, darunter den Steintafel-Torbogen, das Große Rote Tor, den Tafelpavillon, die Ziersäulen, die Steinfiguren und das Lingxin-Tor.

Wenn Sie den Heiligen Weg bis zum Ende entlang gehen, können Sie das 1420 erbaute Changling-Grab sehen, in dem der dritte Kaiser der Ming-Dynastie, Kaiser Yongle und seine Kaiserin Xu, ruhen.

Der Segens- und Gnadenpalast oder Ling’en-Palast

Wenn Sie sich dem Changling-Grab nähern, sehen Sie zuerst das Grabtor namens Alhambresque Gate mit seinen drei roten Türen, die Sie in den ersten Innenhof führen. Das Tor zum zweiten Hof heißt Blessing and Grace Gate oder Ling’en Gate. Es ist beeindruckend, dieses schöne Tor zu sehen. Sobald Sie durch das Tor gehen, sah ich diese großartigen Steinmetzarbeiten. Bei weiterer Recherche ist der untere Teil des geschnitzten Bildes ein wogendes Meer, in dem Berge stehen und im oberen Teil zwei Seepferdchen herausspringen, zwei kräftige Drachen auf und ab fliegen und Feuerperlen jagen. Die Verarbeitung hat mich umgehauen, so schön an einem so traurigen Ort.

Die schönen Ecksteinschnitzereien in den Ming-Gräbern, Peking

Sobald Sie sich im zweiten Hof befinden, sehen Sie das Hauptgebäude des Changling-Grabs, den Segens- und Gnadenpalast oder auch als Ling'en-Palast bekannt. Dieser Ort wurde verwendet, um Kaiser Zhu Di und Kaiserin Xu Opfer zu bringen. Dieser Palast verdient wirklich einen Besuch wegen seiner Einzigartigkeit. Es ist der einzige erhaltene Grabpalast aus der Ming-Dynastie und der einzige riesige Palast aus Kampferholz. Es ist eine der ältesten Holzkonstruktionen des alten China. Sie stehen an diesem schönen Ort und wandern durch diese Geschichte. Nachdem man die bronzene Rettungsleine von Kaiser Yongle auf seinem mit Drachen geschmückten Thron gesehen hat, fühlt man sich von der Schönheit dieses Ortes überwältigt, aber mein Blick wanderte direkt zur Decke. Ich hatte mich so daran gewöhnt, in Asien auf die Decken zu schauen, wenn man diese wunderschönen alten Gebäude betritt.

Krone, Ming-Gräber, Peking

Es ist dieser Palast, in dem alle Errungenschaften von Kaiser Yongle diskutiert werden. Er war dafür verantwortlich, die alte chinesische Hauptstadt 1424 von Nanjing nach Peking zu bringen. Er ließ auch den Verbotenen Ort und diese Gräber errichten. Der Palast beherbergt auch wunderschöne Seiden-, Schmuck- und Kleidungsstücke aus dem Dangling-Grab, dem drittgrößten der Ming-Gräber. Es ist das Grab des Kaisers Wanli, seiner Gemahlin der Kaiserin und der Mutter des Taichang-Kaisers, einziges Ming-Grab, das ausgegraben wurde. Es wurde als Versuchsgelände zur Vorbereitung der Ausgrabung von Changling ausgewählt. Die Ausgrabungen wurden 1957 abgeschlossen und 1959 ein Museum eingerichtet.

Haarnadel, Ming-Dynastie

Wenn Sie den Palast verlassen, kommen Sie in den letzten Hof, wo Sie die zwei steinernen Tore namens Lingxing Gate sehen können. Dieser Innenhof ist der schönste von allen. Es ist von Bäumen umgeben. Die Bäume verloren an diesem Tag gerade ihre Herbstfarben. In diesem Innenhof gibt es einen weiteren Torbogen und Seidenbrenntöpfe. Sobald Sie durch das letzte Tor gehen, kommen Sie in die hintere Seite des Grabes namens Treasure City. Wir wurden gebeten, aus Respekt vor dem Verstorbenen keine Fotos zu machen, aber es ist im Grunde eine geschlossene runde Burg mit hohen Mauern und Bäumen. Hier wurden der Kaiser und seine Frau beigesetzt, aber niemand hat eine Ahnung, wo…

Lingxin-Tor, Ming-Gräber, Peking

Das ist eine Geschichte der nächsten Zeit auf dem folgenden Blog.

ÖFFNUNGSZEITENWINTERSOMMER
TÄGLICH08.30-16.3008.00-17.00
KOSTENCNY 45 pro PersonCNY 35 pro Person

Wir haben mit einem Reiseveranstalter von unserem Novotel Hotel im Zentrum von Peking für CNY 800 für 2 Personen pro Tag für den Tag einschließlich der Chinesischen Mauer und der Teezeremonie gebucht.


Der Bus 877 bringt Sie vom Busbahnhof Deshengmen nach Badaling Great Wall. Nachdem Sie die Mauer besichtigt haben, können Sie den Bus 879 zum Heiligen Weg (Nanxin Village Station), Dingling und Changling nehmen. Zhaoling ist zu Fuß erreichbar.

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Beste Peking-Touren: 4 Tage zum Tiananmen-Platz, Verbotene Stadt, Badaling, Ming-Gräber und Hellip
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Peking Touren


Heiliger Weg

Am Eingang zum Xiaoling-Mausoleum der Ming-Dynastie sehen Sie den absteigenden Torbogen. Als Geste tiefen Respekts würden Besucher ihre Pferde und Limousinen an dieser Stelle abwerten. Nicht weit vom Eingang entfernt befindet sich der Tablet-Pavillon namens Si Fang Cheng. Hier wurde auf Befehl von Kaiser Zhu Di, dem vierten Sohn von Zhu Yuanzhang, eine majestätische Tafel aufgestellt, um die Verdienste und Tugenden seines Vaters zu würdigen. Getragen wird die Tafel von Bixi, einem legendären Tier in Form einer Schildkröte.

Hinter den Tieren befindet sich ein Paar dekorativer Säulen namens Hua Biao, die mit Drachen geschnitzt sind. Von hier biegt der Heilige Weg in Nord-Süd-Richtung ab und wird als Weng Zhong Road bekannt. Dieser Ort ist durch steinerne Statuen von Ministern und Generälen gekennzeichnet. Anders als die geraden heiligen Wege in den früheren Dynastien geht der Heilige Weg im Xiaoling Mausoleum in verschiedene Richtungen, was ihn einzigartig und beispiellos in der chinesischen Geschichte macht.

Tablet getragen von Bixi,
ein legendäres Tier


Inhalt

Gründung

Revolte und Rebellenrivalität

Die von den Mongolen geführte Yuan-Dynastie (1271–1368) regierte vor der Gründung der Ming-Dynastie. Zu den Erklärungen für den Untergang des Yuan zählen die institutionalisierte ethnische Diskriminierung von Han-Chinesen, die Ressentiments und Rebellion auslöste, die Überforderung der von der Inflation stark betroffenen Gebiete und die massive Überschwemmung des Gelben Flusses infolge der Aufgabe von Bewässerungsprojekten. [12] Infolgedessen lagen Landwirtschaft und Wirtschaft in Trümmern, und unter den Hunderttausenden von Bauern, die aufgefordert wurden, an der Reparatur der Deiche des Gelben Flusses zu arbeiten, brach eine Rebellion aus. [12] Eine Reihe von Han-chinesischen Gruppen revoltierten, darunter die Roten Turbane im Jahr 1351. Die Roten Turbane waren mit dem Weißen Lotus, einer buddhistischen Geheimgesellschaft, verbunden. Zhu Yuanzhang war ein mittelloser Bauer und buddhistischer Mönch, der sich 1352 den Roten Turbanen anschloss. [13] Im Jahr 1356 eroberten Zhus Rebellen die Stadt Nanjing, [14] die er später als Hauptstadt der Ming-Dynastie errichten sollte.

Mit dem Zerfall der Yuan-Dynastie begannen konkurrierende Rebellengruppen, um die Kontrolle über das Land und damit das Recht, eine neue Dynastie zu gründen, zu kämpfen. 1363 eliminierte Zhu Yuanzhang seinen Erzrivalen und Anführer der Rebellenfraktion der Han, Chen Youliang, in der Schlacht am Poyang-See, der wohl größten Seeschlacht der Geschichte. Bekannt für seinen ehrgeizigen Einsatz von Feuerschiffen, konnte Zhu mit 200.000 Ming-Seeleuten eine Han-Rebellenstreitmacht besiegen, die mehr als das Dreifache ihrer Größe betrug und behauptete, 650.000 Mann stark zu sein. Der Sieg zerstörte die letzte gegnerische Rebellenfraktion, ließ Zhu Yuanzhang die unbestrittene Kontrolle über das großzügige Jangtse-Tal und festigte seine Macht im Süden. Nachdem das dynastische Oberhaupt der Roten Turbane 1367 verdächtig als Gast von Zhu gestorben war, gab es niemanden mehr, der auch nur im Entferntesten in der Lage war, seinen Thronzug anzufechten, und er machte seine kaiserlichen Ambitionen bekannt, indem er eine Armee in Richtung der Yuan-Hauptstadt schickte Dadu (das heutige Peking) im Jahr 1368. [15] Der letzte Yuan-Kaiser floh nach Norden in die obere Hauptstadt Shangdu, und Zhu erklärte die Gründung der Ming-Dynastie, nachdem er die Yuan-Paläste in Dadu dem Erdboden gleichgemacht hatte im selben Jahr in Beiping umbenannt. Zhu Yuanzhang nahm Hongwu, oder "Vastly Martial", als seinen Äranamen an.

Herrschaft des Hongwu-Kaisers

Hongwu bemühte sich sofort, die staatliche Infrastruktur wieder aufzubauen. Er baute eine 48 km lange Mauer um Nanjing sowie neue Paläste und Regierungsgebäude. [15] Die Geschichte von Ming stellt fest, dass Zhu Yuanzhang bereits 1364 mit der Ausarbeitung eines neuen konfuzianischen Gesetzeskodexes begonnen hatte Da Ming Lü, das 1397 fertiggestellt wurde und bestimmte Klauseln des alten Tang-Codes von 653 wiederholte. [17] Hongwu organisierte ein militärisches System, das als bekannt ist weisuo, die ähnlich war wie die fubing System der Tang-Dynastie (618–907).

Im Jahr 1380 ließ Hongwu den Kanzler Hu Weiyong wegen des Verdachts einer Verschwörung hinrichten, um ihn zu stürzen, nachdem Hongwu die Kanzlei abschaffte und diese Rolle als Chief Executive und Kaiser übernahm, ein Präzedenzfall, der hauptsächlich während der Ming-Zeit folgte. [18] [19] Mit wachsendem Misstrauen gegenüber seinen Ministern und Untertanen gründete Hongwu die Jinyiwei, ein Netzwerk von Geheimpolizei, die aus seiner eigenen Palastwache stammte. Während seiner Herrschaft wurden in einer Reihe von Säuberungen etwa 100.000 Menschen hingerichtet. [18] [20]

Der Hongwu-Kaiser erließ viele Edikte, die mongolische Praktiken verbot und seine Absicht verkündete, China von barbarischem Einfluss zu reinigen. Er versuchte jedoch auch, das Erbe des Yuan zu nutzen, um seine Autorität in China und anderen vom Yuan regierten Gebieten zu legitimieren. Er setzte die Politik der Yuan-Dynastie fort, wie die fortgesetzte Forderung nach koreanischen Konkubinen und Eunuchen, erblichen Militäreinrichtungen im mongolischen Stil, Kleidung und Hüten im mongolischen Stil, förderte Bogenschießen und Reiten und ließ eine große Anzahl von Mongolen im Ming-Militär dienen. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts stellten die Mongolen immer noch einen von drei Offizieren, die in Hauptstreitkräften wie der bestickten Uniformgarde dienten, und andere Völker wie die Jurchens waren ebenfalls prominent. [21] Er schrieb häufig an mongolische, japanische, koreanische, Jurchen, tibetische und südwestliche Grenzherrscher und gab Ratschläge zu ihrer Regierungs- und Dynastiepolitik und bestand darauf, dass Führer aus diesen Regionen die Ming-Hauptstadt für Audienzen besuchten. Er siedelte 100.000 Mongolen in sein Territorium um, von denen viele als Wächter in der Hauptstadt dienten. Der Kaiser warb auch stark für die Gastfreundschaft und Rolle, die den tschinggisidischen Adligen an seinem Hof ​​gewährt wurde. [22]

Südwestgrenze

In Qinghai kamen die Salar-Muslime freiwillig unter Ming-Herrschaft, ihre Clanführer kapitulierten um 1370. Uigurische Truppen unter dem uigurischen General Hala Bashi unterdrückten die Miao-Rebellionen der 1370er Jahre und ließen sich in Changde, Hunan, nieder. [23] Hui-Muslim-Truppen ließen sich auch in Changde, Hunan, nieder, nachdem sie den Ming in Feldzügen gegen andere Ureinwohner-Stämme gedient hatten. [24] 1381 annektierte die Ming-Dynastie die Gebiete im Südwesten, die einst Teil des Königreichs Dali waren, nachdem die Hui-Muslim-Ming-Armeen erfolgreich versucht hatten, Yuan-loyalistische mongolische und muslimische Hui-Truppen in der Provinz Yunnan zu besiegen. Die Hui-Truppen unter General Mu Ying, der zum Gouverneur von Yunnan ernannt wurde, wurden im Rahmen der Kolonisierungsbemühungen in die Region umgesiedelt. [25] Bis zum Ende des 14. Jahrhunderts besiedelten etwa 200.000 Militärkolonisten etwa 2.000.000 mu (350.000 Morgen) Land im heutigen Yunnan und Guizhou. Etwa eine halbe Million weitere chinesische Siedler kamen in späteren Perioden. Diese Wanderungen führten zu einer starken Verschiebung der ethnischen Zusammensetzung der Region, da früher mehr als die Hälfte der Bevölkerung Nicht-Han-Völker waren. Ressentiments über solch massive Veränderungen in der Bevölkerung und die daraus resultierende Regierungspräsenz und -politik lösten 1464 bis 1466 weitere Miao- und Yao-Revolten aus, die von einer Armee von 30.000 Ming-Truppen (einschließlich 1.000 Mongolen) niedergeschlagen wurden, die sich den 160.000 lokalen Guangxi anschlossen (siehe Miao-Rebellionen ( Ming-Dynastie)). Nachdem der Gelehrte und Philosoph Wang Yangming (1472-1529) eine weitere Rebellion in der Region niedergeschlagen hatte, trat er für eine einheitliche Verwaltung chinesischer und indigener Volksgruppen ein, um eine Sinifizierung der lokalen Bevölkerung herbeizuführen. [26]

Kampagne im Nordosten

Nach dem Sturz der mongolischen Yuan-Dynastie durch die Ming-Dynastie im Jahr 1368 blieb die Mandschurei unter der Kontrolle der Mongolen der Nördlichen Yuan-Dynastie mit Sitz in der Mongolei. Naghachu, ein ehemaliger Yuan-Beamter und ein Uriankhai-General der Nördlichen Yuan-Dynastie, gewann die Hegemonie über die mongolischen Stämme in der Mandschurei (Provinz Liaoyang der ehemaligen Yuan-Dynastie). Er wurde im Nordosten stark, mit Truppen, die groß genug waren (Hunderttausende), um eine Invasion der neu gegründeten Ming-Dynastie zu drohen, um die Mongolen in China wieder an die Macht zu bringen. Die Ming beschlossen, ihn zu besiegen, anstatt auf den Angriff der Mongolen zu warten. Im Jahr 1387 schickten die Ming eine Militärkampagne, um Naghachu anzugreifen, [27] die mit der Kapitulation von Naghachu und der Eroberung der Mandschurei durch die Ming endete.

Der frühe Ming-Hof konnte und wollte die von den Mongolen den Jurchens in der Mandschurei auferlegte Kontrolle nicht anstreben, aber er schuf eine Organisationsnorm, die letztendlich als Hauptinstrument für die Beziehungen zu den Völkern entlang der Nordostgrenzen dienen sollte. Am Ende der Hongwu-Herrschaft hatten sich die Grundlagen einer Politik gegenüber den Jurchens entwickelt. Die meisten Bewohner der Mandschurei, mit Ausnahme der Wilden Jurchen, lebten mit China in Frieden. Im Jahr 1409 gründete die Ming-Dynastie unter dem Yongle-Kaiser die Nurgan Regional Military Commission an den Ufern des Amur-Flusses, und Yishiha, ein Eunuch mit Haixi Jurchen-Herkunft, wurde befohlen, eine Expedition zur Mündung des Amur zu leiten, um die Wilde Jurchen. Nach dem Tod des Yongle-Kaisers wurde die regionale Militärkommission Nurgan 1435 abgeschafft, und der Ming-Hof hatte dort keine wesentlichen Aktivitäten mehr, obwohl die Wachen in der Mandschurei weiterhin existierten. Während ihrer gesamten Existenz stellte die Ming insgesamt 384 Wachen (衛, wei) und 24 Bataillone (所, suo) in der Mandschurei, aber diese waren wahrscheinlich nur nominelle Ämter und implizierten nicht unbedingt politische Kontrolle. [28] In der späten Ming-Periode hat Mings politische Präsenz in der Mandschurei deutlich abgenommen.

Beziehungen zu Tibet

Die Mingshi – die offizielle Geschichte der Ming-Dynastie, die 1739 von der Qing-Dynastie zusammengestellt wurde – besagt, dass die Ming Wanderkommandos errichteten, die die tibetische Verwaltung beaufsichtigten, während sie auch die Titel der ehemaligen Beamten der Yuan-Dynastie aus Tibet erneuerten und den Führern tibetisch-buddhistischer Sekten neue Fürstentitel verliehen. [31] Turrell V. Wylie stellt jedoch fest, dass die Zensur in der Mingshi zugunsten der Stärkung des Prestiges und des Rufs des Ming-Kaisers um jeden Preis verschleiert die nuancierte Geschichte der chinesisch-tibetischen Beziehungen während der Ming-Ära. [32]

Moderne Gelehrte diskutieren, ob die Ming-Dynastie die Souveränität über Tibet hatte. Einige glauben, dass es sich um ein Verhältnis lockerer Oberherrschaft handelte, das weitgehend abgeschnitten wurde, als der Jiajing-Kaiser (reg. 1521-67) den Buddhismus zugunsten des Daoismus am Hof ​​verfolgte. [32] [33] Andere argumentieren, dass die bedeutende religiöse Natur der Beziehung zu tibetischen Lamas in der modernen Wissenschaft unterrepräsentiert ist. [34] [35] Andere bemerken den Bedarf der Ming an zentralasiatischen Pferden und die Notwendigkeit, den Tee-Pferde-Handel aufrechtzuerhalten. [36] [37] [38] [39]

Die Ming schickten im 14. Jahrhundert sporadisch bewaffnete Streifzüge nach Tibet, denen die Tibeter erfolgreich widerstanden. [40] [41] Mehrere Gelehrte weisen darauf hin, dass die Ming-Dynastie im Gegensatz zu den vorhergehenden Mongolen keine ständigen Truppen in Tibet stationiert hatte. [42] [43] Der Wanli-Kaiser (reg. 1572-1620) versuchte im Zuge einer 1578 initiierten mongolisch-tibetischen Allianz, die die Außenpolitik der nachfolgenden Mandschu-Qing-Dynastie beeinflusste, die chinesisch-tibetischen Beziehungen wiederherzustellen ( 1644–1912) in ihrer Unterstützung für den Dalai Lama der Yellow Hat-Sekte. [32] [44] [45] [46] Im späten 16. Jahrhundert erwiesen sich die Mongolen nach ihrer zunehmenden Präsenz in der Region Amdo, die in der Eroberung Tibets durch Güshi Khan . gipfelte, als erfolgreiche bewaffnete Beschützer des Gelbmützen Dalai Lama (1582–1655) im Jahr 1642, [32] [47] [48] Gründung des Khoshut-Khanats.

Herrschaft des Yongle-Kaisers

Aufstieg zur Macht

Der Hongwu-Kaiser bestimmte seinen Enkel Zhu Yunwen als seinen Nachfolger, und nach Hongwus Tod im Jahr 1398 bestieg er den Thron als Jianwen-Kaiser (1398-1402). und bald brach ein politischer Showdown zwischen ihm und seinem Neffen Jianwen aus. [49] Nachdem Jianwen viele Mitarbeiter von Zhu Di festgenommen hatte, plante Zhu Di eine Rebellion, die einen dreijährigen Bürgerkrieg auslöste. Unter dem Vorwand, den jungen Jianwen vor korrumpierenden Beamten zu retten, führte Zhu Di persönlich Kräfte in der Revolte an, der Palast in Nanjing wurde niedergebrannt, zusammen mit Jianwen selbst, seiner Frau, seiner Mutter und Höflingen. Zhu Di bestieg den Thron als Yongle-Kaiser (1402-1424). Seine Regierungszeit wird von Gelehrten allgemein als "zweite Gründung" der Ming-Dynastie angesehen, da er viele der Politiken seines Vaters umkehrte. [50]

Neues Kapital und Auslandsengagement

Yongle degradierte Nanjing zu einer sekundären Hauptstadt und verkündete 1403 die neue Hauptstadt Chinas an seiner Machtbasis in Peking. Der Bau einer neuen Stadt dauerte von 1407 bis 1420 und beschäftigte täglich Hunderttausende von Arbeitern. [51] Im Zentrum stand der politische Knotenpunkt der Kaiserstadt, und im Zentrum stand die Verbotene Stadt, die palastartige Residenz des Kaisers und seiner Familie. Bis 1553 wurde die äußere Stadt im Süden hinzugefügt, was die Gesamtgröße von Peking auf 6,5 mal 7 Kilometer (4 mal 4 + 1 ⁄ 2 Meilen) brachte. [52]

Ab 1405 betraute der Yongle-Kaiser seinen bevorzugten Eunuchen-Kommandanten Zheng He (1371–1433) als Admiral für eine riesige neue Flotte von Schiffen, die für internationale Nebenmissionen bestimmt waren. Unter den Königreichen, die Zheng He besuchte, erklärte der Kaiser Yongle das Königreich Cochin zu seinem Protektorat. [53] Die Chinesen hatten seit der Han-Dynastie (202 v. Um sieben verschiedene Nebenflussfahrten zu bedienen, konstruierten die Werften von Nanjing von 1403 bis 1419 zweitausend Schiffe, darunter Schatzschiffe mit einer Länge von 112 m (370 ft) bis 134 m (440 ft) und 45 m (150 ft) bis 54 m (180 .). m) in der Breite. [54]

Yongle nutzte den Holzschnitt, um die chinesische Kultur zu verbreiten. Er nutzte auch das Militär, um Chinas Grenzen zu erweitern. Dazu gehörte die kurze Besetzung Vietnams, von der ersten Invasion im Jahr 1406 bis zum Rückzug der Ming im Jahr 1427 infolge eines langwierigen Guerillakriegs unter der Führung von Lê Lợi, dem Gründer der vietnamesischen Lê-Dynastie. [55]

Tumu-Krise und die Ming-Mongolen

Der Oirat-Führer Esen Tayisi startete im Juli 1449 eine Invasion in Ming-China. Der Obereunuch Wang Zhen ermutigte den Zhengtong-Kaiser (Regierungszeit 1435-49), eine Streitmacht persönlich anzuführen, um sich den Oiraten zu stellen, nachdem der Kaiser kürzlich die Hauptstadt verlassen hatte und setzte seinen Halbbruder Zhu Qiyu als vorübergehenden Regenten für die Angelegenheiten ein. Am 8. September schlug Esen Zhengtongs Armee in die Flucht und Zhengtong wurde gefangen genommen – ein Ereignis, das als Tumu-Krise bekannt ist. [56] Die Oirats hielten den Zhengtong-Kaiser für Lösegeld fest. Dieser Plan wurde jedoch vereitelt, als der jüngere Bruder des Kaisers unter dem Äranamen Jingtai (reg. 1449–57) den Thron bestieg Ming-Streitkräfte. Den Zhengtong-Kaiser in Gefangenschaft zu halten, war für die Oirats ein nutzloser Verhandlungsgegenstand, solange ein anderer auf seinem Thron saß, also ließen sie ihn wieder nach Ming China frei. [56] Der ehemalige Kaiser wurde im Palast bis zum Putsch gegen den Jingtai-Kaiser im Jahr 1457 unter Hausarrest gestellt, der als "Wresting the Gate Incident" bekannt war. [57] Der ehemalige Kaiser übernahm den Thron unter dem Namen Tianshun (reg. 1457–64) der neuen Ära zurück.

Tianshun erwies sich als eine unruhige Zeit und die mongolischen Streitkräfte innerhalb der Ming-Militärstruktur blieben weiterhin problematisch. Am 7. August 1461 führten der chinesische General Cao Qin und seine Ming-Truppen mongolischer Abstammung einen Putsch gegen den Tianshun-Kaiser durch, aus Angst, als nächstes auf seiner Säuberungsliste derer zu stehen, die ihm beim Wresting the Gate-Zwischenfall geholfen hatten. [58] Caos Rebellentruppen schafften es, die westlichen und östlichen Tore der Kaiserstadt (die während der Schlacht vom Regen überflutet wurden) in Brand zu setzen und mehrere führende Minister zu töten, bevor seine Truppen schließlich in die Enge getrieben wurden und er zum Selbstmord gezwungen wurde. [59]

Während der Yongle-Kaiser nördlich der Großen Mauer fünf große Offensiven gegen die Mongolen und die Oiraten inszeniert hatte, veranlasste die ständige Bedrohung durch Oirat-Einfälle die Ming-Behörden dennoch, die Große Mauer vom späten 15. dass "es sich als sinnlose militärische Geste erwies, aber Chinas Belagerungsmentalität lebhaft zum Ausdruck brachte." [60] Die Große Mauer war jedoch nicht als reine Verteidigungsanlage gedacht, ihre Türme fungierten vielmehr als eine Reihe von Leuchtfeuern und Signalstationen, um verbündeten Einheiten eine schnelle Warnung vor vorrückenden feindlichen Truppen zu ermöglichen. [61]

Niedergang und Fall der Ming-Dynastie

Spätere Herrschaft des Wanli-Kaisers

Die finanzielle Belastung des Imjin-Krieges in Korea gegen die Japaner war eines der vielen Probleme – finanzieller oder sonstiger Art – mit denen Ming-China während der Herrschaft des Wanli-Kaisers (1572-1620) konfrontiert war. Zu Beginn seiner Regierungszeit umgab sich Wanli mit fähigen Beratern und bemühte sich gewissenhaft, die Staatsangelegenheiten zu regeln. Sein Großsekretär Zhang Juzheng (1572–1582) baute ein effektives Netzwerk von Allianzen mit hochrangigen Beamten auf. Jedoch gab es nach ihm niemanden, der geschickt genug war, um die Stabilität dieser Allianzen aufrechtzuerhalten. [62] Beamte schlossen sich bald in gegnerischen politischen Fraktionen zusammen. Im Laufe der Zeit wurde Wanli der Gerichtsangelegenheiten und den häufigen politischen Streitigkeiten unter seinen Ministern müde und zog es vor, hinter den Mauern der Verbotenen Stadt und außerhalb der Sicht seiner Beamten zu bleiben. [63] Gelehrte Beamte verloren an Bedeutung in der Verwaltung, da Eunuchen zu Vermittlern zwischen dem distanzierten Kaiser und seinen Beamten wurden. [64] Die Bozhou-Rebellion des Häuptlingstums von Bozhou fand im Südwesten Chinas zur gleichen Zeit wie der Imjin-Krieg statt. [65] [66] [67] [68]

Rolle der Eunuchen

Der Hongwu-Kaiser verbot Eunuchen, lesen zu lernen oder sich politisch zu engagieren. Ob diese Beschränkungen unter seiner Herrschaft mit absolutem Erfolg durchgeführt wurden oder nicht, Eunuchen während der Herrschaft des Yongle-Kaisers (1402-1424) und danach verwalteten riesige kaiserliche Werkstätten, befehligten Armeen und beteiligten sich an Angelegenheiten der Ernennung und Beförderung von Beamten. Yongle übertrug 75 Eunuchen die Verantwortung für die Außenpolitik, die sie häufig in Vasallenstaaten wie Annam, die Mongolei, die Ryukyu-Inseln und Tibet und seltener in weiter entfernte Orte wie Japan und Nepal reisten. Im späteren 15. Jahrhundert reisten die Gesandten der Eunuchen jedoch in der Regel nur nach Korea. [69]

Die Eunuchen entwickelten eine eigene Bürokratie, die parallel zur Beamtenbürokratie organisiert war, aber dieser nicht unterstand. [70] Obwohl es im gesamten Ming mehrere diktatorische Eunuchen gab, wie Wang Zhen, Wang Zhi und Liu Jin, wurde die übermäßige tyrannische Macht der Eunuchen erst in den 1590er Jahren offensichtlich, als der Wanli-Kaiser ihre Rechte gegenüber der Zivilbürokratie ausweitete und ihnen gewährte Ermächtigung zur Erhebung der Provinzsteuern. [64] [71]

Der Eunuch Wei Zhongxian (1568-1627) dominierte den Hof des Tianqi-Kaisers (reg. 1620-1627) und ließ seine politischen Rivalen zu Tode foltern, meist die lautstarken Kritiker der Fraktion der Donglin-Gesellschaft. Er ließ im gesamten Ming-Reich Tempel zu seinen Ehren bauen und baute persönliche Paläste, die mit Mitteln für den Bau der Gräber des vorherigen Kaisers errichtet wurden. Seine Freunde und Familie erhielten ohne Qualifikation wichtige Positionen. Wei veröffentlichte auch ein historisches Werk, das seine politischen Gegner beschimpft und herabsetzt. [72] Die Instabilität am Hof ​​kam recht, als Naturkatastrophen, Seuchen, Rebellionen und ausländische Invasionen ihren Höhepunkt erreichten. Der Chongzhen-Kaiser (reg. 1627–44) ließ Wei vom Gericht entlassen, was kurz darauf zu Weis Selbstmord führte.

Die Eunuchen bauten ihre eigene soziale Struktur auf, indem sie ihre Geburtsclans unterstützten und unterstützten. Anstelle von Vätern, die Söhne förderten, ging es darum, dass Onkel Neffen förderten. Die Heishanhui-Gesellschaft in Peking sponserte den Tempel, der Rituale zur Anbetung des Andenkens an Gang Tie, einen mächtigen Eunuchen der Yuan-Dynastie, durchführte. Der Tempel wurde zu einer einflussreichen Basis für hochrangige Eunuchen und spielte während der Qing-Dynastie eine etwas geringere Rolle. [73] [74] [75]

Wirtschaftszusammenbruch und Naturkatastrophen

In den letzten Jahren der Ära Wanli und seiner beiden Nachfolger entwickelte sich eine Wirtschaftskrise, deren Zentrum ein plötzlicher, weit verbreiteter Mangel an dem wichtigsten Tauschmittel des Reiches war: Silber. Die Portugiesen etablierten 1516 erstmals den Handel mit China, [76] tauschten japanisches Silber gegen chinesische Seide, [77] und erhielten nach einigen anfänglichen Feindseligkeiten 1557 die Zustimmung des Ming-Hofes, Macau als ihren ständigen Handelsstützpunkt in China anzusiedeln. [78] Ihre Rolle bei der Bereitstellung von Silber wurde allmählich von den Spaniern übertroffen, [79] [80] [81] während sogar die Holländer sie um die Kontrolle über diesen Handel herausforderten. [82] [83] Philipp IV. von Spanien (reg. 1621–1665) begann, gegen den illegalen Silberschmuggel von Neuspanien und Peru über den Pazifik durch die Philippinen nach China vorzugehen, um das von den USA geförderte Silber durch spanische Häfen zu verschiffen . Im Jahr 1639 stellte das neue Tokugawa-Regime Japans den größten Teil seines Außenhandels mit europäischen Mächten ein und unterbrach eine weitere Silberquelle, die nach China gelangte. Diese Ereignisse, die ungefähr zur gleichen Zeit stattfanden, verursachten einen dramatischen Anstieg des Silberwertes und machten die Zahlung von Steuern für die meisten Provinzen fast unmöglich. [84] Die Leute begannen, kostbares Silber zu horten, da es immer weniger davon gab, was das Verhältnis des Wertes von Kupfer zu Silber in einen steilen Rückgang zwang. In den 1630er Jahren entsprach eine Kette von tausend Kupfermünzen einer Unze Silber im Jahr 1640, diese Summe konnte eine halbe Unze und 1643 nur noch ein Drittel einer Unze einbringen. [79] Für die Bauern bedeutete dies eine wirtschaftliche Katastrophe, da sie Steuern in Silber zahlten, während sie den lokalen Handel und den Getreideverkauf mit Kupfer betrieben. [85] Neuere Historiker haben die Gültigkeit der Theorie diskutiert, dass Silberknappheit den Untergang der Ming-Dynastie verursacht hat. [86] [87]

Im Norden Chinas kam es im frühen 17. Jahrhundert aufgrund des ungewöhnlich trockenen und kalten Wetters, das die Vegetationsperiode verkürzte, zu Hungersnöten – Auswirkungen eines größeren ökologischen Ereignisses, das heute als Kleine Eiszeit bekannt ist. [88] Hungersnot, Steuererhöhungen, weit verbreitete militärische Desertionen, ein abnehmendes Hilfssystem und Naturkatastrophen wie Überschwemmungen und die Unfähigkeit der Regierung, Bewässerungs- und Hochwasserschutzprojekte richtig zu verwalten, führten zu weit verbreiteten Verlusten an Menschenleben und normaler Höflichkeit. [88] Die an Ressourcen verhungerte Zentralregierung konnte nur sehr wenig tun, um die Auswirkungen dieser Katastrophen abzumildern. Erschwerend kommt hinzu, dass sich eine weit verbreitete Epidemie, die Große Pest in der späten Ming-Dynastie, über China von Zhejiang bis Henan ausbreitete und eine unbekannte, aber große Anzahl von Menschen tötete. [89] Das tödlichste Erdbeben aller Zeiten, das Erdbeben von Shaanxi von 1556, ereignete sich während der Herrschaft des Jiajing-Kaisers und tötete ungefähr 830.000 Menschen. [90]

Aufstieg der Mandschu

Ein Stammesführer der Jurchen namens Nurhaci (reg. 1616–26), der mit nur einem kleinen Stamm begann, erlangte schnell die Kontrolle über alle mandschurischen Stämme. Während der japanischen Invasion von Joseon Korea in den 1590er Jahren bot er an, seine Stämme zur Unterstützung der Ming- und Joseon-Armee zu führen. Dieses Angebot wurde abgelehnt, aber für seine Geste wurden ihm ehrenvolle Ming-Titel verliehen. Er erkannte die Schwäche der Ming-Autorität nördlich ihrer Grenze, vereinte alle angrenzenden nördlichen Stämme und konsolidierte die Macht in der Region um sein Heimatland, wie es zuvor die Jurchen Jin-Dynastie getan hatte. [91] 1610 brach er die Beziehungen zum Ming-Hof ab und verlangte 1618 einen Tribut von ihnen, um "Sieben Beschwerden" zu beheben.

Bis 1636 benannte Nurhacis Sohn Huang Taiji seine Dynastie von "später Jin" in "Großes Qing" bei Mukden um, das 1621 an die Qing-Truppen gefallen war und 1625 zu ihrer Hauptstadt gemacht wurde. [92] [93] Huang Taiji auch nahm den chinesischen Kaisertitel an huangdi, erklärte die Ära Chongde ("Revering Virtue") und änderte den ethnischen Namen seines Volkes von "Jurchen" in "Manchu". [93] [94] Im Jahr 1638 besiegten und eroberten die Mandschu den traditionellen Verbündeten von Ming China, Joseon, mit einer Armee von 100.000 Soldaten bei der zweiten Invasion der Mandschu in Korea. Kurz darauf verzichteten die Koreaner auf ihre langjährige Loyalität zur Ming-Dynastie. [94]

Rebellion, Invasion, Zusammenbruch

Ein Bauernsoldat namens Li Zicheng meuterte Anfang der 1630er Jahre mit seinen Kameraden im Westen von Shaanxi, nachdem es der Ming-Regierung nicht gelungen war, dringend benötigte Vorräte dorthin zu liefern. [88] 1634 wurde er von einem Ming-General gefangen genommen und nur unter der Bedingung freigelassen, dass er wieder in Dienst gestellt wird. [95] Die Vereinbarung brach bald zusammen, als ein lokaler Magistrat sechsunddreißig seiner Rebellenkollegen hinrichten ließ, als Vergeltung, indem er die Beamten tötete und bis 1635 eine Rebellion in Rongyang in der zentralen Provinz Henan anführte. [96] In den 1640er Jahren , ein ehemaliger Soldat und Rivale von Li – Zhang Xianzhong (1606–1647) – hatte in Chengdu, Sichuan, eine feste Rebellenbasis geschaffen, während Lis Machtzentrum in Hubei mit weitreichendem Einfluss auf Shaanxi und Henan lag. [96]

Im Jahr 1640 formierten sich Massen von chinesischen Bauern, die hungerten, ihre Steuern nicht zahlen konnten und keine Angst mehr vor der oft geschlagenen chinesischen Armee hatten, zu riesigen Rebellenbanden. Das chinesische Militär, gefangen zwischen erfolglosen Bemühungen, die Mandschu-Plünderer aus dem Norden zu besiegen, und riesigen Bauernaufständen in den Provinzen, fiel im Wesentlichen auseinander. Unbezahlt und ungesättigt wurde die Armee von Li Zicheng – jetzt selbsternannt als Prinz von Shun – besiegt und verließ die Hauptstadt ohne großen Kampf. Am 25. April 1644 fiel Peking einer Rebellenarmee unter der Führung von Li Zicheng, als die Stadttore von Rebellen-Verbündeten von innen geöffnet wurden. Während der Unruhen erhängte sich der letzte Ming-Kaiser im kaiserlichen Garten außerhalb der Verbotenen Stadt an einem Baum. [97]

Die Acht Banner nutzten die Gelegenheit und überquerten die Große Mauer, nachdem der Ming-Grenzgeneral Wu Sangui (1612–1678) die Tore am Shanhai-Pass geöffnet hatte. Dies geschah kurz nachdem er vom Schicksal der Hauptstadt und einer Armee von Li Zicheng erfuhr, die auf ihn zumarschierte und seine Optionen für eine Allianz abwägte, beschloss er, sich auf die Seite der Mandschus zu stellen. [98] Die Acht Banner unter dem Mandschu-Prinz Dorgon (1612-1650) und Wu Sangui näherten sich Peking, nachdem die von Li geschickte Armee in Shanhaiguan vernichtet worden war. Die Armee des Prinzen von Shun floh am 4. Juni aus der Hauptstadt. Am 6. Juni zogen die Mandschus und Wu in die Hauptstadt ein und riefen den jungen Shunzhi-Kaiser zum Herrscher von China aus. Nachdem Li Zicheng von den Qing aus Xi'an verdrängt, entlang des Han-Flusses nach Wuchang und schließlich entlang der nördlichen Grenze der Provinz Jiangxi gejagt wurde, starb Li Zicheng dort im Sommer 1645 und beendete damit die Shun-Dynastie. Ein Bericht besagt, dass sein Tod ein Selbstmord war, ein anderer besagt, dass er von Bauern zu Tode geprügelt wurde, nachdem er beim Stehlen ihrer Lebensmittel erwischt worden war. [99]

Trotz des Verlustes Pekings und des Todes des Kaisers wurden die Ming noch nicht vollständig zerstört. Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi und Yunnan waren alle Hochburgen des Ming-Widerstands. Es gab jedoch mehrere Anwärter auf den Ming-Thron, und ihre Kräfte waren geteilt. Diese verstreuten Ming-Überreste in Südchina nach 1644 wurden von Historikern des 19. Jahrhunderts kollektiv als das südliche Ming bezeichnet. [100] Jede Bastion des Widerstands wurde einzeln von den Qing besiegt, bis 1662 der letzte südliche Ming-Kaiser starb, der Yongli-Kaiser Zhu Youlang. Die letzten Ming-Prinzen, die durchhielten, waren der Prinz von Ningjing Zhu Shugui und der Sohn von Zhu Yihai, der Prinz von Lu Zhu Honghuan (朱弘桓), der bis 1683 bei Koxingas Ming-Loyalisten im Königreich Tungning (in Taiwan) blieb. Zhu Shugui verkündete, dass er im Namen des verstorbenen Yongli-Kaisers handelte. [101] Die Qing schickten schließlich die siebzehn Ming-Prinzen, die noch in Taiwan lebten, zurück auf das chinesische Festland, wo sie den Rest ihres Lebens verbrachten. [102]

Im Jahr 1725 verlieh der Qing-Yongzheng-Kaiser den erblichen Titel des Marquis an einen Nachkommen der kaiserlichen Familie der Ming-Dynastie, Zhu Zhilian (朱之璉), der ein Gehalt von der Qing-Regierung erhielt und dessen Aufgabe es war, Rituale an den Ming-Gräbern durchzuführen. Das chinesische einfache weiße Banner wurde auch in die Acht Banner aufgenommen. Später verlieh der Qianlong-Kaiser 1750 posthum Zhu Zhilian den Titel Marquis of Extended Grace, und der Titel wurde über zwölf Generationen von Ming-Nachkommen bis zum Ende der Qing-Dynastie im Jahr 1912 weitergegeben. Der letzte Marquis of Extended Grace war Zhu Yuxun (朱煜勳). Im Jahr 1912, nach dem Sturz der Qing-Dynastie in der Xinhai-Revolution, befürworteten einige, dass ein Han-Chinese als Kaiser eingesetzt werden sollte, entweder ein Nachkomme von Konfuzius, der Herzog Yansheng war, [103] [104] [105] [106] [107] oder der Nachkomme der kaiserlichen Familie der Ming-Dynastie, der Marquis of Extended Grace. [108] [109]

Provinz, Präfektur, Unterpräfektur, Kreis

Von Edwin O. Reischauer, John K. Fairbank und Albert M. Craig als „eine der größten Epochen geordneter Regierung und sozialer Stabilität in der Geschichte der Menschheit“ beschrieben, [110] übernahmen die Ming-Kaiser das Provinzverwaltungssystem der Yuan-Dynastie , und die dreizehn Ming-Provinzen sind die Vorläufer der modernen Provinzen. Während der gesamten Song-Dynastie war die größte politische Spaltung der Kreis (lu ). [111] Nach der Jurchen-Invasion im Jahr 1127 richtete das Song-Gericht jedoch vier halbautonome regionale Befehlssysteme ein, die auf territorialen und militärischen Einheiten basieren, mit einem separaten Dienstsekretariat, das die Provinzverwaltungen der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastie werden sollte . [112] Nach dem Yuan-Modell kopiert, enthielt die Ming-Provinzbürokratie drei Kommissionen: eine zivile, eine militärische und eine für die Überwachung. Unterhalb der Ebene der Provinz (sheng 省) waren Präfekturen (fu 府) unter einem Präfekten (zhifu 知府), gefolgt von Unterpräfekturen (zhou 州) unter einem Unterpräfekten. Die unterste Einheit war der Landkreis (xian 縣), beaufsichtigt von einem Richter. Neben den Provinzen gab es auch zwei große Gebiete, die keiner Provinz angehörten, sondern Ballungsräume waren (jing 京) verbunden mit Nanjing und Peking. [113]

Institutionen und Ämter

Institutionelle Trends

Abweichend von dem wichtigsten zentralen Verwaltungssystem, das allgemein als das System der drei Abteilungen und der sechs Ministerien bekannt ist und von verschiedenen Dynastien seit dem späten Han (202 v. Chr. – 220 n. Chr.) Ministerien. Nach der Hinrichtung des Kanzlers Hu Weiyong im Jahr 1380 schaffte der Hongwu-Kaiser das Sekretariat, die Zensur und die Oberste Militärkommission ab und übernahm persönlich die Verantwortung für die Sechs Ministerien und die regionalen Fünf Militärkommissionen. [114] [115] So wurde eine ganze Verwaltungsebene herausgeschnitten und von nachfolgenden Herrschern nur teilweise wieder aufgebaut. [114] Das Großsekretariat, anfangs eine Sekretariatsinstitution, die dem Kaiser bei den Verwaltungspapieren half, wurde eingerichtet, jedoch ohne Großräte oder Kanzler zu beschäftigen.

Der Hongwu-Kaiser schickte 1391 seinen Thronfolger nach Shaanxi, um "zu bereisen und zu beruhigen" (xunfu) der Region im Jahr 1421 beauftragte der Yongle-Kaiser 26 Beamte, das Reich zu bereisen und ähnliche Ermittlungs- und Erbpflichten zu erfüllen. Bis 1430 diese xunfu Aufgaben wurden als "große Koordinatoren" institutionalisiert. Daher wurde die Censorate neu installiert und zunächst mit Ermittlungs-, später mit Censor-in-Chief besetzt. Bis 1453 erhielten die Großen Koordinatoren den Titel stellvertretender Oberzensor oder stellvertretender Oberzensor und erhielten direkten Zugang zum Kaiser. [116] Wie in früheren Dynastien wurden die Provinzverwaltungen von einem reisenden Inspektor der Zensur überwacht. Zensoren waren befugt, Amtsträger in unregelmäßigen Abständen anzuklagen, im Gegensatz zu den höheren Beamten, die dies nur bei dreijährigen Beurteilungen untergeordneter Beamter tun durften. [116] [117]

Obwohl die Dezentralisierung der Staatsmacht innerhalb der Provinzen in den frühen Ming-Jahren stattfand, begann der Trend, dass Beamte der Zentralregierung an die Provinzen als virtuelle Provinzgouverneure delegiert wurden, in den 1420er Jahren. In der späten Ming-Dynastie wurden Beamte der Zentralregierung als Oberbefehlshaber und Vizekönige in zwei oder mehr Provinzen delegiert, ein System, das die Macht und den Einfluss des Militärs durch das zivile Establishment zügelte. [118]

Großes Sekretariat und sechs Ministerien

Regierungsinstitutionen in China folgten etwa zweitausend Jahren einem ähnlichen Muster, aber jede Dynastie richtete spezielle Büros und Büros ein, die ihre eigenen besonderen Interessen widerspiegelten. Die Ming-Administration setzte Großsekretäre ein, um dem Kaiser zu helfen, den Papierkram unter der Herrschaft des Yongle-Kaisers zu erledigen und später zu Spitzenbeamten von Behörden und Großpräzeptor, einem hochrangigen, nicht funktionalen Beamtenposten, unter dem Hongxi-Kaiser (r . 1424–25). [119] Das Großsekretariat zog seine Mitglieder von der Hanlin-Akademie und wurde als Teil der kaiserlichen Autorität angesehen, nicht als ministerielle (daher war es manchmal mit dem Kaiser und den Ministern uneins). [120] Das Sekretariat fungierte als Koordinierungsstelle, während die sechs Ministerien – Personal, Finanzen, Riten, Krieg, Justiz und öffentliche Arbeiten – direkte Verwaltungsorgane des Staates waren: [121]

  1. Das Personalministerium war für Ernennungen, Verdienstbewertungen, Beförderungen und Herabsetzungen von Beamten sowie für die Verleihung von Ehrentiteln zuständig. [122]
  2. Das Finanzministerium war für die Erhebung von Volkszählungsdaten, die Erhebung von Steuern und die Verwaltung der Staatseinnahmen zuständig, während ihm zwei Devisenämter unterstellt waren. [123]
  3. Das Ritenministerium war für Staatszeremonien, Rituale und Opfer zuständig, es beaufsichtigte auch Register für buddhistische und daoistische Priesterschaften und sogar den Empfang von Gesandten aus Nebenstaaten. [124]
  4. Das Kriegsministerium war für die Ernennung, Beförderung und Herabsetzung von Offizieren, die Wartung von militärischen Einrichtungen, Ausrüstung und Waffen sowie für das Kurierwesen zuständig. [125]
  5. Das Justizministerium war für Gerichts- und Strafverfahren zuständig, hatte jedoch keine Aufsichtsfunktion gegenüber der Zensur oder dem Großen Revisionsgericht. [126]
  6. Das Ministerium für öffentliche Arbeiten war zuständig für staatliche Bauprojekte, die Anstellung von Handwerkern und Arbeitern für vorübergehende Dienste, die Herstellung von Regierungsausrüstung, die Instandhaltung von Straßen und Kanälen, die Standardisierung von Gewichten und Maßen und die Beschaffung von Ressourcen auf dem Land. [126]

Büros und Ämter für den kaiserlichen Haushalt

Der kaiserliche Haushalt wurde fast ausschließlich von Eunuchen und Damen mit eigenen Büros besetzt. [127] Die weiblichen Bediensteten wurden in das Büro für Palastbesuch, Büro für Zeremonien, Büro für Bekleidung, Büro für Lebensmittel, Büro für Schlafgemach, Büro für Handwerk und Büro für Personalüberwachung organisiert. [127] Ab den 1420er Jahren übernahmen Eunuchen diese Damenposten, bis nur noch das Bureau of Apparel mit seinen vier Filialen übrig blieb. [127] Hongwu hatte seine Eunuchen in der Direktion der Palastbediensteten organisiert, aber als die Macht der Eunuchen am Hof ​​zunahm, stiegen auch ihre Verwaltungsbüros mit schließlich zwölf Direktionen, vier Büros und acht Büros. [127] Die Dynastie hatte einen riesigen kaiserlichen Haushalt mit Tausenden von Eunuchen, die von der Direktion der Palastwärter geleitet wurden. Die Eunuchen wurden in verschiedene Direktionen eingeteilt, die für die Überwachung des Personals, zeremonielle Riten, Nahrung, Utensilien, Dokumente, Ställe, Siegel, Kleidung usw. zuständig waren. [128] Die Büros waren verantwortlich für die Bereitstellung von Brennstoff, Musik, Papier und Bädern. [128] Die Büros waren für Waffen, Silberarbeiten, Waschen, Kopfbedeckungen, Bronzearbeiten, Textilherstellung, Weingüter und Gärten zuständig. [128] Zeitweise fungierte der einflussreichste Eunuch in der Direktion für Zeremonien als de facto Diktator über den Staat. [129]

Obwohl der kaiserliche Haushalt hauptsächlich von Eunuchen und Palastdamen besetzt war, gab es ein öffentliches Dienstamt namens Siegelamt, das mit den Eunuchen-Agenturen bei der Pflege der kaiserlichen Siegel, Zählungen und Briefmarken zusammenarbeitete. [130] Es gab auch Beamtenstellen, die die Angelegenheiten der Reichsfürsten beaufsichtigten. [131]

Personal

Wissenschaftler-Beamte

Der Hongwu-Kaiser von 1373 bis 1384 besetzte seine Büros mit Beamten, die nur durch Empfehlungen zusammengetragen wurden. Danach wurden die Gelehrtenbeamten, die die vielen Ränge der Bürokratie bevölkerten, durch ein strenges Prüfungssystem rekrutiert, das ursprünglich von der Sui-Dynastie (581–618) eingeführt wurde. [133] [134] [135] Theoretisch erlaubte das Prüfungssystem jedem, in die Reihen der kaiserlichen Beamten einzutreten (obwohl dies bei Kaufleuten verpönt war), in Wirklichkeit die Zeit und die Finanzmittel, die benötigt wurden, um das Studium zur Vorbereitung auf die Prüfung zu unterstützen in der Regel beschränkte sich die Teilnehmerzahl auf diejenigen, die bereits aus der Klasse der Landbesitzer kamen. Die Regierung hielt jedoch bei der Ausarbeitung von Beamten genaue provinzielle Quoten ein. Dies war ein Versuch, die Machtmonopolisierung durch Landadel einzudämmen, die aus den wohlhabendsten Regionen kamen, wo die Bildung am weitesten fortgeschritten war. Die Expansion der Druckindustrie seit Song-Zeiten hat die Verbreitung des Wissens und die Anzahl potenzieller Prüfungskandidaten in den Provinzen verbessert. Für junge Schulkinder gab es gedruckte Einmaleinstabellen und Fibeln für den elementaren Wortschatz für erwachsene Prüfungskandidaten, es gab massenproduzierte, preiswerte Bände konfuzianischer Klassiker und erfolgreiche Prüfungsantworten. [136]

Wie in früheren Zeiten lag der Schwerpunkt der Untersuchung auf klassischen konfuzianischen Texten, während sich der Großteil des Testmaterials auf die von Zhu Xi im 12. Jahrhundert skizzierten Vier Bücher konzentrierte. [137] Prüfungen in der Ming-Ära waren vielleicht schwieriger zu bestehen, seit 1487 die Anforderung des "achtbeinigen Aufsatzes" bestand, eine Abkehr von der Grundlage der Aufsätze auf fortschreitende literarische Strömungen. Die Prüfungen wurden schwieriger, je weiter der Schüler von der lokalen Ebene ausging, und den erfolgreichen Bewerbern wurden dementsprechend entsprechende Titel verliehen. Beamte wurden in neun hierarchische Besoldungsgruppen eingeteilt, wobei jede Besoldungsgruppe in zwei Besoldungsstufen unterteilt war, wobei die Gehälter (nominal in Picul Reis bezahlt) entsprechend ihrem Rang gestaffelt waren. Während Landabsolventen, die in Ämter berufen wurden, sofort in untergeordnete Ämter wie die Kreisabsolventen eingesetzt wurden, erhielten diejenigen, die die Palastprüfung bestanden, ein jinshi ("präsentierter Stipendiat") und sicherte sich eine hochrangige Position. [138] In 276 Jahren der Ming-Herrschaft und neunzig Palastprüfungen betrug die Zahl der durch das Bestehen der Palastprüfungen verliehenen Doktorgrade 24.874. [139] Ebrey sagt, dass "es nur zwei- bis viertausend davon gab". jinshi zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Größenordnung von einem von 10.000 erwachsenen Männern." Dies war im Vergleich zu den 100.000 shengyuan ("Regierungsstudenten"), die unterste Stufe der Absolventen, im 16. Jahrhundert. [140]

Die maximale Amtszeit betrug neun Jahre, aber alle drei Jahre wurden die Beamten von hohen Beamten nach ihrer Leistung bewertet. Wenn sie als überlegen eingestuft wurden, wurden sie befördert, wenn sie als angemessen eingestuft wurden, behielten sie ihre Ränge, und wenn sie als unzureichend eingestuft wurden, wurden sie um einen Rang herabgestuft. Im Extremfall würden Beamte entlassen oder bestraft. Nur Kapitalbeamte der Besoldungsgruppe 4 und höher waren von der Prüfung der aufgezeichneten Bewertung ausgenommen, obwohl von ihnen erwartet wurde, dass sie ihre Fehler einräumten. In den Kreis- und Präfekturschulen gab es über 4.000 Schullehrer, die alle neun Jahre evaluiert wurden. Der Chief Instructor auf der Präfekturebene wurde als einem Absolventen der zweiten Klasse des Landkreises gleichgestellt. Die Aufsichtsbehörde für den kaiserlichen Unterricht beaufsichtigte die Ausbildung des Thronfolgers dieses Amt wurde von einem Großaufseher des Unterrichts geleitet, der als erste Klasse der dritten Klasse eingestuft wurde. [141]

Historiker diskutieren, ob das Prüfungssystem die soziale Aufwärtsmobilität ausweitete oder schrumpfte. Einerseits wurden die Prüfungen ohne Rücksicht auf die soziale Herkunft bewertet und standen theoretisch allen offen. [142] In der Praxis erhielten die erfolgreichen Kandidaten jahrelang eine sehr teure, anspruchsvolle Nachhilfe, wie sie wohlhabende Adelsfamilien sich darauf spezialisierten, ihre talentierten Söhne zu versorgen. In der Praxis waren 90 Prozent der Bevölkerung aufgrund mangelnder Bildung nicht förderfähig, aber die oberen 10 Prozent hatten gleiche Chancen, an die Spitze aufzusteigen. Um erfolgreich zu sein, mussten junge Männer eine umfangreiche und teure Ausbildung in klassischem Chinesisch, der Verwendung von Mandarin in gesprochener Konversation, Kalligraphie und den komplizierten poetischen Anforderungen des achtbeinigen Essays meistern. Der traditionelle Adel beherrschte nicht nur das System, sondern lernte auch, dass Konservativität und Widerstand gegen neue Ideen der Weg zum Erfolg waren. Jahrhundertelang hatten Kritiker auf diese Probleme hingewiesen, aber das Prüfungssystem wurde nur abstrakter und weniger relevant für die Bedürfnisse Chinas. [143] Der Konsens der Gelehrten ist, dass der achtbeinige Essay als Hauptursache für "Chinas kulturelle Stagnation und wirtschaftliche Rückständigkeit" verantwortlich gemacht werden kann. Benjamin Ellman argumentiert jedoch, dass es einige positive Merkmale gab, da die Aufsatzform in der Lage war, „abstraktes Denken, Überzeugungskraft und prosodische Form“ zu fördern und dass ihre ausgeklügelte Struktur eine wandernde, unfokussierte Erzählung abhielt. [144]

Geringe Funktionäre

Gelehrte Beamte, die durch Examen in den Staatsdienst eintraten, fungierten als leitende Beamte für eine viel größere Gruppe von ranglosen Mitarbeitern, die als geringere Funktionäre bezeichnet werden. Sie übertrafen die Beamten um vier zu eins. Charles Hucker schätzt, dass es im ganzen Reich vielleicht bis zu 100.000 waren. Diese geringeren Funktionäre führten kaufmännische und technische Aufgaben für staatliche Stellen aus. Dennoch sollten sie nicht mit niederen Liktoren, Läufern und Trägern verwechselt werden. Geringere Funktionäre erhielten wie Beamte regelmäßige Verdienstbewertungen und konnten nach neun Dienstjahren in einen niedrigen Beamtendienst aufgenommen werden. [145] Der große Vorteil der Unterfunktionäre gegenüber den Beamten bestand darin, dass die Beamten regelmäßig wechselnd und auf verschiedene regionale Ämter verteilt wurden und auf den guten Service und die Zusammenarbeit der lokalen Unterfunktionäre angewiesen waren. [146]

Eunuchen, Fürsten und Generäle

Eunuchen erlangten während der Ming-Dynastie beispiellose Macht über Staatsangelegenheiten. Eines der wirksamsten Kontrollmittel war der Geheimdienst, der zu Beginn der Dynastie im sogenannten Ostdepot, später Westdepot, stationiert war. Dieser Geheimdienst wurde von der Zeremoniendirektion überwacht, daher die oft totalitäre Zugehörigkeit dieses Staatsorgans. Eunuchen hatten Ränge, die denen des öffentlichen Dienstes entsprachen, nur ihre hatten vier statt neun. [147] [148]

Nachkommen des ersten Ming-Kaisers wurden zu Prinzen ernannt und erhielten (typischerweise nominelle) militärische Befehle, jährliche Stipendien und große Ländereien. Der verwendete Titel war "König" ( 王 , wáng) aber – im Gegensatz zu den Fürsten der Han- und Jin-Dynastie – waren diese Stände keine Lehen, die Fürsten hatten keine Verwaltungsfunktion und waren nur während der Regierungszeit der ersten beiden Kaiser an militärischen Angelegenheiten beteiligt. [149] Die Rebellion des Prinzen von Yan wurde zum Teil mit der Wahrung der Rechte der Prinzen begründet, aber nachdem der Yongle-Kaiser inthronisiert war, setzte er die Politik seines Neffen fort, seine Brüder zu entwaffnen und ihre Lehen von der militarisierten Nordgrenze wegzurücken. Obwohl Fürsten keinem Organ der Staatsverwaltung dienten, besetzten die Fürsten, Gemahlinnen der kaiserlichen Prinzessinnen und geadelte Verwandte den Hof des kaiserlichen Clans, der die kaiserliche Genealogie beaufsichtigte. [131]

Wie Gelehrten-Beamte wurden Militärgeneräle in einem hierarchischen Einstufungssystem eingestuft und alle fünf Jahre (im Gegensatz zu drei Jahren für Beamte) einer Verdienstbewertung unterzogen. [150] Militäroffiziere hatten jedoch weniger Ansehen als Beamte. Dies war auf ihren erblichen Dienst (anstatt nur auf Verdiensten) und konfuzianischen Werten zurückzuführen, die diejenigen diktierten, die den Beruf der Gewalt (wu) dem kultivierten Streben nach Wissen (wen) vorzogen. [151] Obwohl sie als weniger angesehen galten, wurden Militäroffiziere nicht von der Ablegung der Beamtenprüfung ausgeschlossen, und nach 1478 hielt das Militär sogar eigene Prüfungen ab, um die militärischen Fähigkeiten zu testen. [152] Neben der Übernahme der etablierten bürokratischen Struktur aus der Yuan-Zeit richteten die Ming-Kaiser den neuen Posten des reisenden Militärinspektors ein. In der frühen Hälfte der Dynastie dominierten Männer adliger Abstammung die höheren Ränge der Militärämter. Dieser Trend kehrte sich in der zweiten Hälfte der Dynastie um, als Männer aus bescheideneren Herkunft sie schließlich verdrängten. [153]

Literatur und Kunst

Literatur, Malerei, Poesie, Musik und chinesische Oper verschiedener Art blühten während der Ming-Dynastie auf, insbesondere im wirtschaftlich wohlhabenden unteren Yangzi-Tal. Obwohl Kurzgeschichten bereits in der Tang-Dynastie (618–907) populär waren, [154] und die Werke zeitgenössischer Autoren wie Xu Guangqi, Xu Xiake und Song Yingxing oft technisch und enzyklopädisch waren, war die auffälligste literarische Entwicklung war der Volksroman. Während die Adelige genug gebildet waren, um die Sprache des klassischen Chinesisch vollständig zu verstehen, wurden diejenigen mit rudimentärer Bildung – wie Frauen in gebildeten Familien, Kaufleute und Ladenangestellte – zu einem großen potentiellen Publikum für Literatur und darstellende Künste, die chinesisches Chinesisch verwendeten. [155] Literatengelehrte haben in dieser Zeit bedeutende chinesische Romane herausgegeben oder zu einer reifen Form entwickelt, wie z Wassermenge und Reise in den Westen. Jin Ping Mei, veröffentlicht im Jahr 1610, markiert, obwohl es früheres Material enthält, den Trend zu unabhängiger Komposition und Beschäftigung mit Psychologie. [156] In den späteren Jahren der Dynastie erneuerten Feng Menglong und Ling Mengchu mit volkssprachlichen Kurzgeschichten. Theaterskripte waren ebenso einfallsreich. Die bekannteste, Der Pfingstrosen-Pavillon, wurde von Tang Xianzu (1550–1616) geschrieben und wurde 1598 im Pavillon von Prinz Teng uraufgeführt.

Informelles Essay- und Reiseschreiben war ein weiteres Highlight. Xu Xiake (1587–1641), ein Reiseliteraturautor, veröffentlichte seine Reisetagebücher in 404.000 geschriebenen Zeichen, mit Informationen zu allem von der lokalen Geographie bis zur Mineralogie. [157] [158] Die erste Erwähnung der Herausgabe privater Zeitungen in Peking war 1582 bis 1638 die Pekinger Zeitung vom Holzschnitt zum Druck mit beweglichen Lettern gewechselt.[159] Das neue literarische Feld des moralischen Leitfadens zur Wirtschaftsethik wurde in der späten Ming-Zeit für die Leserschaft der Kaufmannsschicht entwickelt. [160]

Im Gegensatz zu Xu Xiake, der sich in seiner Reiseliteratur auf technische Aspekte konzentrierte, drückte der chinesische Dichter und Beamte Yuan Hongdao (1568-1610) in der Reiseliteratur seinen Wunsch nach Individualismus sowie Unabhängigkeit und Frustration gegenüber der konfuzianischen Hofpolitik aus. [161] Yuan wollte sich von den ethischen Kompromissen befreien, die mit der Karriere eines Gelehrten-Beamten untrennbar verbunden waren. Diese antioffizielle Stimmung in Yuans Reiseliteratur und Poesie stand eigentlich in der Tradition des Dichters und Beamten der Song-Dynastie, Su Shi (1037–1101). [162] Yuan Hongdao und seine beiden Brüder Yuan Zongdao (1560–1600) und Yuan Zhongdao (1570–1623) waren die Begründer der Gong'an School of Letters. [163] Diese höchst individualistische Schule der Poesie und Prosa wurde vom konfuzianischen Establishment wegen ihrer Verbindung mit einer intensiven sinnlichen Lyrik kritisiert, die auch in Ming-Volksromanen wie dem Jin Ping Mei. [163] Aber auch Adelige und Gelehrte waren von der neuen populären romantischen Literatur betroffen und suchten Kurtisanen als Seelenverwandte, um die heroischen Liebesgeschichten nachzuspielen, die arrangierte Ehen oft nicht bieten oder aufnehmen konnten. [164]

Berühmte Maler waren Ni Zan und Dong Qichang sowie die Vier Meister der Ming-Dynastie, Shen Zhou, Tang Yin, Wen Zhengming und Qiu Ying. Sie griffen auf die Techniken, Stile und Komplexität der Malerei zurück, die von ihren Song- und Yuan-Vorgängern erreicht wurden, fügten jedoch Techniken und Stile hinzu. Bekannte Ming-Künstler konnten aufgrund der hohen Preise, die sie für ihre Kunstwerke verlangten und der großen Nachfrage der hochkultivierten Gemeinschaft, kostbare Kunstwerke zu sammeln, einfach vom Malen leben. Der Künstler Qiu Ying erhielt einst 2,8 kg Silber, um anlässlich der 80. Geburtstagsfeier der Mutter eines wohlhabenden Mäzens eine lange Handrolle zu malen. Renommierte Künstler versammelten oft ein Gefolge von Anhängern, einige davon waren Amateure, die malten, während sie eine offizielle Karriere verfolgten, und andere, die Vollzeitmaler waren. [165]

Die Zeit war auch für Keramik und Porzellan bekannt. Das wichtigste Produktionszentrum für Porzellan waren die kaiserlichen Brennöfen in Jingdezhen in der Provinz Jiangxi, die zu dieser Zeit am bekanntesten für blaues und weißes Porzellan waren, aber auch andere Stile herstellten. Die Dehua-Porzellanfabriken in Fujian kamen dem europäischen Geschmack entgegen, indem sie Ende des 16. Jahrhunderts chinesisches Exportporzellan herstellten. Auch einzelne Töpfer wurden bekannt, wie He Chaozong, der im frühen 17. Jahrhundert für seinen Stil der weißen Porzellanskulpturen berühmt wurde. In Der Keramikhandel in Asien, schätzt Chuimei Ho, dass etwa 16% der chinesischen Keramikexporte der späten Ming-Ära nach Europa gingen, während der Rest für Japan und Südostasien bestimmt war. [166]

Geschnitzte Designs in Lackwaren und auf Porzellan glasierte Designs zeigten komplizierte Szenen, die in ihrer Komplexität denen in der Malerei ähnlich sind. Diese Gegenstände waren in den Häusern der Reichen zu finden, neben bestickten Seiden und Waren aus Jade, Elfenbein und Cloisonné. Auch die Häuser der Reichen waren mit Palisandermöbeln und Federgitterwerk ausgestattet. Das Schreibmaterial im privaten Arbeitszimmer eines Gelehrten, darunter kunstvoll geschnitzte Pinselhalter aus Stein oder Holz, wurde rituell ästhetisch gestaltet und arrangiert. [167]

Die Kennerschaft in der späten Ming-Zeit konzentrierte sich auf diese Gegenstände von raffiniertem Kunstgeschmack, die Kunsthändlern und sogar Untergrundbetrügern Arbeit boten, die selbst Nachahmungen und falsche Zuschreibungen machten. [167] Der Jesuit Matteo Ricci schrieb während seines Aufenthalts in Nanjing, dass chinesische Betrüger genial darin waren, Fälschungen und riesige Gewinne zu machen. [168] Es gab jedoch Anleitungen, die dem vorsichtigen neuen Kenner Liu Tong (gestorben 1637) halfen, ein 1635 gedrucktes Buch zu schreiben, das seinen Lesern sagte, wie man gefälschte und authentische Kunstwerke erkennt. [169] Er enthüllte, dass eine Bronzearbeit aus der Xuande-Ära (1426–1435) authentifiziert werden konnte, indem ihre Glanzporzellanwaren aus der Yongle-Ära (1402–1424) anhand ihrer Dicke als authentisch beurteilt werden konnten. [170]

Religion

Die vorherrschenden religiösen Überzeugungen während der Ming-Dynastie waren die verschiedenen Formen der chinesischen Volksreligion und die Drei Lehren – Konfuzianismus, Taoismus und Buddhismus. Die von Yuan unterstützten tibetischen Lamas fielen in Ungnade, und die frühen Ming-Kaiser bevorzugten den Taoismus besonders und gewährten seinen Praktizierenden viele Positionen in den Ritualbüros des Staates. [171] Der Hongwu-Kaiser schränkte die kosmopolitische Kultur der mongolischen Yuan-Dynastie ein, und der produktive Prinz von Ning Zhu Quan verfasste sogar eine Enzyklopädie, die den Buddhismus als einen fremden "Trauerkult" angriff, der für den Staat schädlich sei, und eine weitere Enzyklopädie, die sich später der Taoistischer Kanon. [171]

Der Islam war auch in ganz China gut etabliert, mit einer Geschichte, die mit Sa'd ibn Abi Waqqas während der Tang-Dynastie und starker offizieller Unterstützung während des Yuan begonnen haben soll. Obwohl die Ming diese Unterstützung stark einschränkten, gab es schon früh mehrere prominente muslimische Persönlichkeiten, darunter die Generäle des Hongwu-Kaisers Chang Yuqun, Lan Yu, Ding Dexing und Mu Ying [172] sowie der mächtige Eunuch des Yongle-Kaisers Zheng He. Mongolische und zentralasiatische Semu-Muslime wurden nach dem Ming-Kodex verpflichtet, Han-Chinesen zu heiraten, nachdem der erste Ming-Kaiser Hongwu das Gesetz in Artikel 122 verabschiedet hatte. [173] [174] [175]

Das Aufkommen der Ming war zunächst verheerend für das Christentum: In seinem ersten Jahr erklärte der Hongwu-Kaiser die achtzig Jahre alten Franziskanermissionen unter den Yuan heterodox und illegal. [177] Auch die jahrhundertealte nestorianische Kirche verschwand. Während des späteren Ming traf eine neue Welle christlicher Missionare ein – insbesondere Jesuiten –, die in ihren Argumenten für die Bekehrung neue westliche Wissenschaft und Technologie verwendeten. Sie wurden nach seiner Gründung im Jahr 1579 am St. Paul's College in Macau in chinesischer Sprache und Kultur ausgebildet. Der einflussreichste war Matteo Ricci, dessen "Karte der Myriad Countries of the World" die traditionelle Geographie in ganz Ostasien auf den Kopf stellte und dessen Arbeit mit der Konvertit Xu Guangqi führte zur ersten chinesischen Übersetzung von Euklids Elemente 1607. Die Entdeckung einer nestorianischen Stele in Xi'an im Jahr 1625 erlaubte es auch, das Christentum als einen alten und etablierten Glauben zu behandeln und nicht als einen neuen und gefährlichen Kult. Es gab jedoch starke Meinungsverschiedenheiten darüber, inwieweit Konvertiten weiterhin Rituale für den Kaiser, Konfuzius oder ihre Vorfahren durchführen könnten: Ricci war sehr entgegenkommend gewesen und ein Versuch seiner Nachfolger, von dieser Politik abzuweichen, führte zum Nanjing-Vorfall von 1616 , das vier Jesuiten nach Macau verbannte und die anderen für sechs Jahre aus dem öffentlichen Leben zwang. [178] Eine Reihe spektakulärer Misserfolge der chinesischen Astronomen – darunter das Fehlen einer von Xu Guangqi und Sabatino de Ursis leicht berechneten Sonnenfinsternis – und die Rückkehr der Jesuiten, sich als gebildete Gelehrte nach konfuzianischem Vorbild zu präsentieren [179] stellten ihr Vermögen wieder her. Am Ende des Ming hatten die Dominikaner jedoch die Kontroverse über die chinesischen Riten in Rom begonnen, die schließlich zu einem vollständigen Verbot des Christentums unter der Qing-Dynastie führen sollte.

Während seiner Mission wurde Ricci auch in Peking von einem der rund 5.000 Kaifeng-Juden kontaktiert und stellte sie und ihre lange Geschichte in China nach Europa vor. [180] Jedoch verwüstete die Flut von 1642, die von Kaifengs Ming-Gouverneur verursacht wurde, die Gemeinde, die fünf ihrer zwölf Familien, ihre Synagoge und den größten Teil ihrer Tora verlor. [181]

Philosophie

Der Konfuzianismus von Wang Yangming

Während der Ming-Dynastie wurden die neokonfuzianischen Lehren des Song-Gelehrten Zhu Xi vom Hof ​​und den chinesischen Literaten allgemein angenommen, obwohl die direkte Linie seiner Schule durch die Ausrottung der zehn Verwandtschaftsgrade von Fang . durch den Yongle-Kaiser zerstört wurde Xiaoru im Jahr 1402. Der einflussreichste Ming-Gelehrte für die nachfolgenden Generationen war jedoch Wang Yangming (1472-1529), dessen Lehren zu seiner Zeit wegen ihrer Ähnlichkeit mit dem Chan-Buddhismus angegriffen wurden. [182] Aufbauend auf Zhu Xis Konzept der "Erweiterung des Wissens" ( 理學 oder 格物致知 ), das durch sorgfältige und rationale Untersuchung von Dingen und Ereignissen Verständnis erlangte, argumentierte Wang, dass universelle Konzepte in den Köpfen eines jeden auftauchen würden. [183] ​​Daher behauptete er, dass jeder – unabhängig von seiner Abstammung oder Ausbildung – so weise werden könne wie Konfuzius und Menzius es gewesen waren und dass ihre Schriften keine Quellen der Wahrheit seien, sondern lediglich Führer, die bei sorgfältiger Prüfung Fehler aufweisen könnten. [184] Ein Bauer mit viel Erfahrung und Intelligenz wäre dann klüger als ein Beamter, der die Klassiker auswendig gelernt, aber die reale Welt nicht erlebt hat. [184]

Konservative Reaktion

Andere Gelehrte-Bürokraten waren misstrauisch gegenüber Wangs Heterodoxie, der steigenden Zahl seiner Schüler, während er noch im Amt war, und seiner insgesamt sozial rebellischen Botschaft. Um seinen Einfluss einzudämmen, wurde er oft weit weg von der Hauptstadt ausgesandt, um sich mit militärischen Angelegenheiten und Aufständen zu befassen. Doch seine Ideen durchdrangen das chinesische Mainstream-Gedanken und weckten neues Interesse am Taoismus und Buddhismus. [182] Darüber hinaus begannen die Menschen, die Gültigkeit der sozialen Hierarchie und die Idee, dass der Gelehrte über dem Bauern stehen sollte, in Frage zu stellen. Wang Yangmings Schüler und Salzbergwerksarbeiter Wang Gen hielt den Bürgern Vorträge über das Streben nach Bildung, um ihr Leben zu verbessern, während sein Nachfolger He Xinyin ( 何心隱 ) die Erhebung und Bedeutung der Familie in der chinesischen Gesellschaft herausforderte. [182] Sein Zeitgenosse Li Zhi lehrte sogar, dass Frauen den Männern intellektuell gleichgestellt seien und eine bessere Ausbildung erhalten sollten. [185] Diese "gefährlichen Ideen" der Frauenerziehung waren jedoch schon seit langem von einigen Müttern [186] und Kurtisanen angenommen worden, die in Kalligraphie, Malerei und Poesie ebenso gebildet und geschickt waren wie ihre männlichen Gäste. [187]

Die liberalen Ansichten von Wang Yangming wurden von der Zensur und von der 1604 neu gegründeten Donglin-Akademie abgelehnt. Diese Konservativen wollten eine Wiederbelebung der orthodoxen konfuzianischen Ethik. Konservative wie Gu Xiancheng (1550–1612) argumentierten gegen Wangs Vorstellung von angeborenem moralischem Wissen und stellten fest, dass dies einfach eine Legitimation für skrupelloses Verhalten wie Habgier und persönlichen Gewinn sei. Diese beiden Stränge des konfuzianischen Denkens, die durch die Verpflichtung chinesischer Gelehrter gegenüber ihren Mentoren verhärtet wurden, entwickelten sich zu einem allgegenwärtigen Fraktionsismus unter den Staatsministern, die jede Gelegenheit nutzten, um Mitglieder der anderen Fraktion vor Gericht anzuklagen. [188]


Die Ming-Gräber Peking

Die Ming-Gräber in Peking sind ein riesiges Gebiet mit Mausoleen für 13 der 16 Ming-Dynastie-Kaiser, an der auch Kaiserinnen und Konkubinen dieser Zeit begraben sind. Nur ein paar der Gräber wurden ausgegraben, viele sind noch versiegelt und warten auf den Fortschritt der Technologie, um alles, was sich im Inneren befindet, zu erhalten, wenn sie das Grab öffnen.

Bei meinem ersten Besuch fühlte ich mich von Reisemüdigkeit immer noch ziemlich gewöhnlich, also entschied ich mich, einer Reisegruppe beizutreten, um die Große Mauer zu sehen, anstatt alle Herausforderungen der Hin- und Rückreise zu bewältigen. Ich fragte den Tourenschalter im Hotel und sie brachten mich am nächsten Morgen zu einer Tour (Später in diesem Beitrag werde ich alle Details angeben, die Sie für eine selbstgeführte Tour durch die Gräber benötigen).

Ein Minibus holte mich frühmorgens vom Hotel ab und los ging es, alle drei, insgesamt fünf inklusive Fahrer! Cool, das könnte ok sein! Erste Station waren die Ming-Gräber.

Es ist eine weitere Darstellung der Geschichte Chinas und des extravaganten Lebens seiner ehemaligen Kaiser. Die geführte Tour raste durch diese Gegend und ich wünschte, ich hätte die Gegend mehr erkunden können, aber dies ist eine organisierte Tour und die Gräber sind über ein sehr großes Gebiet verteilt. Let’s go’er Version einer Ming Tombs Tour. Ich schlage vor, dass Sie eine viel bessere Erfahrung machen können, indem Sie Ihren eigenen Kurs aufzeichnen, und die folgenden Informationen werden Ihnen dies ermöglichen.

Das andere Problem bei geführten Touren sind die Haltestellen in Einkaufshallen, wo die Guides eine Provision für alles bekommen, was Sie kaufen, also seien Sie vorsichtig bei günstigen Tourtickets.

Von den 13 Gräbern sind nur drei für die Öffentlichkeit zugänglich, nämlich das Dingling-Grab, das Zhaoling-Grab und das Changling-Grab. Die andere wichtige Stätte ist der Heilige Weg, der zu Gräbern führt.

Die gesamte Ming-Gräber-Site-Übersicht

Die Gräber

Von den 13 Gräbern sind nur drei für die Öffentlichkeit zugänglich

  • Dingling Tomb – Mausoleum von Kaiser Zhu Yijun und seinen beiden Kaiserinnen, Kaiserin Xiaoduan und Kaiserin Xiaojing. Mit Marmorsteinbrücken, Wailuo-Mauer, Innenhöfen, Küchen und Lagerräumen (für das Leben nach dem Tod), Ling'en-Palast, gravierter Steinstraße, Lingxing-Tor und dem Grab selbst. Hier finden Sie den unterirdischen Palast und vielleicht die wichtigste Sehenswürdigkeit der ganzen Gegend, da es das einzige ausgegrabene Grab ist.
  • Zhaoling Tomb – Mausoleum von Kaiser Zhu Zaihou und seinen drei Kaiserinnen, verpassen Sie nicht die Steinschildkröte.
  • Changling Tomb – Mausoleum von Kaiser Zhu Di und Kaiserin Xu. Ein Highlight hier ist der Blessing and Grace Palace, der aus Kampfer besteht und auf drei Ebenen aus weißem Marmor thront. Es enthält auch viele Artefakte und eine lebensechte Bronzestatue des Kaisers.

Die 13 Ming-Gräber und ihre Kaiser

Hier ist etwas Interessantes über chinesische Kaiser, sie hatten eine Konvention, ihre Herrschaft zu benennen, als wollten sie ihr ein Thema oder einen Slogan geben. Zum Beispiel nannte sich Zhu Di, der von 1402 bis 1424 regierte, den Yong Le-Kaiser, Yong Le bedeutet übersetzt ewiges Glück.

  1. Changling-Grab (für die Öffentlichkeit zugänglich) – Kaiser Yong Le, Zhu Di (1360 – 1424)
  2. Dingling Grab (für die Öffentlichkeit zugänglich) – Kaiser Shen Zong, Zhu Yijun (1563 – 1620)
  3. Zhaoling Grab (für die Öffentlichkeit zugänglich) – Kaiser Mu Zong, Zhu Zaihou (1537 – 1572)
  4. Yongling-Grab – Kaiser Shi Zong, Zhu Houzong (1507 – 1567)
  5. Xianling Grab – Kaiser Ren Zong, Zhu Gaozhi (1378 – 1425)
  6. Qingling-Grab – Kaiser Guang Zong. Zhu Changluo (1582-1620)
  7. Maoling Grab – Kaiser Xian Zong, Zhu Jianshen (1447 – 1487)
  8. Kangling Grab – Kaiser Wuzong, Zhu Houzhao (1491-1521)
  9. Klingelgrab – Kaiser Xuan Zong, Zhu Zhanji (1398 – 1435)
  10. Tailing Tomb – Kaiser Xiao Zong, Zhu Youtang (1470 – 1505)
  11. Deling Grab – Kaiser Xi Zong, Zhu Youjia (1605-1627)
  12. Yuling Grab – Kaiser Ying Zong, Zhu Qizhen (1427 – 1464)
  13. Siling Grab – Kaiser Si Zong, Zhu Youjian (1611 – 1644)

Fakten zu Ming-Gräbern

  • die Ming-Dynastie begann 1368 und dauerte bis 1644.
  • das erste Grab wurde 1409 gebaut und das letzte 1644.
  • Das Bauholz stammte aus anderen Provinzen und brauchte sechs Jahre für den Transport und Hunderte von Menschenleben, da es so schwer zu beschaffen war.
  • Jeder beim Bau verwendete Ziegel war mit dem Namen des Herstellers und des zuständigen Beamten aufgedruckt
  • Das Gebiet der Ming-Gräber umfasst vierzig Quadratkilometer
  • Der Heilige Weg ist 7 Kilometer lang und bietet Steinskulpturen, Säulen, einen Torbogen, Tore, eine Brücke mit fünf Bögen, einen Pavillon und eine Stele.
  • das Changling-Grab ist das größte und erste, das für Kaiser Zhu Di (朱棣, 1360-1424) und seine Kaiserin Xu . erbaut wurde
  • das Dingling-Grab wurde für Kaiser Zhu Yiyun (朱翊钧, 1563-1620) erbaut und ist das einzige Grab, das ausgegraben und für Besucher geöffnet wurde.
  • das Zhaoling-Grab wurde für Kaiser Zhu Zaihou (朱载垕, 1537-1572) und seine drei Kaiserinnen errichtet.
  • Der Besuch der Website war normalen Leuten verboten
  • 1644, als die Armee von Li Zhecheng Peking angriff, um die Ming-Herrscher zu stürzen, plünderte die Armee die Gräber.
  • Die Ausgrabung des Dingling-Grabes wurde aufgrund der Kulturrevolution eingestellt und viel ging verloren
  • Die Ming-Gräber wurden im August 2003 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen
  • Es gibt weitere Ming-Gräber in Nanjing, Hebei, Hubei und in der Provinz Liaoning.
  • Offizielle Seite: Mingtombs.com

Der Eingang und der Heilige Weg

Manchmal auch als Geisterweg oder Göttlicher Weg bezeichnet. Es ist insofern symbolisch, als es den Weg zum Himmel darstellt. Es umfasst auch Feng Shui, wie auch das gesamte Gelände, wobei die Straße auf einer Nord-Süd-Achse liegt. Der Steintorbogen ist einer der ersten in China gebauten und auch der größte. Durch das Palasttor und weiter entfernt finden Sie den Stelenpavillon mit einer riesigen Schildkröte mit einer beschrifteten Stele. Die Stele enthält eine Hommage an den Yong Le Emporer (Zhu Di) und eine Aufzeichnung der Gräber einschließlich der Kosten sowie eine Aufzeichnung darüber, warum die Ming-Dynastie gefallen ist. Weiter entlang ist der heilige Weg mit Steinsäulen und Steinskulpturen von Beamten, Löwen, Haetae, Qilin, Pferden, Kamelen und Elefanten. Dann durch das Lonfeng-Tor über die Brücke und die Straße führt zum Changling-Grab des Yong Le-Kaisers (Zhu Di).

Die wichtigsten Sehenswürdigkeiten des Eingangs und des Heiligen Weges

I. Steintorbogen
II. Großes Palasttor
III. Stele Pavillon
NS. Heiliger Weg
V. Longfeng-Tor (Drachen- und Phönixtor)


Touristenführer

Wie gehts zum

Per U-Bahn
Wechsellinie Nehmen Sie die U-Bahn-Linie Changping und steigen Sie an der Station Changping Dongguan aus. Sie können dann in den Bus 314 umsteigen, um Changling oder Dingling zu erreichen. Steigen Sie nicht an der U-Bahnstation Ming Tombs aus, da diese 4 km von den Ming Tombs entfernt ist und nur ein lokales Auto gemietet werden kann, das möglicherweise zu hoch berechnet wird.
Mit dem Bus
Direkte Linie Nehmen Sie den Bus 872 von Deshengmen nach Dingling oder Changling von 7:00 bis 20:10 Uhr.
Indirekte Leitung Der Bus 345 Express oder 886 bringt Sie vom Bahnhof Deshengmen West zum Bahnhof Changping Dongguan. Hier können Sie in den Bus 314 umsteigen.

Ticketpreise

Kombiticket
April-Oktober 130 Yuan
Nov-März 100 Yuan
Dingling
April-Oktober 60 Yuan
Nov-März 40 Yuan
Wechselgeld
April-Oktober 45 Yuan
Nov-März 30 Yuan
Zhaoling
April-Oktober 30 Yuan
Nov-März 20 Yuan
Heiliger Weg
April-Oktober 30 Yuan
Nov-März 20 Yuan
Kinder unter 3,9 Fuß
Alle Abschnitte Kostenlos

Öffnungszeiten

Dingling
April-Oktober 8:00 bis 17:30 Uhr
Nov-März 8.30 bis 17.00 Uhr
Wechselgeld
April-Oktober 8:00 bis 17:30 Uhr
Nov-März 8.30 bis 17.00 Uhr
Zhaoling
April-Oktober 8.30 bis 17.00 Uhr
Nov-März 8:30 bis 16:30 Uhr
Heiliger Weg
April-Oktober 8:10 bis 17:50 Uhr
Nov-März 8.30 bis 17.00 Uhr

Die beste Zeit für einen Besuch der Ming-Gräber ist der Frühling, da Sie blühende Blumen und eine grüne Umgebung genießen können. Außerdem wird nicht empfohlen, diese Website an Feiertagen und Wochenenden zu besuchen, da sie sehr voll sein kann. Wenn Sie weitere Informationen hinzufügen möchten, können Sie diese gerne mit uns teilen. Wenn Sie außerdem detailliertere Informationen benötigen, teilen Sie uns dies im Kommentarbereich mit und unsere professionellen Guides werden so schnell wie möglich antworten.


Ming-Gräber - Geschichte

Das Ming Xiaoling Mausoleum ist das Grab des Hongwu-Kaisers, dem Gründer der Ming-Dynastie.Es liegt am südlichen Fuß des Purple Mountain, östlich des historischen Zentrums von Nanjing, China. Die Legende besagt, dass, um den Raub des Grabes zu verhindern, 13 identische Prozessionen von Bestattungstruppen von 13 Stadttoren aus starteten, um die wahre Grabstätte zu verschleiern. Der Bau des Mausoleums begann zu Lebzeiten des Hongwu-Kaisers im Jahr 1381 und endete 1405 unter der Herrschaft seines Sohnes, des Yongle-Kaisers (siehe unten), mit einem enormen Ressourcenaufwand von 100.000 Arbeitern. Die ursprüngliche Mauer des Mausoleums war mehr als 22,5 Kilometer lang. Das Mausoleum wurde unter starker Bewachung von 5.000 Soldaten gebaut.

Die dreizehn Gräber der Ming-Dynastie

Panoramaansicht – Klicken Sie auf die Pfeile für Vollbild und Nahaufnahmen

Die 13 Gräber der Ming-Dynastie sind die Ruhestätte für 13 der 16 Ming-Kaiser. Die Ming-Gräber (Shisan Ling) sind Chinas schönstes Beispiel kaiserlicher Grabarchitektur. Die Stätte der kaiserlichen Gräber der Ming-Dynastie wurde sorgfältig nach den Prinzipien des Feng Shui (Geomantie) ausgewählt. Demnach müssen böse Geister und böse Winde aus dem Norden abgelenkt werden, daher wurde ein bogenförmiges Gebiet am Fuße des Jundu-Gebirges nördlich von Peking ausgewählt. Dieses 40 Quadratkilometer große Gebiet - umschlossen von den Bergen in einem unberührten, ruhigen Tal voller dunkler Erde, stillem Wasser und anderen Notwendigkeiten würde die Nekropole der Ming-Dynastie werden.

Eine sieben Kilometer lange Straße namens "Spirit Way" (Shendao) führt in den Komplex, gesäumt von Statuen von Schutztieren und Beamten, mit einem Eingangstor, das aus drei rot gestrichenen Bögen besteht und "Großes Rotes Tor" genannt wird.

Der Geisterweg oder Heilige Weg beginnt mit einem riesigen steinernen Gedenkbogen, der an der Vorderseite des Gebiets liegt. Dieser Torbogen wurde 1540 während der Ming-Dynastie erbaut und ist heute einer der größten steinernen Torbögen in China.


Der Heilige Weg ist Teil des 7 km langen Zugangs zu den Gräbern und ist gesäumt
mit 36 ​​Steinstatuen von Beamten, Soldaten, Tieren und Fabelwesen.

Skulpturen von Wächterfiguren, sei es die Terrakotta-Armee oder später buddhistische Gottheiten, sind weit verbreitet. Frühe Bestattungsbräuche zeigen einen starken Glauben an ein Leben nach dem Tod und einen spirituellen Weg dorthin, der erleichtert werden musste. Beerdigungen und Gedenkfeiern waren auch eine Gelegenheit, wichtige kulturelle Werte wie die kindliche Frömmigkeit und "die Ehre und den Respekt, die den Senioren gebührt, die den Junioren obliegenden Pflichten" zu bekräftigen.

Das gängige chinesische Begräbnissymbol einer Frau in der Tür kann eine grundlegende männliche Fantasie eines elysischen Jenseits ohne Einschränkungen darstellen. In allen Türen der Häuser stehen Frauen auf der Suche nach Neuankömmlingen, um sie in ihren Gemächern willkommen zu heißen. Inschriften aus der Han-Dynastie beschreiben oft die kindliche Trauer um ihre Untertanen.

Weiter drinnen ist der Shengong Shengde Stele Pavilion zu sehen. Darin befindet sich ein 50 Tonnen schweres schildkrötenförmiges Drachentier, das eine Steintafel trägt. Dies wurde während der Qing-Zeit hinzugefügt und war nicht Teil des ursprünglichen Ming-Layouts. An jeder Ecke des Stelenpavillons sind vier Huabiao (Säulen des Ruhms) aus weißem Marmor positioniert. An der Spitze jeder Säule befindet sich ein mythisches Tier. Dann kommen auf jeder Straßenseite zwei Säulen, deren Oberflächen mit dem Wolkenmuster geschnitzt sind und deren Spitzen wie ein abgerundeter Zylinder geformt sind. Sie haben ein traditionelles Design und waren ursprünglich Leuchtfeuer, um die Seele des Verstorbenen zu leiten Tor bekannt als das Drachen- und Phönixtor.

Die Ming-Gräber wurden im August 2003 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. Sie wurden zusammen mit anderen Gräbern unter der Bezeichnung "Kaisergräber der Ming- und Qing-Dynastie" aufgeführt. Während der Ming-Dynastie waren die Gräber für Bürger nicht zugänglich, aber im Jahr 1644 plünderte die Armee von Li Zicheng und steckte viele der Gräber in Brand, bevor sie im April dieses Jahres vorrückte und Peking eroberte. Gegenwärtig werden die Gräber der Ming-Dynastie als eine der Komponenten des Weltkulturerbes, der Kaisergräber der Ming- und Qing-Dynastie, bezeichnet, zu dem auch eine Reihe anderer Stätten in der Region Peking und anderswo in China gehören.

Die Gräber befinden sich 42 Kilometer nordnordwestlich des Zentrums von Peking im Vorort Changping-Bezirk der Stadtverwaltung Peking. Der Ort, der sich am Südhang des Tianshou-Berges (ursprünglich Mount Huangtu) befindet, wurde nach den Feng-Shui-Prinzipien vom Kaiser der dritten Ming-Dynastie, Yongle (geboren Zhu Di) (1402-1424), ausgewählt, der die Hauptstadt Chinas von Nanjing an den heutigen Standort in Peking. Der Name Yongle bedeutet "Ewiges Glück". Ihm wird zugeschrieben, dass er sich den Grundriss des Pekings der Ming-Ära sowie eine Reihe von darin befindlichen Wahrzeichen und Denkmälern vorgestellt hat.

Nach dem Bau des Kaiserpalastes (der Verbotenen Stadt) im Jahr 1420 wählte der Yongle-Kaiser seine Grabstätte aus und schuf sein eigenes Mausoleum. Der kaiserliche Friedhof umfasst eine Fläche von 120 Quadratkilometern mit 13 Ming-Kaisern, 23 Kaiserinnen und einer Reihe von Konkubinen, Prinzen und Prinzessinnen, die dort begraben sind, und wird daher auch 13 Mausoleen genannt. Die Verbotene Stadt war der chinesische Kaiserpalast von der Ming-Dynastie bis zum Ende der Qing-Dynastie. Es befindet sich im Zentrum von Peking, China, und beherbergt heute das Palastmuseum. Fast 500 Jahre lang diente es als Wohnsitz der Kaiser und ihrer Haushalte sowie als zeremonielles und politisches Zentrum der chinesischen Regierung.

Der zwischen 1406 und 1420 erbaute Komplex besteht aus 980 Gebäuden und umfasst 720.000 m2 (7.800.000 sq ft). Der Palastkomplex ist ein Beispiel für die traditionelle chinesische Palastarchitektur und hat kulturelle und architektonische Entwicklungen in Ostasien und anderswo beeinflusst. Die Verbotene Stadt wurde 1987 zum Weltkulturerbe erklärt und ist von der UNESCO als die größte Sammlung erhaltener alter Holzbauten der Welt gelistet.

Seit 1925 steht die Verbotene Stadt unter der Leitung des Palastmuseums, dessen umfangreiche Sammlung von Kunstwerken und Artefakten auf den kaiserlichen Sammlungen der Ming- und Qing-Dynastie aufgebaut wurde. Ein Teil der ehemaligen Sammlung des Museums befindet sich heute im National Palace Museum in Taipeh. Beide Museen stammen von derselben Institution ab, wurden aber nach dem chinesischen Bürgerkrieg getrennt.

Changling ist das Grab von Kaiser Yongle und seiner Kaiserin. Das 1413 erbaute Mausoleum erstreckt sich über eine Fläche von 100.000 Quadratmetern. Der Seelenturm, der den Menschen sagt, wessen Grab es ist, ruht auf einer kreisförmigen Mauer, die als "Stadt der Schätze" bezeichnet wird und den Grabhügel umgibt. Die „Stadt der Schätze“ bei Changling hat eine Länge von mehr als einem Kilometer.


Eine der beeindruckendsten erhaltenen Ming-Gebäude Chinas, diese Opferhalle mit zwei Traufen
ist auf einer dreistöckigen Terrasse errichtet. Zedernholzsäulen tragen das enorme Gewicht des Daches.


Statue des Yongle-Kaisers



Ling'en-Tor des Changling-Grabs

Dingling liegt unter der Erde - etwa 27 Meter tief. Die Hauptmerkmale sind die Steinbrücke, der Soul Tower, Baocheng und der Underground Place, der zwischen 1956 und 1958 ausgegraben wurde. Der gesamte Palast ist aus Stein. Der Seelenturm ist ein Symbol für ganz Dingling und bildet den Eingang zu den unterirdischen Kammern. Die gelb glasierten Dachrinnen, Torbögen, Sparren und Säulen sind alle aus Stein gemeißelt und bunt bemalt.


Betreten der unterirdischen Grabkammer

Hier finden wir das Grab des am längsten regierenden Ming-Kaisers Wanli (1573-1620), die einzige Grabkammer der 16 Gräber, die ausgegraben und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde. In den 1950er Jahren waren Archäologen verblüfft, als sie die inneren Türen der Kammer noch intakt fanden. Darin fanden sie die Schätze eines Kaisers, dessen verschwenderische Herrschaft den Untergang der Ming-Dynastie einleitete.

Dingling bedeutet wörtlich "Grab der Stabilität". Es ist das einzige Grab der Ming-Dynastie, das ausgegraben wurde. Es bleibt auch das einzige intakte Kaisergrab, das seit der Gründung der Volksrepublik China ausgegraben wurde, eine Situation, die fast eine direkte Folge des Schicksals ist, das Dingling und seinen Inhalt nach der Ausgrabung ereilte.

Die Ausgrabungen von Dingling begannen 1956, nachdem eine Gruppe prominenter Gelehrter unter der Leitung von Guo Moruo und Wu Han begann, sich für die Ausgrabung von Changling einzusetzen, dem Grab des Yongle-Kaisers, dem größten und ältesten der Ming-Dynastie-Gräber. Trotz der Zustimmung von Premierminister Zhou Enlai wurde dieser Plan von Archäologen aufgrund der Bedeutung und des öffentlichen Profils von Changling abgelehnt. Stattdessen wurde Dingling, das drittgrößte der Ming-Gräber, als Testgelände für die Ausgrabungen von Changling ausgewählt. Die Ausgrabungen wurden 1957 abgeschlossen und 1959 ein Museum eingerichtet.

Die Ausgrabungen ergaben ein intaktes Grab mit Tausenden von Seiden-, Textil-, Holz- und Porzellangegenständen sowie den Skeletten des Wanli-Kaisers und seiner beiden Kaiserinnen. Es gab jedoch weder die Technologie noch die Ressourcen, um die ausgegrabenen Artefakte angemessen zu bewahren. Nach mehreren katastrophalen Experimenten wurden die großen Mengen an Seide und anderen Textilien einfach in einen wasser- und winddurchlässigen Lagerraum gestapelt. Infolgedessen haben sich die meisten der heute noch erhaltenen Artefakte stark verschlechtert und viele Repliken werden stattdessen im Museum ausgestellt. Darüber hinaus entstand durch den politischen Impuls hinter der Grabung der Druck, die Grabung schnell abzuschließen. Die Eile führte dazu, dass die Dokumentation der Ausgrabung mangelhaft war.

Ein ernsteres Problem trat bald auf das Projekt, als eine Reihe politischer Massenbewegungen das Land überschwemmten. Dies eskalierte 1966 zur Kulturrevolution. Für die nächsten zehn Jahre wurden alle archäologischen Arbeiten eingestellt. Wu Han, einer der wichtigsten Befürworter des Projekts, wurde zum ersten großen Ziel der Kulturrevolution, wurde angeprangert und starb 1969 im Gefängnis. Feurige Rote Garden stürmten das Dingling-Museum und schleppten die Überreste des Wanli-Kaisers und Kaiserinnen an die Vorderseite des Grabes, wo sie posthum "denunziert" und verbrannt wurden. Viele andere Artefakte wurden ebenfalls zerstört.

Erst 1979, nach dem Tod Mao Zedongs und dem Ende der Kulturrevolution, wurden die archäologischen Arbeiten wieder ernsthaft aufgenommen und schließlich ein Ausgrabungsbericht von jenen Archäologen erstellt, die die Wirren überlebt hatten.

Die Lehren aus den Ausgrabungen in Dingling haben zu einer neuen Politik der Regierung der Volksrepublik China geführt, keine historischen Stätten außer zu Rettungszwecken auszugraben. Insbesondere wurde seit Dingling kein Vorschlag zur Eröffnung eines Kaisergrabes genehmigt, selbst wenn der Eingang versehentlich freigelegt wurde, wie es beim Qianling-Mausoleum der Fall war. Der ursprüngliche Plan, Dingling als Versuchsgelände für die Ausgrabungen von Changling zu nutzen, wurde aufgegeben.

Nur die Gräber Changling und Dingling sind für die Öffentlichkeit zugänglich. Changling, der Häuptling der Ming-Gräber, ist das größte und vollständig erhaltene. Die Gesamtinnenfläche des Hauptgebäudes beträgt 1956 Quadratmeter. Es gibt 32 riesige Pfosten, von denen der größte etwa 14 Meter hoch ist. Es bedrückt Kaiser Zhudi, den vierten Sohn von Kaiser Zhu Yuanzhang. Travel China Guide empfiehlt den Lingsi-Palast in seinem zweiten Hof als wirklich einen Besuch wert. Dies ist einzigartig, da es der einzige riesige Palast aus Kampferholz ist. Die Decke ist bunt bemalt und wird von sechzehn massiven Kampferpfosten getragen. Der Boden war mit goldenen Ziegeln verziert.



Der Ort, an dem sich Kaiser Chongzhen erhängte

Der letzte Ming-Kaiser wurde an diesem Ort begraben, Chongzhen, der Selbstmord durch Erhängen beging (am 25 -lebte Shun-Dynastie Li Zicheng, mit einem viel kleineren Maßstab im Vergleich zu den anderen kaiserlichen Mausoleen, die für Ming-Kaiser gebaut wurden.

Das 1536 erbaute Yongling-Grab ist das Grab von Kaiser Shizong, Zhu Houcong, der 45 Jahre lang als
11. Ming-Dynastie Kaiser von China, der von 1521 bis 1567 regierte. Sein Äraname bedeutet "bewundernswerte Ruhe".

Die Bestattungskunst variierte in der chinesischen Geschichte stark: Gräber früherer Herrscher konkurrierten in Bezug auf Komplexität und Wert der Grabbeigaben mit den alten Ägyptern und wurden im Laufe der Jahrhunderte gleichermaßen von Grabräubern geplündert.

Literarische Hinweise auf Jade-Bestattungsanzüge wurden von Gelehrten lange Zeit als fantasievolle Mythen angesehen, aber im 20. Das Wissen über die prädynastische chinesische Kultur wurde durch spektakuläre Entdeckungen in Sanxingdui und anderen Stätten erweitert. Es konnten sehr große Tumuli errichtet werden, später Mausoleen. Einige besondere große Formen von Ritualgefäßen aus Bronze der Shang-Dynastie wurden möglicherweise nur für die Bestattung hergestellt.

Das Grab von Fu Hao ist eines der wenigen ungestörten Königsgräber dieser Zeit, die ausgegraben wurden.
Die meisten Grabkunstwerke sind ohne archäologischen Kontext auf dem Kunstmarkt erschienen.

Der Komplex der Goguryeo-Gräber ist reich an Gemälden. Im Juli 2004 wurden sie zum ersten UNESCO-Weltkulturerbe des Landes. Die Stätte besteht aus 30 einzelnen Gräbern aus dem späteren Königreich Goguryeo, einem der drei Königreiche Koreas, das sich in den Städten P'yongyang und Namp'o befindet. Goguryeo war von 37 v. Chr. bis zum 7. Jahrhundert n. Chr. eines der stärksten koreanischen Königreiche im Nordosten Chinas und der koreanischen Halbinsel. Das Königreich wurde um 37 v. Chr. im heutigen Gebiet Nordkoreas und einem Teil der Mandschurei gegründet, und die Hauptstadt wurde 427 n.

Die Wandmalereien sind stark gefärbt und zeigen das tägliche Leben und die koreanischen Mythologien der Zeit. Bis 2005 wurden 70 Wandmalereien gefunden, hauptsächlich im Taedong-Flussbecken bei Pjöngjang, im Gebiet Anak in der Provinz Süd-Hwanghae und in Ji'an in der chinesischen Provinz Jilin.

In den Nachrichten .


1.000 Jahre altes Grab enthüllt Wandmalereien, Sterne und Poesie Live Science - 11. November 2014

In Nordchina wurde ein 1.000 Jahre altes Grab mit einer mit Sternen und Konstellationen verzierten Decke entdeckt. Das runde Grab wurde nicht weit von einem modernen Bahnhof entfernt und enthält keine menschlichen Überreste, sondern Wandgemälde, die lebendige Szenen des Lebens zeigen. "Die Grabmalbilder zeigen hauptsächlich das tägliche häusliche Leben des Grabinsassen" und seine Reisen mit Pferden und Kamelen, schrieb ein Forscherteam in ihrem kürzlich in der Zeitschrift Chinese Cultural Relics veröffentlichten Bericht über das Grab. An der Ostwand sind Personen zu sehen, die dem Bewohner des Grabes als Bedienstete gedient haben könnten, die Früchte und Getränke halten. Es gibt auch einen liegenden Hirsch, einen Kranich, Bambusbäume, eine kriechende gelbe Schildkröte und ein Gedicht. Das Gedicht lautet teilweise: "Die Zeit sagt, dass Bambus kaltes Wetter ertragen kann. Lebe so lange wie die Geister des Kranichs und der Schildkröte."


Altes Grabmal mit Wandmalereien in China entdeckt Live Science - 17. Juni 2013

In China wurde ein farbenfrohes, gut erhaltenes "Wandgrab" entdeckt, in dem ein Militärkommandant und seine Frau wahrscheinlich vor fast 1.500 Jahren begraben wurden. Die Wandmalereien des Kuppelgrabs, deren ursprüngliche Farben weitgehend erhalten sind, wurden in der Stadt Shuozhou, etwa 330 Kilometer südwestlich von Peking, entdeckt. Forscher schätzen, dass die Wandbilder eine Fläche von etwa 80 Quadratmetern bedecken, fast die gleiche Fläche wie eine moderne Bowlingbahn. Die meisten Grabbeigaben sind geplündert und die Leichen verschwunden, aber die auf Gips gemalten Wandbilder sind noch da. In einem Gang, der in das Grab führt, stützt sich ein Türwächter auf sein langes Schwert und schaut wachsam zu. Ihm gegenüber, ebenfalls im Gang, steht eine Ehrenwache, unterstützt von Männern auf Pferden, deren rot-blaue Uniformen trotz der vielen Jahrhunderte noch lebendig sind.


Mehr als 100 Gräber der Han-Dynastie in China entdeckt The Epoch Times - 17. Juni 2014

Chinesische Archäologen haben in der ostchinesischen Provinz Jiangsu mehr als hundert Gräber aus der Han-Dynastie (25-220 n. Chr.) entdeckt. Eine so große Ansammlung von Han-Gräbern ist eine seltene Entdeckung und wertvoll für Studien über die Bestattungsbräuche dieser Zeit.


China findet antikes Grab der "weiblichen Premierministerin" BBC - 12. September 2013

Das alte Grab einer Politikerin in China, die als "Premierministerin" des Landes bezeichnet wird, wurde entdeckt, sagen chinesische Medien. Das Grab von Shangguan Wan'er, der von 664-710 n. Chr. lebte, wurde kürzlich in der Provinz Shaanxi gefunden. Archäologen bestätigten, dass das Grab diese Woche ihr gehörte. Sie war eine berühmte Politikerin und Dichterin, die Kaiserin Wu Zetian, Chinas erster weiblicher Herrscherin, diente. Das Grab wurde jedoch schwer beschädigt, hieß es. Das Grab wurde in der Nähe eines Flughafens in Xianyang in der Provinz Shaanxi entdeckt, hieß es. Ein schwer beschädigtes Epitaph auf dem Grab half Archäologen bei der Bestätigung, dass es sich um das Grab von Shangguan Wan'er handelte, berichtete die staatliche Nachrichtenagentur Xinhua. Experten bezeichneten die Entdeckung als eine von "großer Bedeutung", obwohl sie "großen Schäden" ausgesetzt war.


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