Was war die durchschnittliche Körpergröße in Klassisches Griechenland?

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Dies ist ein Follow-up für die durchschnittliche Körpergröße von Männern und Frauen im antiken Rom? :

Ich bin neugierig, was die durchschnittliche Größe und Statur von Männern und Frauen in griechischen Staaten (Athen, Sparta usw.) im 7.-3.

Gab es insbesondere Unterschiede in Größe und Körperbau zwischen den oben genannten Staaten/Völkern im Vergleich zu Größen- und Körperbauunterschieden innerhalb einzelner Staaten/Menschen?

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In den Jahren 1944-45 untersuchte der verstorbene forensische Anthropologe John Lawrence Angel antike griechische Skelettreste. Seine Ergebnisse waren 162 cm für Männer und 153 cm für Frauen. Allerdings hatte er zu diesem Zeitpunkt nur eine eher kleine Stichprobengröße.

Gleich nach seinem Tod begannen die Ausgrabungen auf dem Friedhof der Magna Graecia-Kolonie-Stadt Metapontum. Die Nekropole von Metaontum war bemerkenswert gut erhalten, und eine Untersuchung der ausgegrabenen Überreste bestätigte die früheren Ergebnisse von Dr. Angel.

Die Metapontion-Nekropole … ergab, dass die durchschnittliche Größe der erwachsenen Männer zwischen 162 und 165 cm, die der Frauen zwischen 153 und 156 cm, und mit einem Körpergewicht von ca 60-65 kg für Rüden und 50-55 kg für Hündinnen; mit anderen Worten, die Ergebnisse früherer Prüfungen wurden in dieser Hinsicht stichhaltig bestätigt.

_{- Kagan, Donald und Gregory F. Viggiano, Hrsg. Männer aus Bronze: Hoplitenkrieg im antiken Griechenland. Princeton University Press, 2013.}

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Zur zukünftigen Bezugnahme, Höhe der europäischen Skelettreste seit der Antike:

_{- Köpke, Nikola und Jörg Baten. 2005. „Der biologische Lebensstandard in Europa während der letzten zwei Jahrtausende.“ Europäischer Überblick über die Wirtschaftsgeschichte 9(1): 61-95.}

Was war die durchschnittliche Körpergröße in Klassisches Griechenland? - Geschichte

Griechenland – Die klassische Periode (500-336 v. Chr.)

Von den Perserkriegen bis zu den Eroberungen Philipps II. von Mazedonien

Die klassische Periode des antiken Griechenlands war eine Zeit, in der die Griechen neue Höhen in Kunst, Architektur, Theater und Philosophie erreichten. Die Demokratie in Athen wurde unter der Führung von Perikles verfeinert. Die Klassik begann mit dem griechischen Sieg über die Perser und einem neuen Selbstbewusstsein in der griechischen Welt. Dies war ein Freiheitskrieg, und die Griechen würden weitermachen, frei von der persischen Herrschaft. Die Perserkriege waren eine der seltenen Zeiten, in denen mehrere griechische Stadtstaaten zum Wohle aller Griechen kooperierten. Seit dem Trojanischen Krieg, 800 Jahre zuvor, hatten sich die Griechen nicht mehr zusammengeschlossen. Griechenland würde große Erfolge erzielen, insbesondere Athen. Eine der spektakulärsten Errungenschaften Athens während dieser Zeit war der Wiederaufbau des Parthenon, eines Athena-Tempels auf der Akropolis.

Wenn wir über die Errungenschaften der Griechen in der Klassik sprechen, meinen wir wirklich Athen. Die Polis von Athen florierte nach der Niederlage der Perser 479 v. Wie Sie im letzten Kapitel gelesen haben, verfügte Athen über eine Flotte von über 200 Kriegsschiffen. Diese große Flotte, ein Ergebnis der Perserkriege, war für die griechische Welt etwas Neues. Keine Polis hatte jemals eine Flotte besessen, die so groß war wie die athenische. Es waren die Athener, die die meisten griechischen Kriegsschiffe in der Schlacht von Salamis beisteuerten.

Die Delian Liga

Die ionischen Stadtstaaten erlangten ihre Unabhängigkeit nach den Perserkriegen, jedoch war die Gefahr eines persischen Angriffs real. Das persische Reich war so groß, mächtig und reich wie immer. Griechische Stadtstaaten in und um die Ägäis brauchten Schutz, und Athen war mit seiner großen Flotte der logische Beschützer. Athen war auch von Handelsrouten durch die Ägäis und ins Schwarze Meer abhängig, um seine große Bevölkerung mit Getreide zu ernähren. Viele griechische Stadtstaaten auf den ägäischen Inseln und in Kleinasien schlossen sich 478-77 v. Chr. Mit Athen zusammen, um eine Allianz namens Delian League zu bilden. Die Alliierten, rund 150 griechische Städte, trafen sich auf der Insel Delos, dem angeblichen Geburtsort Apollos. Athen wurde zum Tabellenführer. Jedes Mitglied musste Geld an eine gemeinsame Schatzkammer zahlen, die in einer Bank auf der Insel Delos gehalten wurde, oder Schiffe und Besatzungsmitglieder zur Ligamarine beitragen. Das Bündnis sollte die griechischen Verbündeten von der persischen Herrschaft freihalten und Persien für die Schäden bezahlen, die sie während der Perserkriege verursacht haben. 466 v. Chr. zerstörte die von Cimon angeführte athenische Marine in der Schlacht von Eurymedon vor der Südküste Kleinasiens die persische Flotte. Es war nun klar, dass Athen die Ägäis beherrschte. Keine Macht, einschließlich der Perser, konnte jetzt Athens Marine herausfordern.

480 zerstörten Xerxes und die persische Armee die Stadt Athen, der Tempel auf der Akropolis wurde ausgeraubt und zerstört. Nach den Perserkriegen machten sich die Athener daran, ihre Stadt wieder aufzubauen und die Stadt mit Steinmauern zu umgeben. Einige der benachbarten Griechen waren mit der Idee, dass die Athener Mauern bauen, unwohl, sie waren besorgt, dass diese Mauern zusammen mit der großen athenischen Marine die Athener dazu bringen würden, aggressiv zu werden. Sparta war einer der betroffenen Stadtstaaten. Themistokles ging nach Sparta und sagte den Spartanern, ja, die Athener würden Mauern bauen, und das gehe Sparta nichts an. Themistokles warnte Sparta, sich aus Athens Geschäften herauszuhalten und dass Athen Sparta nicht stören würde. Dies war der Beginn des Misstrauens zwischen den beiden Stadtstaaten, die während der Perserkriege zusammen gekämpft hatten. Sparta, der zögerte, sich in Angelegenheiten außerhalb des Peloponnes einzumischen, trat nicht dem Delischen Bund bei.

Überraschenderweise wurde Themistokles, der Mann, der die Athener überzeugte, mit ihrem Silber eine Flotte zu bauen, nicht belohnt. In einer Demokratie gab es keinen Platz für herausragende Persönlichkeiten wie Themistokles, und er wurde geächtet. Themistokles musste Athen für zehn Jahre verlassen. Er kehrte nie zurück und ging stattdessen nach Persien, wo er den Rest seines Lebens verbrachte.

In den 460er Jahren vor Christus wurde Sparta von einem Erdbeben heimgesucht, einige Spartaner wurden getötet, so dass die Heloten, die spartanischen Sklaven, diese Gelegenheit zum Aufstand nutzten. Verzweifelt bat Sparta Athen um Hilfe. Der Athener namens Cimon führte eine athenische Armee, um Sparta zu helfen, aber als sie ankamen, überlegten die Spartaner und schickten Cimon und die athenische Armee nach Hause. Vielleicht fürchteten die Spartaner die Verbreitung demokratischer Ideen durch diese Athener, da Sparta diese neue Regierungsform nicht mochte. Die Athener wurden beleidigt, und Cimon wurde auf Anraten eines Atheners namens Perikles geächtet.

445-429 v. Chr.: Das Zeitalter des Perikles

Perikles stammte aus einer berühmten Familie, sein Vater war ein Held in der Schlacht von Mykale und sein Onkel war Clithenes, der Vater der Demokratie. Kein Wunder also, dass Perikles an die Demokratie glaubte. Perikles wurde Politiker in Athen. Sein erstes öffentliches Amt war Choregos, eine Person, die Theaterstücke finanziert und produziert. Perikles finanzierte die Stücke von Aischylos, einem der berühmtesten Dramatiker Athens, darunter sein Stück, Perser 472 v.Chr. Perser war ein Stück über die Perserkriege und den griechischen Sieg.

Perikles ist am besten dafür bekannt, das Amt des archon, oder allgemein. Perikles wurde erstmals 458 v. Chr. in dieses einjährige Amt gewählt, er wurde 29 Mal wiedergewählt. Wie archon, ließ Perikles die Langen Mauern zwischen Athen und der nahegelegenen Hafenstadt Piräus errichten. Piräus war etwa acht Kilometer von Athen entfernt und hatte drei Häfen, die ein perfekter Standort für den Athener Marinestützpunkt waren.

Perikles plante den Wiederaufbau der zerstörten Akropolis. Phidias, ein Freund des Perikles, schuf auf der Akropolis eine neue Athena-Statue aus Elfenbein und Gold. Der Parthenon, ein Tempel, der die Athena-Statue beherbergte, wurde gebaut, um den von den Persern zerstörten Tempel zu ersetzen. Pericles hat für dieses Bauprojekt Gelder aus der Staatskasse der Delian League verwendet. Einige Historiker behaupten, dass Perikles ein Baumeister in einer Größenordnung mit Ramses dem Großen von Ägypten war.

Perikles änderte die athenische Demokratie. Zu Beginn der Demokratie wurden öffentliche Ämter von den Reichen besetzt. Dies lag daran, dass es keine Bezahlung für Regierungsjobs gab. Da es sich die Armen nicht leisten konnten, für längere Zeit mit der Arbeit aufzuhören, konnten sie diese Jobs nicht ausüben. Perikles wollte sicherstellen, dass alle Bürger die Möglichkeit haben, Regierungsstellen zu besetzen, er machte diese Stellen bezahlt, damit selbst die Armen in der athenischen Regierung dienen konnten. Perikles gewährte auch den Armen, die es sich nicht leisten konnten, ins Theater zu gehen, freien Eintritt, diese Plätze wurden von der Regierung bezahlt. Perikles erließ das Gesetz, dass die Mutter und der Vater eines Mannes Athener sein mussten, damit er Bürger von Athen war.

Während der klassischen Periode schrieben Herodot und Thukydides ihre Geschichtsbücher. Das Theater blühte auf, als Aischylos, Euripides und Sophokles Tragödien schrieben, während Aristophanes Komödien schrieb. Hippokrates lebte in dieser Zeit und gilt als einer der ersten Ärzte. Pythagoras, der berühmte Mathematiker, lebte bis in die Klassik. Sokrates, der als Vater der Philosophie gilt, versammelte während der klassischen Zeit seine Anhänger auf den Straßen Athens.

Bis zum Ausbruch der Peloponnesischen Kriege zwischen Athen und Sparta lief für die Griechen alles gut. Wir werden im nächsten Kapitel mehr über diese Kriege und ihre Auswirkungen auf die griechische Welt erfahren.

Griechische Architektur (ca. 900-27 v. Chr.)

Die Architektur des antiken Griechenlands betrifft die Gebäude, die auf dem griechischen Festland, den Ägäischen Inseln und in den gesamten griechischen Kolonien in Kleinasien (Türkei), Sizilien und Italien ungefähr 900-27 v. Die wohl größte Form der griechischen Kunst ist vor allem für ihre Steintempel (um 600) bekannt, die durch den Tempel der Hera I in Paestum, Italien, den Parthenon, das Erechtheum und den Tempel der Athena Nike, alle auf der Akropolis at Athen und der Tempel des Olympischen Zeus am Fuße der Akropolis. Neben Tempeln und Altären sind griechische Designer - darunter einige der größten Architekten der klassischen Antike - auch für das Design ihrer Theater (ab ca. 350), öffentlichen Plätzen, Stadien und monumentalen Gräbern berühmt - am Beispiel des Mausoleums von Halikarnassos (ca. 353 v. Chr.), Türkei. Wie die griechische Skulptur ist die griechische Architektur traditionell in drei Perioden unterteilt: Archaisch (ca. 650-480 v. Chr.), Klassik (ca. 480-323 v. Chr.) Und Hellenistisch (ca. 323-27 v. Chr.).

Griechische Architektur: Warum ist sie wichtig?

Griechische Architektur ist aus mehreren Gründen wichtig: (1) Wegen seiner Logik und Ordnung. Logik und Ordnung sind das Herzstück der griechischen Architektur. Die Hellenen planten ihre Tempel nach einem codierten Teileschema, das zuerst auf der Funktion, dann auf einem durchdachten System skulpturaler Dekoration beruhte. Die Mathematik bestimmte die Symmetrie, die Harmonie, die Freude des Auges.
Eine Architektur in diesem Sinne hatte es noch nie gegeben. Die ägyptische Pyramidenarchitektur war ein früher Versuch gewesen, aber die griechische Baukunst bot den ersten klaren, starken Ausdruck eines rationalen, nationalen architektonischen Glaubens. Es ist das beste Beispiel dafür, wie der Intellekt logisch arbeitet, um eine einheitliche ästhetische Wirkung zu erzielen. Griechische Designer verwendeten präzise mathematische Berechnungen, um die Höhe, Breite und andere Eigenschaften von architektonischen Elementen zu bestimmen. Diese Proportionen können leicht verändert werden und einzelne Elemente (Säulen, Kapitelle, Sockel) können konisch oder gewölbt sein, um die optimale visuelle Wirkung zu erzielen, als wäre das Gebäude eine Skulptur. (2) Wegen seiner Erfindung der klassischen "orders": nämlich der Dorische Orden, der Ionische Orden und der Korinthische Orden - je nach Art der verwendeten Säulen, Kapitell und Gebälk. (3) Wegen seiner exquisiten Architekturskulptur. Architekten beauftragten Bildhauer mit dem Schnitzen von Friesen, Statuen und anderen architektonischen Skulpturen, deren Schönheit in der Kunstgeschichte selten, wenn überhaupt, erreicht wurde. (4) Wegen seines Einflusses auf andere Schulen. Obwohl griechische Architekten selten weiter kamen als einfache Pfosten-Riegel-Bautechniken und nicht mit den in der römischen Architektur entwickelten Ingenieurtechniken (Bogen, Gewölbe) mithalten konnten, gelang es ihnen, die schönsten monumentalen Bauwerke der Antike zu schaffen. Ihre bereits 550 v. Chr. entwickelten Formeln ebneten den Weg für die Architektur der Renaissance und des Neoklassizismus und hatten den größtmöglichen Einfluss auf Proportionen, Stil und Ästhetik des 18. und 19. Jahrhunderts. Auch moderne Architekten wurden von griechischen Architekturformen beeinflusst. Louis Sullivan (1856-1924), eine führende Persönlichkeit der First Chicago School, basierte beispielsweise eine Reihe seiner Wolkenkratzer-Entwürfe auf der griechischen Vorlage von Sockel, Schaft und Kapitell, während er vertikale Bänder verwendet (erinnert an die Flöten auf Griechisch). Spalten), um das Auge nach oben zu lenken.

Die Ursprünge des griechischen Architekturdesigns liegen nicht in den verschiedenen Strängen der ägäischen Kunst, die im östlichen Mittelmeerraum auftauchten, insbesondere in der minoischen oder mykenischen Kunst, sondern in den orientalischen Kulturen, die ihre Einflüsse in die griechischen Siedlungen entlang der Küste Kleinasiens einflossen (Türkei) und von dort nach Hellas selbst. Seit der geometrischen Periode (900-725 v. Chr.) bestand die Hauptaufgabe des griechischen Architekten darin, Tempel zu Ehren einer oder mehrerer griechischer Gottheiten zu entwerfen. Tatsächlich war es bis zum 5. Jahrhundert v. Chr. praktisch sein einziges Anliegen. Der Tempel war nur ein Haus (oikos) für den Gott, der dort durch seine Kultstatue dargestellt wurde, und die meisten Fundamente aus der geometrischen Zeit weisen darauf hin, dass sie nach einem einfachen Rechteck gebaut wurden. Nach keramischen Vorbildern (wie das im 8. Jahrhundert im Heiligtum von Hera bei Argos gefundene Modell) wurden sie aus Schutt und Lehmziegeln mit Holzbalken und einem Stroh- oder Flachdach aus Ton gefertigt. Letzteres wurde um 700 v. Chr. von einem Schrägdach aus gebrannten Tondachziegeln abgelöst. Ihre Innenräume verwendeten einen Standardplan, der vom Megaron des mykenischen Palastes übernommen wurde. Der Hauptraum des Tempels, in dem sich die Statue des Gottes oder der Götter befand, denen das Gebäude geweiht war, wurde als bekannt cella oder naos. (Weitere Informationen zur Geschichte der griechischen Architektur finden Sie unter: Altgriechische Kunst: c.650-27 v. Chr.)

Entwicklung der Steinarchitektur

Bis etwa 650 v. Chr., Mitte der Orientalisierungsperiode (725-600 v. Chr.), wurden keine Tempel aus fertigem Stein gebaut. Ab 650 v. Chr. jedoch kam es zu einer Erneuerung der Kontakte und Handelsbeziehungen zwischen Griechenland und dem Nahen Osten, einschließlich Ägypten, der Heimat der Steinarchitektur. (Siehe: Altägyptische Architektur.) Als Ergebnis wurden griechische Designer und Maurer mit Ägyptens Steingebäuden und Bautechniken vertraut, einschließlich denen von Imhotep, die den Weg für monumentale Architektur und Bildhauerei in Griechenland ebneten. Dieser Prozess - bekannt als "Versteinerung" - beinhaltete den Ersatz von Holzkonstruktionen durch Steinkonstruktionen. Kalkstein wurde typischerweise für Säulen und Wände verwendet, während Terrakotta für Dachziegel und Marmor für Ornamente verwendet wurde. Es war ein allmählicher Prozess, der in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts begann, und einige Bauwerke, wie der Tempel von Thermum, bestanden aus Holz und gebranntem Ton sowie aus Stein.

Gleichzeitig stimulierte der Wechsel von Ziegeln und Holz zu dauerhafterem Stein die griechischen Architekten, eine grundlegende architektonische "Vorlage" für Tempel und andere ähnliche öffentliche Gebäude zu entwerfen. Diese erste "Vorlage", bekannt als "Dorischer Orden" der Architektur, legte eine Reihe von Regeln bezüglich der Eigenschaften und Abmessungen von Säulen, oberen Fassaden und dekorativen Werken fest. Nachfolgende "templates" enthalten die Ionenordnung (ab 600) und die Korinthischer Orden (ab 450).

Im Gegensatz zu ihren minoischen und mykenischen Vorfahren hatten die alten Griechen kein Königtum und brauchten daher keine Paläste. Deshalb widmete sich ihre Architektur öffentlichen Gebäuden wie dem Tempel, einschließlich der kleinen runden Variante (tholos) der zentrale Marktplatz (Agora), mit seiner überdachten Kolonnade (stoa) das monumentale Tor oder der Prozessionseingang (Propylon) das Ratsgebäude (Bouleuterion) das Freilichttheater die Turnhalle (palästra) das Hippodrom (Pferderennen), das Stadion (Leichtathletik) und das monumentale Grab (Mausoleum). Aber von all diesen Gebäuden ist es der Tempel, der die Qualitäten des griechischen Designs am besten einfängt.

Abbildung 1. Griechische Architekturordnungen

Außer dem Rundschreiben tholos, waren die meisten griechischen Tempel länglich, ungefähr doppelt so lang wie breit. Die meisten waren klein (30 m lang), obwohl einige mehr als 100 m lang und 50 m breit waren. (Zum Vergleich sind die Abmessungen des Parthenon 235 Fuß lang und 109 Fuß breit.) Der typische längliche Grundriss enthielt eine Kolonnade von Säulen (Peristyl) an allen vier Seiten eine Veranda (pronaos), eine hintere Veranda (opisthodomos). Die oberen Arbeiten des Tempels bestanden normalerweise aus Lehmziegeln und Holz, mit Ausnahme der oberen Fassade, die normalerweise aus Stein bestand und nach dem Orden (dorisch, ionisch) gestaltet war. Säulen wurden typischerweise aus Kalkstein geschnitzt, wobei die oberen Fassaden normalerweise mit Marmor verziert sind.

Das Innere des griechischen Tempels bestand typischerweise aus einem inneren Schrein (cella, oder naos), in dem sich die Kultstatue befand, und manchmal ein oder zwei Vorzimmer, die den Gläubigen als Aufbewahrungsorte für ihre Votivgaben wie Geld, Kostbarkeiten und Waffen dienten.

Hinweis: Für einen kurzen Vergleich zwischen dem heidnischen griechischen Tempel und der christlichen Kirche siehe: Frühchristliche Kunst (150-1100).

Die Anordnung des inneren Schreins, der anderen Kammern (sofern vorhanden) und der umgebenden Säulen folgte normalerweise einem von fünf Grundmustern, die wie folgt benannt sind. (1) Wenn der Eingang zum cella enthielt ein Paar Säulen, das Gebäude wurde als " . bekannttemplum in antis". ["in antis" bedeutet "zwischen den Mauersäulen"] (Beispiel: Siphnian Treasury, Delphi, 525 v. Chr. oder Tempel der Hera, Olympia, 590 v. Chr.) bekannt als a prostyle Tempel. (Beispiel: Tempel B, Selinunt, Sizilien, um 600-550 v bekannt als a amphiprostyle Tempel. (Beispiel: Tempel der Athena Nike, Athen, 425 v. Chr. Oder siehe den späteren Tempel der Venus und Roma, Rom, 141 n. Chr.) (4) Wenn die Kolonnade das gesamte Gebäude umgab, war sie als a . bekannt peripteral Tempel. (Beispiel: Der Parthenon, Athen, 447-437 v dipteral Tempel.(Beispiel: Das Heraion von Samos, 550 v. Chr. oder Tempel des Apollo, Didyma, Kleinasien, 313 v. Chr.)

Der Tempel wurde auf einem gemauerten Sockel gebaut (Krepidom), die es über den umgebenden Boden erhob. Die Basis besteht normalerweise aus drei Schritten: Der oberste Schritt ist der "stylobat" die beiden unteren Schritte sind die "stereobat". Wie der Parthenon haben die meisten Tempel eine dreistufige Basis, obwohl der Tempel des Zeus auf dem Olymp zwei hat, während der Tempel des Apollo in Didyma sechs hat. Während des Versteinerungsprozesses (ab 650/600 v. Chr.) erhielten die Tempel Mauerwerkswände, die hauptsächlich aus lokalen Steintrümmern bestanden, manchmal ergänzt durch hochwertiges Quadermauerwerk. Im Inneren des Tempels ist das Allerheiligste (cella/naos) war aus Stein, ebenso wie die Vorzimmer, falls vorhanden.

Alle frühen Tempel hatten ein flaches Strohdach, das von Säulen getragen wurde (Hypostyl). Diese Dachziegel können bis zu drei Fuß lang sein und bis zu 80 Pfund wiegen.

Griechische Architekten und Bauingenieure kannten sowohl den "Quotarch" (siehe zum Beispiel Die Rhodos-Fußgängerbrücke, 4. Stattdessen zogen sie es vor, sich auf die Verwendung von "Pfosten- und Sturz"-Techniken zu verlassen, die vertikale Ständer (Säulen oder Pfosten) beinhalten, die horizontale Balken (Stürze) tragen. Diese Methode, bekannt als trabeiert Bau, geht auf die frühesten Zeiten zurück, als Tempel aus Holz und Ton hergestellt wurden, und wurde später auf Steinpfosten und horizontale Steinbalken aufgebracht. Es blieb jedoch eine relativ primitive Art der Überdachung einer Fläche, da es eine große Anzahl von Stützpfeilern erforderte.

Die Steinsäulen selbst bestanden normalerweise aus einer Reihe von massiven Stein- "Trommeln" - aufeinandergesetzt, ohne Mörtel - aber manchmal im Inneren mit Bronzestiften verbunden. Der Durchmesser von Säulen nimmt normalerweise von unten nach oben ab, und um jede Illusion von Konkavität zu korrigieren, haben griechische Architekten sie normalerweise mit einer leichten Krümmung nach außen verjüngt: eine Architekturtechnik, die als " . bekannt istentasis".

Jede Spalte besteht aus a Welle und ein Hauptstadt einige haben auch eine basis. Der Schaft kann mit vertikalen oder spiralförmigen Rillen verziert werden, genannt geriffelt. Das Kapitell besteht aus zwei Teilen: einem abgerundeten unteren Teil (echinus), darüber befindet sich eine quadratische Tablette (Abakus). Das Aussehen von Echinus und Abakus variiert je nach stilistischer "Vorlage" oder "Reihenfolge", die beim Bau des Tempels verwendet wird. Kapitelle des dorischen Ordens sind schlichter und strenger, während ionische und korinthische Kapitelle kunstvoller sind.

Gebälk und Giebel

Die Säulen des Tempels tragen eine zweistufige horizontale Struktur: die "Gebälk" und das "Giebel". Das Gebälk - die erste Ebene - ist das wichtigste horizontale Strukturelement, das das Dach trägt und das gesamte Gebäude umgibt. Es besteht aus drei Abschnitten. Der unterste Abschnitt ist der "Architrav", bestehend aus einer Reihe von Steinstürzen, die die Räume zwischen den Säulen überspannen. Jedes Gelenk sitzt direkt über dem Zentrum jedes Kapitells. Der mittlere Abschnitt ist das "Fries", bestehend aus einem breiten horizontalen Band von Reliefskulpturen. In ionischen und korinthischen Tempeln ist der Fries durchgehend, in dorischen Tempeln Abschnitten des Frieses (Metopen) im Wechsel mit gerillten Rechteckblöcken (Triglyphen). Der obere Teil des Gebälks direkt unter dem Dach ist das "Gesims", die überhängt und den Fries schützt.

Die zweite Stufe ist die Giebel, eine flache dreieckige Struktur, die den vorderen und hinteren Giebel des Gebäudes einnimmt. Traditionell enthielt dieser dreieckige Raum die wichtigsten skulpturalen Reliefs an der Außenseite des Gebäudes.

Wie Steintempel gebaut wurden

Entwurf und Bau griechischer Tempel waren vor allem auf lokale Rohstoffe angewiesen. Obwohl das antike Griechenland nur wenige Wälder besaß, gab es zum Glück viel Kalkstein, der leicht bearbeitet werden konnte. Darüber hinaus gab es reichlich Vorräte (auf dem Festland und den Inseln Paros und Naxos) an hochwertigem weißem Marmor für die architektonische und skulpturale Dekoration. Schließlich waren im ganzen Land, insbesondere um Athen, Tonvorkommen verfügbar, die sowohl für Dachziegel als auch für architektonische Dekorationen verwendet wurden.

Der Abbau und der Transport von Steinen waren jedoch sowohl kostspielig als auch arbeitsintensiv und machten normalerweise den größten Teil der Kosten für den Bau eines Tempels aus. Erst der Reichtum, den Athen nach den Perserkriegen angesammelt hatte, ermöglichte Perikles (495-429) den Bau des Parthenon (447-422 v. Chr.) und anderer Steindenkmäler auf der Akropolis in Athen. In einigen Fällen wurden ältere Steindenkmäler wegen ihres Marmors und anderer Edelsteine ​​ausgeschlachtet.

Typischerweise wurde jedes Bauprojekt vom Architekten kontrolliert und überwacht, der jeden Aspekt des Baus beaufsichtigte. Er wählte den Stein aus, leitete seine Gewinnung und überwachte die Handwerker, die ihn im Steinbruch schleiften und formten. Auf der Baustelle fertigten Steinmetzmeister die letzten präzisen Schnitzereien an, um sicherzustellen, dass jeder Steinblock ohne Mörtel einrasten konnte. Danach hoben Arbeiter jeden Block in Position. Der Architekt überwachte auch die professionellen Bildhauer, die die Reliefs auf dem Fries, Metopen und Giebeln geschnitzt haben, sowie die Maler, die die Skulpturen und verschiedene architektonische Elemente des Gebäudes bemalten.

Vergessen Sie nicht, dass die Griechen regelmäßig ihre Marmortempel bemalten. Tatsächlich scheinen sie sie nicht nur bemalt zu haben, sondern dafür auch knallige Farben verwendet zu haben, die großzügig in Rot, Blau und Gold schwelgen. Es muss ein Versuch gegeben worden sein, Farbe und Struktur zu korrelieren, wobei die Strukturglieder klar und hervorragend gehalten, die unteren Teile wenig gefärbt und die oberen Teile nur in Farbtönen wie im skulpturalen Schmuck blühen, aber alle Beweise sind längst verschwunden. Siehe auch: Griechische Malerei: Klassische Periode und Griechische Malerei: Hellenistische Periode.

Orden der griechischen Architektur

Die antike griechische Architektur entwickelte drei Haupt-"Orden" oder "Templates": den dorischen Orden, den ionischen Orden und den korinthischen Orden. Diese Verordnungen legten ein breites Regelwerk für die Gestaltung und den Bau von Tempeln und ähnlichen Gebäuden fest. Diese Regeln regelten Form, Details, Proportionen und proportionale Beziehungen der Säulen, Kapitelle, Gebälk, Giebel und Stylobat.

Nehmen wir zum Beispiel Proportionen, die für das Gesamtbild eines Gebäudes, insbesondere eines Kulttempels, entscheidend sind. Der dorische Orden legte fest, dass die Höhe einer Säule fünfeinhalbmal größer sein sollte als ihr Durchmesser, während der ionische Orden ein schlankeres und eleganteres Verhältnis von neun zu eins vorgab.

Allerdings verfolgten antike griechische Architekten einen sehr pragmatischen Zugang zu den Regeln der Proportionen, und wenn es um die Mathematik eines architektonischen Entwurfs ging, nahmen sie das "Erscheinungsbild" als Leitprinzip. Mit anderen Worten, wenn die richtigen mathematischen Proportionen nicht richtig aussahen, wurde ein anderes Set verwendet! Insbesondere behandelten sie einen Tempel wie ein Bildhauer eine Statue: Sie wollten, dass er aus jedem Blickwinkel gut aussieht. Also fügten sie hier ein bisschen Breite hinzu, dort ein bisschen Höhe und so weiter, bis die Struktur perfekt aussah. Infolgedessen können die Maße von dorischen und ionischen Tempeln enorm variieren, also nehmen Sie die unten aufgeführten Maße und Verhältnisse nicht zu wörtlich.

Geschichte der griechischen Architekturorden

Historisch gesehen haben die beiden frühen Ordnungen, die dorische und die ionische, Parallelen, wenn nicht sogar Vorläufer, im früheren Ägypten, Mesopotamien und Persien. Der stärkere der beiden, der dorische, behält seine ursprüngliche Schwere und die Wirkung mächtiger Stabilität. Während der archaischen Zeit (ca. 650-480 v Jahrhundert. Die dorische Säule und das Kapitell sind denen in den ägyptischen Gräbern von Beni-Hasan nicht unähnlich, obwohl es nicht notwendig ist, von diesem Modell eine direkte Kopie abzuleiten. (Siehe auch: Ägyptische Kunst: 3100-395 v. Chr. Mesopotamische Kunst: 4500-539 v. Chr. und Alte persische Kunst: 3500-330 v. Chr.)

Die anmutigere und leichtere ionische Ordnung weist jedoch zu viele Parallelen im östlichen Bauen auf, um nicht als Import aus dem Orient bezeichnet zu werden. Wahrscheinlich hatte die ägyptische Lotushauptstadt Echos in Mesopotamien und die ionische Kultur hatte sich vor der des griechischen Festlandes entwickelt, teilweise aufgrund des Einflusses der assyrischen Kunst (ca. 1500-612 v. Chr.). Als die Ionier das Merkmal zu etwas Eigenartigem verfeinerten, trugen sie es zurück zu den Athenern, die ihre Blutsbrüder waren.

Jedenfalls tauchte der strenge dorische Orden in vorarchaischer Zeit auf dem griechischen Festland auf und breitete sich von dort nach Italien aus. Es war in seiner reifen Form um 600 v. Chr. gut etabliert, dem ungefähren Datum des Hera-Tempels in Olympia. Der dekorativere ionische Orden kam erst um 600 v Inseln. (Beispiel: der Artemis-Tempel in Ephesus.) Er erreichte seine reife Form während der Hochklassik, um 450 v. Der extravagante korinthische Orden, der viele der charakteristischen Merkmale des Ionischen Ordens ausarbeitete, entstand erst in der Zeit der hellenistischen Kunst und wurde von den Römern vollständig entwickelt.

Dorischer Architekturorden

Der dorische Orden ist leicht an seinem schlichten Kapital und dem Fehlen einer Säulenbasis zu erkennen. Es ist echinus begann in Tempeln der archaischen Ära flach und gespreizt, bevor sie in Tempeln der klassischen Ära tiefer und kurviger wurde und während der hellenistischen Zeit kleiner und gerader wurde. Dorische Säulen haben fast immer Rillen oder Flöten (normalerweise 20), die sich über die gesamte Länge der Säule erstrecken. Die Flöten haben scharfe Kanten, bekannt als kommt auf. An der Spitze der Säulen befinden sich drei horizontale Rillen, die als bekannt sind Hypotrachelion.

Die Säulen in frühdorischen Tempeln (Tempel des Apollon in Syrakus, Sizilien, 565 v. Chr.) haben möglicherweise ein Verhältnis von Höhe zu Basisdurchmesser von nur 4:1. Später wurde ein Verhältnis von 6:1 üblicher. Während der hellenistischen Ära (323-27 v. Chr.) wurde das typisch solide, maskuline Aussehen des dorischen Tempels teilweise durch schlanke, ungeriffelte Säulen mit einem Höhen-Durchmesser-Verhältnis von 7,5:1 ersetzt.

In der dorischen Ordnung gibt es klare Regeln für die Positionierung der Bauskulptur. Reliefs zum Beispiel werden nie dazu verwendet, Wände willkürlich zu dekorieren. Sie sind immer in vorgegebenen Bereichen angeordnet: den Metopen und dem Giebel.

Dorische Tempel sind durch ihren unterteilten, nicht durchgehenden Fries mit seiner abwechselnden Anordnung von eingeritzten Triglyphen und skulptierten Metopen eindeutig identifiziert.

Der dorische Giebel, ein notorisch schwieriger Raum, um eine skulpturale Szenerie anzulegen, wurde zunächst mit Reliefskulpturen gefüllt. Zur Zeit des Parthenons hatten Bildhauer begonnen, freistehende Steinskulpturen für den Giebel zu schnitzen. Die Anordnung der Figuren innerhalb der sich verjüngenden Dreiecksfläche war schon damals problematisch. Aber in der Frühklassik (480-450 v. Chr.), wie die im Tempel des Zeus in Olympia geschnitzten Szenen (460 v. Chr.) Männer, die so geformt sind, dass sie zu jedem Teil des Raums passen. Beim Parthenon (ca. 435 v. Chr.) gelang es dem berühmten Bildhauer Phidias, den Giebel mit einer komplexen Anordnung von drapierten und unverhüllten Gottheiten zu füllen.

Tempel des dorischen Ordens kommen häufiger auf dem griechischen Festland und an den Standorten ehemaliger Kolonien in Italien vor. Zu den am besten erhaltenen Beispielen archaisch-dorischer Architektur gehören der Apollontempel in Korinth (540 v. Chr.) und der Tempel von Aphaia, Ägina (490 v. Chr.).

Das herausragende Beispiel der dorischen Architektur der Klassik (ca. 480-323 v. Chr.) ist natürlich der Parthenon (447-437 v. Chr.) auf der Athener Akropolis. Es war ein griechischer Bildhauer, kein Architekt, der sagte, dass "eine erfolgreiche Errungenschaft in der Kunst das Ergebnis akribischer Genauigkeit in einer Vielzahl von arithmetischen Proportionen ist", aber der Parthenon ist die beste Illustration. Jeder esoterische Gelehrte, der sich mit den Mysterien der "göttlichen Proportionen" oder "der goldenen Mitte" befasst, behauptet den Parthenon als sein erstes Beispiel: Er hat Millionen von Augen so unfehlbar gefallen und er misst so genau nach einer mathematischen Formel. Im ganzen Aspekt gibt es kalkulierte Proportionen der Stimmen und rhythmische Entsprechungen. Dann vom Ganzen zu den Teilen: Die Flächen des Gebälks sind nach logischen und harmonischen Verhältnissen gegliedert und natürlich gibt es das ebenso raffinierte Verhältnis von Säule und Kapitell. Perfektion in Perfektion! Auf der Suche nach „perfekter“ Ausdruckskraft gingen die griechischen Baumeister zu optischen Raffinessen, die anderswo ihresgleichen suchen. Die entasis, oder leichtes Anschwellen und Einziehen des Profils der Säule, ist nur einer der mathematischen Tricks, um im Auge des Betrachters die Illusion perfekter Geradheit oder exakter Regelmäßigkeit zu gewährleisten. Eine andere ist, dass sich die Spitzen der Säulen an jeder Seite der Kolonnade leicht zur Mitte neigen, wobei die Neigung proportional zunimmt, je weiter sie sich zu jedem Ende hin bewegen, da eine Reihe von Säulen, die tatsächlich parallel sind, an den oberen Ecken weiter auseinander zu liegen scheint . (Die Parthenonsäulen der äußeren Kolonnade sind merkwürdigerweise in solchen Winkeln geneigt, dass sich alle ihre Achsen, wenn sie fortgesetzt würden, an einem Punkt eine Meile hoch in der Luft treffen würden.) Ein weiteres Zugeständnis an das Auge ist die leichte Krümmung nach oben an der Mitte der horizontalen Hauptlinien, weil gerade Stufen oder gerade Reihen von Säulen in der Mitte leicht durchzuhängen scheinen.

Architektonische Skulpturen des Parthenon

Im Allgemeinen wurden die Sockel der Struktur, die tragenden Elemente und die ersten Horizontalen frei von Ausarbeitung oder figurativer Skulptur gehalten. Im Parthenon und früheren Bauten wurde angenommen, dass der richtige Platz für Außenskulpturen in den Räumen zwischen den Triglyphen oder den erhaltenen Balkenenden und im Giebel war. Auf dem Dach können einzelne Figuren als Silhouette gegen den Himmel, an der Giebelspitze und vor allem an den Giebelseiten aufgestellt werden. Innerhalb der Kolonnade in einigen spätdorischen Tempeln lief ein durchgehender Fries wie ein Band um die Außenwand der Cella und war von außen, zwischen Säulen, in Stücken zu sehen.

Die Marmorskulptur auf dem Parthenon erschien ursprünglich auf dem Gebäude in zwei Serien, dem durchgehenden Fries innerhalb der Kolonnade und den getrennten Tafeln zwischen den Triglyphen und den beiden dreieckigen Kompositionen in den Giebeln. Die am besten erhaltenen Figuren wurden Anfang des neunzehnten Jahrhunderts nach England gebracht und sind allgemein bekannt, nach dem Namen des Mannes, der sie in ramponierter Überrestform weggetragen hatte, als "Elgin Marbles".

In den Giebelfiguren liegt Erhabenheit. Sie gehören zu den weltweit führenden Beispielen monumentaler Skulptur. Wie bei dem Baudenkmal, dessen dekoratives Detail sie waren, haben sie zweifellos durch die Zufälle der Zeit an rein ästhetischem Wert gewonnen. Die großen Votivstatuen, wie die Athena im Freien auf der Akropolis und das kolossale Abbild derselben Göttin in der Cella des Parthenon, waren nach allen Berichten groß genug, aber sie scheinen quälend und ablenkend overdressed gewesen zu sein, und ihre Größe und bildhauerischer Adel gingen in zu viel Detail verloren. Die Größe der Giebelfiguren ist die Größe des Mächtigen in Ruhe, der Kraft einfach gehalten. In Bezug auf die Erzählung repräsentierte die Ostgiebelgruppe den Kampf von Athena und Poseidon um die Stätte von Athen. Die Komposition des Westgiebels illustrierte die wundersame Geburt der Athena aus dem Kopf des Zeus.

Das technische Problem, aufwendige skulpturale Darstellungen in den engen dreieckigen Raum eines niedrigen Giebels einzupassen, forderte den Erfindungsreichtum und die Logik der Bildhauer, die an Tempelprojekten zusammenarbeiten. In Ägina, Olympia und Athen harmonierte die Lösung gut mit der Architektur. Es gab einen entsprechenden Bewegungsfluss innerhalb des Dreiecks, der in späteren Beispielen und sicherlich in jedem Versuch einer modernen Nachahmung verloren ging.

Die Tafeln zwischen den Triglyphen unter dem Parthenongesims, bekannt als "Metopes", wurden ursprünglich zweiundneunzig verunstaltet oder zerstört als die Giebelgruppen während ihrer dreiundzwanzig Jahrhunderte der Vernachlässigung. Jede fast quadratische Tafel trug zwei Figuren im Kampf. Manchmal wurden die Themen der Mythologie entnommen, während andere heute als Symbol für moralische Konflikte gelesen werden.

Der Flachrelieffries, der sich wie ein Zierband um die Außenseite der Cellawand innerhalb des Säulenvorbaus zieht, ist von einer anderen Exzellenz. Thema ist die zeremonielle Prozession, die alle vier Jahre ein Ereignis des Panathenäischen Festes war. Die Figuren in dem etwas über einen Meter hohen und nicht weniger als 170 Meter langen Skulpturenfeld sind hauptsächlich die des Athener Alltags. Sogar die Götter, die die Prozession empfangen, sind sehr real und volkstümlich, wenn auch übergroß. Zu ihnen gehört die ganze Welt Athens: Priester und Älteste und Opferträger, Musiker und Soldaten, edle Jünglinge und Patriziermädchen.

Die skulpturale Prozession hat eine Beiläufigkeit, eine Ungezwungenheit, die den strengen Giebeldreiecken kaum gedient hätte. Alles ist fließend und leicht akzentuiert. Besonders anmutig und fließend sind die Reiterpartien. Die Tiere und Reiter bewegen sich rhythmisch vorwärts, ihre Körper heben sich knackig vom flachen und nicht detaillierten Hintergrund ab. Das Gefühl der rhythmischen Bewegung, der plastischen Animation innerhalb geringer Tiefengrenzen ist in Teilen der Prozession hervorragend gelungen.

Ionische Ordnung der Architektur

Im Gegensatz zu dorischen Designs haben ionische Säulen immer Basen. Darüber hinaus haben ionische Säulen mehr (25-40) und schmalere Rillen, die nicht durch eine scharfe Kante, sondern durch ein flaches Band (Abrundung) getrennt sind. Sie erscheinen viel leichter als dorische Säulen, da sie ein höheres Verhältnis von Säulenhöhe zu Säulendurchmesser (9:1) als ihre dorischen Cousins ​​​​(5:1) aufweisen.

Tempel des Ionischen Ordens sind an den hochdekorativen Volutenkapitellen ihrer Säulen zu erkennen, die Spiralen (Voluten) ähnlich denen eines Widderhorns bilden. Tatsächlich haben ionische Kapitelle zwei Voluten über einem Band aus Palmblattornamenten.

Im Gebälk wird der Architrav des Ionischen Ordens gelegentlich undekoriert gelassen, aber gewöhnlicher (im Gegensatz zum dorischen Architrav) ist er mit einer Anordnung von sich überlappenden Bändern verziert. Ein ionischer Tempel ist auch schnell an seinem ununterbrochenen Fries zu erkennen, der sich in einem durchgehenden Band um das Gebäude zieht. Es ist vom Gesims (oben) und dem Architrav (unten) durch eine Reihe von zapfenartigen Vorsprüngen getrennt, die als . bekannt sind zähne.

In der ionischen Architektur, insbesondere ab 480 v die Athener Akropolis.

Ionische Säulen und Gebälk waren immer höher verziert als dorische. In einigen ionischen Tempeln zum Beispiel (ganz abgesehen vom verzierten Echinus) enthielten bestimmte ionische Säulen (wie die des Artemis-Tempels in Ephesus) einen durchgehenden Figurenfries um ihren untersten Abschnitt, der durch einen erhabenen Abschnitt vom geriffelten Abschnitt getrennt war Formteil.

Die Verwendung von drapierten Frauenfiguren (Karyatiden) als vertikale Stützen für das Gebälk, war ein charakteristisches Merkmal der ionischen Ordnung, wie die siphnische Schatzkammer in Delphi (525 v. Chr.) und das Erechtheion auf der athenischen Akropolis veranschaulicht.

Das Erechtheion (421-406 v. Chr.) ist repräsentativ für die Besonderheiten des Ionischen Ordens von seiner besten Seite. Die fast schon brüchig anmutigen Säulen sind da, die weniger strenge Masse, das Aufbrechen des Gebälks in feinere Einheiten und die allgemeine Aufhellung der Wirkung und größere Bereicherung durch applizierte Ornamente. Die East Porch (jetzt restauriert) ist, wie der Parthenon, griechische Architektur in Reinform. Das Tor im Nordportikus hat tausenden Architekten als klassisches Vorbild gedient. Das Südportal des Erechtheion folgt einer Innovation, die bereits in Delphi zu sehen war. An die Stelle der konventionellen Säulen traten sechs Jungfrauenstatuen, sogenannte Karyatiden. Das Experiment belässt das Gebäude irgendwo zwischen Architektur und Skulptur, und das Ergebnis ist eher als Neuheit interessant als für jeden vertretbaren Wagnis oder guten Zweck in der Baukunst. Die Statuen erfüllen heute sehr wahrscheinlich ihren Zweck als Stützen mit mehr architektonischer Plausibilität, als sie es in der Zeit hätten tun können, als ihnen Arme, Nasen und andere Glieder nicht abgeschnitten worden waren. Trotzdem sind sie ein bisschen lächerlich natürlich und unmathematisch. Wie die Griechen hier versagten, so scheiterten sie oft genug auch anderswo. Die Denkmäler, die sie hinterlassen haben, sind nicht immer die unvergleichlichen und perfekten Kompositionen, die uns andere Generationen glauben gemacht haben.

Ein weiteres berühmtes ionisches Gebäude, diesmal aus der hellenistischen Zeit (323-27 v. Chr.), ist der Zeusaltar in Pergamon (ca. 166-156 v. Chr.). Wie der Name schon sagt, war es kein Tempel, sondern lediglich ein Altar, der möglicherweise mit dem nahe gelegenen dorischen Tempel der Athena (ca. 310 v. Chr.) verbunden war. Der Altar wurde über eine riesige Treppe erreicht, die zu einer flachen Säulenplattform im ionischen Stil führte, und ist bekannt für seinen 370 Fuß langen Marmorfries, der die Gigantomachie aus der griechischen Mythologie. Siehe auch Pergamenische Schule für hellenistische Bildhauerei (241-133 v. Chr.).

Korinthischer Architekturorden

Die dritte Ordnung der griechischen Architektur, allgemein bekannt als der korinthische Orden, wurde erstmals in der späten Klassik (ca. 400-323 v. Chr.) die römische Zeit, als römische Architekten eine Reihe von Verfeinerungen und dekorativen Details hinzufügten.

Anders als sowohl der dorische als auch der ionische Orden stammt der korinthische Orden nicht aus der Holzarchitektur. Stattdessen entstand es um 450 v. Chr. als Ableger des ionischen Stils, der sich durch seine dekorativeren Kapitelle auszeichnete. Das korinthische Kapitell war viel höher als das dorische oder ionische Kapitell und war mit einer doppelten Reihe von Akanthusblättern verziert, die von gewundenen Ranken gekrönt waren. Typischerweise hatte es an jeder Ecke ein Paar Voluten und bot so von allen Seiten die gleiche Ansicht. Laut dem römischen Architekten Marcus Vitruv aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. wurde die markante korinthische Hauptstadt von einem Bronzegießer, Callimarchus von Korinth, erfunden. Das Verhältnis von Säulenhöhe zu Säulendurchmesser in korinthischen Tempeln beträgt normalerweise 10:1 (vergleiche dorisch 5,5:1 ionisch 9:1), wobei das Kapitell etwa 10 Prozent der Höhe ausmacht.

Anfangs wurde der korinthische Architekturorden nur intern verwendet, wie im Tempel des Apollo Epikur, Bassae (450 v. Chr.). Im Jahr 334 v. Chr. wurde es an der Außenseite des Choragischen Denkmals des Lysikrates in Athen und später in großem Maßstab am Tempel des olympischen Zeus in Athen (174 v. Chr.) verwendet. Während der späthellenistischen Zeit wurden korinthische Säulen manchmal ohne Riffelung gebaut.

Neben den griechischen Orden (dorisch, ionisch und korinthisch) gab es zwei weitere Architekturstile. (1) Der Toskanische Orden, eine solide aussehende römische Adaption des dorischen Ordens, berühmt für seinen ungeriffelten Schaft und ein schlichtes Echinus-Abakus-Kapitel. In Proportion und Profil dem Doric nicht unähnlich, ist er im Stil viel schlichter. Das Verhältnis von Säulenhöhe zu Säulendurchmesser beträgt 7:1. (2) Die zusammengesetzte Ordnung, nur in der Zeit der Renaissance als eigenständiger Orden rangiert, ist eine spätrömische Entwicklung des korinthischen Ordens. Es ist als Composite bekannt, weil sein Kapitell sowohl aus ionischen Voluten als auch aus korinthischen Akanthusblattmotiven besteht. Das Verhältnis von Säulenhöhe zu Säulendurchmesser beträgt 10:1.

Erbe der griechischen Architektur

Das Erbe des griechischen Architekturdesigns liegt in seinem ästhetischen Wert: Es schuf viele wunderschönen Gebäude.

Diese Schönheit kam nicht nur von der Größe und dem Adel seiner architektonischen Säulen, sondern auch von seiner dekorativ Merkmale. Die Riffelung seiner Säulen zum Beispiel verleiht den ansonsten stabilen Schäften Anmut und Vibration, aber die Kanäle verstärken die Stützlinien, anstatt sie zu durchschneiden. Der Fries wird über einen schmucklosen Architrav gehoben, um die Stärke der Querstange zu erhalten. Die Übergangsglieder, Kapitelle und Zierleisten, mildern die Profilwinkel angenehm ohne Festigkeitsverlust. Stützen sind gepolstert, aber ohne übermäßiges Erweichen. Wie groß und unverwechselbar diese Leistungen sind, zeigt sich im Kontrast in der römischen Kunst, wenn die unsensiblen Römer die griechischen Elemente aufgreifen und sie grandios und gedankenlos einsetzen und die Ornamentik vulgarisieren. Dennoch sollte das griechische Ornament als Zierstil in der angewandten Kunst in späteren Zeiten, sogar bis ins 20. Jahrhundert, ein überwältigender Favorit sein. Siehe auch: Größte Bildhauer (ab 500 v. Chr.).

Was auch immer die genauen Zutaten des griechischen Baudesigns sind, westliche Architekten versuchen seit Jahrhunderten, das fertige Produkt nachzuahmen. Während des 15. und 16. Jahrhunderts umfasste die Renaissance-Architektur den gesamten klassischen Kanon, wenn auch mit einem etwas moderneren Touch - Beispiele sind: Dom der Kathedrale von Florenz, S Maria del Fiore, 1418-38, von Filippo Brunelleschi - mehr dazu finden Sie unter: Dom von Florenz, Brunelleschi und die Renaissance (1420-36) - sowie Tempietto von S. Pietro in Montorio, Rom, 1502 von Donato Bramante. In der venezianischen Renaissancearchitektur gab es inzwischen zahlreiche Villen in Vicenza und im Veneto, entworfen von Andrea Palladio (1508-80), der selbst den englischen Designer Inigo Jones (1573-1652) beeinflusste.

Die barocke Architektur verwendete griechische Designs als Grundlage für viele ihrer größten Kreationen (Beispiele: Petersdom und Petersplatz, 1504-1657, von Bernini et al. St. Paul's Cathedral, London, 1675-1710, von Christopher Wren (1632-1723) ).

Architekten des 18. Jahrhunderts in Europa und Nordamerika entdeckten griechisches Design in der neoklassizistischen Architektur wieder (Beispiele: das Pantheon, Paris, 1737 begonnen, von Jacques-Germain Soufflot (1713-80) das ikonische Brandenburger Tor in Berlin, erbaut von Carl Gotthard Langhans (1732- 1808) das US Capitol Building, Washington DC, 1792-1827 von Thornton, Latrobe & Bulfinch Baltimore Basilica, 1806-21, von Benjamin Latrobe Walhalla, Regensburg, 1830-42, von Leo von Klenze). In der Architektur des 19. Jahrhunderts wurden griechische "Orden" sowohl in Europa als auch in den Vereinigten Staaten durch die Greek Revival-Bewegung wiederbelebt. Sogar moderne Jugendstilarchitekten wie Victor Horta (1861-1947) nahmen Anleihen an antiken griechischen Designs.

Westeuropa und Amerika akzeptierten lange Zeit den Glauben, dass die künstlerische Praxis, auch im Maschinenzeitalter, auf dem Studium dieser klassischen "Orders" beruhen muss. Dies war Teil des Neohellenismus, der in Europa eine Religion war, so dass noch in den 1920er Jahren konnte Sir Banister Fletcher - der renommierte Architekturhistoriker - schreiben: "Die griechische Architektur steht allein in der Anerkennung als über Kritik erhaben und daher als der Maßstab, an dem alle Epochen der Architektur getestet werden können."Eine Geschichte der Architektur: 6. Auflage, 1921.)

Letztlich präsentiert uns die griechische Architektur eine konkrete Illustration der moralischen und spirituellen Wahrheit. Die solide Fundamentplattform die nach unten drückende Masse von Architrav, Fries und Dachkonstruktion, die dem sonst zu starken Gefühl des Auftriebs entgegenwirkt, von den Säulen die Gelassenheit der Kolonnade, modifiziert durch die Überschwänglichkeit von plastischem Fries und Giebel - all dies kann als greifbarer Ausdruck der griechischen Kombination von Freiheit und Zurückhaltung, von perfekt ausgewogenem Streben und Vernunft, von Erfindung und Disziplin gesehen werden. Manche sagen, die Säulen markieren den Aufstieg in Richtung Wahrheit oder Perfektion, aber das nach unten tragende Gewicht stellt das Gleichgewicht wieder her und begrenzt den zu strebenden Aufstieg. So stoppt das Schicksal die zu anmaßende menschliche Reichweite. Dies ist die philosophische Bedeutung der griechischen Architektur, die Architekten auf der ganzen Welt seit mehr als zweitausend Jahren fasziniert.

Tempel der Hera, Olympia (590 v. Chr.)
Dorisches peripterales Hexastyle-Gebäude im archaischen Stil.

Tempel des Apollo, Syrakus, Sizilien (565 v. Chr.)
Dorisches peripterales Hexastyle-Gebäude.

Selinunte-Tempel C, Sizilien (550 v. Chr.)
Als peripteraler Hexastyle-Tempel gehört er zu einer Reihe von dorischen Tempeln auf der Akropolis von Selinunte. Metopen, die die Arbeiten des Herkules darstellen, befinden sich im Nationalmuseum in Palermo.

Der Apollontempel, Korinth (540 v. Chr.)
Dieser dorische Peripteral-Hexastil-Tempel ähnelte dem Tempel der Hera in Olympia, war jedoch vollständig aus Stein gebaut.

Tempel der Hera I, Paestum (530 v. Chr.)
Als "Basilika" bekannt, ist er einer der frühesten aller dorischen Tempel, der weitgehend intakt überlebt hat.

Selinunte Temple G (Der Große Tempel des Apollo), Sizilien (520-450 v. Chr.)
Eine dorische peripterale Oktastil-Struktur, ist der größte Tempel in Selinunte und wurde nie fertiggestellt.

Tempel des Apollo, Delphi (510 v. Chr.)
Dieser dorische Tempel im Hexastil, der angeblich von den legendären Architekten Trophonius und Agamedes entworfen wurde, wurde tatsächlich von Spintharus, Xenodoros und Agathon errichtet. Außer Fundamenten bleibt wenig übrig.

Tempel der Athena, Paestum (510 v. Chr.)
Dieses dorische peripterale Hexastyle-Gebäude, das als Demeter-Tempel bekannt ist, weist eine Reihe von ionischen Merkmalen auf, darunter die Säulen seines Pronaos.

Tempel des Olympischen Zeus, Agrigento, Sizilien. 510-409 v. Chr.
Pseudoperipterales Gebäude im dorischen Stil.

Tempel der Aphaia, Ägina (490 v. Chr.)
Dorischer peripteraler Hexastyle-Tempel hoch oben auf der Ostseite der Insel Ägina.

Tempel der Athena, Syrakus, Sizilien (480 v. Chr.)
Dorischer Hexastyle-Tempel. Ein Teil seiner Struktur befindet sich heute in der Kathedrale von Syrakus.

Delian Tempel des Apollo, Delos (470 v. Chr.)
Dorisches peripterales Hexastyle-Gebäude, heute größtenteils in Trümmern.

Tempel der Hera Lacinia, Agrigento, Sizilien (460 v. Chr.)
Dorischer Tempel, der südöstlich von Agrigento errichtet wurde. Es steht zusammen mit dem Tempel der Eintracht, dem Tempel des Zeus Olympias und anderen im Tal der Tempel.

Tempel des Zeus, Olympia (460 v. Chr.)
Dorischer peripteraler Hexastyle-Tempel, entworfen von Libon von Elis. Berühmt für seine wunderbare Giebelskulptur sowie die kolossale Chryselephantin-Skulptur des Zeus, die von Phidias (488-431 v. Chr.) geschaffen wurde, der auch die Athena-Statue am Parthenon schuf.

Poseidontempel, Paestum (460 v. Chr.)
Einer der am besten erhaltenen dorischen Hexastyle-Tempel.

Tempel des Apollo Epikur, Bassae (450 v. Chr.)
Entworfen von dem berühmten griechischen Architekten Ictinus, enthält es Elemente aus allen drei Orden (dorisch, ionisch, korinthisch).

Tempel auf der Ilissus, Athen (449 v. Chr.)
Ein kleiner ionischer Amphiprostyle-Tetrastyle-Tempel neben dem Fluss Ilissus, entworfen vom griechischen Architekten Callicrates.

Für die besten griechischen Bildhauer des 5. Jahrhunderts siehe: Myron (fl. 480-444 v. Chr.), Polykleitos, bekannt für seine Hera-Statue, und Kallimachus (fl. 432-408 v. Chr.).

Tempel des Hephaistos, Athen (449 v. Chr.)
Dieses außergewöhnlich gut erhaltene dorische peripterale Hexastyle-Gebäude, auch Theseion genannt, fungiert heute als orthodoxe Kirche.

Der Parthenon, Athener Akropolis (447-432 v. Chr.)
Der bedeutende dorische Tempel auf der Akropolis von Athen und die Quintessenz der griechischen Hochklassikarchitektur bleibt eines der einflussreichsten und ikonischsten Gebäude der Welt. Für Perikles von den Architekten Iktinus und Kallikrates gebaut und unter der Leitung von Phidias geformt, der seine riesige Chryselephantin-Kultstatue der Athena persönlich geschaffen hat, basiert es auf einem peripetralen oktastilen Grundriss. Obwohl die Giebel- und Metopenreliefskulptur im dorischen Stil angelegt ist, weist sie auch einen ionischen Fries auf, der das Gebäude umgibt.

Poseidontempel, Sounion (444 v. Chr.)
Dorisches peripterales Hexastyle-Gebäude.

Tempel der Nemesis, Rhamnous (436 v. Chr.)
Dorischer Hexastyle-Tempel mit unvollendetem Stylobat.

Tempel der Eintracht, Agrigento, Sizilien (430 v. Chr.)
Gut erhaltener dorischer peripteraler Hexastyle-Tempel.

Tempel in Segesta, Sizilien (424 v. Chr.)
Dorisches peripterales Hexastyle-Gebäude mit einzigartigen ungeriffelten Säulen.

Selinunte Temple E (Tempel der Hera), Sizilien (5. Jahrhundert v. Chr.)
Der am besten erhaltene dorische peripterale Sechsstiltempel in Selinunte gehört zusammen mit den Tempeln "F" und "G" zur östlichen Gruppe.

Selinunte-Tempel C, Sizilien (5. Jahrhundert v. Chr.)
Dorischer Hexastyle-Tempel mit einer tiefen Säulenhalle und einem langen schmalen Naos mit einer zweiten Kammer.

Tempel der Artemis, Ephesus, Kleinasien (560 v. Chr.)
Als eines der sieben Weltwunder der Antike hat die untere Trommel der Säulen dieses Dipteral-Oktastil-Tempels einen umlaufenden figurativen Fries.

Tempel der Hera, Samos, Kleinasien (540 v. Chr.)
Ionischer Dipteraltempel, entworfen von den Architekten Rhoikos und Theodoros von Samos.

Tempel der Athena Nike, Athen (427 v. Chr.)
Dieser ionische Tempel ist ein kleines amphiprostyle-Tetrastyle-Gebäude, auch bekannt als "Nike Apteros" (Sieg ohne Flügel) und wurde vom griechischen Architekten Callicrates entworfen. Steht in der Nähe der Propyläen auf der Athener Akropolis.

Das Erechtheion, Athener Akropolis (421-406 v. Chr.)
Ionischer Amphiprostyle-Hexastil-Tempel zu Ehren von Athena Polias, entworfen von Mnesicles.

Tholos von Athena, Delphi (400 v. Chr.)
Ein runder Tempel - mit einem dorischen Äußeren und einem korinthischen Inneren - gebaut von Theodorus von Phokäa.

Tempel des Asklepios, Epidauros (380 v. Chr.)
Von Theodotos entworfenes dorisches Gebäude im Hexastil mit einer Giebelskulptur von Timotheos.

Tempel der Artemis, Ephesus, Kleinasien (356 v. Chr.)
Ionischer Dipteraltempel im Oktastil, entworfen von den griechischen Architekten Demetrius und Paeonius von Ephesus, mit Reliefs von Skopas (395-350 v. Chr.), aber ohne Fries.

Tholos von Polykletus, Epidauros (350 v. Chr.)
Runder Tempel, umgeben von 26 dorischen Säulen. Hat auch 14 interne Säulen im korinthischen Stil.

Die besten Bildhauer des 4. Jahrhunderts v Aphrodite von Knidos.

Das Philippeion, Olympia (339 v. Chr.)
Ionisches Tholos-Gebäude, umgeben von 18 Säulen im ionischen Stil und 9 internen korinthischen Säulen. Entworfen vom Architekten und Bildhauer Leochares (4. Jahrhundert v. Chr.), wurde es zum Gedenken an Philipp II. von Makedonien, den Vater von Alexander dem Großen, errichtet.

Tempel der Athena Polias, Priene, Kleinasien (334 v. Chr.)
Ionischer peripteraler Hexastyle-Tempel, entworfen von Pythius von Priene. Wie der Artemis-Tempel in Ephesus hatte er keinen Fries.

Tempel der Artemis, Sardes, Kleinasien (325 v. Chr.)
Ionischer Dipteraltempel im Oktastil, einer der größten Tempel in Kleinasien, wurde unvollendet gelassen und von den Römern fertiggestellt.

Tempel des Dionysos, Teos, Kleinasien (193 v. Chr.)
Ionischer peripteraler Hexastyle-Tempel, entworfen vom Architekten Hermogenes von Priene.

Tempel des Apollo Didymaeus, Milet, Kleinasien (310 v. Chr. - 40 n. Chr.)
Ionischer Dipteraltempel im Dekastil mit korinthischen Elementen, entworfen von den griechischen Architekten Paeonius von Ephesus und Daphnis von Milet.

Tempel des Olympischen Zeus, Athen (174 v. Chr.)
Er ist einer der größten korinthischen Dipteraltempel im Oktastil und wurde vom Architekten Ossutius entworfen. Einige seiner Säulen wurden vor der Fertigstellung des Tempels nach Rom gebracht und in den Tempel des Jupiter Capitolinus integriert, wo sie einen großen Einfluss auf die römische Architektur hatten.

Antike griechische Architekten

Über die größten griechischen Designer sind nur wenige biografische Details bekannt. Wir kennen zwar einige ihrer Namen und einige der von ihnen entworfenen Gebäude, aber wir wissen fast nichts über ihre Ausbildung oder den Umfang ihrer Karriere. Zu den bekanntesten Architekten, die wir kennen, gehören:

Daphnis von Milet, Demetrius von Ephesus, Hermogenes von Priene, Hippodamus von Milet, Iktinus (Mitte des 5. Priene, Rhoikos von Samos, Theodoros von Samos und Theodotos, um nur einige zu nennen.

• Weitere Informationen zu Bauentwürfen im antiken Griechenland finden Sie unter: Visual Arts Encyclopedia.

Die Macht der Spartaner, als sie an der Macht war, steht außer Frage. Sie hatten sowohl positive als auch negative Auswirkungen auf die antike griechische Bevölkerung. Nach der Eroberung Griechenlands gründeten sie die Stadt Sparta und verliehen ihr den Status der Hauptstadt.

Spartanische Bedeutung für Griechenland und seine Bevölkerung:

Sparta lag am Ufer des Flusses Eurotas. Im Jahr 10 v. es entwickelte sich zu einem bedeutenden Machtsitz. Es wurde bald ein Ort der militärischen Aktivität. Hier wurden Militäreinrichtungen und Arsenale eingerichtet. Aufgrund seiner Bedeutung unter dem Militär gaben griechische Herrscher die Schüsse von Sparta ab. Während der griechisch-persischen Kriege übersah Sparta die Kriegsangelegenheiten. Sehr bald griff Sparta Athen an und ging siegreich hervor.

Sparta war politisch unabhängig. Bis die Römer Griechenland 146 v. Chr. eroberten, blieb die unabhängige Souveränität der Spartaner unberührt. Der Beitrag der Spartaner zur Menschheit ist bemerkenswert. Hier stieg die Bevölkerung Griechenlands. Sparta legte viel Wert auf die militärische Ausbildung. Spartanische Bürger, Spartiaten genannt, hatten eine formale militärische Ausbildung.

Betrachtet man die antike griechische Bevölkerung von Sparta:

Die Schätzung der Bevölkerung im antiken Sparta wird anhand eines Stücks der Linie erstellt, die in einem der gefundenen Manuskripte gefunden wurde. In einem solchen Manuskript werden etwa achttausend spartanische Männer erwähnt, die derzeit in Sparta für den Krieg zur Verfügung stehen. Dies wurde von den Demokraten, dem Herrscher von Sparta, dem König von Persien mitgeteilt.

Dies war um 480 v. Wissenschaftler schätzten aufgrund dieser Berechnung, dass es zu dieser Zeit mehr als fünfzehntausend Männer in allen Altersgruppen gab. Es gab etwa siebentausend heranwachsende Männer, sechstausend junge Männer und Männer mittleren Alters und etwa eintausend Männer über fünfzig.

Von dieser Bevölkerung waren viele Spartaner, andere waren Perioikoi und Heloten. Perioikoi waren Nicht-Spartaner, die aus Gefängnissen befreit wurden und auf dem Land leben durften. Die Heloten waren im Besitz von Sparta und als Leibeigene.

Der Anstieg und Rückgang der Bevölkerung im antiken Griechenland:

Ab 800 v. bis 400 v. Chr. stieg die Bevölkerung im antiken Griechenland an. Dies war auf einen gesunden Lebensstandard und eine Zunahme medizinischer Erfindungen zurückzuführen. Es wird geschätzt, dass das antike Griechenland um 400 v. Chr. eine Bevölkerung von 13 Millionen hatte.

Überraschend ist, dass bei der schieren Zahl der damals lebenden Menschen nur noch wenig von ihren Konstrukten übrig geblieben ist. Wahrscheinlich haben sich die Griechen nie vorgestellt, dass die Menschheit für mehr als Jahrtausende eine Zukunft hinter sich hat.

Die antike griechische Bevölkerung ging mit der Ankunft der Römer schnell zurück. Die Römer haben das kulturelle Gefüge des antiken Griechenlands vollständig umgekrempelt, was zu einem Rückgang der Bevölkerung des antiken Griechenlands führte.

Wein und Wasser

Wein war neben Wasser das Hauptgetränk der alten Griechen. (Das Wasserholen war eine tägliche Aufgabe der Hausfrauen.) Die Griechen tranken zu allen Mahlzeiten und tagsüber Wein. Sie stellten Rot-, Weiß-, Rosé- und Portweine her, wobei die Hauptproduktionsgebiete Thasos, Lesbos und Chios waren. Aber die alten Griechen tranken ihren Wein nicht pur – das galt als barbarisch. Der gesamte Wein wurde mit Wasser geschnitten. Die Griechen tranken zum Vergnügen des Getränks, nicht mit der Absicht, sich zu betrinken.

Sie tranken auch Kykeon (κυκεών), eine Kombination aus Gerstenbrei, Wasser (oder Wein), Kräutern und Ziegenkäse in einer fast Shake-ähnlichen Konsistenz.

Menschliche Größe in prähistorischer Zeit

Mesolithikum, Mittelalter, Subsistenzgesellschaften und moderne Sammler

In den letzten zwei Jahrhunderten hat die Höhe in vielen Regionen der Welt erheblich zugenommen, aber bis in die Neuzeit deuten die archäologischen Aufzeichnungen menschlicher Skelette darauf hin, dass es keinen Trend zur Verbesserung der Lebensbedingungen gab.

Die beiden Tabellen enthalten Schätzungen der Körpergröße von Männern in Nahrungssuche- und Subsistenzgesellschaften mit denen aus vorindustriellen Gesellschaften. Es gibt keinen klaren Unterschied zwischen diesen Aufzeichnungen, was darauf hindeutet, dass es den vorindustriellen Gesellschaften genauso schlecht ging wie ihren Vorfahren vor Jahrtausenden –, was mit dem ‘Malthusian Model’ der Vorwachstumsökonomie übereinstimmt, das wir in unserem Beitrag über . diskutieren Wirtschaftswachstum.

Körpergröße erwachsener Männchen in modernen Nahrungs- und Lebensunterhaltsgesellschaften – Clark (2008) 8

Zeitraum	Gruppe	Standort	Alter	Höhe (Zentimeter)
1892	Ebenen-Indianer (a)	Vereinigte Staaten	23�	172
1970er	Anbarra (b)	Australien	Erwachsene	172*
1970er	Rembarranga (c)	Australien	Erwachsene	171*
1910	Alaska-Inuit (d)	Vereinigte Staaten	Erwachsene	170*
1890	Nordpazifik-Indianer (e)	Vereinigte Staaten	Erwachsene	167*
1944	Sandawe (w)	Tansania	Erwachsene	167*
1891	Shoshona (g)	Vereinigte Staaten	20�	166
1970er	Fuchsbecken-Inuit (c)	Kanada	Erwachsene	166*
1880er Jahre	Salomon-Insulaner (h)	Salomo ist.	Erwachsene	165*
1906	Kanadische Inuit (d)	Kanada	Erwachsene	164*
1969	!Kung (i)	Bostwana	21�	163
1980er Jahre	Schmerzen (j)	Paraguay	Erwachsene	163*
1970er	Hadza (c)	Tansania	Erwachsene	163*
1985	Hiwi (j)	Venezuela	Erwachsene	156*
1980er Jahre	Batak (c)	Philippinen	Erwachsene	155*
1980er Jahre	Agta (c)	Philippinen	Erwachsene	155*
1980er Jahre	Auch bekannt (c)	Zentralafrikanische Republik	Erwachsene	155*

Höhen von Skelettresten nach Periode, von der Mittelsteinzeit bis heute, weltweit – Clark (2008) 9

Zeitraum	Standort	Beobachtungen	Höhe (Zentimeter)
Mesolithikum (a)	Europa	82	168
Jungsteinzeit (a,b)	Europa	190	167
Dänemark	103	173
1600� (c)	Holland	143	167
1700� (c)	Norwegen	1956	165
1700� (c)	London	211	170
Prädynastisch (d)	Ägypten	60	165
Dynastisch (d)	Ägypten	126	166
2500 v. Chr. (e)	Truthahn	72	166
1700 v. Chr. (f)	Lerna, Griechenland	42	166
2000� v. Chr. (g)	Harappa, Indien	—	169
300 v.Chr.� 250 (h)	Japan (Yayoi)	151	161
1200� (h)	Japan (Mittelalter)	20	159
1603� (h)	Japan (Edo)	36	158
1450 (i)	Marianen, Taumako	70	174
1650 (i)	Osterinsel	14	173
1500� (i)	Neuseeland	124	174
1400� (i)	Hawaii	—	173

Antike griechische Zivilisation

Dieser Artikel befasst sich mit der Zivilisation des klassischen Griechenlands. Andere Artikel behandeln die minoische Zivilisation, die ihr vorausging, und die hellenistische Zivilisation, die ihr folgte.

Überblick und Zeitleiste der antiken griechischen Zivilisation

Die Zivilisation des antiken Griechenlands trat im 8. Jahrhundert v. Chr. ins Licht der Geschichte. Normalerweise gilt es als zu Ende gehend, als Griechenland 146 v. Chr. an die Römer fiel. Große griechische (oder „hellenistische“, wie moderne Gelehrte sie nennen) Königreiche dauerten jedoch länger. Als Kultur (im Gegensatz zu einer politischen Kraft) dauerte die griechische Zivilisation noch länger und dauerte bis zum Ende der Antike.

Zeitleiste des antiken Griechenlands:

776 V. CHR: Traditionelles Datum für die ersten Olympischen Spiele

C. 750: Griechische Städte gründen Kolonien an anderen Mittelmeerküsten, passen das phönizische Alphabet für ihren eigenen Gebrauch an und übernehmen später Metallprägungen aus Lydien in Kleinasien

594: Solon gibt Athen eine neue Verfassung, dies ist der Beginn des Aufstiegs der Demokratie in Griechenland

490-479: Die Perserkriege – Athen und Sparta führen die Griechen bei der Verteidigung ihres Landes gegen die Invasion des riesigen Perserreiches

447: Die Arbeiten am Parthenon in Athen beginnen, dann auf dem Höhepunkt seines Glanzes

431-404: Der Zweite Peloponnesische Krieg – Athen wird von Sparta besiegt, das nun zur führenden Macht in Griechenland wird

399: Der Athener Philosoph Sokrates wird zum Tode verurteilt, weil er konventionelle Vorstellungen in Frage stellt

338: König Philipp II. von Makedonien besiegt die griechischen Stadtstaaten und drängt ihnen seine Herrschaft auf.

Die Niederlage der griechischen Stadtstaaten durch Philipp von Makedonien wird traditionell als Vorhang zum „klassischen Griechenland“ gesehen und als Beginn des „hellenistischen Zeitalters“ angesehen. Dies schließt die Eroberungen Alexanders des Großen ein und endet mit den Eroberungen der verschiedenen hellenistischen Staaten durch Rom (146-31 v. Chr.).

Die Geschichte des antiken Griechenlands gliedert sich in vier Hauptbereiche. Die archaische Zeit, in der sich die Hauptmerkmale der Zivilisation entwickelten, dauerte vom 8. bis 6. Jahrhundert v. Das klassische Griechenland blühte im 5. bis 4. Jahrhundert v. Chr. auf. Dies war geprägt von der Zeit der Perserkriege (ca. 510-479 v. Chr.), dem Goldenen Zeitalter Athens (ca. 479-404 v. Chr.) und der späteren Klassik (404-338 v. Chr.).

Die griechische Zivilisation hatte einen starken Einfluss auf die römische Zivilisation. Tatsächlich sehen einige moderne Gelehrte die römische Ära als eine Fortsetzung derselben Zivilisation, die sie als „griechisch-römisch“ bezeichnen. Auf jeden Fall trug die römische Eroberung viele Merkmale der griechischen Zivilisation in entlegene Teile der Mittelmeerwelt und Westeuropas. Durch die Vermittlung der Römer wurde daher die griechische Zivilisation zur Gründungskultur der abendländischen Zivilisation.

Die Geographie des antiken Griechenlands

Die geografische Abdeckung der antiken griechischen Zivilisation hat sich im Laufe ihrer Geschichte merklich verändert. Seine Ursprünge liegen im Land Griechenland und auf den Inseln der Ägäis sowie der Westküste Kleinasiens (der heutigen Türkei). Dies ist eine Landschaft aus Bergen und Meer. Nutzbares Land für die Landwirtschaft findet man in Talsohlen, die von steilen Hängen umgeben sind, oder auf kleinen Inseln, die durch Wasser begrenzt sind. Infolgedessen bestand das antike Griechenland aus vielen kleinen Territorien, jedes mit seinem eigenen Dialekt, seinen kulturellen Besonderheiten und seiner eigenen Identität. Städte lagen meist in Tälern zwischen Bergen oder auf schmalen Küstenebenen und dominierten nur einen begrenzten Bereich um sie herum. Diese „Stadtstaaten“ waren stark voneinander unabhängig.

Steile Hügel bedecken einen Großteil Griechenlands

Ab etwa 750 v. Chr. begannen die Griechen, Kolonien in alle Richtungen auszusenden und die Küsten und Inseln des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres zu besiedeln. Um 600 v Russland und so weit südlich wie Ägypten und Libyen. Vor allem Sizilien und Süditalien wurden zu einem wichtigen Ort der griechischen Kolonisation, und diese Region war bei den Römern als „Magna Graeca“ bekannt.

Später führten die Eroberungen Alexanders des Großen die griechische Zivilisation quer durch den Nahen Osten. Dort vermischte es sich mit den älteren Kulturen dieser Region, um eine hybride Zivilisation zu bilden, die Gelehrte als "hellenistische" Zivilisation bezeichnen. Dies wird in einem separaten Artikel beschrieben, hier werden wir uns auf die ursprüngliche griechische Zivilisation konzentrieren.

Gesellschaft im antiken Griechenland

Die alten Griechen hielten sich sicherlich für „ein Volk“ – sie hatten dieselbe Religion, Sprache und Kultur. Alle vier Jahre schickten alle griechischen Stadtstaaten ihre jungen Männer und Frauen zu den Olympischen Spielen. Politisch jedoch war das antike Griechenland auf mehrere hundert unabhängige Stadtstaaten (poleis) aufgeteilt. Diese Stadtstaaten verteidigten heftig ihre Unabhängigkeit voneinander. Politische Einheit war keine Option, es sei denn, sie wurde von außen aufgezwungen (was zum ersten Mal geschah, als Philipp II., König von Mazedonien, Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. Die Stadtstaaten Griechenlands eroberte.)

Der Stadtstaat

Eine typisch griechische Stadt wurde um einen befestigten Hügel gebaut, der als „Akropolis“ bezeichnet wird. Hier befanden sich der Haupttempel der Stadt, die Schatzkammer der Stadt und einige andere öffentliche Gebäude.

Im Zentrum der Stadt befand sich die „Agora“ – der zentrale Ort, an dem öffentliche Versammlungen abgehalten wurden und Händler ihre Stände aufbauten. Die Agora wurde oft von Kolonnaden flankiert.

Die meiste industrielle Produktion fand in kleinen Werkstätten statt. Familienmitglieder und einige Sklaven würden in den meisten von ihnen die Belegschaft ausmachen. Eine Werkstatt in Athen zur Herstellung von Schilden soll jedoch 120 Arbeiter beschäftigt haben, meist Sklaven. Verschiedene Gewerbe konzentrierten sich in verschiedenen Teilen der Stadt, aber meist in der Nähe der Agora, dem wichtigsten Handelszentrum der Stadt. Töpfer, Schmiede, Bronzearbeiter, Tischler, Lederarbeiter, Schuster und andere Handwerksbetriebe würden alle ihre eigenen Straßen oder (in großen Städten) Stadtteile haben.

Da eine Stadt ihre lokale Wasserversorgung überstieg, wurde das Wasser von den benachbarten Hügeln durch in die Felsen gehauene Kanäle und Tonrohre zugeführt. Diese speisten Brunnen, aus denen die ärmeren Leute Wasser schöpfen konnten und auch private Brunnen in den größeren Häusern.

Die Stadt war von hohen, breiten Mauern umgeben. In späteren Zeiten wurden diese aus Stein, Ziegel und Schutt hergestellt. In regelmäßigen Abständen wurden Türme gebaut, und befestigte Tore durchbohrten die Mauern, um den Durchgang von Straßen zu ermöglichen.

Außerhalb dieser Mauer befand sich ein weiterer öffentlicher Raum, die Turnhalle. Hier ermöglichten die trainierten überdachten Portiken das Training bei schlechtem Wetter und boten auch schattige Bereiche für Aktivitäten wie Musik, Diskussionen und gesellschaftliche Treffen. Viele Turnhallen hatten öffentliche Bäder angeschlossen.

Außerhalb der Mauern befand sich auch das Theater, das in einen Hügel gebaut und halbkreisförmig war. Das Publikum saß auf den abgestuften Sitzen und blickte auf einen Raum namens „Orchester“, in dem die Aufführungen stattfanden. Dieser Raum würde von Säulen unterstützt und dahinter kleine Gebäude, in denen Schauspieler Kleidung und Masken wechselten und für die Requisiten.

Theater wie dieses befanden sich außerhalb vieler griechischer Städte

Um die Stadt herum lag das Ackerland des Stadtstaates. Viele der Bürger lebten innerhalb der Stadtmauern und gingen jeden Tag auf ihre Felder, um zu arbeiten. Diejenigen, deren Land jedoch weiter weg war, lebten auf dem Land, in den Weilern und Dörfern, die die Landschaft schmückten, und gingen zu besonderen Anlässen in die Stadt. Sie waren ebenso Bürger des Stadtstaates wie diejenigen, die tatsächlich in der Stadt selbst lebten.

In vielen Fällen erstreckte sich dieses Ackerland nur über einige Meilen, bevor es zu den Hügeln und Bergen hin abfiel, die einen Stadtstaat vom nächsten trennten. Hier, wo das Land für den Anbau weniger geeignet war, wichen Getreidefelder und Olivenhaine Weiden für Schafe und Ziegen.

Viele griechische Stadtstaaten lagen an der Küste oder auf einer kleinen Insel. Die Stadt selbst befand sich oft in einiger Entfernung im Landesinneren, auf einem Hügel, auf dem die Akropolis zur Verteidigung gebaut wurde. An der Küste befand sich ein Hafen, bestehend aus hölzernen Kais zum Be- und Entladen von Schiffen, und Stränden, an denen die Schiffe zur Reparatur an Land gezogen werden konnten. In vielen Fällen gab es auch Schiffsschuppen, in denen die Kriegsgaleeren der Stadt bei Nichtgebrauch untergebracht waren.

Landwirtschaft

Wie alle vormodernen Gesellschaften waren die Griechen in erster Linie ein landwirtschaftliches Volk. Sie praktizierten die Landwirtschaft des antiken Mittelmeerraums. Dazu gehören der Anbau von Getreide, Weinreben und Oliven sowie die Haltung von Schafen, Ziegen und Rindern.

Bauernhöfe waren sehr klein – bloße Grundstücke von wenigen Morgen. Aristokraten und andere Landbesitzer besaßen größere Farmen, die von Sklaven bewirtschaftet wurden, aber ein Anwesen von 100 Hektar wurde als groß angesehen.

Diese Vase zeigt die Olivenernte, eine wichtige Kulturpflanze im antiken Griechenland

Die größte Herausforderung für griechische Landwirte bestand darin, dass es in Griechenland und in der Ägäis zu wenig gutes Ackerland gab. Dies zwang sie, den Seehandel in einem Ausmaß zu beginnen, das von den meisten anderen alten Völkern nicht erreicht wurde. Landknappheit war jedoch in der Antike weiterhin ein Problem. Sie waren eine Quelle der sozialen Spannungen zwischen Arm und Reich, die in Athen zum Aufstieg der Demokratie und in mehreren anderen Städten zu gewaltsamen Zusammenstößen zwischen den verschiedenen Klassen führten.

Handel

Sehr viele griechische Stadtstaaten lagen am Meer. Außerdem litten viele von ihnen, die von steilen Hügeln und Bergen oder vom Meer selbst (wenn sie auf Inseln waren) begrenzt waren, unter einem Mangel an landwirtschaftlichem Land. Daher suchten viele Griechen schon früh in ihrer Geschichte ihren Lebensunterhalt im Meer. Für einen Zeitraum von etwa 150 Jahren nach 750 v. Chr. sandten viele Stadtstaaten Gruppen ihrer Bürger aus, um Kolonien an den fernen Küsten des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres zu gründen. Diese etablierten starke Handelsbeziehungen zu ihrer Mutterstadt. Griechische Händler dominierten bald den Seehandel des Mittelmeers und verdrängten die Phönizier, die ihnen vorausgegangen waren. Die Einführung der Metallprägung muss diesen Prozess erleichtert haben.

Einige griechische Städte wurden zu großen und wohlhabenden Handelszentren. Athen, der größte griechische Stadtstaat überhaupt, konnte seine große Bevölkerung nur durch Handel ernähren. Der karge Boden von Attika (der Region Griechenlands, in der Athen lag) war ideal für den Olivenanbau, und so konzentrierten sich die Athener schon früh auf den Olivenanbau für den Export. Sie importierten fast ihr gesamtes Getreide aus anderen Staaten. Die Athener bauten eine große Handelsflotte auf und ihre Stadt wurde zum führenden Handelszentrum Griechenlands. Auf dem Höhepunkt seiner Blütezeit dürfte fast ein Drittel der Bevölkerung aus „fremden“ Geschäftsleuten und ihren Haushalten bestanden haben, meist Griechen aus anderen Städten. Der Reichtum, den dieser Handel brachte, ermöglichte es Athen, die führende Stadt Griechenlands zu werden, sowohl in der Politik als auch in der Kultur.

Athen wurde auch der größte Bankier der griechischen Welt. Im fünften Jahrhundert v. Chr. wurde die Athener Prägung zur internationalen Währung des Mittelmeerraums. Banker arbeiteten von langen Tischen, die in der Agora aufgestellt waren, und vergaben Kredite zu sehr hohen Zinssätzen.

Athenische Münzen wurden im gesamten Mittelmeerraum verwendet

Die Gesellschaft

Die sozialen Rahmenbedingungen waren von Stadtstaat zu Stadtstaat sehr unterschiedlich. In den meisten Städten gab es jedoch eine große Klasse freier, gebürtiger Kleinbauern. Diese besaßen kleine Farmen, von denen sie leben konnten. Die erwachsenen Männer bildeten die Bürgerschaft des Staates. Sie waren berechtigt, an Wahlen teilzunehmen, an Gerichtsverfahren teilzunehmen und öffentliche Ämter zu bekleiden. Sie hatten auch die Pflicht, in der Armee der Stadt zu kämpfen. Sie hatten ein echtes Mitspracherecht darüber, wie ihre Stadt geführt wurde und welche Entscheidungen getroffen wurden.

In dieser Gruppe von Bürgern befand sich eine kleinere Zahl wohlhabender Familien, die mehr Land besaßen als die anderen. Sie waren die Aristokraten. Da sie es sich leisten konnten, Pferde zu halten, unterschieden sie sich von der Masse der Bürger dadurch, dass sie im Heer zu Pferde kämpften. Ihre älteren Männer waren oft die führenden Amtsträger der Stadt, die Magistrate und Militärkommandanten, die ihre Familien oft über Generationen von Amtsträgern zurückverfolgen konnten, die die Geschichte der Stadt mitgeprägt hatten. Sie hatten einen unverhältnismäßigen Einfluss auf die Staatsgeschäfte. Tatsächlich bildeten sie in vielen Stadtstaaten einen aristokratischen Rat, der eine führende Rolle in der Richtung des Staates spielte. In jenen Stadtstaaten, die Demokratien waren, war es jedoch die Mehrheit der Bürger, die durch ihre Versammlung die Macht innehatte.

Am unteren Ende der Gesellschaft befand sich eine große Klasse von Sklaven – moderne Gelehrte schätzen, dass sie in einigen Stadtstaaten wie Athen fast die Hälfte der Bevölkerung ausmachten.

Das waren Menschen, die im Krieg gefangen genommen oder wegen Schulden, die sie nicht bezahlen konnten, oder wegen Verbrechen zur Sklaverei verurteilt wurden. Da die Kinder von Sklaven auch Sklaven waren, waren viele in die Sklaverei hineingeboren worden. Rechtlich waren sie Eigentum ihrer Besitzer. Sie arbeiteten als Hausangestellte oder Landarbeiter für die Reichen oder Bergleute und Industriearbeiter für Geschäftsleute. Ausgebildete Sklaven könnten als geschickte Handwerker oder vielleicht als Sekretäre fungieren.

Als die griechischen Städte an Größe und Reichtum wuchsen, wurden ihre Gesellschaften komplexer. Neue Klassen von wohlhabenden Handwerkern, Matrosen und Händlern traten neben den älteren Klassen der Aristokraten, Bauern und Sklaven auf. Diese neuen Gruppen wurden zu den natürlichen Gegnern der Aristokraten, und ihr Einfluss in der Politik trug dazu bei, die aristokratische Macht zu untergraben. Es ist kein Zufall, dass die Städte mit den größten Handelssektoren auf dem Weg zur Demokratie am weitesten fortgeschritten sind.

In den meisten Stadtstaaten lebten auch zahlreiche „Außerirdische“ in ihren Mauern. Dies waren freie Männer und Frauen, die in der Stadt zu Hause waren, aber woanders geboren wurden (oder ihre Eltern und Großeltern hatten), normalerweise in einem anderen griechischen Stadtstaat. Sie waren oft Kaufleute oder Handwerker. Sie waren nicht unter den Bürgern eingeschrieben und hatten nicht ihre Privilegien, denen man die Staatsbürgerschaft der Stadt zuschrieb, aus der sie oder ihre Familien ursprünglich stammten. In den meisten Städten wurde die Staatsbürgerschaft von einer erblichen Gruppe einheimischer Familien eifersüchtig bewacht.

Die Familie

Wie in vielen vormodernen Gesellschaften waren ungewollte Kinder auf dem Land dem Tod ausgesetzt. Söhne wurden den Töchtern vorgezogen, daher waren es kleine Mädchen, die dieses Schicksal eher erleiden mussten. Die Exposition war nicht illegal, obwohl das Baby, sobald es älter als 10 Tage war, vollständig gesetzlich geschützt war. Ausgesetzte Babys wurden oft gerettet und als Sklaven aufgezogen.

Babys in wohlhabenden Familien wurden normalerweise von einem Haussklaven gestillt. Ältere Kinder hatten wie in allen Gesellschaften Spielsachen zum Spielen: Rasseln und Bälle waren ebenso beliebt wie Puppen.

Jungen aus wohlhabenderen Familien gingen zur Schule (siehe Abschnitt über Bildung weiter unten), und einige Mädchen wurden ebenfalls unterrichtet. Ärmere Jungen würden im Beruf in einem Handwerk ausgebildet. Dabei ging es oft darum, sich die Grundlagen des Lesens, Schreibens und Rechnens anzueignen.

Frauen führten ein sehr behütetes Leben, zuerst unter der Autorität ihres Vaters oder eines anderen männlichen Verwandten und dann unter der Autorität ihres Mannes. Ehen wurden von den Eltern arrangiert.

Der Mann war (zumindest rechtlich) der dominierende Partner in einer Ehe. Die Rolle der Frau bestand darin, zu kochen, zu weben und ihre Kinder aufzuziehen. In ärmeren Familien kann eine Frau auch ihrem Mann bei der Arbeit helfen, besonders wenn er auf einem Bauernhof arbeitete (was die Mehrheit der Männer tat) oder sie selbst einen Marktstand unterhielt oder andere Arbeiten verrichtete.

Die Scheidung war für Männer einfach – sie konnten sich ohne Begründung von ihren Frauen scheiden lassen – und für Frauen fast unmöglich.

Häuser

Die Mehrheit der Armen lebte in verkommenen ländlichen Hütten oder überfüllten städtischen Slums, die in engen, schmutzigen Gassen zusammengedrängt sind. In einer Großstadt wie Athen lebten einige der Armen in mehrstöckigen Wohnblocks.

Um einen Hof herum wurden größere Häuser gebaut, von denen Zimmer abgingen. Einige von ihnen waren recht bescheiden, für wohlhabende Handwerker oder Bauern waren einige groß und luxuriös, mit Unterkünften für einen großen Haushalt mit vielen Sklaven. Diese Häuser waren zweistöckig und mit Badezimmern und Toiletten ausgestattet. Die Wände der Empfangs- und Familienzimmer wurden mit großen, bunten Szenen bemalt.

Kleidung

Männer trugen Tuniken, über die ein großes Stück Stoff drapiert werden konnte. Frauen trugen lange Tuniken, die bis zu den Knöcheln reichten, und auch sie konnten große Stoffstücke über sich drapieren. Diese Tuniken und Mäntel waren meist aus Wolle. Die Kinderkleidung bestand aus kurzen Tuniken. An den Füßen wurden Ledersandalen getragen.

Junge Männer waren in der Regel glatt rasiert und hatten kurz geschnittenes Haar. Ältere Männer trugen oft Bärte. Frauen ließen ihr Haar lang wachsen und banden es dann mit Bändern zu einem Knoten oder Pferdeschwanz zusammen.

Statue der Göttin Athene, gekleidet in typisch griechischer Frauenkleidung Britisches Museum

Regierung und Politik im antiken Griechenland

Das englische Wort „Politik“ leitet sich vom griechischen Wort für Stadtstaat „Polis“ ab. Für die Griechen war der Stadtstaat im Wesentlichen eine Gemeinschaft von Bürgern, die gemeinsam Entscheidungen über Angelegenheiten von gemeinschaftlichem Interesse trafen. Deshalb nannten die Griechen nie den Namen einer Stadt – zum Beispiel „Athen“ – sondern immer ihre Bürger – „die Athener“.

Bürger waren die freien Mitglieder der Gemeinschaft, die in einheimische Familien (die seit Generationen im Stadtstaat lebten) geboren wurden. Von den Anfängen der Stadtstaaten an trafen sich die erwachsenen männlichen Bürger regelmäßig in öffentlichen Versammlungen, um für den Staat wichtige Angelegenheiten zu entscheiden. Möglich wurde dies durch die Tatsache, dass die meisten Stadtstaaten nicht mehr als ein paar Tausend solcher Bürger haben würden.

Im Gegensatz zu den politischen Entwicklungen in den mesopotamischen Stadtstaaten vor mehr als zweitausend Jahren verloren die Könige im griechischen Stadtstaat früh den größten Teil ihrer Macht und verschwanden in vielen Fällen ganz. Von diesem Zeitpunkt an waren diese Stadtstaaten Republiken statt Königreiche.

In allen Staaten hatte zunächst eine kleine Gruppe von Aristokraten eine kontrollierende Position. Sie bildeten einen kleinen Rat von Männern, der sich häufig traf, um öffentliche Angelegenheiten eingehend zu besprechen – etwas, das eine große Versammlung von mehreren tausend Bürgern nicht leisten konnte.

Demokratie

Viele Bürgerversammlungen gewannen jedoch immer mehr an Macht, und im fünften Jahrhundert v. Chr. waren viele Staaten ausgewachsene Demokratien (das Wort "Demokratie" basiert auf dem griechischen Wort für gewöhnliches Volk, "demos").)

Athen war bei weitem die größte und berühmteste dieser Demokratien, und wir wissen sehr viel darüber, wie die athenische Demokratie funktionierte. Die Bürger trafen sich nicht nur in einer Vollversammlung, sondern wählten (per Los) einige ihrer Mitglieder, um einen viel kleineren Rat zu bilden, der öffentliche Angelegenheiten ausführlicher erörterte, bevor er sie vor die Vollversammlung stellte. Auch Beamte wurden durch das Los bestimmt (außer Militärkommandanten, die gewählt wurden). Alle Bürger mussten für ein öffentliches Amt oder eine Mitgliedschaft im Regierungsrat ausgewählt werden und würden ein Jahr lang im Amt sein. Auf diese Weise wechselten die Ämter ständig, und die Mehrheit der Bürger sammelte direkte Erfahrungen mit der Regierung.

Öffentliche Finanzen und Verwaltung

Die Besteuerung scheint von den Griechen nicht hoch entwickelt gewesen zu sein. In Notzeiten wurden Steuern erhoben, ansonsten wurde der Staat durch Abgaben auf den Kauf und Verkauf von Waren oder auf Eigentum finanziell unterstützt.

Tatsächlich war die griechische Regierung nach späteren Maßstäben nicht teuer. Von Bürokratie war keine Rede. Einige Städte hielten öffentliche Sklaven für verschiedene Aufgaben (z. B. eine rudimentäre Polizei oder ein kleines Korps öffentlicher Schreiber), aber ihre Zahl war sehr gering. Beamte und Soldaten waren größtenteils unbezahlt und dienten ihren Städten freiwillig (Athen war eine Ausnahme, da sie Bürger für die Übernahme öffentlicher Aufgaben bezahlte, aber es war eine außergewöhnlich wohlhabende Stadt). Darüber hinaus wurde von den Reichen erwartet, dass sie nicht nur als Magistrate oder Generäle fungieren, sondern auch Gelder aus eigener Tasche für den Unterhalt von Kriegsschiffen, Theatern und anderen öffentlichen Vermögenswerten beisteuern.

Über das griechische Recht wissen wir überraschend wenig. Keine Gesetzeskodizes haben überlebt, außer in kleinen Fragmenten, die genug überlebt haben, sagen uns jedoch, dass die griechischen Stadtstaaten ihre Gesetze auf Steintafeln niedergeschrieben und an öffentlichen Orten aufgestellt haben (vermutlich auf dem als Agora bekannten Platz). Die griechische Geschichte sagt uns ziemlich dasselbe, wenn wir mit so berühmten Gesetzgebern wie dem Athener Solon zu tun haben.

Jeder polis hatte ein eigenes Gesetzbuch. Wir wissen am meisten über das Rechtssystem von Athen, wie in den meisten Dingen. Hier gab es viele Gerichte, von denen jedes unterschiedliche Arten von Fällen verhandelte. Sehr schwere Verbrechen gegen den Staat kamen vor der gesamten Bürgerversammlung. Die Todesstrafe wurde für Blasphemie, Verrat und Mord verhängt – die Methode war für jedes Verbrechen unterschiedlich, umfasste jedoch Enthauptung, Vergiftung und Steinigung. Für andere schwere Verbrechen, einschließlich Totschlag, war das Exil eine übliche Strafe. Für kleinere Verbrechen wurden Geldstrafen oder die Beschlagnahme von Eigentum verwendet.

Ein in Stein eingravierter Gesetzeskodex aus Gortyn, Kreta

An allen Gerichten wurden Fälle von großen Bürgerjurys verhandelt, die durch das Los ausgewählt und von einem Richter geleitet wurden. Jeder Bürger kann gegen einen anderen Anklage erheben. – aber um die Erhebung falscher Anschuldigungen zu begrenzen, wurde jedem Ankläger, der ein Fünftel der Geschworenen nicht überzeugen konnte, eine hohe Geldstrafe verhängt. Der Ankläger legte seinen Fall vor, und der Angeklagte verteidigte sich dann. Die Geschworenen gaben ihre Stimme ab, als sie das Gericht verließen, indem jeder einen Kieselstein für schuldig oder unschuldig in ein Glas warf.

Ein Gremium von elf Richtern war mit Hilfe einer Gruppe von Sklaven für die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung, die Festnahme von Übeltätern und die Überwachung der Gefängnisse (die hauptsächlich für verurteilte Häftlinge, die auf ihre Hinrichtung warteten) zuständig, verantwortlich.

Obwohl wir wenig über das griechische Recht wissen, kann kein Zweifel daran bestehen, dass das griechische Recht einen großen Einfluss auf das römische Recht haben würde, nicht zuletzt dadurch, dass die frühesten Gesetze der Römer auf Steintafeln eingraviert und an einem öffentlichen Ort aufgestellt wurden.

Internationale Politik

Im Laufe der Zeit gaben die meisten Stadtstaaten Griechenlands tatsächlich einen Teil ihrer hochgeschätzten Unabhängigkeit auf, um sich gegen gemeinsame Feinde zu verbünden. Sie taten dies oft freiwillig, manchmal aber auch unter Zwang.

Die bekanntesten dieser Allianzen waren der Delische Bund und der Peloponnesische Bund, angeführt von Athen bzw. Sparta.

Die Delian League entstand als Verteidigungsbündnis gegen die persische Bedrohung und wurde im frühen fünften Jahrhundert gegründet. Im Laufe der Zeit wurde Athen jedoch immer dominanter und behandelte die anderen Ligastädte mehr als Untertanen denn als Gleichberechtigte. Dieses Verhalten trug schließlich zum Untergang der Liga bei (klicken Sie hier, um mehr in dieser Zeit der athenischen Geschichte zu erfahren).

Der Peloponnesische Bund wurde viel früher gegründet als der Delian, im 7. Jahrhundert v. Chr. und dauerte viel länger. Ihre Hauptstadt Sparta hatte ihre Führungsposition weitgehend durch militärische Mittel erreicht, jedoch diente die Liga den Interessen der anderen Städte, indem sie ihnen wirksamen Schutz vor Feinden bot, die nicht der Liga angehören. Außerdem stellte Sparta sicher, dass die Städte der Liga unter aristokratischen Regimen standen, die eher spartanische Werte befürworteten (klicken Sie hier, um mehr über Sparta und die Peloponnesische Liga und ihre spätere führende Rolle in Griechenland zu erfahren.

Krieg

Die Stadtstaaten verließen sich auf ihre eigenen Bürger, um in ihren Armeen zu kämpfen. Jeder Bürger musste seine eigenen Rüstungen und Waffen haben und eine gewisse Zeit damit verbringen, sich einer militärischen Ausbildung zu unterziehen. Die Tatsache, dass die griechische Welt in Hunderte von kleinen Stadtstaaten mit jeweils nur wenigen Tausend Einwohnern zersplittert war, bedeutete, dass Kriege zwar häufig, aber in ihrem Ausmaß begrenzt waren. Die Dauer der Kampagnen wurde durch die Notwendigkeit bestimmt, dass die meisten Bürger zur Erntezeit auf ihre Höfe zurückkehren mussten. Kampagnen würden daher oft auf den Sommer beschränkt.

Gefechte wurden zwischen großen Formationen von Fußsoldaten ausgetragen, die auf engem Raum kämpften: Die Mehrheit der Verluste in einer Standardschlacht würde offensichtlich an der Vorderseite der beiden Formationen auftreten, wenn eine der Seiten sich umdrehte und lief (ein nicht seltenes Ereignis). alle waren in Gefahr. Kavallerie spielte in der griechischen Kriegsführung eine vergleichsweise untergeordnete Rolle.

Ein Hoplit, der gegen einen persischen Soldaten kämpft

EIN Hoplit, oder schwer bewaffneter Infanteriesoldat, war mit einem Speer, einem großen Schild und einem Helm bewaffnet. Schwerter können auch getragen werden, aber als Sekundärwaffe. Bessergestellte Hopliten hätten zusätzlich einen bronzenen Brustpanzer und Beinschienen. Diese würden dazu neigen, an vorderster Front zu kämpfen, dem Ort der höchsten Ehre.

Das Ausmaß der griechischen Kriegsführung nahm im 6. Jahrhundert v. Chr. etwas zu, als Gruppen von Stadtstaaten Allianzen bildeten. Der berühmteste von ihnen war der Peloponnesische Bund unter der Führung von Sparta. Während der Perserkriege entstand der Delische Bund unter der Führung Athens. Diese und andere Ligen (der achäische, der ätolische) erhöhten das Ausmaß der griechischen Kriegsführung im 5. und 4. Jahrhundert weiter. Große Armeen wurden aufgestellt, Truppen wurden weiter von ihren Häusern entfernt aufgestellt und die Feldzüge wurden länger. Der Seekrieg wurde wichtiger, da mehrere Stadtstaaten große Galeerenflotten unterhielten (die Ruderer dieser Galeeren waren normalerweise die Ärmsten der Bürger, die es sich nicht leisten konnten, ihre eigene Rüstung zu bezahlen). Blockaden und Belagerungen wurden an der Tagesordnung.

In hellenistischer Zeit würde das Ausmaß der Kriegsführung nach griechischem Vorbild noch viel größer werden.

Antike griechische Religion

Die Griechen verehrten ein Pantheon von Göttern und Göttinnen, angeführt von dem Oberhaupt der Götter, Zeus. Andere Götter waren Hera, Zeus' Frau Athena, Göttin der Weisheit und des Lernens Apollo, Gott der Musik und Kultur Aphrodite, Göttin der Liebe Dionysos, Gott des Weins Hades, Gott der Unterwelt und Diana, Göttin der Jagd.

Die griechische Religion legte wenig Wert auf ethisches Verhalten – Geschichten über die Götter schilderten sie oft als Lügen, Betrug, Untreue, Betrunkenheit und so weiter. Wie in vielen traditionellen Religionen wurde ein griechischer Gott oder eine griechische Göttin eher als potenzielle Hilfequelle und nicht als Mittelpunkt der Hingabe angesehen.

Jeder Stadtstaat hatte seine eigenen Feste, aber bestimmte Feste waren allen Griechen gemeinsam. Die berühmtesten davon waren die Olympischen Spiele, die alle vier Jahre zu Ehren des Zeus abgehalten wurden (traditionell beginnend 776 v. Chr.). Es gab viel weniger Veranstaltungen als bei einer modernen Olympiade, und es gab Wettbewerbe in Musik und Poesie sowie in der Leichtathletik. Der Gewinner einer olympischen Veranstaltung wurde mit einem Olivenkranz ausgezeichnet und errang in seiner Heimatstadt große Ehre.

Die Griechen konsultierten oft Orakel – Priester oder Priesterinnen an bestimmten Schreinen, die in Trance Botschaften von den Göttern aussprachen. Die Leute gingen zu Orakeln, um Rat und Führung in bestimmten Angelegenheiten zu erhalten. Das berühmteste davon war das Orakel am Schrein des Apollo in Delphi. Rat suchten Privatpersonen ebenso wie Politiker und Militärkommandanten.

Die griechische Religion war nicht etwas, um die Spiritualität einer Person zu fördern, und verschiedene Kulte wuchsen auf, um diese Lücke zu schließen. Die eleusischen Mysterien und der Orpheuskult brachten emotionale Elemente in die Anbetung ein. Einer schloss sich ihnen durch Initiation an, und ihre Überzeugungen waren geheim. Daher wissen wir wenig über sie. Sie betonten jedoch die Bedeutung des Jenseits – den Eingeweihten wurde Unsterblichkeit versprochen – und die Notwendigkeit ethischer Verhaltensstandards wurde betont.

Über die griechischen Götter, Göttinnen und halbgöttlichen Helden sind uns zahlreiche Mythen überliefert. Sie haben auch viel über die Ursprünge und das Wesen der Welt zu sagen. Viele dieser Mythen widersprechen sich, womit die Griechen kein Problem fanden.

Altgriechische Bildung

In den meisten griechischen Städten gab es keine öffentlich finanzierten Schulen – Sparta war die Ausnahme. Bildung war also Privatsache.

Wohlhabende Familien gaben einen Jungen unter die Obhut eines Sklaven, der ihn überallhin begleitete. Der Junge (und der begleitende Sklave) würden eine kleine Schule besuchen, die von einem Privatlehrer geleitet wurde, der einige Schüler betreute. Hier lernte der Junge lesen und schreiben und rechnen. Später lernten sie zu singen und zu musizieren (was für die Griechen Poesie beinhaltete).

Ein Sklave begleitet seine beiden Schützlinge zur Schule

Ab dem 12. Lebensjahr konzentrierten sich Jungen auf den Sportunterricht. Sie trainierten in Sportarten wie Diskus- und Speerwerfen, Laufen und Ringen.

Einige wohlhabende Familien würden auch ihre Mädchen erziehen lassen. Ihnen wurde Lesen, Schreiben und Musizieren beigebracht und sie erhielten auch etwas Sportunterricht.

Nach der Schule durchliefen ältere Jungen eine militärische Ausbildung. Die Familie kaufte ihnen Rüstungen und Waffen, und die jungen Männer lernten in Militärlagern, wie man effektiv kämpft. Ab diesem Alter wurde von ihnen erwartet, dass sie bei Bedarf in der Armee des Staates dienen sollten.

Für Jungen aus wohlhabenden Familien würde eine Ausbildung im öffentlichen Reden die Ausbildung abrunden. In Athen wurden einige der ersten in der Geschichte verzeichneten Hochschulen gegründet: die Akademie von Platon und das Lykaeum von Aristoteles. Hier wurden Kurse in den Bereichen Logik, Literatur und Philosophie unterrichtet.

Inzwischen wurden Mädchen aus wohlhabenden Familien in der Haushaltsführung geschult. Dies hätte die Kontoführung sowie mehr häusliche Aufgaben wie das Weben erfordert. Wie gebildet eine junge Frau tatsächlich wurde, hing ganz von ihrer Familie und natürlich von ihrer eigenen Motivation ab.

Das kulturelle Leben der alten Griechen

Literatur

Sogar während die Griechen nach dem Fall von Mykene (ca. 1200-750 v. Chr.) aus ihrem dunklen Zeitalter auftauchten, als sie ihren größten Dichter, Homer, hervorbrachten. Die meisten modernen Gelehrten glauben, dass Homers zwei epische Gedichte, die Ilias und die Odyssee, um 750 v. Chr. verfasst wurden. Es wurde mit ziemlicher Sicherheit zuerst in mündlicher Form komponiert, bevor es vielleicht hundert Jahre später geschrieben wurde. Diese Gedichte wurden seitdem von westlichen Gelehrten studiert.

Spätere Dichter waren Hesiod (7. Jahrhundert v. Chr.), deren „Werke und Tage“ das harte Leben eines gewöhnlichen Bauern Sappho (6. Anfang des 5.

Die Griechen waren die ersten Pioniere der Kunstform des Dramas. Dies hatte seinen Ursprung in den Tänzen und Liedern heiliger Riten und war immer mit religiösen Festen verbunden. Ein Chor, der Worte oder Lieder singt, ersetzt die Tänzer, und ursprünglich hebt sich nur ein Solodarsteller von den anderen ab. Schauspieler trugen verschiedene Masken, um verschiedene Standardstimmungen oder Charaktere darzustellen.

Schauspieler trugen solche Masken
3304 – Athen – des Attalus-Museums – Theatermaske – Foto von Giovanni Dall’Orto, 9. November 2009 von Giovanni Dall’Orto

Das griechische Drama umfasste sowohl Tragödie als auch Komödie. Es erreichte seine Reife im Athen des 5. Jahrhunderts. Aischylos (525-456 v. Chr.) reduzierte die Bedeutung des Chores und verstärkte die Rolle einzelner Schauspieler und Dialoge. Sophokles (496-406 v. Chr.) führte diese Neuerungen weiter, während Euripides (484-406 v. Chr.) Dialoge verwendet, um tiefe menschliche Emotionen darzustellen.

Die Griechen leisteten auch Pionierarbeit in der Geschichtsschreibung nicht nur als Chronik von Ereignissen, sondern auch im Streben nach Genauigkeit, Objektivität und Bedeutung in ihren Berichten. Herodot (ca. 485-425 v (ca. 460-396 v. Chr.), der als erster das schrieb, was wir heute richtige Geschichte nennen würden.

Kunst und Architektur

Griechische Architektur ist bekannt für ihre Anmut und Einfachheit. Die schönsten Gebäude, die die Griechen errichteten, waren ihre Tempel und der berühmteste davon ist der Parthenon in Athen.

Das Zentrum jedes Tempels war ein Raum, der als „Cella“ bekannt ist. Hier befand sich die Statue des Gottes. Vor der Cella befand sich die Vorhalle, und sowohl Vorhalle als auch Cella waren von einer Säulenkolonnade umgeben. Jede Säule wurde von einem „Kapital“ gekrönt, einem geschnitzten Steinblock. Darauf ruhte das „Gebälk“, ein Band aus geschnitztem Stein, auf dem wiederum das Dach ruhte. Diese Elemente fügten sich zusammen, um ein einfaches, aber anmutiges Gebäude zu bilden.

Ein typisch griechischer Tempel
Ein Modell des Tempels von Aphaia, Ägina, in der Glyptothek, München

Skulptur und Malerei

Griechische Skulptur – normalerweise in Stein und Bronze, manchmal in Gold und Elfenbein – war solide und formell, ähnlich wie die des antiken Nahen Ostens. In der Klassik strebten Skulpturen nach Realismus und ihre Arbeit wurde anmutiger und eleganter. Sie wendeten mathematische Verhältnisse an, um ästhetische Schönheit zu erzielen. Im Laufe der Zeit, und ihre Fähigkeiten verbesserten sich noch mehr, versuchten sie, Bewegung und Emotionen darzustellen. In ihren besten Werken erreichten sie eine Fließfähigkeit in Stein, die ihresgleichen sucht.

In der Antike wurden Statuen mit lebendigen, lebensechten Farben bemalt. Davon ist praktisch keine Spur erhalten. Die einzigen Gemälde, die uns überliefert sind, sind auf Vasen, wo die Bilder notwendigerweise einfach und sparsam sind. Aus literarischen Quellen sind uns auch andere Malereien bekannt, zB an Mauern von Palästen und einige Maler erlangten große Berühmtheit. Jedoch ist keine ihrer Arbeiten zu uns gekommen.

Philosophie

Die früheste Schule griechischer Philosophen war die der ionischen Tradition (7.-5. Jahrhundert v. Chr.). Ionien lag in der heutigen Westtürkei, und es ist verlockend, den Einfluss des antiken Nahen Ostens auf ihre Arbeit zu sehen. Vieles davon beinhaltete quasi-religiöse Spekulationen über die Ursprünge und den Aufbau des Universums: aber das führte sie zu quasi-wissenschaftlichen Thesen, wie zum Beispiel, dass alle Materie aus Wasser stammt (was an mesopotamischen Glauben erinnert).

Die Pythagoräer waren eine weitere Gruppe früher griechischer Denker (6.-5. Jahrhundert v. Chr.). Sie bildeten eine merkwürdige Kombination aus philosophischer Schule und religiöser Bruderschaft. Sie glaubten, dass sich alle Dinge durch Zahlen erklären lassen. Als Ergebnis haben sie viele mathematische Spekulationen angestellt (siehe unten, Abschnitt über Wissenschaft). Sie glaubten jedoch an solche religiösen Ideen wie die Seelenwanderung. Sie führten ein einfaches, asketisches Leben.

Im 5. Jahrhundert vertraten griechische Denker wie Parmenedes (ca. 504-456 v. Chr.) die Idee, dass die Vernunft der beste Weg zur Wahrheit ist.

Die Sophisten – „Lehrer der Weisheit“ – waren im 5. Jahrhundert nach den Perserkriegen prominente Wanderlehrer. Sie zogen es vor, menschliche und weltliche Probleme zu studieren, anstatt über universelle Wahrheiten zu spekulieren. Tatsächlich behaupteten einige, dass Wahrheiten nur dann sinnvoll seien, wenn sie in einen bestimmten Kontext gestellt und aus einem bestimmten Blickwinkel betrachtet würden. Sie lehnten die Vorstellung von übernatürlichen und universellen Standards von Moral und Gerechtigkeit ab. Einige behaupteten, dass nichts wirklich existiert, die materielle Welt sei nur eine Illusion. Einige lehrten, dass die ganze Bedeutung des Universums in den Worten liegt, die wir verwenden. Sprache ist daher ein Werkzeug, um den Dingen Bedeutung zu geben. Zu gegebener Zeit wurden Sophisten mit fadenscheinigen Argumenten in Verbindung gebracht, indem sie Worte benutzten, um das zu bedeuten, was man von ihnen wollte.

Die griechische Philosophie erreichte ihren Höhepunkt in der Karriere der drei Denker, die in Athen lebten und arbeiteten: Sokrates, Platon und Aristoteles.

Sokrates (469-399 v. Chr.) forderte das Denken seiner Zeitgenossen mit eindringlichen Fragen heraus. Auf diese Weise wollte er die Vorurteile beseitigen, die wir alle in unser Denken einbringen. Er entwickelte die „sokratische Methode“, basierend auf Fragen und Diskussionen, nicht auf Vorträgen und erhaltenem Unterricht. Er glaubte, dass Vernunft und klares Denken die Menschen zu Wahrheit und Glück führen könnten. 399 v. Chr. wurde er in Athen vor Gericht gestellt, weil er „den Geist der Jugend verdorben“ und die Götter nicht verehrte. Er wurde durch Vergiftung hingerichtet.

Platon (427-347 v. Chr.) war ein Schüler von Sokrates, durch ihn wissen wir von der Lehre des Sokrates. Platon glaubte, dass die materielle Welt nicht real ist, sondern ein unvollkommenes Bild des Realen oder Ideals. Er gründete die „Akademie“, die erste bekannte Hochschule im Westen.

Eine Büste des Philosophen Plato

Aristoteles (384-322 v. Chr.) war ein Schüler von Platon. Er verbrachte einige Zeit als Erzieher des zukünftigen Königs von Makedonien, der als Alexander der Große in die Geschichte eingehen sollte. Danach gründete er das Lyzeum in Athen. Aristoteles hat ein umfangreiches Werk hinterlassen. Um klares Denken zu unterstützen, entwickelte er ein System formaler Logikregeln. Diese wurden im zukünftigen westlichen Denken äußerst einflussreich. Er glaubte, dass Ideen nicht von Materie zu unterscheiden seien, da sie nur durch materielle Objekte existieren könnten. Er glaubte, dass Gott die „erste Ursache“ aller Dinge war und dass ein gutes Leben durch Mäßigung erreicht werden kann.

Das griechische Denken sollte sich in hellenistischer Zeit weiterentwickeln, wobei die Stoiker und Epikurier eine besondere Bedeutung erlangten.

Mathematik und Naturwissenschaften

Für die Griechen war Wissenschaft nicht von Philosophie zu unterscheiden (tatsächlich wurde Wissenschaft im Westen bis ins 18. Jahrhundert „Naturphilosophie“ genannt).

Thales von Milet wird normalerweise als der erste prominente griechische Mathematiker angesehen, und ihm wird die Entwicklung der Methoden der Beobachtung, des Experimentierens und der Deduktion zugeschrieben, die noch heute verwendet werden. Thales' jüngere Zeitgenossen, Pythagoras und seine Schule, entwickelten die Geometrie als Wissenszweig. Sie entdeckten den Satz des Pythagoras, dass die Summe von drei beliebigen Winkeln eines Dreiecks gleich zwei rechten Winkeln ist.

Eines der Hauptanliegen griechischer Philosophen war die Natur des Universums, und ihr Denken darüber hatte theologische Dimensionen – Heraklit (533-475 v. Chr.) 540-485 v.

Empedokles (495-430 v. Chr.) behauptete, dass alle Materie unzerstörbar und ewig sei. Er war der erste, der auf die Idee kam, dass Materie nur in vier Grundformen existiert – Erde, Luft, Feuer und Wasser. Unterschiedliche Bilanzen führen zu unterschiedlichen Materialien. Demokrit (c.460-362) entwickelte diese Idee und nahm die moderne Physik vorweg, indem er vorschlug, dass alle Materie aus winzigen und unteilbaren Einheiten besteht, die Atome genannt werden.

Anaximander (611-547 v. Chr.) behauptete die Theorie der organischen Evolution, wobei die frühesten Tiere Fische waren, die sich später an verschiedene Umgebungen anpassten, um Landtiere und Menschen zu werden.

In der Medizin sezierten die Griechen Tiere, um ihre Anatomievorstellungen zu verfeinern. Sie lokalisierten den Sehnerv und erkannten das Gehirn als Ort des Denkens. Sie entdeckten, dass Blut zum und vom Herzen fließt. Hippokrates (ca. 460-377 v. Chr.) argumentierte, dass Krankheiten eher natürliche als übernatürliche Ursachen haben und daher auf natürliche Weise behandelt werden könnten. Er plädierte für Ruhe, richtige Ernährung und Bewegung für ein gesundes Leben, kannte die Anwendung vieler Medikamente und half dabei, chirurgische Praktiken zu verbessern. Er gilt als eine der Schlüsselfiguren in der Geschichte der westlichen Medizin.

In der Astronomie wurden im 4. Jahrhundert v. Chr. die ersten dreidimensionalen Modelle zur Erklärung der scheinbaren Bewegung der Planeten entwickelt.

Aristoteles förderte die wissenschaftliche Methode, indem er darauf bestand, dass die Beobachtung der materiellen Welt eine wichtige Wurzel des Wissens sei. Zusammen mit seinen Regeln der Logik (siehe Abschnitt Philosophie oben) legte dies einige wichtige Grundlagen für die wissenschaftliche Methode im Westen. Er setzte diese Methode selbst in die Tat um, indem er viele Pflanzen und Tiere klassifizierte und damit einen großen Beitrag zur Botanik und Zoologie leistete. Er entwickelte die Ideen des Empedokles zur Materie, indem er zu den anderen vier ein fünftes Element, den Äther, hinzufügte.

Griechische Mathematik und Naturwissenschaften machten in hellenistischer Zeit weitere Fortschritte.

Das Erbe des antiken Griechenlands

Die Zivilisation des antiken Griechenlands hat die spätere Weltgeschichte immens beeinflusst. Die Sprache, Politik, Bildungssysteme, Philosophie, Wissenschaft und die Künste der alten Griechen waren entscheidend, um die Grundlagen der westlichen Zivilisation zu legen. Durch das Römische Reich gelangte viel griechische Kultur nach Westeuropa. Das Byzantinische Reich erbte die klassische griechische Kultur von der hellenistischen Welt ohne lateinische Vermittlung, und die Bewahrung der klassischen griechischen Gelehrsamkeit in der mittelalterlichen byzantinischen Tradition übte einen starken Einfluss auf die Slawen und später auf die islamische Zivilisation des Goldenen Zeitalters aus. Durch diese Kanäle gelangte es mit neuer Kraft wieder nach Westeuropa und war maßgeblich an der Stimulierung der italienischen Renaissance beteiligt.

Die Kunst und Architektur des antiken Griechenlands hatten einen enormen Einfluss auf spätere Kulturen, von der Antike bis zur Gegenwart. Dies ist insbesondere bei Skulptur und Architektur der Fall. Die römische Kunst war weitgehend eine Fortsetzung der griechischen – in vielen Fällen wurde sie sogar von griechischen Künstlern ausgeführt. Im Osten führten die Eroberungen Alexanders des Großen zum Aufstieg der hybriden hellenistischen Zivilisation, in der sich griechische und asiatische Stile vermischten. Die unverwechselbare persische Kunst des Mittelalters verkörperte die Plastizität der griechischen Kunst und die Solidität des Mesopotamien. Der Ghandara-Stil Nordindiens verkörperte in ähnlicher Weise das künstlerische Erbe zweier ganz unterschiedlicher Zivilisationen, des alten Indiens und Griechenlands, und hatte einen großen Einfluss auf die buddhistische Kunst Nordindiens, Zentralasiens und Ostasiens.

Im Westen, nach der italienischen Renaissance (nach ca. 1400), stimulierte die technische Brillanz der griechischen (und ihrer Nachkommen, der römischen) Kunst und Architektur die Künstler, sich von diesen alten Vorbildern inspirieren zu lassen. Von dieser Zeit bis weit in das 19. Jahrhundert hinein war die klassische Tradition aus Griechenland und Rom der dominierende Strang der westlichen Zivilisation.

Die antike griechische Mathematik trug zu vielen wichtigen Entwicklungen bei, darunter die Grundregeln der Geometrie, die Idee des formalen mathematischen Beweises und Entdeckungen in der Zahlentheorie und der angewandten Mathematik. Es wird heute zunehmend anerkannt, dass die griechische Mathematik Mesopotamien viel zu verdanken hat, aber die Griechen machten viele eigene Fortschritte. Die Entdeckungen griechischer Mathematiker sind grundlegend für die moderne Mathematik.

Die griechische Wissenschaft lieferte ihr Weltbild für das islamische und mittelalterliche europäische Denken. Die Griechen kamen mit einer Vielzahl rational begründeter Aussagen über die Natur und das Universum, die, selbst wenn sie dramatisch falsch waren, Hypothesen lieferten, die moderne westliche Denker testen, oft zerstören und in einigen Fällen bestätigen konnten.

Weiteres Studium

Karten zum antiken Griechenland

– des antiken Europa, die die griechische Zivilisation im breiteren Kontext der europäischen Geschichte zeigen

– des Nahen Ostens, zeigt die griechische Geschichte im breiteren Kontext der Geschichte des Nahen Ostens

– of the World, das das antike Griechenland im weiten Kontext der Weltgeschichte zeigt.

Andere Karten, die Hinweise auf die antike griechische Zivilisation (einschließlich der minoischen und hellenistischen Zeit) enthalten und den Einfluss der alten Griechen auf einen weiten Bereich der Welt zeigen, sind:

Der griechische Idealkörper

DER menschliche Körper nimmt einen zentralen Platz in der griechischen Kunst und Bildhauerei ein. In den frühesten griechischen Werken wurden viele Tiere und Monster dargestellt, aber die Palette verengt sich bald auf einige Haustiere wie Hunde und Pferde, ein Trend, der die zentrale Stellung des Menschen in der griechischen Denkreligion und Kultur widerspiegelt.

Die Griechen glaubten zutiefst an den Wert des idealen Menschen. Diese Überzeugung liegt Aristoteles' Aussage zugrunde, der Stadtstaat sei die ideale politische Institution. Für Platon "hat der Mensch Anteil am Göttlichen" und ist "mit den Göttern verwandt". Der große Lyriker Pindar schrieb: "Götter und Menschen haben eine alleinerziehende Mutter, nur unsere Stärken sind unterschiedlich". Zu Beginn der griechischen Zivilisation sang Homer von einer Welt, in der sich die Götter nicht nur unter die Menschen mischten und sich wie sie verhielten. Der Hauptunterschied zwischen dem Menschen und den Göttern war unsterblich.

Die Götter werden daher fast immer in menschlicher Gestalt dargestellt. Der menschliche Körper ist ein immer wiederkehrendes Motiv in der griechischen Kunst. Hoch aufragende Tempelsäulen mit ihren fein gemeißelten Linien erinnern an die schlanken Körper griechischer Jünglinge, und der Name für das Kapitell einer Säule (kionokranon) bedeutet Kopf. In Gemälden und plastischen Reliefs hebt sich die Schönheit der menschlichen Gestalt in Entspannung oder Aktion vor einem neutralen Hintergrund ab. Erst später, in hellenistischer Zeit, finden wir einige recht ungeschickte Versuche, den Menschen in einer natürlichen Umgebung darzustellen.

Dieser menschliche Idealismus erklärt, warum ihre Skulptur die Schönheit des menschlichen Körpers erfolgreicher wiedergeben konnte als frühere Kunstformen. In Platons Republik spricht der Philosoph Glaukon, wenn er sich auf Sokrates' Beschreibung der Magistrate in seiner idealen Stadt bezieht, diesen aufschlussreichen Satz aus: "Mein lieber Sokrates, du hast deine Magistrate zu schön gemacht, als ob du ein Bildhauer wärst."

Nur durch die Darstellung der Götter und ihrer Helden in einer rein menschlichen Form konnten die alten Griechen ihre Götter verstehen und mit ihnen fast gleichberechtigt kommunizieren.

Um die Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr. wagten es Bildhauer erstmals, lebensgroße oder größere Steinstatuen zu schnitzen. Sie beschränkten sich zunächst auf wenige Menschentypen, immer von vorne betrachtet. Diese Typen waren ein junger Mann, nackt und aufrecht stehend, die Arme eng an die Seiten gehalten und das linke Bein leicht vorgestreckt, eine junge Frau, die immer bekleidet dargestellt wird, die Füße zusammengelegt und die männliche oder weibliche Figur in einer hieratischen Haltung sitzend. Alle diese Typen haben Gemeinsamkeiten mit ägyptischen Götter- und Pharaonenstatuen, aber es gibt einige bemerkenswerte Unterschiede. Das junge Männchen wird im Gegensatz zu seinen ägyptischen Vorbildern nie mit einem Kleidungsstück um die Taille oder an eine Säule gelehnt dargestellt, und seine Beine sind nicht durch eine Stütze befestigt. Die Figur ist normalerweise nackt, wie der griechische Athlet, dem sie nachempfunden ist. Es scheint am Rande der Bewegung oder Aktion zu stehen, im Gegensatz zu ägyptischen Figuren, die für alle Ewigkeit fixiert scheinen. Im Gegensatz dazu haben die griechischen Statuen Ausdrücke von großer Vitalität. Sie scheinen fröhlich und voller Leben zu sein.

Wie ist es den griechischen Bildhauern gelungen, dieses Ideal, diese Figuren in der vollen Blüte der Jugend, wiederzugeben? Vor allem durch die Proportionslehre, die bis zum Beginn des Mittelalters als Schlüssel zur Schönheit galt. Die Verwendung von Proportionen in der griechischen Skulptur begann schon vor Pythagoras. (ca. 550 v. Chr.). Eine detaillierte Beschreibung ihrer Prinzipien lieferte der Bildhauer Polyclitus im 5. Jahrhundert v. Obwohl nicht immer klar ist, was er sagt, schuf Polyclitus ein System fester Verhältnisse zwischen den verschiedenen Körperteilen, das mehrere Jahrhunderte lang als Vorbild diente.

Das Ziel der griechischen Bildhauer war es nicht, das Erscheinungsbild der Natur nachzubilden, sondern das Wesen des Modells an die Oberfläche zu bringen und vor allem dynamisch wiederzugeben, so dass es zu leben scheint. Man könnte sagen, dass der griechische Bildhauer von innen nach außen arbeitete. Er brachte die Masse des Körpers ans Licht, als ob er selbst das Leben erschaffe, indem er in jedem Detail die Harmonie der Formen wiedergab. Selbst in den naturalistischsten Perioden haben Bildhauer nie versucht, fotografische Abbilder wie in der akademischen Kunst oder kalte Reflexionen abstrakter Formen wie im Neoklassizismus herzustellen. Ihre Werke schwingen mit Leben, das nur durch a . gemildert wird

ein tiefes Gefühl von Ausgeglichenheit und Mäßigung.

Platon glaubte, dass Schönheit nicht in der trügerischen und illusorischen Erscheinung liegt, die dem Auge Freude bereitet, sondern in einer höheren Realität, die er die Idee nannte. Er billigte nur geometrische Formen, reine Volumen und mathematische Proportionen. Er scheint nur Werke sehr alter griechischer und ägyptischer Kunst akzeptiert zu haben, die er wegen ihrer Reinheit der Form und ihrer Unveränderlichkeit schätzte.

Näher an der Realität und an der griechischen Tradition fand Aristoteles im 4. Jahrhundert v. Chr. Schönheit in idealen Proportionen, Symmetrie und Ordnung. Kunst war für ihn nur eine Nachahmung der Natur, der dem Menschen innewohnende Instinkt zur Nachahmung. Getreu den naturalistischen Ideen seiner Zeit bemerkte Aristoteles, dass ein Kunstwerk eine Quelle der Freude ist, wenn wir darin einen vertrauten Gegenstand erkennen, auch wenn der Gegenstand in Wirklichkeit nicht schön ist. Damit hat er die moderne Vorstellung vorweggenommen, dass zwischen künstlerischer Schönheit und körperlicher Schönheit unterschieden wird.

Was verstanden denn die Griechen unter künstlerischer Schönheit? Waren es die mathematischen Regeln und Zahlenverhältnisse, die jahrhundertelang einfache, klare und symmetrische Formen und harmonische Proportionen auferlegten, wie es Polyklit, der normativste aller Bildhauer, und Platon, der brillanteste Philosoph, forderten? Oder die Kraft des Lebens, die Kraft, die Leben auf die kleinste Fläche, das kleinste Detail einer griechischen Skulptur bringt und sie zum Anschauen und Anfassen macht?

Nach und nach triumphierte der Realismus in der griechischen Kunst Doch auch am Ende ihrer langen Entwicklung ging die Kunst des antiken Griechenlands trotz ihrer Fähigkeit, in die Geheimnisse der menschlichen Seele einzudringen und ihrer plastischen Virtuosität, nie so weit, eine Galerie zu schaffen von Porträts, eine mit Figuren bevölkerte Chronik, wie es die Römer taten. Bis zuletzt war die griechische Kunst, wenn auch nur schwach, von dem zarten und schönen Licht erhellt, das von der griechischen Vorstellung vom vollkommenen Menschen ausging.

Antikes Griechenland

Griechenland ist ein Land in Südosteuropa, auf Griechisch bekannt als Hellas oder Ellada, und besteht aus einem Festland und einem Archipel von Inseln. Das antike Griechenland ist der Geburtsort der westlichen Philosophie (Sokrates, Platon und Aristoteles), der Literatur (Homer und Hesiod), der Mathematik (Pythagoras und Euklid), der Geschichte (Herodot), des Dramas (Sophokles, Euripides und Aristophanes), der Olympischen Spiele, und Demokratie.

Das Konzept eines atomaren Universums wurde zuerst in Griechenland durch die Arbeit von Demokrit und Leukippus aufgestellt. Der Prozess der heutigen wissenschaftlichen Methode wurde erstmals durch die Arbeit von Thales von Milet und seinen Nachfolgern eingeführt. Das lateinische Alphabet stammt ebenfalls aus dem antiken Griechenland, das während der phönizischen Kolonisation im 8.

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Das griechische Festland ist eine große Halbinsel, die an drei Seiten vom Mittelmeer umgeben ist (das sich im Westen in das Ionische Meer und im Osten in die Ägäis verzweigt), die auch die als Kykladen und Dodekanes bekannten Inseln (einschließlich Rhodos), das Ionische Meer umfasst Inseln (einschließlich Corcyra), die Insel Kreta und die südliche Halbinsel, die als Peloponnes bekannt ist.

Die Geographie Griechenlands beeinflusste die Kultur stark, da die Menschen mit wenigen natürlichen Ressourcen und umgeben von Wasser schließlich das Meer für ihren Lebensunterhalt suchten. Berge bedecken 80 Prozent Griechenlands und nur kleine Flüsse durchziehen eine felsige Landschaft, die der Landwirtschaft meist wenig Anreize bietet. Folglich kolonisierten die frühen alten Griechen benachbarte Inseln und gründeten Siedlungen entlang der Küste Anatoliens (auch bekannt als Kleinasien, die heutige Türkei). Die Griechen wurden zu erfahrenen Seefahrern und Händlern, die mit einem Überfluss an Rohstoffen für den Bau von Steinen und großem Geschick einige der beeindruckendsten Bauwerke der Antike errichteten.

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Etymologie von Hellas

Die Bezeichnung Hellas stammt von Hellen, dem Sohn von Deucalion und Pyrrha, der in Ovids Erzählung von der großen Sintflut in seinem . eine prominente Rolle spielt Metamorphosen. Der mythische Deukalion (Sohn des feuerbringenden Titanen Prometheus) war der Retter der Menschheit vor der großen Flut, so wie Noah in der biblischen Version oder Utnapishtim in der mesopotamischen dargestellt wird. Deukalion und Pyrrha bevölkern das Land wieder, sobald die Fluten zurückgegangen sind, indem sie Steine ​​werfen, die zu Menschen werden, die ersten sind Hellen. Entgegen der landläufigen Meinung haben Hellas und Ellada nichts mit Helen von Troja aus Homers zu tun Ilias. Ovid hat die Bezeichnung jedoch nicht geprägt. Thukydides schreibt in seinem ersten Buch Geschichten:

Ich neige zu der Annahme, dass der Name noch nicht dem ganzen Land gegeben wurde und in der Tat vor Hellen, dem Sohn des Deukalion, die verschiedenen Stämme, von denen die Pelasger am weitesten verbreitet waren, überhaupt nicht existierte , gab verschiedenen Bezirken eigene Namen. Aber als Hellen und seine Söhne in Phthiotis mächtig wurden, wurde ihre Hilfe von anderen Städten in Anspruch genommen, und diejenigen, die sich ihnen anschlossen, wurden allmählich Hellenen genannt, obwohl es lange dauerte, bis der Name im ganzen Land verbreitet war.Homer liefert den besten Beweis dafür, dass er, obwohl er noch lange nach dem Trojanischen Krieg lebte, diesen Namen nirgendwo zusammen verwendet, sondern ihn auf die Anhänger des Achilles von Phthiotis beschränkt, die die ursprünglichen Hellenen waren, wenn er von der gesamten Heerschar sprach nennt sie Danäans oder Argives oder Achäer.

Frühgeschichte des antiken Griechenlands

Die antike griechische Geschichte lässt sich am einfachsten verstehen, wenn man sie in Zeitabschnitte einteilt. Die Region wurde bereits in der Altsteinzeit besiedelt und die Landwirtschaft begann, wie Funde in den Höhlen Petralona und Franchthi (zwei der ältesten menschlichen Siedlungen der Welt) belegen. Die Jungsteinzeit (ca. 6000 - ca. 2900 v. Chr.) ist geprägt von dauerhaften Siedlungen (vor allem in Nordgriechenland), der Domestikation von Tieren und der Weiterentwicklung der Landwirtschaft. Archäologische Funde in Nordgriechenland (u. a. Thessalien, Mazedonien und Sesklo) weisen auf eine Migration aus Anatolien hin, da die dort gefundenen Keramikbecher und -schalen und -figuren Eigenschaften aufweisen, die für neolithische Funde in Anatolien charakteristisch sind. Diese Siedler im Landesinneren waren in erster Linie Bauern, da Nordgriechenland der Landwirtschaft mehr förderlich war als anderswo in der Region, und lebten in Einzimmer-Steinhäusern mit einem Dach aus Holz und Lehm.

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Die kykladische Zivilisation (ca. 3200-1100 v. Chr.) blühte auf den Inseln der Ägäis (einschließlich Delos, Naxos und Paros) und liefert den frühesten Beweis für eine kontinuierliche menschliche Besiedlung in dieser Region. Während der Kykladenzeit wurden Häuser und Tempel aus fertigem Stein gebaut und die Menschen lebten von Fischfang und Handel. Diese Periode ist normalerweise in drei Phasen unterteilt: Frühkykladisch, Mittelkykladisch und Spätkykladisch mit einer stetigen Entwicklung in Kunst und Architektur. Die letzten beiden Phasen überschneiden sich und verschmelzen schließlich mit der minoischen Zivilisation, und die Unterschiede zwischen den Perioden werden nicht mehr zu unterscheiden.

Die minoische Zivilisation (2700-1500 v. Chr.) entwickelte sich auf der Insel Kreta und wurde schnell zur dominierenden Seemacht in der Region. Der Begriff „minoisch“ wurde von dem Archäologen Sir Arthur Evans geprägt, der 1900 n. Chr. den minoischen Palast von Knossos entdeckte und die Kultur nach dem alten kretischen König Minos benannte. Der Name, unter dem die Leute sich selbst kannten, ist nicht bekannt. Die minoische Zivilisation florierte, wie es die kykladische Zivilisation zu sein scheint, lange vor den akzeptierten modernen Daten, die ihre Existenz kennzeichnen, und wahrscheinlich vor 6000 v.

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Die Minoer entwickelten ein Schriftsystem namens Linear A (das noch nicht entziffert wurde) und machten Fortschritte im Schiffbau, im Bauwesen, in der Keramik, in den Künsten und Wissenschaften und in der Kriegsführung. König Minos wurde von alten Historikern (darunter Thukydides) als der erste Mensch zugeschrieben, der eine Marine errichtete, mit der er die Kykladen kolonisierte oder eroberte. Archäologische und geologische Beweise auf Kreta deuten darauf hin, dass diese Zivilisation aufgrund einer Übernutzung des Landes, die zur Entwaldung führte, gefallen ist, obwohl traditionell angenommen wird, dass sie von den Mykenern erobert wurden. Der Ausbruch des Vulkans auf der nahe gelegenen Insel Thera (heute Santorini) zwischen 1650 und 1550 v. Chr. und der daraus resultierende Tsunami wird als letzte Ursache für den Fall der Minoer anerkannt. Die Insel Kreta wurde überschwemmt und die Städte und Dörfer zerstört. Dieses Ereignis wurde häufig als Inspiration für Platon bei der Erschaffung seines Atlantis-Mythos in seinen Dialogen der Kritikpunkte und Timaios.

Die Mykener und ihre Götter

Die mykenische Zivilisation (ungefähr 1900-1100 v Ilias. Ihnen wird zugeschrieben, die Kultur vor allem aufgrund ihrer architektonischen Fortschritte, ihrer Entwicklung eines Schriftsystems (bekannt als Linear B, einer frühen Form des Griechischen, die vom minoischen Linear A abstammt) und der Etablierung oder Verbesserung religiöser Riten zu etablieren. Die Mykener scheinen in ihrer Verehrung von Erd- und Himmelsgöttern stark von den Minoern Kretas beeinflusst worden zu sein, die mit der Zeit zum klassischen griechischen Pantheon wurden.

Die griechische Mythologie lieferte ein solides Paradigma der Erschaffung des Universums, der Welt und des Menschen. Ein früher Mythos erzählt, dass es am Anfang nichts als Chaos in Form von endlosen Wassern gab. Aus diesem Chaos kam die Göttin Eurynome, die das Wasser von der Luft trennte und ihren Schöpfungstanz mit der Schlange Ophion begann. Aus ihrem Tanz entsprang die gesamte Schöpfung und Eurynome war ursprünglich die Große Muttergöttin und Schöpferin aller Dinge.

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Als Hesiod und Homer schrieben (8. Jahrhundert v. Chr.), hatte sich diese Geschichte in den bekannteren Mythos über die Titanen, den Krieg von Zeus gegen sie und die Geburt der olympischen Götter mit Zeus als ihrem Anführer verwandelt. Diese Verschiebung deutet auf eine Bewegung von einer matriarchalischen Religion hin zu einem patriarchalischen Paradigma hin. Welchem ​​Modell auch immer gefolgt wurde, die Götter interagierten jedoch eindeutig regelmäßig mit den Menschen, die sie verehrten und einen großen Teil des täglichen Lebens im antiken Griechenland ausmachten. Vor der Ankunft der Römer war die einzige Straße auf dem griechischen Festland, die kein Kuhpfad war, der Heilige Weg, der zwischen der Stadt Athen und der heiligen Stadt Eleusis verlief, dem Geburtsort der eleusinischen Mysterien, die die Göttin Demeter und sie feierten Tochter Persephone.

Um 1100 v. Chr., um die Zeit des Zusammenbruchs der Bronzezeit, wurden die großen mykenischen Städte im Südwesten Griechenlands verlassen und einige behaupten, ihre Zivilisation sei durch eine Invasion der dorischen Griechen zerstört worden. Archäologische Beweise sind nicht schlüssig, was zum Fall der Mykener führte. Da keine schriftlichen Aufzeichnungen aus dieser Zeit überliefert sind (oder noch ausgegraben werden müssen), kann über Ursachen nur spekuliert werden. Die bisher gefundenen Tafeln mit Linear-B-Schrift enthalten nur Listen von Waren, die im Handel getauscht oder auf Lager gehalten werden. Es scheint jedoch klar zu sein, dass nach dem, was als griechisches Mittelalter bekannt ist (ungefähr 1100-800 v begann bedeutende kulturelle Fortschritte zu machen. Beginnend in c. 585 v. Chr. beschäftigte sich der erste griechische Philosoph, Thales von Milet, mit dem, was heute als wissenschaftliche Forschung an der kleinasiatischen Küste anerkannt wird, und diese Region der ionischen Kolonien würde bedeutende Durchbrüche in der griechischen Philosophie und Mathematik erzielen.

Von der Archaik zur Klassik

Die archaische Zeit (800-500 v polis, die Institution der Gesetze (Dracos Reformen in Athen), das große Panathenäische Fest wurde gegründet, charakteristische griechische Töpferwaren und griechische Skulpturen wurden geboren und die ersten Münzen wurden auf dem Inselkönigreich Ägina geprägt. Dies bereitete die Bühne für die Blütezeit der klassischen Periode des antiken Griechenlands, die als 500-400 v. Chr. Oder genauer gesagt als 480-323 v . Dies war das Goldene Zeitalter von Athen, als Perikles den Bau der Akropolis initiierte und seine berühmte Grabrede für die Männer hielt, die 490 v. Chr. Bei der Verteidigung Griechenlands in der Schlacht von Marathon starben. Griechenland erreichte in dieser Zeit in fast allen Bereichen der menschlichen Gelehrsamkeit den Höhepunkt und die großen Denker und Künstler der Antike (Phidias, Platon, Aristophanes, um nur drei zu nennen) blühten auf. Leonidas und seine 300 Spartaner fielen bei Thermopylae und im selben Jahr (480 v.

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Demokratie (wörtlich Demos = Menschen und Kratos = Macht, also Macht des Volkes) wurde in Athen gegründet, um allen männlichen Bürgern über zwanzig Jahren eine Stimme in der griechischen Regierung zu geben. Die vorsokratischen Philosophen, die Thales' Beispiel folgend, initiierten, was die wissenschaftliche Methode zur Erforschung von Naturphänomenen werden sollte. Männer wie Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Demokrit, Xenophanes und Heraklit verließen das theistische Modell des Universums und strebten danach, die zugrunde liegende, erste Ursache des Lebens und des Universums aufzudecken.

Ihre Nachfolger, darunter Euklid und Archimedes, förderten die griechische Wissenschaft und philosophische Forschung weiter und etablierten die Mathematik als ernsthafte Disziplin. Das Beispiel des Sokrates und die Schriften von Platon und Aristoteles nach ihm haben über zweitausend Jahre lang die westliche Kultur und Gesellschaft beeinflusst. In dieser Zeit gab es auch Fortschritte in Architektur und Kunst mit einer Bewegung weg vom Ideal zum Realen. Berühmte Werke der griechischen Bildhauerei wie die Parthenon-Murmeln und Discobolos (der Diskuswerfer) stammen aus dieser Zeit und verkörpern das Interesse des Künstlers, menschliche Emotionen, Schönheit und Leistung realistisch darzustellen, auch wenn diese Qualitäten in Werken mit Unsterblichen dargestellt werden.

All diese kulturellen Entwicklungen wurden durch den Aufstieg Athens nach dem Sieg über die Perser im Jahr 480 v. Chr. ermöglicht. Der Frieden und der Wohlstand, der auf die Niederlage der Perser folgte, boten die Finanzen und die Stabilität für das Gedeihen der Kultur. Athen wurde zur damaligen Supermacht und konnte mit der stärksten Flotte von anderen Stadtstaaten Tribut fordern und seine Wünsche durchsetzen. Athen bildete den Delischen Bund, ein Verteidigungsbündnis, dessen erklärtes Ziel es war, die Perser von weiteren Feindseligkeiten abzuschrecken.

Der Stadtstaat Sparta zweifelte jedoch an der Aufrichtigkeit der Athener und gründete eine eigene Vereinigung zum Schutz gegen ihre Feinde, die Peloponnesische Liga (so benannt nach der Region Peloponnes, in der sich Sparta und die anderen befanden). Die Stadtstaaten, die sich auf die Seite Spartas stellten, nahmen Athen zunehmend als Tyrann und Tyrann wahr, während die Städte, die auf der Seite Athens standen, Sparta und seinen Verbündeten mit wachsendem Misstrauen begegneten. Die Spannungen zwischen diesen beiden Parteien brachen schließlich in den sogenannten Peloponnesischen Kriegen aus. Der erste Konflikt (ca. 460-445 v. Chr.) endete mit einem Waffenstillstand und anhaltendem Wohlstand für beide Parteien, während der zweite (431-404 v. Chr.) Athen in Schutt und Asche legte und Sparta, die Siegerin, nach ihrem langwierigen Krieg mit Theben bankrott ging.

Diese Zeit wird allgemein als spätklassische Periode (ca. 400-330 v. Chr.) bezeichnet. Das Machtvakuum, das der Fall dieser beiden Städte hinterlassen hatte, wurde von Philipp II. von Makedonien (382-336 v. Chr.) Nach seinem Sieg über die athenischen Streitkräfte und ihre Verbündeten in der Schlacht von Chaeronea im Jahr 338 v. Philipp vereinigte die griechischen Stadtstaaten unter mazedonischer Herrschaft und nach seiner Ermordung im Jahr 336 v. Chr. bestieg sein Sohn Alexander den Thron.

Alexander der Große und die Ankunft Roms

Alexander der Große (356-323 v. Chr.) setzte die Pläne seines Vaters für eine umfassende Invasion Persiens als Vergeltung für ihre Invasion in Griechenland im Jahr 480 v. Da er fast ganz Griechenland unter seinem Kommando hatte, ein stehendes Heer von beträchtlicher Größe und Stärke und eine volle Schatzkammer hatte, brauchte Alexander sich nicht mit Verbündeten zu beschäftigen oder irgendjemanden bezüglich seines Invasionsplans zu befragen, und führte seine Armee nach Ägypten , quer durch Kleinasien, durch Persien und schließlich nach Indien. In seiner Jugend von Platons großem Schüler Aristoteles unterrichtet, verbreitete Alexander durch seine Eroberungen die Ideale der griechischen Zivilisation und übertrug dabei griechische Kunst, Philosophie, Kultur und Sprache in jede Region, mit der er in Berührung kam.

323 v. Chr. starb Alexander und sein riesiges Reich wurde auf vier seiner Generäle aufgeteilt. Dies leitete ein, was Historikern als hellenistische Periode (323-31 v. Nach den Kriegen der Diadochen („die Nachfolger“, wie Alexanders Feldherren genannt wurden), begründete Antigonus I. in Griechenland die Antigoniden-Dynastie, die er dann verlor. Es wurde von seinem Enkel Antigonus II. Gonatas von 276 v. Chr. zurückgewonnen, der das Land von seinem Palast in Makedonien aus regierte.

Die Römische Republik wurde während dieser Zeit zunehmend in die Angelegenheiten Griechenlands involviert und besiegte 168 v. Chr. Makedonien in der Schlacht von Pydna. Nach diesem Datum geriet Griechenland stetig unter den Einfluss Roms. Im Jahr 146 v. Chr. wurde die Region zum Protektorat von Rom erklärt und die Römer begannen, griechische Mode, Philosophie und bis zu einem gewissen Grad auch Sensibilitäten nachzuahmen. 31 v. Chr. annektierte Octavian Caesar das Land nach seinem Sieg über Mark Anton und Kleopatra in der Schlacht von Actium als Provinz Roms. Octavian wurde Augustus Caesar und Griechenland ein Teil des Römischen Reiches.

Was war die durchschnittliche Körpergröße in Klassisches Griechenland? - Geschichte

Nach dem Untergang des Römischen Reiches ging alles zur Hölle – zumindest im westlichen Teil. Alphabetisierung kollabierte Straßen wurden nicht mehr aufrechterhalten interregionaler Handel so gut wie ausgestorben barbarische Plünderer aus dem Norden erlegten die schwachen und unschuldigen Steppennomaden aus dem Osten Zivilisation im Westen.

Aus diesem Grund gehen die Leute im Allgemeinen davon aus, dass die Einkommen im “Dark Age”-Alter abgrundtief niedrig waren. Ich denke, diese Verzerrung spiegelt sich in den hochgradig mutmaßlichen Einkommensdaten wider, die wir für den Zeitraum vor 1200 sehen.

Aber das Mittelalter war sicherlich ganz Malthusian. In diesem Fall müssen bei einer erheblichen Entvölkerung des Weströmischen Reiches riesige Landstriche neu „grenzisiert“ und „neu jungfräulich“ gemacht worden sein. Das wäre ein enormer Segen gewesen, d. h. mehr Land pro überlebenden Einwohner. So war es vielleicht sogar im nachrömischen Dunkelzeit-Halb-Stammes-England mit Aedelbehrts und Engelwulfs und Sigheoiscs, die sich als Könige ausgaben, vielleicht möglich, sich jeden Tag ohne allzu viele Sorgen den Bauch zu füllen. Vielleicht hattest du nicht viele andere Annehmlichkeiten der Zivilisation, wie unterhaltsame Theater und exotische Früchte, aber du hast mehr gegessen.

Aus der Besiedlungsgeschichte Amerikas und Australiens wissen wir, dass sie pro Kopf schnell zu den reichsten Orten der Erde wurden. In Argentinien zum Beispiel gab es im Verhältnis zu den Menschen so viel mehr Land, dass es zunächst sinnvoll war, Rinder durchstreifen zu lassen, anstatt es intensiv zu bewirtschaften (was viele Arbeitskräfte erfordert).

Daher Argentiniens erste Wirtschaftsstrategie:

Aber es muss Beweise für den Lebensstandard im “Dunklen Zeitalter” geben (von 400 bis

1000). Und es gibt — die Körpergrößen von Menschen, die von Skelettresten abgeleitet werden.

Die obigen Daten sind nach Regionen getrennt, sodass Populationen mit unterschiedlichen genetischen Potenzialen für die Körpergröße nicht völlig durcheinander geraten. Wir sehen Höhen im Westen mit dem Niedergang des Römischen Reiches steigen und mit der begrenzten staatlichen Neufestigung unter den Karolingern sinken. (Nicht zu sagen, dass dieses Muster unbedingt eine Kausalität impliziert.) Das Hochmittelalter zeigt einen beträchtlichen Höhensprung (Überlebende sind nach dem Schwarzen Tod besser ernährt?), aber nach dem Höhepunkt um 1400 zeigen sie einen entsprechenden Rückgang.

Insgesamt sehe ich keinen Grund zu der Annahme, dass das “Dunkle Zeitalter” schlimmer war als die folgenden 1000 Jahre, zumindest im Hinblick auf einen eng begrenzten biologischen Lebensstandard, gemessen an der Statur. In Bezug auf das Wohlergehen vielleicht noch schlimmer, weil die Zivilisation mehr bieten sollte als nur Brot, aber in Bezug auf die Nahrung für die Statur, nicht schlechter.

Nur der Vollständigkeit halber, Höhen nach Geschlecht:

Die Zusammenfassung des Quellenpapiers:

Dieser Beitrag bietet die ersten anthropometrischen Schätzungen des biologischen Lebensstandards in Mitteleuropa im ersten Jahrtausend und erweitert die Literatur zum zweiten Jahrtausend. Das Gesamtbild ist eines von stagnierenden Höhen. Es gab keine großen Fortschritte beim europäischen Ernährungszustand, nicht einmal zwischen 1000 und 1800, wenn die jüngsten BIP-Pro-Kopf-Schätzungen zu wachsenden Zahlen kommen. Wir stellen fest, dass die Höhen während der römischen Kaiserzeit in Mittel-, West- und Südeuropa stagnierten. Ein erstaunliches Ergebnis ist der Höhenanstieg im fünften und sechsten Jahrhundert. Bemerkenswert ist die Synchronität der Höhenentwicklung in drei großen Regionen Europas. In einer Regressionsanalyse der Größendeterminanten war die Bevölkerungsdichte wirtschaftlich (aber nicht statistisch) eindeutig signifikant. Abnehmende Grenzprodukttheorien und malthusianisches Denken können für die Zeit vor 1800 nicht geleugnet werden. Von marginaler Bedeutung waren das Klima (wärmere Temperaturen waren gut für den Ernährungszustand), die soziale Ungleichheit und die Geschlechterungleichheit (beide verringern die Durchschnittsgröße).

Schau das Video: Körpergröße: Werden wir immer größer? 2015