Abolitionismus

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Die abolitionistische Bewegung forderte das Ende der Institution der Sklaverei und existierte in der einen oder anderen Form seit der Kolonialzeit; der frühe Fall war von den Quäkern am konsequentesten dargelegt worden. Die meisten nördlichen Staaten schafften die Institution nach dem Unabhängigkeitskrieg ab, als Reaktion auf moralische Bedenken und wirtschaftliche Undurchführbarkeit. Die Bewegung gewann im frühen 19. Fortschritte in Richtung auf das Ziel der Sklavenfreiheit) und Kolonisierung (Landsuche in Afrika für ehemalige Sklaven). Als die Bewegung wuchs und formaler organisiert wurde, löste sie sowohl im Norden als auch im Süden Widerstand aus; Die Fabrikbesitzer im Norden waren genauso von der von Sklaven produzierten Baumwolle abhängig wie die Plantagenbesitzer im Süden.Unbeirrt widersetzten sich viele Abolitionisten dem ursprünglichen Fugitive Slave Act von 1793 sowie dem späteren Fugitive Slave Act von 1850 und versuchten aktiv, entlaufenen Sklaven bei ihrem Streben nach Freiheit zu helfen, insbesondere durch die Schirmherrschaft der Underground Railroad solche Figuren wie William Lloyd Garrison, Frederick Douglass, Harriet Tubman und William Lloyd Still. Garrison nahm einen militanten Ton an, der sich auffallend von den schüchterneren Vorschlägen früherer Abolitionisten unterschied, die im Allgemeinen eine "Kolonisierung" der Schwarzen weg von der weißen Gesellschaft befürworteten. Garrison forderte das sofortige Ende der Sklaverei ohne Entschädigung der Sklavenhalter und gleiche Rechte innerhalb der Mainstream-Gesellschaft für alle, unabhängig von der Rasse. Garrisons Bemühungen führten 1833 zur Gründung der American Anti-Slavery Society. Er schrieb ihre erste Erklärung, die erschien am 14. Dezember 1833, teilweise lesend:

Das Recht auf Freiheit ist unveräußerlich. In sie einzudringen bedeutet, sich das Vorrecht Jehovas anzueignen. Jeder Mensch hat ein Recht auf seinen eigenen Körper – auf die Produkte seiner eigenen Arbeit – auf den Schutz des Rechts – und auf die gemeinsamen Vorteile der Gesellschaft. Es ist Piraterie, einen einheimischen Afrikaner zu kaufen oder zu stehlen und ihn der Knechtschaft zu unterwerfen. Sicherlich ist die Sünde genauso groß, einen Amerikaner wie einen Afrikaner zu versklaven.

Innerhalb von fünf Jahren hatte die Gesellschaft 1.350 Ortsverbände. Der Erfolg der Abschaffungsbewegung im Norden und die große Menge an Propaganda, die sie hervorrief, erzürnte den Süden. South Carolina hat den Schritt unternommen, dies zu erklären

Entschlossen, dass die Bildung der Abschaffungsgesellschaften und die Handlungen und Taten bestimmter Fanatiker, die sich Abolitionisten nennen, in den nicht-sklavenhaltenden Staaten dieser Konföderation direkt gegen die Verpflichtungen des Pakts der Union verstoßen, die im Extremfall dissozial und aufrührerisch sind .

Sie beantragten außerdem bei der Bundesregierung, dass die Post die Verteilung von abolitionistischer Literatur einstellen soll. Der Kongress entschied, dass dies verfassungswidrig sei, aber in der Praxis war es für Postmeister des Südens nicht ungewöhnlich, die Zustellung von beleidigendem Material zu verhindern. Nachdem Reverend Elijah Lovejoy, Herausgeber einer abolitionistischen Zeitung in St. Louis, es 1836 nach Alton, Illinois, verlegte , zerstörten die Bürger von Alton dreimal. Am vierten, am 7. November 1837, ermordete der Mob Lovejoy. Sein Mitarbeiter Edward Beecher, der Bruder von Henry Ward Beecher, schrieb in der 1838 erschienenen Erzählung über die Alton-Unruhen: „Der wahre Geist der Intoleranz stand nun offen. Die Ereignisse wurden von der Vorsehung Gottes so angeordnet, dass sie jede Verkleidung ablegten Es wurde nun klar, dass alle Versuche, zu versöhnen und zu diskutieren, vergeblich waren, und es blieb nichts übrig, als sich zu widersetzen oder sich zu unterwerfen.“ Einer der frühen Führer der Abolitionist-Bewegung war Theodore Weld, der bei der Organisation der American Anti-Slavery Society in . half 1833, und dessen Werk von 1839, Sklaverei wie sie ist, inspirierte Harriet Beecher Stowe zu schreiben Onkel Toms Hütte.Obwohl einige in der Abolitionist Movement, insbesondere Garrison, der Meinung waren, dass Frauen eine herausragende Rolle spielen sollten, wurde diese Position von vielen abgelehnt. Als Garrison und seine Anhänger 1840 eine Frau in den Geschäftsausschuss der American Anti-Slavery Society wählten, kam es zu einer Spaltung der Organisationen. Die scheidenden Mitglieder erklärten sich selbst:

Wir, die Unterzeichneten, Mitglieder und Delegierte der American Anti-Slavery Society, protestieren hiermit als Pflicht und daher als Recht gegen das Prinzip, das von einer Mehrheit der Vertreter der American Anti-Slavery Society auf ihrer gegenwärtigen Versammlung vertreten wurde, dass Frauen das Recht haben Fragen zu stellen, zu debattieren und abzustimmen, die vor der besagten Gesellschaft liegen, und die für ihre verschiedenen Ämter berechtigt sind;

Es ist interessant festzustellen, dass Abolitionisten ein später von der Konföderation verwendete Argument vorwegnahmen. So wie die Südstaatler schließlich zu dem Schluss kamen, dass ihre Institution der Sklaverei nicht durch die Verfassung geschützt werden konnte, während die Zahl der freien Staaten wuchs, argumentierten Abolitionisten, dass die Sklaverei nach der bestehenden Verfassung nicht abgeschafft werden könne, es sei die Verpflichtung des Nordens, sich abzuspalten! Im Jahr 1843 befürwortete die Massachusetts Anti-Slavery Society mit 59 zu 21 Stimmen die Disunion. Sie argumentierten, dass kein prinzipientreuer Abolitionist gemäß der damaligen Verfassung entweder wählen oder ein Amt bekleiden könne. 1845 veröffentlichte die Gruppe eine entsprechende Broschüre mit einer Einführung von Wendell Phillips.


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